В 1 часе из обычных псалмов остается только 5-й. В особом 44 псалме изображается красота и величие Мессии, в 45 псалме — спасительное заступление Богом Его града. Стихиры изображают приготовление Вифлеема к великому событию, которое должно произойти в нем, и смущение праведного Иосифа при виде Пресвятой Девы непраздной. Прокимен 1 часа говорит о превечном усыновлении и облечении властью Мессии (Пс.2:7-8). Апостол повествует о величии и превосходстве Сына Божия перед Ангелами (Евр.1:1-10), Евангелие — об обстоятельствах, непосредственно предшествовавших Рождеству Христову, и о самом событии Рождества (Мф.1:18-25).

В 3 часе к псалму 50-му присоединяетсяпсалом66, изображающий грядущее спасение всех познавших Бога, ипсалом86— о славе Сиона, сообщенной ему явлением в нем Мессии. Первые две стихиры изображают уничижение, которое принял на Себя Сын Божий через Свое рождение на земле; в последней стихире, как продолжении стихир 1 часа, говорится о том, как праведный Иосиф верою преодолел свое недоумение относительно непразднства своей святой Обручницы. Прокимен говорит о самом рождении Мессии (Пс.9:6). Паремия возвещает пророчество о явлении Бога на земле (Вар.3:36-39). Апостол повествует о пришествии веры, о усыновлении верою Богу и о соединении со Христом (Гал.3:23-29). Евангелие содержит более подробное, чем на первом часе повествование о самом событии Рождества (Лк.2:1-9).

В 6 часе оставляется 90 псалом, к которому присоединяются следующие псалмы: 71 — изображающий Мессию как Превечного царя, Его царственное достоинство найдет признание со стороны языческих народов (пророчество о поклонении волхвов), ипсалом131, изображающий благоволение Божие к роду Давидову, которое выразится в сохранении за ним на веки Престола и в избрании Сиона для пребывания Божия. Стихиры призывают всю вселенную к достойному принятию грядущего Господа. Прокимен — о предвечном рождении Мессии и Его седении одесную Бога (Пс.109:3). Паремия — пророчество Исайи о рождении Мессии от Девы (Ис.7:10-16, 8:1-5, 8-10); Апостол — о предвечности бытия Сына Божия (Евр.1:10-2,3). Евангелие продолжает описание обстоятельств рождения Спасителя, повествуя о поклонении волхвов (Мф.2:1-12).

В 9 часе к 85 псалму присоединяются псалмы 109 и 110. В первом из них изображается предвечное рождение Мессии, Его седение одесную Бога и священническое достоинство, в другом — избавление Богом верующих в Него людей Его и заключение Завета с ними.

В первой стихире описывается горе матерей после убиения Иродом младенцев; во второй — содержится ответ Пресвятой Девы Марии на недоумение Иосифа о Ее непраздности. В третьей заключительной стихире освещается событие Рождества в свете явленного в нем истощания Христова. Стихира заканчивается призывом к поклонению Рождеству и молитвой о грядущем Богоявлении. Прокимен указывает на духовное многочадие Сиона (Пс.86:5). Паремия представляет всестороннюю картину служения Мессии, ибо оно определялось Его Богосыновством (Ис.9:6-7). Апостол повествует о главной цели вочеловечения Сына Божия — Его первосвященническом служении (Евр.2:11-18). Евангелие, как и Апостол, говорит об избиении младенцев, которое было предвозвещением крестного страдания и смерти «Младенца Мариина» (Мф.2:13-23).