Богослужение в дни великих двунадесятых праздников посвящается празднуемому событию, что выражается в изменяемых частях богослужения — чтениях, молитвословиях, песнопениях.

Богослужение в эти дни, сообразно со светлостью и величием воспоминаемых событий, совершается со всей торжественностью. Церковь «облекается в одежды светлыя» (во «весь светлейший сан», как говорится в Уставе о Пасхальном облачении) и совершает богослужение при полном освещении храма. Священнослужители облачаются в священные одежды соответствующего празднику цвета: в Господские праздники — золотого (символ торжества), в Богородичные — голубого или белого (символ невинности и девственной чистоты).

В Господские праздники, в целом, принято золотое облачение, но на праздники Богоявления, Преображения и Вознесения Господня — облачения белого цвета, на Воздвижение Креста Господня — фиолетового или красного, а на вечерне в день Пятидесятницы — цвет зеленый, «в цветах». На Пасху цвет облачения — белый и красный. В ангельские праздники облачения белые, в апостольские — желтые, в святительские — золотые (в Киево-Печерской Лавре — голубые), в преподобнические праздники цвет облачения — зеленый (символ надежды и мирного подвига среди зеленых пустынь и лесов), в мученические — красный (символ страданий).

В богослужении великих праздников пение — как выражение радостного состояния души — преобладает над чтением. В некоторые двунадесятые праздники Церковь с глубокой древности определила не совершать коленопреклонений, ибо торжествующим приличнее стоять прямо, чтобы тем самым подчеркивать высокое значение торжества. В Уставе так и указано: «При богослужении в Неделю и во Владычний праздник и в Пятидесятницу колена не преклонять» (Типикон, гл. 2).

Церковь приносит свою духовную радость и торжество праздника в дома христиан, ослабляя или совсем разрешая пост в эти дни.