а. Положительные стороны

Положительные стороны латинского богословия о Святом Духе можно изложить в трех пунктах. Все они созвучны с православным троичным учением.

А. Дух Святой есть взаимная любовь и союз любви Отца и Сына. Может быть, эта мысль вдохновлена психологическими аналогиями блаженного Августина. На Востоке она встречается у святителя Григория Паламы в XIV в., но в рамках православного троичного контекста[298]. Добавим к этому, что, согласно православному богословскому сознанию, Духу Святому не принадлежит исключительная «прерогатива» быть связью Божественных Ипостасей. Каждая из Них соединяет в Себе две другие: Отец как Источник Сына и Духа, Сын как Тот, в Котором Отец и Дух почивают.

Б. Дух есть общий дар Отца и Сына. Но православие к этому прибавит:

а) что Дух Святой также Сам Себя дарует, ибо всякое Божественное даяние твари есть общий дар всей Пресвятой Троицы; Сам Дух не чужд собственного дарования;

б) в свою очередь Сам Дух Святой приводит нас к Сыну и через Сына к Отцу. Следовательно, законным будет сказать, что, даруя Себя Самого, Дух Святой дарует нам Отца и Сына.

В. Првввчный Сын Божий не чужд исхождения Святого Духа. Но православное богословие добавляет, что это происходит:

а) образом неизреченным;

б) вне категории причинности;

в) вне вопроса о неисповедимом характере ипостасного свойства Отца быть единственным Источником и Началом Божества Сына и Духа.