Вклад святителя Иоанна Златоуста в развитие троичного богословия не столь велик. Но в его проповедях на пролог Евангелия от Иоанна и особенно в проповедях о непостижимости Божьей, которые он произнес против аномеев, мы находим целый ряд размышлений о Божественной природе Иисуса Христа. От спора святитель Иоанн переходит к выявлению положительного учения о жизненном смысле Божественного Логоса.

Он утверждает Божественность Христа, подчеркивая действие и постоянное присутствие Духа в Нем. Со всей ясностью он возвещает, что «…тело Господне со всех сторон осеняемо Духом Святым»[191], «что плоть Христова вначале была произведена Духом Святым»[192], «что в этот храм излилась вся благодать»[193], что Бог Слово и вся сила Духа обитает в плоти Христвой, она устроена Духом Святым»[194].

Святитель Иоанн Златоуст — самый верный представитель антиохийской школы. Он напоминает, насколько жизнь Спасителя неотделима и открыта действию и Нём Духа Божия, и что отныне Дух может почивать и на всякой твари и возносить ее от первичного oбраза к конечному богоподобию.