Взыде Расин царь Арамль, и Факей сын Ромелиев, царь Израилев(Ис. 7:1). Расин (Рецин) и сын Ромелиев (Ремалиин) шли сразиться с Ахазом, ноне возмогоша, потому что устрашились нашествия царя Ассирийского.

И возвестися в дому Давидове, глаголя: совещася Арам со Ефремом… И рече Господь ко Исаии: изыди во сретение Ахазу ты и оставыйся Иасув(Сариасув)сын твой… и речеши ему… не бойся, ниже душа твоя да не изнеможет от двоюконцуглавень дымящихся сих(Ис. 7:2–4). Когда дом Давидов, царство Иудейское и царь пришли в трепет, потому что Сирияне и Ефремляне заключили между собой союз, чтобы идти на Иерусалим, и как древо, колеблемое ветром, поколебался дом Иудин, тогда Господь сказал пророку Исаии:изыди, ты и Иасув (Шеар-ясув или Сариасув), оставшийся сын твой. И то, что сказано при этом Исаией, подобного этому, не сказано ни одним из пророков.Концамиглавеньпророк называет Сирийского и Самарийского царей, потому что вознамерились они вступить в брань с Главой всяческих; иголовнями дымящимисяназывает их потому, что вознамерились вести брань с Тем, Кто есть огонь поядаяй.

Якоглава Араму Дамаск; столица городов Сирийских есть Дамаск.Глава жегородов ЕфремовыхСоморон(Ис. 7:9);но еще шестьдесят и пять лет, оскудеетцарство Ефремово от людий(Ис. 7:8), то есть Ефремляне будут пленены Ассириянами.

И речеко Ахазу: проси себе знамения от Господа(Ис. 7:10–11). «Проси, — говорит пророк, — себе знамения, какого хочешь и где хочешь».Еда мало вам есть труд даяти человеком, и како даете… трудБогу моему? (Ис. 7:13). Ужели мало вам отягощать пророков, что отягощаете Господа пророков?

Сего ради, чтобы не отягощать вам более глаголющего во мне Бога…се, Дева во чреве зачнет и родит Сына, и наречется имя Ему Еммануил. Здесь противоречие по наименованию и по самой природе. Если Дева, то как зачинает? Если зачинает, то почему Дева? И кто слышит это, тот может ли поверить этому?Даст Господь Сам вам знамение(Ис. 7:14). Поелику знамение даст Господь, то не испытывай, как это будет, потому что нет ничего такого, что было бы трудно совершить Богу. Имя Еммануил значит: «с нами Бог».

Масло и мед снесть(Ис. 7:15). Этим означаются те преславные и неизреченные дары, какие вочеловечившееся Слово Божие сообщит естеству человеческому, или закон Божий, о котором сказал Христос, что он брашно Его (Ин. 4:34), или те Божественные дары, которые обещаны святым душам в сказанном:шедше купите, и ядите (и пиите) без сребра и без цены вино и тук(Ис. 55:1). Об этих-то дарах говорит Иов, что не будут даны нечестивому, и что он не будет возвеселен причастием из потоков и источниковмеда и масла кравия(Иов, 20:17).

Прежде неже разуметиЕму, отринутилукавоеиизбрати благое… оставитсяземля(Ис. 7:16); то есть прежде нежели родившееся отроча придет в состояние, чтобы различать доброе и худое,оставится земля, о которой вы теперь заботитесь. И действительно, земля была оставлена упомянутыми двумя царями. Но пророк имеет здесь в виду и то, что земля и народ Иудейский будут оставлены, прежде нежели Сын Марии придет в возраст, в котором младенец различает доброе от злого. Если Иудеи не верят Евангелию, пусть прочтут в римских памятных записях и найдут, что в тот самый год, в который родился Господь наш, земля их оставлена Богом, Иудеи стали подвластны Римлянам, и произведена у них перепись для поголовной подати.И… позвиждет Господь мухам, яже при реках Египетския, и пчеле, яже есть во стране Ассирийстей. И приидут вси и почиют в дебрехВамоф(Ис. 7:18–19). Мухами называет пророк Египтян, а пчелами Ассириян, ибо они пришли с Феглаффелласаром в землю Израильскую, и опустошили её.

В день оный обриет Господь бритвоюупоенною, то есть Ассириянами, которых праведный гнев изострил, как бритву,обриет об ону страну рекиИордана(Ис. 7:20), то есть колена Рувимово и Гадово и половину колена Манассиина.

В той день кормити будет человек юницу от волов и две овце: и… от множества творения млечнаго масло и мед снесть(Ис. 7:21–22). Этим возвещается обилие, которое будет по возвращении из плена.