От камене пустыни к горедщере Сиони(Ис. 16:1). Пророк указывает на пределы земли Моавитской, простиравшейся до пределов земли Иудейской.

И Моав будет в преселении своем, какптица, переменяющая гнездо свое. Этими словами пророк изображает поспешность и страх переселяющихся Моавитян, переходящих с одного места на другое.И дщери Моавля оставлены будут(Ис. 16:2), то есть оставлены будут города Моавитские, потому что обитатели их уйдут к переправе через Арнон.

Приложи ума, посоветуйся, спроси у гадателей, посоветуйся с ними, принеси жертву, доведайся у мудрецов своих, как избавиться от того, что постигло тебя.Сотвори себе подобную ночи тень среди полудня, то есть ищи, где укрыться среди окружающих тебя бедствий.Укрой… скитающихся(Ис. 16:3),чтобы не были отведены в плен. Пророк посмевается (издевается) над Моавитянами и их идолами.

Будь имв покровение… от лица гонящаго, который преследует.Праха не стало,погибе попираяй(Ис. 16:4). Пророк говорит о гибели Ассирийского войска и называет его прахом, потому что нечестивые подобны праху, развеваемому ветром.

И исправится с милостию престол(Ис. 16:5), то есть утвердится престол царя Езекии и его потомков.

СлышахомгордынюМоавлю, он гордзело. Пророк показывает, что причиной всех бедствий, постигших Моавитян, была гордость.Высокомерие, гордость и раздражительность его(Ис. 16:6). Причиной этого были и твердыни (стены) Моавитян, из-за чего и считали они себя в безопасности. Но твердыни разрушены, и прорицатели не возвестили Моавитянам о том, что постигнет их.

Сего радивосплачется Моав… все будут рыдать, как больные(Ис. 16:7), как такие больные, которым нет возможности облегчить болезнь и восстановить свои силы.

Поля Есевоняпусты, потому что некому сеять и собирать жатву.И виноград Севамань. Так пророк называет землю Моавитскую.Обладателиязыковобрезали ветви его, то есть взяли в плен жителей и отвели в землю чуждую.Дошли даже доИазира, скитаютсяпо пустыне, продолжают путь проидоша бо море(Ис. 16:8). Пророк указывает места, где останавливались и где приходили отводимые в плен.

Сего ради восплачуся яко плачем Иазировым о винограде Севамани. Как плакал я о погибели Иазира и о пленении обитателей его, так буду плакать и о тебе, виноград Севамань.Орошу тебя слезами твоими, Есевон и Елиала(Елеала),яко на жатву твою и на обиманиевинограда нападе хищник(Ис. 16:9), то есть царь Ассирийский, который попрал ногами и не пощадил ничего.

И отымется радостьот Кармила(Ис. 16:10). Кармилом называет пророк Моавитян.Сего ради чрево мое на Моава аки гусли возгласит(Ис. 16:11). Провозгласит, какое наказание ожидает Моавитян.

И…когда увидитМоав, яко утрудися… о требищих(Ис. 16:12). Когда Моавитяне уразумеют, что приносимые ими на высотах жертвы идолам бесполезны, и не помогают пролитые перед ними слезы, тогда обратятся к богам иных народов, пожелают прийти и помолиться в святилище Иерусалимском. Но враги не дозволят им этого.

Сие словоо плене, какому подвергнутся Моавитяне, то есть изреченное Богом определение о Моавитянах.Еже глагола Господь… егда возглагола(Ис. 16:13), то есть возглаголал о царе Моавитском Валаке, который послал за прорицателем Валаамом, чтобы проклял он Израильтян.

И это-то определение о пленении Моавитян подтверждает Бог ныне, говоря:В триех летех лет наемника, то есть по истечении трех лет,обезчестится слава Моавля, исполнится на Моавитянах все предопределенное Богом,и оставится умален и нечестен(Ис. 16:14), то есть редкие из Моавитян избегнут плена, какому подвергнет их, в нашествие свое, Сеннахирим.