Иповедано бысть Иосифу, яко отецегоизнемогает: и поим два сына своя(Быт. 48:1), привел к Иакову, чтобы приняли от него благословение прежде смерти его.И рече Иаков:«Богвсемогущийявися мне в Лузе, когда спал я, имея возглавием себе камень,и благослови мя. И рече ми: се… сотворю тя в собрания языков(то есть в колена).Ныне… Ефрем и Манассиа, аки Рувим и Симеон будут мне. Сыны же, яже аще родиши по сих(Быт. 48:3–6), назовутся сынами колен Ефремова и Манассиина».И рече… приведи ми я, да благословлю их(Быт. 48:9). И, благословляя первородного Манассию, Израильпременируце и… руку десную возложи на главу Ефремлю, сей же бяше менший(Быт. 48:14). Этим явно начертал крест в образ той тайны, что первенец Израиль будет умален, как первородный Манассия, а языческие народы будут возвеличены, как младший Ефрем. Благословляя детей, Иаков сказал:«Богда благословит детища сия, и прозовется в них имя мое, и имя отец моих»(Быт. 48:16), то есть назовутся они сынами Авраама, Исаака и Иакова. Иосиф же старался правую руку отца возложить на главу Манассии, но Иаков не хотел и сказал: «И сей не лишится благословения, и Манассия будет велик,но брат его менший болий его будет» (Быт. 48:19). И, показывая преимущество младшего перед старшим, присовокупил: «В тебеблагословится Израиль, глаголюще: да сотворит тя Бог якоже Ефрема и яко Манассию» (Быт. 48:20).

И рече Иосифу:аз же даю тичастьсвыше братии твоея, юже взях из руки Амморейски мечем моим и луком(Быт. 48:22), то есть часть, которую купил за сто овец (Быт. 33:19), приобретенных моими пастырскими трудами. Благословляя же рожденного Рахилью, Иаков с горестью упоминает о смерти Рахили, причиной которой было рождение сына.