И будет в последния дни… гора Господня, уготована над верхи гор, и вознесется выше холмов.И соберутся к ней народы(Мих. 4:1). Об этом предсказывал и Исаия (Ис. 2:2). В словах этих пророк предсказывает, что после семидесятилетнего плена храм Господень будет воссоздан на вершине гор, на которых построен был Иерусалим, и гора храма, по сооружении оного, возвысится над всеми холмами, её окружающими; и тогда соберутся к ней все народы, как пророчествовали об этом Исаия и другие пророки. Но предсказанное о воссоздании Иерусалимского временного храма после семидесятилетнего плена заключает в себе тайну Церкви вечной, которая действительно созданав последния дни. К ней-то собрались, и в ней служат истинному Богу все народы, наученные Боговедению. В смысле же еще более возвышенном пророк дает понять, что на вершине горы был пригвожден Плотью к Святому Кресту Еммануил. Его-то пророк в приведенных словах именует горой Господней, вознесенной превыше всех гор.

И не ктому возмет язык на язык меча, и не научатся ксему воевати(Мих. 4:3). Этими словами пророк возвещает Иудеям мир по возвращении их из плена, впрочем, не мир совершенный и непрекращающийся.

И почиет кийждо под лозою своею и кийждо под смоковницею своею. Говоря, что всякий будет сидеть под виноградной лозой и под смоковницей своей, пророк подразумевает те блага, какие будут у Иудеев по возвращении их из плена,и не будет устрашающагоих (Мих. 4:4).

Соберу отриновенных, то есть Иудеев, находящихся в Вавилоне, которых изгнал Я из земли их.Иразсеянныхприиму(Мих. 4:6), то есть Иудеев, рассеянных по всем четырем странам света. Но, объясняя пророчество это самым исполнением оного, должны мы сказать, что на народе Иудейском исполнилось оно только отчасти, и не все Иудеи получили исполнение этого обетования. Вполне же совершилось это пророчество, в смысле таинственном, на народах языческих, которые далеки были от Бога и пребывали в рассеянии, различаясь между собой служениями богам, но которых Евангелие Христово собрало в единую Церковь поклоняющихся Богу духом и истиной.

И ты, столпе, пастырьмгляныйдщери Сионовой(Мих. 4:8),время твое пришло. Пророк говорит это о нечестивом царе Седекии и называет егостолпом, потому что Израиль находился под сенью его;пастырем, потому что он царствовал; имгляным, потому что служил он идолам. В таинственном же смысле наименованиемпастырьмгляныйпророк изображает сатану, который представленную здесь под образом Сиона душу держит во тьме, а не пасет её во свете. Ибо кто делает зло, тот ненавидит свет. Пришло время истреблению владычества его, потому что пришел верховный Владыка духовного Иерусалима и изгнал слепотствующего пастыря.Болезнуй и мужайся… дщи Сионя, яко раждающая: зане ныне изыдеши из града и вселишися на поли и дойдеши Вавилона… и оттудуизбавишься(Мих. 4:10); то есть вы, находящиеся в духовном плену, по прошествии известного времени будете изведены из оного, но не могущественной ратью, а Вождем, Которыйпленил… плен… и возшел… на высоту(Пс. 67:19), и еще вождями, сподвижниками Павла, которые плениливсяк разум в послушание Христово(2 Кор. 10:5).

И… собрашася на тя языцы мнози. Но до исполнения сказанного ранее придет на тебя множество языков из дома Гогова.Да будет…осквернен Сион, и воззрят на него очи, то есть осквернена будет святыня Сиона и презрена теми, которыене разумеша, что правда Божия потопчет ихаки снопы гуменныя(Мих. 4:11–12).

Яко роги твоя, сокрушенные Вавилонянами,положу железны… и возложиши Господеви(Мих. 4:13)достояние народов, то есть Господу всей земли принесешь по обычаю десятину из имений и богатств народов. Господь таковые блага преобразовательно явил народу Своему по возвращении его из плена, самую же действительность соблюл (сохранил) Он Церкви Своей.