В лето третие Кира… бех рыдая три седмицы дний(Дан. 10:1–2). Даниил видел, что уже два года, как вышло повеление Кира, и проливал слезы три седмицы дней. Рыданием же называет пост, как и Господь наш, когда фарисеи обличали учеников Его, что не постятся, говорит в Евангелии:еда могут сынове брачнии плакати, то есть поститься,елико время с ними есть жених?(Мф. 9:15).

Хлеб вожделенный…и мясо и вино не вниде во уста моя(Дан. 10:3), до исполнения трех седмиц.

В день двадесять четвертый перваго месяца(Дан. 10:4). В тот первый месяц, в который Израильтяне вышли из Египта, Даниил постился и молился о возвращении их из Вавилона.

И воздвигох очи мои… и се, муж един облечен в ризусветлу,и чресла его препоясаналепотою славы(Дан. 10:5). Видение это видел пророк на берегу Тигра. Муж, виденный Даниилом, облечен был в светлую ризу, одежды его и препоясание чресл были великолепны, лицо же его было неудобозримо, потому что каждое мгновение изменял он вид свой и принимал вид новый.Лице же его аки зрение молнии(Дан. 10:6), из-за чего невозможно было рассмотреть его.

И видех аз… един явление, а мужие, иже со мною, не видеша, потому что бежали от страха.И во мнесамомне оста… крепостьот страха,и слава моя обратися в разсыпание(Дан. 10:7–8) от объявшего меня страха и трепета.

Ивнегдаслышах глас словес его…пал я на лице мое, потому что глас его был подобен грому.И се, рука прикасающися мне, и возстави мя на колена моя и на длани рук моих(Дан. 10:9–10). Хотя рука Ангела восставила Даниила с земли, однако же очи его оставались обращенными к земле, потому что не мог он воззреть на Ангела. Но тайна Сына Божия, прообразуемая видением, восставила Даниила, и укрепился он.

И рече ко мне:стани,Данииле… разумей во словесех сих, яже аз глаголю к тебе, и стани на стоянии своем(Дан. 10:11), то есть уразумей тайну, об откровении которой молился ты, и в продолжение трех недель просил в слезах и посте. И в ободрение мое сказал:Не бойся, Данииле. Поскольку крепким гласом был я приведен в трепет, то он ободрил меня, сказав: «Не бойся».Яко от перваго дне, в оньже подал еси сердце твое, еже разумети… услышана быша словесамоления твоего, то есть твоя молитва услышана с того первого дня, в который ты начал поститься, и возжелала душа твоя узнать об исполнении того, о чем просил, почему и пребывал ты постоянно пред Богом твоим в молитве.Аз же приидох во словесех твоих(Дан. 10:12). И меня привела молитва твоя послужить избавлению народа твоего, о чем просил ты.

Князь же царства Персскаго стояше противу мне двадесять и един день. Он противился мне по ревности к славе Божией, потому что Иудеи сами не хотели со своими соотечественниками идти из Вавилона, хулили отечественную землю, порицали её доброту, и души их недостойны были избавления. Поэтому-то князь царства Персидского не оставлял Ангела, который шел извести Иудеев из плена, так как не прекратилось еще упорство их. И пока к посланному избавить Иудеев не пришел на помощь Михаил, не опускал рук противостоявший ему Ангел, двадцать один день боролся с ним и препятствовал ему возвестить Даниилу, для чего он посылается. Итак, Ангел прибавляет:и се, Михаил един от старейшин первых прииде(Дан. 10:13).

И приидох сказати тебе(Дан. 10:14). Смысл этих слов таков: Божеству угодно, чтобы и препирались между собой Ангелы с любовью. Так, один из Ангелов препирался о том, чтобы народ Иудейский оставался в рабстве, которое возлюбили Иудеи. А других два Ангела старались об изведении Иудеев из плена, к чему побуждала их молитва Даниила. Или те же слова могут иметь и такой смысл: по смешении языков при столпотворении каждому народу был дан Ангел, чтобы стать предстоятелем и князем его. Так был дан Ангел и народу Еврейскому, а предстоятельство в нем поручено Ангелу Михаилу. Когда же Иудеи были пленниками в Вавилоне и протекли семьдесят лет плена — время, определенное по суду Божию, тогда Даниил молился Богу об освобождении и возвращении народа своего, ибо до исполнения семидесяти лет пророк не молился об освобождении народа. Но исшествию Иудеев из Вавилона препятствовал и противился Гавриилу и Михаилу князь, то есть Ангел народа Персидского. Препятствовал же, во-первых, потому, что скорбел о состоянии неверного Персидского народа и утешался зрением народа, хранящего закон Израильский, а также зрением пророков и святых Иудеев. Во-вторых, он надеялся, что если Иудеи останутся в Вавилоне и не выйдут оттуда, то добродетелями своими исправят, может быть, и народ Персидский, и приведут его к богобоязненности. Достаточным же предлогом для такой надежды служили Даниил и три его товарища, как засвидетельствовали и сами Вавилоняне, когда воскликнули:несть Бога другаго, кроме Бога Седраха, Мисаха и Авденаго (Дан. 3:96). Так взывали они, когда увидели чудо в печи горящей и во рве львином, в котором был Даниил.

И приидох сказати тебе, елика срящут людий твоих в последния дни. Ангел предвозвещает Даниилу, что Иудеи снова будут ввергнуты в печь искушения, и нет нужды выходить из Вавилона тем, которые не хотят, да и возвращающимся в землю свою надлежит быть бодрыми и крепкими.Яко еще видение на дни(Дан. 10:14), то есть бедствия эти постигнут Иудеев впоследствии времени.

И паки от страхадах лице мое на землю… и се, аки подобиечеловечеприкоснуся устнам моим. Он страшного видения я умолк и поверг лице свое на землю. И Ангел прикоснулся ко мне,и отверзох уста моя и глаголах, и рехко Ангелу страшному,стоящему предо мною:Господи,в видении твоем обратная утроба моя во мне… и дыхание не оста во мне. От этого видения повернулись во мне внутренности мои и не в силах я стоять перед тобой, от трепета расслабли колени мои, поэтомукаковозмогу нынеглаголатик тебе(Дан. 10:15–17).

И приложи, и прикоснуся мне яко зрак человечь(Дан. 10:18). Смотри, три раза подается помощь Даниилу, чем знаменуется тайна Троицы: в первый раз воздвигает его Ангел, во второй раз отверзает уста его, и в третий раз — дает ему силу говорить. Укрепленный силой этой тайны Даниил говорит:да глаголет Господь мойрабу Своему,яко укрепил мя еси. И рече: веси ли, почто приидох к тебе?Да возвещу тебе,и ныне возвращуся, еже братися со князем Персским. Ангел извещает об этом Даниила, чтобы Иудеи бодрствовали в молитве, и не вознерадели о своем избавлении.Князь же Еллинский грядяше(Дан. 10:19–20), то есть и он радовался, что праведники выйдут из плена и спасутся в народе, который под его начальством.

Но да возвещу ти вчиненое в писании(Дан. 10:21), а именно, что выйдут полчища из земли Китиейской, как предвозвестил Валаам:и изыдут изземлиКитиейской(Числ. 24:24).И несть ни единаго помогающаго со мною о сих, но точию Михаил князь ваш(Дан. 10:21). Так говорит Ангел пророку, чтобы или побудить Евреев молиться, или вразумить самого Даниила, что непохвально его желание делать принуждение свободе.