Воспою… Возлюбленному моему; то есть Богу, Возлюбленному моему, воспою песнь, какую должен воспеть Ему народ Его.Виноград бысть Возлюбленному моему, то есть виноград был у Бога.На месте тучне, то есть в земле, текущей млеком и медом (Ис. 5:1).

И окопа его, и благодетельствовал ему, и наказывал его.И ограждением оградих, то есть дал закон.И насадихв немлозу избранну; это — священники, праведники и назореи.И создах столп посреде его; это — сан царей и судей.И предточилие ископах в нем; это — священство и жертвы.И ждах, да сотворит гроздие, и сотвори терние(Ис. 5:2). Господь ожидал, что сотворит он добрые дела, изображаемые гроздами, а сотворил он дела лукавые, изображаемые терниями.

И ныне, живущии во Иерусалиме и человече Иудин… Что сотворю еще винограду Моему, и не сотворих ему?Пророк говорит мужам Иудиным и Иерусалимским или, лучше сказать, Сам Бог через пророка призывает их во свидетели сказанного, что ждал Он от винограда,да сотворит гроздие, и сотвори терние(Ис. 5:3–4), то есть ожидал, что сотворит он правду, а он творил беззаконие.

Отыму ограждение его, и будет в разграбление. Поелику сердце народа отступило от суда и правды, отыму у него царство, представленное в образе столпа,и будет в разграблениеот пленяющих.И разорю стену его, и будет в попрание(Ис. 5:5), то есть отыму закон, который был ему украшением и ограждением.И будет в попрание: удовольствия, какие любил, сделаются для него мучительными и убийственными.И оставлю виноград пуст, и ктому не обрежется, ниже покопается; сделаю, что придет он в запустение, потому что сам восхотел того.И взыдет на нем… терние. Тернием пророк называет грехи и законопреступления. Ине обрежется, ниже покопается, потому что не приложу о нем более Своего попечения.И облаком заповем, еже не одождити на него дождя(Ис. 5:6), то есть запрещу пророкам изрекать им пророческое слово. Ибо дождем, в таинственном смысле, пророк называет пророчества и ведение воли Божией, а облаками именует пророков, которые орошают нас небесным дождем. То же видим и в других местах. Например:да снидет якодождь вещание мое(Втор. 32:2); и еще:надождю на един град, а на другий (един) не надождю… и соберутся два и три града во град един пити воду и не насытятся(Ам. 4:7–8), то есть из одного города придут в другой искать Божественных глаголов, и не найдут.

Горе совокупляющым дом к дому. Пророк угрожает бедствиями тем, которые не только присваивают себе все, что есть в домах у бедных, но стремятся отнять самые дома, и к домам своим присоединяют дома бедных.И село к селу приближающым(Ис. 5:8), то есть присоединяющим поле к полю, чтобы одно другим как бы поглощалось,чтобы не было другим и места,но им одним обитать среди земли. Неужели вы одни займете все места, какие и внутри, и вне, и близко, и далеко?

Услышашася бо в ушесех Господа(Ис. 5:9) вопли ограбленных бедных, которые вопиют на вас.

Горе востающым заутра и сикер гонящым, ждущым вечера(Ис. 5:11)в вине, то есть тем, которые с утра до вечера проводят время в пьянстве и ликовании.

На дела же Господня не взирают(Ис. 5:12), то есть не обращают внимания на бедствия, ниспосылаемые на них Богом.

И разшири ад душу свою, чтобы поглотить погибающих от глада и жажды.И разверзе уста своя, еже не престати: это — Ассирийский народ.И снидут славнии(Ис. 5:14), то есть колена Рувимово, Гадово и половина колена Манассиина.

И вознесется Господь Саваоф… освятится в правде(Ис. 5:16), то есть праведным судом, какой дает притесненным и притеснителям, ограбленным и грабителям.

И упасутся… агнцы(Ис. 5:17) на пажитях своих, то есть ограбленные, оставшиеся после поражения, возвратят себе владения свои.И возгражденныя развалины поядят пришельцы, то есть развалины домов их, опустошенные грабителями и снова восстановленные, получат во владение себе бедные.

Горе привлачающим грехи свои, яко ужем долгим, и яко… ременемна колесе колесничномбеззакония своя(Ис. 5:18). Пророк именует несчастными тех, которые присовокупляют грех ко греху. Как не видно конца у веревки, протянутой далеко, так не видно, чтобы они покаялись и перестали грешить. Грехи их подобны ремню на колесе колесницы, у которого нельзя приметить конца.

Глаголющым: скоро да приближатся, яже сотворитГосподь, да видим, да приидет совет Святаго Израилева, да разумеем(Ис. 5:19). Пусть узнаем, что скрывал от нас Господь, пусть явно поразит нас тем наказанием, какое определил нам; тогда уразумеем, что слышим. Смысл этого места такой же, как и сказанного у другого пророка:увы, люте желающим дне Господня(Ам. 5:18).

Горе глаголющым лукавое доброе(Ис. 5:20). Угрожает горем пророк тем, которые мудры в лукавстве, хитро оспаривают верность предвещаний пророческих; а при этом укоряет он и народных судей, которые превратно судят, и худое называют хорошим, тьму почитают светом. Поскольку же они берут всегда дары, приумножили тем имение свое и предаются вину и пьянству, то присовокупляет еще:горе крепким… вино пиющым… оправдающым нечестива даров ради, и осуждающим невиннаго(Ис. 5:22–23). А потому как угашают они на суде правду, которая есть свет, суды же и определения их за взятые ими дары преклоняются ко тьме;сего радикак солома поядается огнем, так они истреблены будут коснувшимся их пламенем,корень их яко персть будет, и цвет их яко прах взыдет(Ис. 5:24). За лукавство свое будут они истреблены Феглаффелласаром, царем Ассирийским, так же, как огонь поедает солому.

И воздвигнет убо знамение во языцех(Ис. 5:26), чтобы пришел с народом своим Феглаффелласар и пленил их.

Не взалчут, ни утрудятся, ни воздремлют, ни поспят, ни распояшут поясов своих от чресл своих, ниже расторгнутся ремени сапогов их(Ис. 5:27). Это сказал пророк с намерением возбудить в Израильтянах ревность и пристыдить их, потому что те самые благодеяния, какими пользовались они в пустыне, где одежды их не ветшали и ремни сапог их не разрывались, теперь Господь оказывает не им, но их пленителям.

Рев их как ярого льва ильвичища, рыкает он, и хватаетдобычу(Ис. 5:29).И возопиетна нихяко шум моря волнующася. И свет померкнетво омрачении их. Может быть, разумеется здесь Сам Бог, изъявляющий на них гнев Свой посредством народов, которые впоследствии совершат нашествие на Иудеев.