Вспоминать о жизни такой масштабной личности, каким был Владыка Питирим, вроде бы просто – вся его деятельность церковного и государственного человека проходила на виду. Но за этой деятельностью, словно за Китайской стеной, прячется жизнь личная, характер. И здесь неоценимы воспоминания людей, которые близко общались с Владыкой.

Автору этих строк лишь считанные разы выпало общаться с Владыкой в узком кругу на нескольких служебных совещаниях, а чаще – видеть его за столом президиума во время торжественных собраний или встречать его, идущего неспешным шагом по бесконечным университетским коридорам, получать от него наравне с остальными миитовцами пастырское благословение; ибо не было ни одного мало-мальски значимого мероприятия в университете, на котором не присутствовал бы Владыка и проведение которого он не благословил бы.

Последний раз такое произошло на Дне знаний в 2003 году. Через два месяца его не стало.

Многие знали, что Владыка болен. Но что смертельно болен – не предполагал никто. А сейчас, вглядываясь в беспристрастную фотографию, сделанную в тот день, замечаешь, что взгляд его ясных, открытых миру и радости глаз обращен как бы внутрь себя – дух знал предстоящее, а бренное тело бессознательно готовилось к уходу в жизнь вечную.

Это был красивый человек. Человек, который никогда ни во что не играл в жизни: ни в святость – это было его сутью, ни в человека демократических взглядов – он был равным и с власть предержащими, и с простыми людьми – интеллигентность в нем была воспитана с детства. И по всем своим человеческим качествам он представлялся человеком не от мира сего, но от мира, для нас, грешных, неизвестного и уму нашему непостижимого.

Деды и прадеды Владыки как по отцовской, так и по материнской линии были священниками, начиная с XVII века. Один из его прадедов был ректором Санкт-Петербургской Духовной академии, а затем епископом Тамбовским и Шацким. Священником был и его отец, протоиерей Владимир Нечаев, настоятель храма во имя пророка Илии в Козлове (ныне Мичуринск). И в анкете, в графе «Социальное происхождение», он неизменно писал: «из семьи священнослужителей».

К счастью, эта формулировка не повлекла негативных последствий для Константина Нечаева. Как и положено всем детям страны Советов, он получил законченное среднее образование, а в семнадцать лет от роду поступил в институт. Этим институтом стал МНИТ.

Это случилось в 1943 году, во время кратковременного изменения отношения власти к религии – в годину суровых военных испытаний о Боге вспомнили самые угрюмые атеисты, обратились к Его Всесильной помощи.

Летом 1944 года в Новодевичьем монастыре в Москве открылись Православный Богословский институт и Пастырско-богословские курсы, через два года преобразованные соответственно в Московскую Духовную академию и в Московскую Духовную семинарию.

Именно в этих условиях стал возможным решительный поворот в жизни Константина Нечаева, когда он из студента престижного инженерного вуза превратился в тихого семинариста.

Но так этот поступок выглядел лишь со стороны. Для самого будущего архиерея это стало исполнением того, что он тайно носил в своей душе, – служить Богу.

Позже, уже будучи епископом, он неизменно тепло, с чувством глубокой благодарности вспоминал наш вуз, всегда считал себя «студентом-путейцем» и прекрасно помнил не только фамилии, специальности, но также имена и отчества своих профессоров и преподавателей МИИТа, на всю жизнь запомнил премудрости наук, которые ему преподавали здесь.

Тем более, что связей с бывшим до недавнего времени Министерством путей сообщения, в ведении которого находился МИИТ, он не терял никогда. В марте 1999 года, с согласия руководства МИИТа и по благословению Священноначалия, митрополит Питирим организовал в МИИТе регулярное проведение православных семинаров просветительского и духовно-культурного характера.

Семинары проходили под девизом: «Духовный мир человека на пороге третьего тысячелетия». Почетным председателем этих собраний был митрополит Питирим. На семинарах выступали с докладами специалисты в различных областях знаний, священники и миряне. Часто докладчиком был и Владыка Питирим. Залы, в которых проходили семинары, всегда были полны. Приходили не только студенты, но и профессора, преподаватели.

По инициативе митрополита Питирима в МИИТе был возрожден ранее существовавший домовый университетский храм во имя святителя Николая Чудотворца. 26 апреля 2001 года храм был освящен Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II в сослужении митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима.

В ноябре 2001 года в МИИТе была создана кафедра теологии с историко-культурной и просветительской направленностью. Занятия на ней начались в 2002 году. Заведующим кафедрой теологии был избран митрополит Питирим.

Всех, кто его знал, поражала сверхчеловеческая активность Владыки. Похоже, он и сам не представлял, как ему такое удается. «Бог мне помогает», – объяснял Владыка исключительную свою работоспособность.

В беседе он не спешил высказывать свою точку зрения, внимательно выслушивал мнения других. Говорил тихо, но внятно, хотя проповеди произносил громко, эмоционально. Поражало его умение найти убедительные, проникновенные слова, именно те, которых люди ждали от него. И никогда не говорил назидательно, поучительно, хотя вроде бы сан священнослужителя обязывал к этому. Высказывался коротко, почти афористично. Говорил, что рациональности мышления его научил инженерный вуз.

Многих устраивало такое объяснение, хотя суть феномена глубже: Владыка был разносторонне развитым человеком, практически с энциклопедическими знаниями, с острым аналитическим умом, хорошо разбиравшимся в искусстве, обладавшим литературным даром. Вот лишь небольшой отрывок из его последней книги «Культурное наследство как объект паломничества»: «В России византийская схема храмового зодчества получила новое содержание, выразившееся в изяществе, мягкости, соответствующих как русской природе и ландшафту, так и жизненному укладу людей, ощущавших органическое единение с природой. В ландшафте средней полосы России нет остроконечных горных вершин. Он мягок не только линиями, но и цветовой гаммой – от сочных красок лета до искристой белизны снежного покрова, от яркости, пестроты осенней листвы до нежного флера первой весенней зелени. Что особенно характерно для природы средней полосы России и на что мы почти не обращаем внимания, это облака. Ни в одной из южных стран Средиземноморья нет тех фантастических воздушных замков, которыми можно любоваться часами. Путник, идущий по русской равнине, видел над собой плывущие облака сказочной красоты, а где-то вдали – белые церкви и монастыри».

Подлинный российский патриот, он никогда не забывал, выделял, подчеркивал значимость идеи патриотизма, государственного строительства, политического единства и героизма русского народа, считая, что именно эти черты необходимо воспитывать в молодежи, прививать с младых ногтей.

Память о Владыке Питириме бережно хранится в МИИТе. Решением Ученого совета университета учреждена стипендия имени митрополита Питирима. В январе 2004 года были проведены «Рождественские чтения», посвященные его памяти. По мнению всех участников чтений и руководства вуза, такие чтения должны быть ежегодными. На кафедре теологии издаются методические и другие материалы, связанные с его именем, его деятельностью, его заветами. В главном корпусе университета, в зале торжеств, на правом пилоне арки, отделяющей зал от домового храма, одним из московских скульпторов создан прекрасный барельеф Владыки Питирима. На барельефе Владыка изображен в полный рост, в клобуке. В основании барельефа начертано: «Митрополит Питирим. 1943–1946 гг. – студент. 2002–2003 гг. – зав. кафедрой теологии МИИТа».

Но для всех, кто его знал или видел лишь мимолетно, Владыка по-прежнему жив в их памяти, в их душах. Его дух незримо витает над близкими его сердцу людьми, его присутствие телесно ощущается в старинных сводах столетнего вуза.

В наши смутные времена словесных водопадов, лозунговых заклинаний о поиске всероссийской, всеобщей идеи, которая одна только и сможет сплотить разрозненный, растерянный российский народ, Владыка Питирим указал верный путь к всеобщему единству – это самосовершенствование, личная духовная чистота и праведность целей. Именно эти свойства души, по убеждению Владыки, не позволят человеку стать душегубцем, мздоимцем, себялюбцем, не дадут ожесточить душу ненавистью к другому человеку, но подвигнут к любви, к ближнему и дальнему, любви к Отечеству, сделают патриотом.

Один из людей, хорошо знавших митрополита и близких к нему, сказал, что Владыка неустанно разъяснял всю свою жизнь «красоту Православия и приоритетное значение культуры как гуманитарной сферы, имеющей духовно-нравственное значение».

Виктор Перемышлев,

ведущий специалист МНИТ

по связям с общественностью