В потоке времени земного бытия мы оказываемся всё дальше и дальше от дней непосредственного общения с Владыкой Питиримом. Проходят месяцы и годы, но память души сохраняет и его слово, и его мысль, высказанную только взглядом.

Кафедре теологии МИИТа в феврале 2007 года исполнилось пять лет. Первые три учебных семестра мы работали с Владыкой Питиримом. Это очень мало в земном измерении, но это очень много и значительно в нашем духовном опыте. Нам дорого всё, что мы слышали от Владыки на семинарах и лекциях, на заседаниях кафедры. Время что-то стирает в памяти, однако то, что мы вспоминаем, даже краткие рабочие замечания, наполняются всё большим смыслом и глубиной, всё более ясным становится их значение для понимания проблем сегодняшнего дня и для определения стратегии нашей системы образования, для будущего нашей страны.

Почему и зачем митрополит Питирим, архиерей Русской Православной Церкви, уважаемый и любимый людьми православными и неправославными, верующими и неверующими, – пришел работать в МИИТ профессором кафедры теологии? Мы можем ответить на этот вопрос словами Владыки об уважении к труду путейцев, о благодарности альма матер. Не погрешим также, если скажем, что для Константина Владимировича Нечаева это было возвращением в юность, в студенческие годы. Мы помним, каким особенно теплым становился его взгляд, когда он проходил по нашему университетскому музею. Для нас музей – это исторические экспонаты, а для него старые книжные шкафы и лабораторное оборудование – это свидетели и носители духа его студенческой жизни.

Но, конечно, не ностальгия по студенческой молодости привела митрополита Питирима в МИИТ. Руководство кафедрой теологии в техническом вузе стало в один ряд многих и многих его гражданских служений, которые соединяются, сливаются в огромный духовный труд и подвиг любви к своему Отечеству, своему народу. Он пришел в трудное настоящее с надеждой на лучшее будущее – для МИИТа и для всей системы высшего образования, которая есть фундамент для ближайшего и отдаленного будущего нашей страны.

Это не декларировалось Владыкой, а вырастало в текущей преподавательской работе из его замечаний, советов, вопросов, предложений. Хочу обратить внимание на слова митрополита Питирима на первом заседании кафедры теологии 5 февраля 2002 года. Он говорил об основных направлениях и задачах кафедры теологии в техническом вузе. Нужно отметить, что каждое его выступление на кафедре было размышлением, к которому он призывал и нас. Оно всегда было собеседованием, соразмышлением. Владыка Питирим тогда сказал: «Наше общество находится в политически и психологически сложном положении. Оно должно увидеть через нашу ПравославнуюЦерковьто, что составляет наше национальное богатство, нашу национальную культуру... Не нужно бояться слова «национальное». Наше национальное – это русское ядро, славянское, славянское в восточной форме. Наша задача – довести знание основ нашей славянской культуры до студентов».

В плане учебной работы кафедры были утверждены два спецкурса: «Культурно-религиозное наследие России» и «Роль Русской Православной Церкви в истории России». Свой первый семестр мы начинали со спецкурса «Роль Русской Православной Церкви в истории России». Раздумывая над содержанием этого спецкурса, митрополит Питирим высказал мысль о построении его как философии истории России. Владыка благословил нас на свободный творческий поиск в построении лекционных курсов, указав вектор нашей работы и поставив задачу – «одухотворить историю России».

Важным методологическим принципом стало для нас обоснование Владыкой в его первой лекции тезиса о том, что процесс познания есть нравственный процесс. Перед преподавателями была поставлена задача: не просто наполнять головы студентов информацией, а формировать у них мировоззрение, базирующееся на христианских ценностях. На одном из последних заседаний кафедры, прошедших с участием Владыки (май 2003 года), мы обсуждали проблемы, с которыми столкнулись в своей работе. Митрополит Питирим сказал: «Мы должны утвердить в сознании, что религия и нравственные устои не должны нуждаться в защите, в апологетике. А в настоящее время наша апологетика состоит в том, чтобы показать, чтоЦерковь– не враг государства. Для этого мы должны показать величие наших нравственных ценностей, нашей нравственной гражданственности».

Мир проживает первое десятилетие XXI века. Россия проходит этап отрезвления от шока социальных реформ. Казалось бы, что всем, верующим и неверующим, стало ясно: духовно-нравственное воспитание молодежи является важнейшим условием выздоровления нашего больного общества, перенесшего тяжелые и рискованные хирургические операции. Без него невозможно дальнейшее политическое, социальное, экономическое развитие России.

Давайте прислушаемся к словам митрополита Питирима, с которыми он обратился к нам, преподавателям кафедры теологии, на одном из заседаний, но это обращение – ко всем преподавателям и не только к преподавателям. Владыка сказал: «Наше общество и весь мир находятся в состоянии нестабильности. В этом состоянии находится и молодежь. И именно это историческое обстоятельство делает чрезвычайно важным поставить и решить задачу – дать им нравственную основу стабильности. Вооружить их духовно-нравственными ценностями, которые помогут людям перенести самые сильные социальные перегрузки». Эту задачу, по мере наших сил, мы и стараемся решать. Мы размышляем со студентами о ценностях неизменных, вечных и о тех путях, которые ведут в вечность, в Царство Небесное. Это разговор о том, что образует фундамент нашей земной жизни. Духовно-нравственные ценности для дня сегодняшнего – это критерии оценок наших действий, наших планов, наших мыслей. Это то, что соединяет вчера, сегодня и завтра в жизни человека и народов.

Чтобы решить эту задачу, необходим постоянный поиск форм и методов работы с современным молодым человеком. У большинства студентов мы находим живой отклик, искренний интерес. Но сталкиваемся и с сопротивлением, о котором нас предупреждал митрополит Питирим. Он говорил о возможности встретить в аудитории разные настроения, от враждебности до безразличия. Но и для тех, кто приходит на наши занятия с интересом и надеждой, и для тех, кто имеет внутреннее сопротивление (мотивированное на 99,9 % незнанием, духовным невежеством) мы должны, как учил нас Владыка, найти формы, пути к взаимопониманию. В связи с этим Владыка говорил о необходимости проведения экскурсий, организации выставок, о целесообразности тематических студенческих кружков, о введении в учебный процесс современных средств аудио– и видеотехники. Своими лекциями, семинарами, внеучебной работой со студентами он показывал нам пример такого творческого подхода педагога, воспитателя.

Оценивая первый опыт работы в техническом вузе, митрополит Питирим с большим огорчением констатировал, что современное университетское студенчество не готово к академической работе. Это особенно обостряет проблему интереса и сохранения мотивации студента к работе на занятиях. Это является важным условием решения главной воспитательной задачи, которая в наших спецкурсах совпадает с образовательной. Задача эта – формирование духовно-нравственных ценностей, нравственного мировоззрения. Пользуясь словами митрополита Питирима, можно сказать, что наша стратегическая задача – сформировать у студентов одухотворенное мировоззрение.

Восстановление домового храма святителя Николая Чудотворца, а затем открытие кафедры теологии в Московском государственном университете путей сообщения (МИИТе) имеет исторические предпосылки и условия. Внутренней предпосылкой стал опыт чтения в течение нескольких лет спецкурса «Роль Русской Православной Церкви в истории России» на кафедре истории, а важнейшим внешним фактором послужили ежегодные Международные образовательные чтения, проводимые Отделом катехизации Московского Патриархата. Эти Чтения постепенно готовили почву для постановки и решения вопроса о православном образовании и в школах, и в университетах. Но почва была зыбкой. Поэтому от руководства нашего Университета, от Ученого Совета потребовались и смелость, и решительность, чтобы создать кафедру теологии в техническом вузе. Такую смелость, а главное, мудрость, они проявили, заложив основы для восстановления очень важной традиции духовного образования в нашем старейшем российском вузе, знаменитом и уважаемом Императорском училище путей сообщения. Первым заведующим и основателем богословской кафедры в современном техническом университете стал митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим.

Мы ясно сознаем, что это – великая Божия милость и что за этим событием в жизни нашего Университета скрывается огромный молитвенный труд митрополита Питирима.

Мы глубоко благодарны руководству Университета (МИИТа) и Фонда митрополита Питирима за внимание и помощь в решении этой нашей общей задачи. Особенно нужно отметить утверждение именной студенческой стипендии митрополита Питирима. Это служит важным инструментом мотивации студентов в учебном процессе. Но самое главное все-таки не в этом, а в том, что такая именная стипендия есть замечательное средство формирования у молодежи исторической памяти и уважения к нашему духовному богатству, национальной культуре и ее выдающемуся представителю, носителю и созидателю митрополиту Волоколамскому и Юрьевскому Питириму.

Мы, миитовцы, храним память о Владыке в наших сердцах и, конечно, понимаем и желаем, чтобы память эта проявилась в делах. На нас лежит ответственность перед Богом и долг перед Владыкой стать достойными продолжателями начатого им дела духовного образования и воспитания студенческой молодежи.

Сознавая эту ответственность, мы прежде всего обращаемся к теоретическому, методологическому и методическому наследию нашего руководителя и наставника, митрополита Питирима. Это наследие в сфере духовного образования в техническом вузе относительно невелико: по времени, по количеству проведенных занятий, по объемам его учебных пособий. Но за этим кратким, трехсеместровым периодом работы на нашей кафедре лежит многолетний педагогический опыт работы в Московской Духовной Академии и десятилетия пастырского окормления и христиан, и нехристиан, и верующих, и неверующих. Но главное – это не годы, а высота личности и глубина мысли православного богослова и верного сына своего Отечества.

Нам представляется необходимым, сохраняя наследие митрополита Питирима, стремиться к полноте отражения его взглядов на человека, общество, русскую культуру и роль Православия и Русской Православной Церкви в нашей, как он писал, библейской цивилизации. В то же время следует позаботиться о дальнейшем развитии наших спецкурсов, наполняя методологическую основу и методическую базу. Только так мы сможем двигаться по пути решения поставленных перед нами задач: не просто расширения поля знаний, искусственно ограниченного в условиях монополии атеистической идеологии, но и содействовать духовно-нравственному воспитанию, созиданию и укреплению духовных основ жизни нашего общества.

Среди наиболее важных и актуальных тем, на которые митрополит Питирим обращал внимание и нас, преподавателей, и студентов, был методологический вопрос об особенностях процесса познания и современного осмысления философии истории России, истории русской культуры и противоречий, порождаемых глобализацией.

Митрополит Питирим обращал внимание студентов на то, что познание – процесс структурно сложный, многослойный. В нем можно вычленить собственно сознательную мыслительную деятельность, подсознание, некие физические (физиологические) процессы. Существенным образом отличаются две главные формы познания – рациональное и иррациональное. Он писал: «если мы стоим на узких материалистических позициях, то имеем только две функции – тело и психику, систему химического обмена нервных клеток, которые рождают мысль. Но это – механическая концепция, не объясняющая, почему, например, человек влюбляется – вопреки здравому смыслу и логике».27

Эти мысли удивительным образом созвучны тому, что неоднократно писал и говорил другой выдающийся деятель культуры и науки XX века – академик Борис Раушенбах. Свои размышления о логическом и внелогическом в познании он развивал и обосновывал в лекциях по иконописи перед студентами МФТИ. Он говорил о разных каналах информации. А митрополит Питирим говорил о рациональном и иррациональном как разных «путях сообщения» перед студентами МИИТа в спецкурсе «Культурно-религиозное наследие России». Оба выдающихся мыслителя XX века, наши современники, крупный ученый-естественник Б. Раушенбах и уважаемый богослов митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим, говоря о различии форм познания, подводили студентов к пониманию необходимости формирования именно цельного мировоззрения и предупреждали об ошибочности противопоставления науки и религии и их разделении, обособлении до противостояния. Академик Б. Раушенбах убеждал, что тезис о том, что наука и религия несовместимы, просто разбивается о примеры таких великих ученых, как Ньютон и Планк. Он писал: «... Наиболее крупные ученые и прошлого и современности были людьми в той или иной степени религиозными, во всяком случае, признававшими, что одной материи и ее законов недостаточно, чтобы объяснить всю сложность и многообразие Природы».28В конспектах лекций Владыки Питирима мы читаем: «Я не согласен с противопоставлением научной и религиозной картин мира».29

Вопрос о целостности мировоззрения получил у Владыки Питирима на первый взгляд неожиданную конкретизацию в тезисе об исключительной важности инженерного мышления. И в беседах на кафедре, и на лекциях Владыка очень часто и подчеркнуто значительно и уважительно произносил: «инженерное мышление». В лекционном курсе он разъяснял: «Инженерное мышление – системное мышление, оно представляет проблему в целом... Богословие в определенном смысле ему сродни. Для богослова также очень важно видеть смысл того или иного явления и предвидеть его дальнейший ход развития».30

Вопрос о цельности, системности образования получает и еще одно весьма важное методологическое обоснование. Оно проистекает из глубокого, хотя и предельно кратко выраженного тезиса: «Познание – функция нравственная, а нравственность есть неотъемлемое свойство человека. Наука, которая основана только на накоплении материала, даже если применяются самые современные методы, не отвечает на главный вопрос о смысле жизни и месте человека в мире».31

Православный богослов и педагог нам напоминает: «В Библии утверждается принцип системного мышления. Бог создал мир как единую систему, в основе которой – нравственность».32И сегодня актуально звучит пожелание святителя митрополитаФиларета (Дроздова), обращенное к студентам и преподавателям Московского университета 150 лет назад: «Так теки царским путем царская обитель знаний... Распространяй не поверхностное образование, но просвещение, проникающее от ума до сердца, и да будет плодом знания добродетель и истинное благо, частное и общее».33

Галина Малинчева, доцент кафедры теологии МИИТ