Человек в раю дает имена животным. он признает в них свое Другое. Человек и животное — равноценные партнеры. Так, например, человек не дает имена растеньям.

И человеку и животному в одинаковой степени приписывается библейское качествоnaepaes,что не означает «дух» или «ум», но радость жизни. Власть бороться со смертью и желанием смерти.

Феномен «жизни» — это в библейском контексте — не просто биологическое свойство, но божественный дар.

«Ибо мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор. И знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною« (Пс., 49,10–11).

За последние десятилетия человеческая наука очень преуспела в познании животного мира. И многие респектабельные ученые, начавшие свой жизненный путь как равнодушные исследователи–агностики, вдруг увидели, какое чудо — внутренний и поведенческий мир животного.

Для Стевена Хенри (Henri) животное — образ истинной религиозности.

В противоположность человеку, который не знает своего места во вселенной, животное подчиняется установленному Богом порядку. «Вол знает властителя своего, и осел ясли господина своего» (Ис., 1,3).

Животные организуют свою экосистему лучше, чем человек. Они лучше приспосабливаются к жизненному миру, окружающему их.

Этологи уже давно деконструировали любые попытки жестко противопоставить инстинкт и обучение (как это было у Бергсона). Вернхард Ренш (Rensch) повесил над воротами своего питомника для животных изречение из «Упанишад» —Tat–twam–asi.Что означает: »Это — ты». Ренш говорит, что животные могут обучаться, у них есть память, они способны к абстракции и обобщению, могут и планировать, и действовать с намерением.

Обычно, животное считалось «глупее» человека, ибо оно бессловесно, поэтому не может образовывать понятия. Но и Ренш и другие исследователи пишут, что образование понятий не зависит от способности к речи. Напротив, речь может возникнуть тогда, когда уже образовалось понятийное и символическое мышление.Faustregeln —действуй, потом думай. — Это и есть правило животных.

Мы могли бы определить мышление и так:

Человек или животное должны не только иметь духовное представление об окружающем их мире, но и быть способными как–то изменить это значение и соответственно этому изменению по–новому действовать. И в конце времен, в разгар экологического кризиса мы видим, что именно гордыня, глупая и порочная жадность мешают человеку одуматься. Человек разрушает все возможные экосистемы. Сделав себя центром мира, он не соответствует ни изменениям мира, ни своему божественному предназначению — собрать все малые космические «логосы» в единый Логос, создать Царство Небесное на земле.