Мне говорили, что дело «швах», что стрижи не живут более трех дней в неволе. Но прошло больше месяца, Макс уже отважно летал (неизбежно падая), он обожал, чтобы кто–то был рядом. Малюсенький стриж выглядел гордой и хищной птицей. Три цепких коготочка, профиль с важной горбинкой, царственный, строгий взгляд…

Татьяна Горичева Дневник, 12 августа 2005

Всякая тварь связана с Богом. И всякая, на свойственном ей языке, выражает, что значит для нее Бог. Эти голоса объединяются для наших душ в единый концерт, более прекрасный, чем вся музыка земли. Можно говорить о «музыке молчания», поскольку она спокойна и мирна, в ней нет ничего от шума. В ней чувствуется одновременно сладость гармонии и милость тишины. Она говорит, что ее благой Создатель и есть сама эта «молчаливая музыка», поскольку Он причина этой духовной гармонии.

Сан Хуан де ла Круус

Пока люди будут убивать животных, они будут убивать и друг друга. Воистину, тот, кто сеет семя смерти и боли, не пожнет ни счастья, ни любви… Разве человек моего ума будет есть трупы?

Пифагор

…Мне и про святителя Кирилла (Смирнова) рассказывали знавшие его люди, что его при перевозе с этапа на этап «для потехи» выбросили в тайге из саней и уехали. Владыка лежал в снегу и читал себе отходную. И пришел медведь, лег рядом и отогрел его.

Марина Журинская «Альфа и Омега», 2006, № 3

И вот коровка умерла. Она была похожа на мамашу… Не сильная. Она перестала давать молоко. Затвердение в вымени. Призвали мясника. Я смотрел с сеновала. Он привязал рогами ее к козлам или чему–то. Долго разбирал шерсть в затылке: наставил и надавил; она упала на колени и я тотчас упал (жалость, страх). Ужасно. И какой ужас: ведь — кормила и — зарезали. Ο, ο, ο — печаль человеческая (нищета). А то все — молочко и молочко. Давала 4–5 горшков. Черненькая и словом «как мамаша». Киселек. Сметанка, Творог. Сливочное масло. «Как все хорошо». Масло «в барашке» к Рождеству. Молоко я носил к соседям продавать. Как и малину, крыжовник и огурцы из парников. «Все, слава Богу» — пока «коровка».

Василий Розанов

Смотри на жемчужину! Жемчуг является произведением боли и страдания. Когда чужое тело мучает ее нежную плоть, устрица отвечает тем, что обнимает это жало и превращает в предмет величайшей красоты. И так жемчужина не только самой устрице доставляет утоление боли, но и многим она является потом источником радости и удивления.

Инок Серафим 15 мая 2006, Валаам

В ii–й главе пророчеств Исаии мы находим описание рая, перенесенное в будущее,ибо цель человека — всеобщее единение, воссоединение со всей тварью. Обожение человека включает в себя и обожение всего творения, возврат к райскому миру, но уже на новом витке, на новой земле и на новом небе: «Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком, и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи» (Ис., 11,6–8).

Можно заметить, что в этом пророчестве говорится о хищниках (волк, лев, медведица, аспид) и об одомашненных, жертвенных животных (ягненок, теленок, корова). Исследователи этого текста заметили, что звериный мир наступит как преодоление любой вражды, причем хищники сделают первый шаг к этому примирению. Жить вместе, гостить(gur)и «возлежать»(rabas) —это инициатива не слабых, а сильных — барс придет к козленку, молодой лев к теленку.

Но что же сделал самый сильный из всех — человек?

Через грехопадение человек разрушил гармонию рая и разорвал все связи. Адам и Ева отошли от Бога, а также порвали с животными и стихиями. Животные же — не добровольно (см. Рим., 8,19–21) — также стали врагами друг другу. Наступили «перевернутые отношения». Дьявол стал «князем мира сего».

Исайя пророчествует о задаче человека, созданного по образу и подобию Божию. Человек, как самый сильный, должен не разрушать, грабить и бездумно потреблять, а преобразовывать. Приходить первым к безвинно страдающей твари.

Для человека прозвучало спасительное слово преп. Серафима Саровского: «Обрящи внутренний мир, и тысячи вокруг тебя спасутся». И исполнится пророчество: «Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей: ибо земля будет наполнена ведением Еоспода, как волны наполняют море» (Ис., π, 9).

В допотопные времена люди не ели мяса. Лишь после потопа Бог снизошел до человеческих слабостей и разрешил есть мясо животных. И благословил Бог Ноя и его сыновей, и сказал Бог Ною в том числе следующее: «Да страшатся и да трепещут вас все звери земные и все птицы небесные, все, что движется по земле, и все рыбы морские; в ваши руки отданы они» (Быт., 9,1–2).

Страшатся и трепещут! — это, кажется, единственная заповедь, которой исправно следовало и следует человечество.

Далее: «Все движущееся, что живет, будет вам в пищу, как зелень травную, даю вам все. Только плоти с душою ее, с кровью ее, не ешьте». Так возникли кошерные предписания и особые способы убиения животных. Они долго умирают, теряя кровь (душу). Мучительная смерть. Экологи подвергают резкой критике подобные практики, поэтому бывают случаи, когда защитники животных обвиняются в антисемитизме. «В Ветхом Завете регламентирована жестокость по отношению к людям и животным, подчас совершенно не объяснимая не только с точки зрения здравого смысла, но даже и с позиции обычной мести: «Но Господь сказал Иисусу (Навину): завтра я передам их всех (коренные народы Палестины) на избиение сынам Израиля; коням же их перережь жилы, колесницы же их сожги огнем. И поступил Иисус с ними так, как сказал ему Господь» (Нав., 11,6). «И подрезал Давид жилы у коней колесничных» (2 Цар., 8,4). «И предали заклятию все, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов и овец и ослов, все истребили мечом» (Нав., 6,20). «И сказал Самуил (пророк) Саулу: теперь иди и порази амалитян и истреби все, что у них; и не давай пощады им, но предай смерти всех мужчин и женщин, отроков и грудных младенцев, волов и овец, верблюдов и ослов. И поразил Саул амалитян… и народ весь истребил мечом… но лучших из овец и волов и откормленных ягнят не хотел истреблять. И было слово к Самуилу такое: жалею, что я поставил Саула царем, ибо он слова моего не исполнил (не убил всех животных). И сказал Самуил Саулу: я скажу тебе то, что сказал мне Господь ночью. Зачем же ты не послушал Господа и взял добычу (живых животных)? За то, что ты отверг слово Господа и Он отверг тебя, чтобы ты не был больше царем» (1 Цар., 15,3–23). Так пророк Самуил отвергает Саула и назначает Давида, который будет исправно исполнять волю «Господа», распиливая пленных женщин и детей, перерезая жилы коням… Запрещалось даже использовать пленных животных для жертвоприношений, но предписывалось истреблять их всех, до последнего, непосредственно на месте. В этом коренное отличие религиозных обычаев иудеев от всех народов, даже от кельтов. Своим ничем не объяснимым сверхсадизмом по отношению к лошадям отличается на фоне всех других древних народов это племя заречных пришельцев («ибри»), называемое в вавилонских документах «хабиру», «сагаз» — «бандиты», «подрезатели жил», «головорезы» (шумер.)» (Михаил Новиков–Новгородцев, «Ведическое мировоззрение протославян — основа подлинной российской государственности и геополитики», СПб, 2007).

Господь Иисус Христос перевернул все подобные «предписания» и был в плане отношения к животным неслыханным революционером. Вот Он приходит в Иерусалимский храм. Он охвачен яростью, Он видит торгующих животными, видит зверей дрожащими, обреченных на гибель, приговоренных стать ритуальной жертвой. Господь разгневался и воскликнул: « Вы превратили дом молитвы в вертеп разбойников ». В бойню. Он Сам называет себя Агнцем закланным, навсегда берет на себя грехи мира, запрещает любое убийство, провозглашает Евангелие любви. Евангелие, которое нужно донести до всей твари.