Исследователи поведения животных нашли у них одно благородное преимущество: в сознании животных нет «тени Я».

Dieter Henrich пишет: нужно вначале говорить о сознании, лишенном Я, о сознании чисто предметном, предшествующем всяким целенаправленным движениям и всякому Я.

Хенрих называет это сознание «пред–рефлективным доверием — себе — самому» и оно существует в явном виде у животных (см. R. Hagencord. Gott und die Tiere. 2008).

Классический бихевиоризм (как и теория рефлексов Павлова) отрицают состояние «доверия–себе–самому». Бихевиоризм не прав.

Другой исследователь поведения животных Eberhard Winterhager говорит о том, что у животных есть большое преимущество: у них отсутствует «тень Я». Поэтому их сознание первозданно. «Тень Я» отсутствует у детей и у высших приматов (E. Winterhagen, «Das Sich–Haben des Subjekts», 1977).

Винтерхагер обнаруживает такое же сознание и у собаки. Уже у собак организации сознания способствуют социальные контакты.

Вначале у них есть просто «поле сознания», его способность воспринимать. Потом, в следствие накопления жизненного опыта, сознание все больше расширяется.

Восприятие животным объекта должно быть точным — иначе не выживешь. И каждый раз при этом восприятии что–то меняется в сознании животного. Вначале это просто процессы обмена, вызывающие телесные эмоции. Они — через мозг — превращаются в чувства и в свою очередь действуют на тело и на поведение животного.

Мозг тогда должен регистрировать эти изменения на втором уровне и тем самым отвечать на вопрос — кому это посылается?

Итак, животные — это не просто машины, которые раздражаются, но животные вырабатывают адекватные способы поведения и поэтому заранее «проигрывают» в своих головах в рамках экологического, социального и эмоционального разума определенные жизненные ситуации.

Если человеку, наконец, удастся сбросить «очки культуры» и усвоить «животный взгляд на мир», то и сами человеческая культура и мораль предстанут перед человеком в другом свете. Они же не упали с неба. В животном же мы все еще продолжаем видеть себя самих.

Ученые, долгое время «исследовавшие» повадки животных, сегодня приходят к оригинальным выводам: животные уже достигли того, к чему только стремится человек.

Дитер Хенрих: самопреодоление — вот «царский путь самопознания и истинный способ самообретения.» Мысль о «без–Я–ейном» основании самосознания центральна, она свойственна философии Востока. «Только в пограничных ситуациях медитации может человек понять, что такое состояние пустоты чистого сознания.» Так думает Хенрих, потому что не знает о православии, о том, что не только в дзен–буддизме, но и в православной аскетике человек освобождается от шизофрении и самости (тени Я).

Так, даже в среде современных ученых, преодолевается пропасть, которую воздвиг человек между собой и животным, оправдывая свое жестокое по отношению к твари поведение.