Верность Бога – залог спасения мира, утопающего во грехах

¹Какие же тогда преимущества иудея? И какая польза ему от обрезания? ²Великие преимущества во всех отношениях. В том, прежде всего, они, что именно иудеям вверены были слова Божии. ³И что с того, что иные из этих людей оказались неверными[1900]? Их личная неверность может ли уничтожить верность Бога? ⁴Конечно, нет! И пусть всем будет ясно, что Бог всегда верен слову Своему, а всякий человек в этом мире лжив. В Писании о том сказано:

«Так что будешь всегда

Ты признан правым в словах Своих

и над теми, кто обвиняет Тебя,

восторжествуешь»[1901].

⁵Но если вся наша греховность[1902] делает еще более очевидной праведность Божию, что скажем мы тогда? Может быть, Бог (рассуждаю чисто по-человечески) несправедлив, если обрушивает Свой гнев на нас? ⁶Нет, конечно, потому что как же тогда Бог будет судить этот мир? ⁷Однако можно ли судить меня как грешника, если рядом с самой ложью моей становится еще более очевидной истинность Бога, к вящей славе Его? ⁸Но почему бы тогда не «делать зло, чтобы вышло добро»? Хулители наши как раз и оговаривают нас, будто мы и впрямь это самое проповедуем. Таковых ждет справедливое возмездие.

Виновен весь мир – таков приговор Божий

⁹Так что же, в лучшем ли мы, иудеи, положении? Вовсе нет! Мы ведь выяснили уже[1903], что все люди, иудеи они или язычники, все под грехом. ¹⁰В Писании так и сказано:

«Нет праведного, нет ни одного;

¹¹нет разумеющих, никто Бога не ищет.

¹²Все сбились с пути и разом стали негодны;

нет творящего доброе, ни одного [нет][1904].

¹³Их гортань – зияющая могила;

языком своим обманывают люди[1905]^а.

Во рту у них яд змеиный[1906]^б

¹⁴и на устах одни проклятия и горечь[1907].

¹⁵Скоры они[1908]^а на пролитие крови[1909]^б.

¹⁶Всюду разор и бедствие на путях человеческих.

¹⁷Не знают люди пути к миру[1910],

¹⁸страха Божия лишились они[1911]».

¹⁹Но мы знаем: в Законе сказанное[1912]^а к тем обращено, кто подчинен Закону[1913]^б, никто чтоб не пытался оправдаться. Перед Богом весь мир виновен! ²⁰Из смертных пред Ним не может ни один быть признан правым за то, что соблюдает он Закон: с Законом лишь приходит осознание греха.

И оправдание, и праведность по вере во Христа

²¹Некогда о праведности Божией[1914] свидетельствовали Закон и пророки, теперь же она открылась людям отдельно от Закона; ²²и эта праведность Божия, на вере в Иисуса Христа основанная, она для всех[1915], кто верит, ибо нет различий. ²³Все согрешили ведь, и сияния[1916] Божия лишены, ²⁴а оправдываются без заслуг[1917], только Его благодатью, через искупление во Христе Иисусе. ^25–26Бог сделал так, что через Него свершилось умилостивление и примирение[1918]^а по вере в пролитую кровь Его. Этим Бог показал, что был справедлив[1919]^б и прежде, когда Он в долготерпении оставлял грехи без наказания; так и ныне являет Он правду Свою: то, что праведен Он Сам и оправдывает верующих в Иисуса.

К праведности через веру, а не заслуги

²⁷Допустимо ль тогда хвастовство? Исключается полностью. Но каким же законом? Тем, что требует дел? Нет! Законом веры. ²⁸Ибо знаем мы, что оправдание человек получает по вере, а не за то, что Закон соблюдает[1920]. ²⁹Разве Бог одних иудеев лишь Бог? Не язычников тоже? Конечно, и их. ³⁰Бог для всех ведь один: и обрезанных Он по вере их оправдает, через веру же – и необрезанных. ³¹Упраздняем ли мы Закон, ставя так высоко веру?[1921] Нет, конечно. Мы Закон укрепляем.