Богослужение земное и небесное

¹[И] при первом завете были, естественно, свои уставы богослужения и свое Святилище, земное. ²Устроено оно было так: в первом его помещении[3327]^а – оно называлось «Святое» – находились светильник и стол с хлебами, что кладут пред Богом[3328]^б. ³За второй же завесой Святилища располагалась другая его часть[3329] – «Святое святых». ⁴Там был жертвенник золотой для благовонного курения[3330]^а и золотом же обложенный со всех сторон ковчег[3331]^б завета, ларец, в котором хранились скрижали[3332]^в завета, золотой сосуд с манной и расцветший некогда жезл Аарона. ⁵Над ковчегом завета стояли осенявшие это место умилостивления херувимы как знак Божьей славы. Но теперь не об этом стоит говорить подробно.

⁶С тех пор как всё это было таким образом устроено, в первое помещение входили священники, совершавшие ежедневное[3333] богослужение. ⁷Во вторую же часть Святилища всего один раз в году – только первосвященник, притом непременно с кровью, которую приносит он за себя и за совершённые по неведению грехи народа. ⁸Дух Святой таким образом хотел ясно показать, что путь в Храм небесный не открыт еще: никто не может войти в него, пока стоит первое Святилище, земное. ⁹Всё это символично, всё это говорит о нашем времени[3334]^а. Ведь дары и жертвы, которые приносятся в земном Святилище по предписанию Закона, не могут очистить совесть и привести к совершенству[3335]^б тех, кто так служит Богу, ¹⁰потому что установления эти только плоти касаются, только на пищу, питье и омовения различные распространяются. Они были введены лишь на время, пока не будет всё исправлено[3336].

Совершенная жертва Христова

¹¹Но вот пришел Христос, истинный Первосвященник наш. Он принес нам истинные блага[3337]^а. Свое служение совершает Он во Святилище, несравненно превосходящем[3338]^б земное, – в нерукотворном и сотворенному миру не принадлежащем. ¹²Не с кровью козлов и тельцов, но с кровью Своею вошел Он однажды и навсегда в небесный Храм и обрел для нас искупление, сила которого вечна[3339]. ¹³Ведь если даже кровь козлов и быков и пепел телицы, с водой смешанный, через окропление освящают нечистых, возвращая им ритуальную чистоту[3340], ¹⁴то сколь более действенна кровь Христова! Движимый Духом вечным[3341]^а, Он предал Себя, непорочного, Богу. Потому и очистит Кровь Его совесть нашу[3342]^б и отвратит ее от дел, ведущих к смерти[3343]^в, дабы служили мы Богу Живому.

¹⁵Так что Посредник Он нового завета. Своей смертью заплатил[3344] Он за преступления, совершенные при первом завете, чтобы все, кто призван Богом, получили обещанное вечное наследие. ¹⁶Завещание, мы знаем, предъявляется к исполнению только после смерти завещателя. ¹⁷Лишь по смерти его приобретает оно силу и не имеет ее, пока завещатель жив. ¹⁸Потому-то и первый завет[3345] не без крови был утвержден. ¹⁹В самом деле, когда Моисей возвестил всему народу одну за другой все заповеди Закона, он взял кровь тельцов [и козлов], смешанную с водой, взял также иссоп[3346] и пурпурную шерсть и окропил как книгу саму с Законом, так и весь народ. ²⁰И сказал при этом: «Вот кровь завета, исполнять который обязал вас Бог[3347]». ²¹Точно так же окропил Моисей кровью и Святилище, и всю богослужебную утварь. ²²По Закону вообще почти всё освящается[3348] кровью и без пролития ее не бывает прощения.

²³Потому образы небесного должны были очищаться кровью земных существ[3349]^а, а само небесное – кровью лучшей[3350]^б. ²⁴Христос не в рукотворное ведь вошел Святилище, которое лишь подобием было истинного, – в само небо вознесся Он, дабы предстать ныне за нас пред лицом Божиим. ²⁵И не для того это случилось, чтобы вновь и вновь, не однажды, приносить Ему Себя в жертву, подобно первосвященнику из левитов, который из года в год входит во Святилище с кровью животного[3351]. ²⁶Христу пришлось бы тогда страдать несчетно уже от начала мира. Нет, Он явился только раз, и явился ныне, в конце веков, чтобы жертвою Своей удалить грех. ²⁷Как человеку определено Богом умереть лишь один раз и затем предстать пред судом, ²⁸так и Христос лишь единожды был в жертву принесен, чтобы понести на Себе грехи многих; во второй раз явится Он уже не по причине греха[3352], а ради спасения тех, кто ждет Его.