Новый Завет в современном русском переводе

Михаил Петрович Кулаков

Новы Завет в современном русском переводе под ред. М. П. Кулакова. Данное издание отличается большим количеством пояснений.

Предисловие

Господи, да озарит нас свет лица Твоего!.. Откровение слов Твоих свет дарует, просвещает человека простого (Пс 4:7; 118:130).

Каждая эпоха и каждый человек открывают для себя Священное Писание и его многообразный мир по-новому. И это неудивительно, ведь Библия – не только Книга книг, «принадлежащая к высочайшим взлетам словесного искусства» (Я. Парандовский), но и Слово Божье, истинный хлеб жизни, который может утолить наш духовный голод. Она явила миру свою живительную силу, столетиями питая целые народы, определяя их мировоззрение, формируя культуру и мироощущение личности. Авторитет ее поистине безграничен, ее образы и смыслы вечно новы, и когда появляется новый перевод Вечной Книги, это еще более усиливает ее историко-культурную значимость и дает возможность читателю постигать духовное богатство Писания в другом измерении, с новыми акцентами, гранями и оттенками смысла.

С самого начала, приступая к осуществлению нашего замысла – к переводу Библии на современный русский язык, мы, как и любой другой переводческий коллектив, понимали значимость Славянской Библии, которая столетиями была единственной Библией на Руси и поныне используется в литургической практике Русской Церкви; мы осознавали и колоссальный вклад Синодального перевода в историю русской культуры в целом и духовную жизнь отдельного человека в частности. Очевидно, что только Слово Божье могло привести наших предков к обретению нового света и новой веры во Христа Спасителя. Достижению этих высоких целей способствовали поначалу просветители Кирилл и Мефодий, а девять веков спустя – Российское Библейское общество, которое в начале ХIХ века поставило перед собой задачу подготовить новый перевод Священного Писания на русский язык. Процесс этот был столь долгим и драматичным, что порою казался неосуществимым. «Как тяжело подумать, – писал об этом в 1870-е годы славянофил и богослов Ю.Ф. Самарин, – что мы не доросли даже до ощущения потребности такой Библии, которая бы сблизила современную жизнь с вечным Словом». Тревога эта вполне объяснима: если Новый Завет вышел в свет в 1823 году, то полная Библия – лишь пять десятилетий спустя, в 1876 году. С ее выходом «решились наконец важнейшие религиозные ожидания и чаяния столетия» (Б.А. Тихомиров). Нужно сказать, что позже, в трудные времена советской власти, в народе могло сохраниться христианство и он не утратил своего наследия и веры во многом благодаря Синодальному переводу.

Когда же в России закончилась эпоха безверия и наступили беспрецедентные по размаху перемены, обретя свободу, общество столкнулось не только с проблемой поиска духовно-нравственных ориентиров, но и с потребностью в новом переводе Библии, в котором истины Откровения были бы выражены на современном русском языке, более близком читателю, чем язык Синодального перевода. О необходимости таких новых переводов справедливо писал выдающийся библеист XX века Брюс М. Мецгер: «Перевод Библии – это непрекращающееся дело. До тех пор пока язык остается живым, он будет постоянно изменяться, и поэтому неизбежно будет возникать необходимость в новых переводах Писания». Необходимость эта продиктована и значительными достижениями второй половины ХХ века в области сравнительной семитологии и исторической грамматики библейских языков, а также уяснением арамейской основы языка некоторых книг Нового Завета.

Новая эпоха открыла новые возможности для тех, кто мечтал о просвещении нашей страны через Слово Божье, поскольку возрождение России невозможно без доступа к Священному Писанию, и в появлении нового перевода многие наши соотечественники (ученые, библеисты и священнослужители) видели осуществление этой важной, великой миссии, в их числе С.С. Аверинцев, о. Александр Борисов, А.М. Бычков, о. Александр Мень, М.П. Кулаков, А.А. Руденко, Н.Л. Трауберг. Тогда же прозвучала мысль о. Александра (Меня) о том, на каких началах может строиться сама идея перевода: «Сегодня в мировой практике библейских переводов господствует плюрализм. Признавая, что любой перевод в той или иной степени является интерпретацией оригинала, переводчики используют самые разные приемы и языковые установки… Это позволяет читателям ощутить различные измерения и оттенки текста».

В конце 1980-х – начале 1990-х годов, эти замыслы начинают воплощаться в жизнь. Параллельно, независимо друг от друга, появляются авторские переводы отдельных книг Библии, осуществленные энтузиастами: можно вспомнить перевод синоптических Евангелий о. Леонида Лутковского, «Канонических Евангелий» В.Н. Кузнецовой, Послания к римлянам М.П. Кулакова, Евангелия по Марку С.В. Лезова. Позже возникает несколько проектов по переводу полной Библии на русский язык. Здесь, безусловно, следует назвать не только проект перевода Священного Писания, осуществленный Международным Библейским обществом, но и перевод Библии Российским Библейским обществом. В те же годы был создан Институт перевода Библии при Заокской духовной академии. Учреждение Института стало возможным благодаря энтузиазму и самоотверженному труду известного церковного и общественного деятеля Михаила Петровича Кулакова (1927–2010), почетного члена правления Российского Библейского общества (одного из тех, кто стоял у истоков РБО). Еще в годы господства атеизма в СССР М.П. Кулаков жил идеей создания нового перевода Священного Писания в надежде содействовать приобщению соотечественников к идейно-художественному миру Библии. С ранней юности посвятив себя изучению языков и библейских текстов, он в начале 1990-х годов смог собрать вокруг себя специалистов, с которыми плодотворно трудился, воплощая в жизнь эту свою мечту.

Очевидно, что не только у простого читателя, но и у специалистов возникает вопрос, чем «Заокский перевод», задуманный М.П. Кулаковым, отличается от других переводов? Что было важно для нас, какими принципами мы руководствовались в своей работе? Чему отдавали предпочтение – содержанию или форме? Все эти вопросы весьма важны. Как известно, всякий серьезный перевод Библии стремится точно передать не только и не столько букву оригинала, сколько прежде всего его смысл. Но на поверку всё выглядит гораздо сложнее и противоречивее: и точность не всегда точна, и смысл подлинника временами ускользает, а то и торжествует парафраз. С чем по существу мы чаще всего сталкиваемся, с чем имеем дело? С одной стороны, с тяготением к буквализму, когда предпочтение отдается форме (порой учитывается не только общее построение фразы, но и порядок слов оригинала), с другой – с тяготением к парафразу, размывающему границы исходного смысла первоисточника (предпочтение отдается, так сказать, «музыке смысла»). Разумеется, существуют и некие, условно говоря, промежуточные варианты перевода, имеющие и другие особенности, присущие тому или иному подходу или методу.

Принцип, которого изначально придерживался основатель нашего проекта М.П. Кулаков, – переводить «буквально, насколько возможно, и свободно, насколько необходимо», – нам представляется чрезвычайно важным. В этой парадоксальной диалектической формулировке, которой следовали в свое время создатели известной версии короля Иакова, схвачено, пожалуй, принципиальное: не быть рабом буквы и не расплываться в парафразе, упрощающем исходный смысл оригинала. Логика этого подхода – забота о читателе, не имеющем доступа к подлиннику. Менталитет древнего семита и жителя Средиземноморья бесконечно далек от современного человека; более того, наш современник отнюдь не живет в мире языка и ценностей ближневосточной культуры, он может открывать его смыслы только при помощи словаря или тезауруса, благодаря которым постигается симфоническая многосоставность Слова Божьего. Между тем, как нам представляется, вся эта многомерность текста должна быть «подсказана» читателю переводчиками без понуждения обращаться к упомянутым словарям или отдельным комментариям. Чтение со словарем (или, скажем, с оглядкой на примечания и сноски) – хороший, но не единственный способ общения с древним текстом. Мы полагаем, что смысл текста адекватно постигается читателем главным образом тогда, когда переводчику удается выразить значение той или иной лексемы, синтагмы и синтаксической конструкции языковыми средствами родного языка. Одним словом, верность подлиннику, следование принципам современной научной экзегетики и стремление насколько возможно сохранить и адекватно передать живой смысл и многозначность древнего библейского текста – таковы были задачи нашего проекта. На каждом этапе работы переводчики и редакторы стремились выразить с наибольшей полнотой то, что действительно сказано в оригинале, принципиально уклоняясь от произвольного парафраза.

Другая характерная особенность нашего перевода – использование курсива. Любой переводчик так или иначе стоит перед извечной проблемой: как сократить расстояние между текстом и современным читателем, какой, так сказать, ценой? Очевидно, что у каждой переводческой школы свои критерии. При всем том что переводчик имеет право на пояснения и располагает возможностью иногда разворачивать внутреннее богатство лапидарных формул библейского первоисточника, такие вставки должны быть оправданны. Нам представляется, что в некоторых случаях использование курсива для прояснения смысла текста не только резонно, но и необходимо. Уже на раннем этапе проекта Институт выработал принцип использования курсивных вставок. Пояснения, выделенные курсивом, мыслятся нами отнюдь не как творческая фантазия и произвол, но как необходимое средство, учитывающее главный посыл нашей работы: мы переводим древний священный текст для современного читателя, который в массе своей незнаком с языком оригинала и не имеет богословского образования. Более того, мы держим в уме и тот существенный факт, что недоговоренность, присущая отдельным фразам оригинала (и работающая в подлиннике), в переводе нередко оборачивается тривиальной калькой, простым унылым буквализмом, для которого чаще всего не характерна ни законченность, ни психологическая достоверность, ни художественная целостность. Принимая это во внимание, мы полагаем, что определенные курсивные вкрапления, незначительные по объему, могут отчасти разрешить эту проблему.

Считаем исключительно важным оговорить и ключевое выражение в названии: в современном русском переводе. Современность языка перевода понимается нами достаточно широко: хронологически это лексика и синтаксис, ставшие общеупотребительными со времен Пушкина и сохранившие свое живое достоинство вплоть до наших дней. При этом категорически исключается использование остросовременной, преходящей лексики, которая нарушала бы традиционно высокий тон текста. В заботе о последнем мы вполне сознательно допускаем умеренное использование архаизмов для придания тексту присущего ему древнего колорита. Более того, перевод должен соответствовать задачам не только частного духовно-назидательного и молитвенного чтения, но также и публичного использования в богослужебной практике церкви.

Откровение в Слове, по свидетельству самих авторов библейских книг, являет собой взаимодействие Божественного и человеческого. Библия – это Слово Божье, запечатленное в собрании уникальных памятников древнееврейской и раннехристианской литературы, произведений словесного искусства, и поэтому в мировой и отечественной науке особое значение придается литературному и эстетическому аспектам священных текстов. В этой связи переводчик неизбежно стоит перед трудностью отразить художественные особенности того или иного произведения, воссоздать своеобразный библейский «реализм». А ведь не только известные шедевры библейского канона, такие как Книга Иова, Псалтырь, Книга Экклезиаста или Песнь песней, но и многие сюжеты Пятикнижия, повествования исторических книг и поэзия древних пророков свидетельствуют о том, что их авторы были великими мастерами слова. В многочисленных повествованиях, связанных с судьбами Израиля или отдельных библейских героев (идет ли речь о царях, воинах, простых израильтянах, женщинах, детях, рабах), мы имеем дело не с простым летописанием, а с подлинным, разумеется, древним, но, безусловно, художественным текстом. Естественно, наш переводческий коллектив стремился отразить эти особенности в новой версии, чтобы наш современник мог не только постичь в художественных картинах «живую жизнь» древнего библейского героя, извлечь уроки из его потерь и обретений, но и открыть для себя богочеловеческую тайну творчества и испытать полноту эстетического чувства при постижении Слова Божьего.

В наши дни, когда переводы Священного Писания уже не в новинку, читатель неизбежно задается вопросом, насколько предложенный его вниманию перевод свободен от взглядов, исповедуемых переводчиками. Нужно сказать, что во все времена серьезные переводческие коллективы исходили из фундаментального принципа: к работе со священными текстами необходимо подходить насколько возможно объективно и беспристрастно. Всякая попытка привнести некие устоявшиеся идеологемы, присущие той или иной богословской школе, недопустима и предосудительна. Разумеется, это безоговорочно высокий идеал, достичь его трудно, но ориентир остается неизменным и бесспорным. Эта методологическая константа была определяющей для сотрудников Института. Для достижения поставленных перед собой целей в проект были вовлечены отечественные ученые, принадлежащие к разным христианским исповеданиям (по преимуществу протестантским и православным). Все они в тесном взаимодействии, осознавая предельную ответственность, стремились создать живой по стилю и языку полнокровный текст, который, надеемся, сможет передать российскому читателю силу Слова Божьего, полнее явит Того, Кто стоит за словами священных текстов.

В основе нашего перевода Ветхого Завета лежит признанное в качестве стандартного научное издание древнееврейского оригинала Biblia Hebraica Stuttgartensia (fünfte verbesserte Auflage, 1997). В отдельных случаях (крайне редких), там, где еврейский текст был неясен, мы, оговорив это в сносках, передавали слова или фразы, обращаясь к древним переводам или наиболее достоверным и оправданным реконструкциям, наработанным современной текстологией Ветхого Завета. Перевод Нового Завета выполнен с древнегреческого оригинала, за основу взят получивший широкое признание научный текст оригинала The Greek New Testament (fourth revised edition, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart, 1994).

Завершив свой труд – полный перевод канонических книг Библии на русский язык, сотрудники Института в Заокском намерены продолжать работу по улучшению сложившегося текста. Поэтому мы будем благодарны читателям за любую помощь, которую они найдут возможным оказать нам своими замечаниями, советами и пожеланиями, направленными на совершенствование предлагаемого ныне текста для последующих переизданий.

Мы считаем своим долгом выразить благодарность за постоянную научную помощь, критические замечания и полезные советы многим отечественным и зарубежным исследователям, переводчикам, библеистам, с которыми сотрудничали последние два десятилетия, труды и изыскания которых помогали нам расти, общение с которыми обогатило нас знаниями и бесценным опытом. Очевидно, что здесь нет возможности назвать всех поименно. Мы признательны специалистам Объединенных библейских обществ (UBS) за помощь в подготовке электронной версии Нового Завета в программе Паратекст и всем преподавателям, аспирантам и студентам Заокской духовной академии, принимавшим участие в переводе. На разных этапах проекта над переводом Библии вместе с М.П. Кулаковым и М.М. Кулаковым трудились литературовед и стилист Валерий Валентинович Сергеев, гебраист А.В. Болотников, филологи И.В. Лобанов, В.С. Ляху, Е.Г. Милюгина, ученый-библеист А.С. Десницкий (переводчик большей части книг Ветхого Завета), переводчики М.В. Борябина, М.А. Глебушко, Л.П. Гунько, М.М. Каинова, Л.В. Маневич, О.В. Павлова, Е.Б. Рашковский, С.А. Ромашко, Е.М. Сморгунова и многие другие. Ценный вклад в подготовку этого издания также внесли Е.Ю. Вечканов, А.В. Воздвиженская, В.Г. Воздвиженский, А.Р. Волкославская-Ляху, Т.А. Горячева, Е.В. Зайцев, С.А. Кибальник, Т.В. Лебедева, Н.Н. Либенко, С.Г. Микушкина, И.А. Орловская, А.В. Осокин, А.А. Першин, Е.Б. Смагина, А.Б. Сомов, Л.В. Сыроватко, Д.С. Утамиши, К.Г. Хаукинс, Г.Г. Шоломович. Особенно значимым и плодотворным было участие в осуществленном нами проекте российских и западных коллег, членов Попечительского совета и друзей Института, в частности Д. Барретта (картографа, подготовившего библейские карты в этом издании), М. Баскома, Б. Бердика, Б. Биаджи, А.Э. Бодрова, И.И. Вельгоша, Т. Вильсона, Д. Галуша, И.Я. Грица, Т.М. Гурубатам, Р. Кайта, В.А. Крупского, А.И. Кулаковой, Л.С. Кулаковой, Д. Макки, Т. Пабст, З. Плантака, Х. Престола, В. Спенса, М. Финли, А. Штеле.

Этот многолетний труд над переводом священных текстов помог нам еще больше оценить, каким бесценным даром является Библия и глубже понять смысл слов псалмопевца, приведенных в начале нашего предисловия: «Господи, да озарит нас свет лица Твоего!.. Откровение слов Твоих свет дарует, просвещает человека простого» (Пс 4:7; 118:130).

15 января 2015 г.

Коллектив Института перевода Библии им. М.П. Кулакова

Пояснения, условные знаки и сокращения

Настоящий перевод Ветхого Завета сделан с издания Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart, 1997); перевод Нового Завета выполнен с греческого текста, в основном по 4-му изданию «Греческого Нового Завета» (The Greek New Testament. 4th revision edition. Stuttgart, 1994).

Русский текст настоящего перевода разбит на смысловые отрывки с подзаголовками. Набранные курсивом подзаголовки, не являясь частью текста, введены для того, чтобы читатель мог легче находить нужное место в предлагаемом переводе.

Малыми прописными буквами слово «Господь» пишется в Ветхом Завете в тех случаях, когда этим словом передается имя Бога – Яхве, писавшееся по-еврейски четырьмя согласными буквами (тетраграмматон). Слово «Господь» в его обычном написании передает другое обращение (Адон или Адонай), употреблявшееся применительно и к Богу, и к людям в значении «Господин», друг. пер.: Владыка.

В квадратные скобки заключаются слова, присутствие которых в тексте современная библеистика считает не вполне доказанным.

В двойные квадратные скобки заключаются слова, которые современная библеистика считает вставками в текст, сделанными в первые века.

Полужирным шрифтом в Новом Завете выделены цитаты из книг Ветхого Завета. При этом поэтические отрывки располагаются в тексте с необходимыми отступами и разбивкой с тем, чтобы адекватно представить структуру отрывка. В примечании внизу страницы указывается адрес цитаты.

Курсивом выделены слова, отсутствующие в оригинальном тексте, включение которых представляется оправданным, поскольку они подразумеваются в развитии мысли автора и помогают уяснению смысла, заложенного в тексте.

Приподнятая над строкой звездочка после слова (фразы) указывает на примечание внизу страницы. Если на один стих приходится более одного примечания, они нумеруются буквами в алфавитном порядке.

Отдельные подстрочные примечания приводятся со следующими условными сокращениями:

Букв. (буквально): формально точный перевод. Он дается в тех случаях, когда ради ясности и более полного раскрытия смысла в основном тексте приходится отступать от точной, по сути калькированной, передачи. При этом читателю предоставляется возможность самому обратиться к оригинальному слову или словосочетанию и видеть другие варианты перевода.

В знач. (в значении): приводится, когда слово, переведенное в тексте буквально, требует, по мнению переводчика, указания на особый смысловой оттенок его в данном контексте.

В некот. рукописях (в некоторых рукописях): используется при цитировании текстовых вариантов в греческих и еврейских рукописях.

Греч. (греческое): используется в том случае, когда важно показать, какое именно греческое слово употреблено в оригинальном тексте. Слово дается в русской транскрипции.

Древн. пер. (древние переводы): используется, когда нужно показать, как то или иное место оригинала истолковывалось в древних переводах, основанными, возможно, на другом тексте оригинала.

Друг. возм. пер. (другой возможный перевод): приводится как еще один, но, по мнению переводчиков, менее обоснованный перевод.

Друг. чтение (другое чтение): приводится тогда, когда при иной расстановке знаков, обозначающих гласные звуки, или при иной последовательности букв возможно чтение, отличное от оригинального, но поддержанное другими древними переводами.

Евр. (еврейское): используется, когда важно показать, какое именно слово используется в оригинале. Часто его невозможно передать на русский язык адекватно, без семантических потерь, поэтому многие современные переводы вводят это слово в транслитерации на родной язык.

Или: используется в случае, когда в примечании приводится другой, достаточно обоснованный перевод.

Масоретский текст: текст, принятый в качестве основного для перевода; сноска приводится, когда по ряду текстологических причин: значение слова неизвестно, текст оригинала испорчен – в переводе приходится отступать от буквальной передачи.

Некот. рукописи добавляют (некоторые рукописи добавляют): дается тогда, когда в ряде списков Нового Завета, не включенных современными критическими изданиями в корпус текста, содержится дополнение к написанному, которое, чаще всего, входит в Синодальный перевод.

Некот. рукописи опускают (некоторые рукописи опускают): дается тогда, когда в списках Нового Завета, не включенных современными критическими изданиями в корпус текста, не содержится дополнения к написанному, однако, как правило, это дополнение входит в Синодальный перевод.

LXX – Септуагинта, перевод Священного Писания (Ветхого Завета) на греческий язык, сделанный в III–II вв. до Р.Х. Ссылки на этот перевод даются по 27-му изданию Нестле-Аланда (Nestle-Aland. Novum Testamentum Graece. 27. revidierte Auflage, 1993. Stuttgart).

ТR (textus receptus) – издание греческого текста Нового Завета, подготовленное Эразмом Роттердамским в 1516 г. До конца XIX в. это издание служило базой ряда известных переводов.

ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ СОКРАЩЕНИЯ

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ (ВЗ)

Быт – Бытие

Исх – Исход

Лев – Левит

Числ – Числа

Втор – Второзаконие

Ис Нав – Книга Иисуса Навина

Суд – Книга судей

Руфь – Книга Руфи

1 Цар – Первая книга царств

2 Цар – Вторая книга царств

3 Цар – Третья книга царств

4 Цар – Четвертая книга царств

1 Пар – Первая книга Паралипоменон

2 Пар – Вторая книга Паралипоменон

Эзр – Книга Эзры

Неем – Книга Неемии

Эсф – Книга Эсфири

Иов – Книга Иова

Пс – Псалтырь

Притч – Книга притчей Соломоновых

Эккл – Книга Экклезиаста, или Проповедника

Песн – Песнь песней Соломона

Ис – Книга пророка Исайи

Иер – Книга пророка Иеремии

Плач – Плач Иеремии

Иез – Книга пророка Иезекииля

Дан – Книга пророка Даниила

Ос – Книга пророка Осии

Иоил – Книга пророка Иоиля

Амос – Книга пророка Амоса

Авд – Книга пророка Авдия

Ион – Книга пророка Ионы

Мих – Книга пророка Михея

Наум – Книга пророка Наума

Авв – Книга пророка Аввакума

Соф – Книга пророка Софонии

Агг – Книга пророка Аггея

Зах – Книга пророка Захарии

Мал – Книга пророка Малахии

НОВЫЙ ЗАВЕТ (НЗ)

Мф – Евангелие по Матфею

Мк – Евангелие по Марку

Лк – Евангелие по Луке

Ин – Евангелие по Иоанну

Деян – Деяния апостолов

Иак – Послание Иакова

1 Петр – Первое послание апостола Петра

2 Петр – Второе послание апостола Петра

1 Ин – Первое послание апостола Иоанна

2 Ин – Второе послание апостола Иоанна

3 Ин – Третье послание апостола Иоанна

Иуд – Послание Иуды

Рим – Послание апостола Павла христианам в Риме

1 Кор – Первое послание апостола Павла христианам в Коринфе

2 Кор – Второе послание апостола Павла христианам в Коринфе

Гал – Послание апостола Павла христианам в Галатии

Эф – Послание апостола Павла христианам в Эфесе

Флп – Послание апостола Павла христианам в Филиппах

Кол – Послание апостола Павла христианам в Колоссах

1 Фес – Первое послание апостола Павла христианам в Фессалонике

2 Фес – Второе послание апостола Павла христианам в Фессалонике

1 Тим – Первое послание апостола Павла Тимофею

2 Тим – Второе послание апостола Павла Тимофею

Тит – Послание апостола Павла Титу

Флм – Послание апостола Павла Филимону

Евр – Послание евреям

Откр – Откровение Иоанна

При ссылке не дается название книги, если указываемое место находится в пределах данной книги, глава не указывается, если дается ссылка на стих из той же главы.

ПРОЧИЕ СОКРАЩЕНИЯ

ап. – апостол

арам. – арамейский

в. (вв) – век (века)

г  – грамм

г. – город

г. (гг.) – год (годы)

гл. – глава

до Р.Х. – до Рождества Христова

др.-греч. – древнегреческий

др.-евр. – древнееврейский

древн. – древний

друг. – другой

ед. ч. – единственное число

жен. р. – женский род

кг – килограмм

км – километр

л – литр

л. – лицо

м – метр

мн. ч. – множественное число

напр. – например

о.  – остров

ок. – около

перс. – персидский

по Р.Х. – по Рождеству Христову

поздн. – поздний

примеч.  – примечание

р. – река

рим. – римский

Син. пер. – Синодальный перевод

сир. – сирийский

Слав. пер. – славянский перевод

след. – следующий

см – сантиметр

см. – смотри

совр.  – современный

сокр. – сокращенный

соотв. – соответственно

ср. – сравни

ст. – стих

т – тонна

т. д. – так далее

т. е. – то есть

т. наз. – так называемый

ч. – час

Евангелие по Матфею

Автор первого в Новом Завете Евангелия, Матфей, был сборщиком податей и пошлин в пользу властей Римской империи. Однажды, когда он сидел на своем привычном месте сбора налогов, он увидел Иисуса. Эта встреча полностью изменила всю жизнь Матфея: с того времени он всегда был с Иисусом. С Ним ходил он по городам и селениям Палестины и был очевидцем большинства событий, о которых рассказывает в своем Евангелии, написанном, как полагают ученые, между 58-м и 70-м гг. по Р. Х.

В своем повествовании Матфей часто цитирует Ветхий Завет, чтобы показать читателям, что Иисус и есть Тот Самый обещанный миру Спаситель, пришествие Которого было предсказано уже в Ветхом Завете. Евангелист представляет Иисуса Мессией, посланным Богом для созидания Царства мира уже на этой земле. Как Тот, Кто пришел от Отца Небесного, Иисус может говорить и говорит как Бог, с сознанием Своей Божественной власти. Матфей приводит пять больших проповедей, или речей, Иисуса: 1) Нагорную проповедь (гл. 5–7); 2) поручение, данное Иисусом Его ученикам (гл. 10); 3) притчи о Царстве Небесном (гл. 13); 4) практические советы ученикам (гл. 18); 5) приговор фарисеям и предсказание о том, что ожидает мир в будущем (гл. 23–25).

Основное содержание книги

Прародители и рождество Иисуса Христа 1:1–2:23

Служение Иоанна Крестителя 3:1–12

Крещение и искушения Иисуса 3:13–4:11

Служение Иисуса в Галилее 4:12–18:35

От Галилеи до Иерусалима 19:1–20:34

Страстная неделя 21:1–27:66

Воскресение и явление Господа 28:1–20

Глава 1

Прародители Иисуса

1 Вот родословие Иисуса Христа, потомка Давида и Авраама:

2от Авраама родился Исаак, от Исаака родился Иаков, от Иакова родились Иуда и братья его, 3от Иуды родились Фарес и Зара, матерью их была Фамарь; от Фареса родился Есром, от Есрома – Арам, 4от Арама родился Аминадав, от Аминадава  Наассон, от Наассона – Салмон, 5от Салмона родился Боаз, матерью его была Рахав; от Боаза родился Овид, матерью его была Руфь; от Овида родился Иессей, 6от Иессея родился Давид-царь.

Давид был отцом царя Соломона, мать которого прежде была за Урией; 7от Соломона родился Ровоам, от Ровоама – Авия, от Авии – Асаф, 8от Асафа[1] родился Иосафат, от Иосафата – Иорам, от Иорама – Озия, 9от Озии родился Иоафам, от Иоафама – Ахаз, от Ахаза – Езекия, 10от Езекии родился Манассия, от Манассии – Амос, от Амоса[2] – Иосия, 11от Иосии[3] ко времени переселения в Вавилон родились Иехония и его братья.

12После переселения в Вавилон от Иехонии родился Салафииль, от Салафииля – Зоровавель, 13от Зоровавеля родился Авиуд, от Авиуда – Елиаким, от Елиакима – Азор, 14от Азора родился Садок, от Садока – Ахим, от Ахима – Елиуд, 15от Елиуда родился Елеазар, от Елеазара – Матфан, от Матфана – Иаков, 16от Иакова родился Иосиф, муж Марии, матери Иисуса, называемого также Христом[4].

17Итак, всех поколений от Авраама до Давида – четырнадцать, от Давида до переселения в Вавилон – четырнадцать и от переселения в Вавилон до рождения Христа  четырнадцать.

Рождество Иисуса Христа

18И вот как произошло рождение Иисуса Христа. Его мать Мария была обручена с Иосифом, но, прежде чем они сочетались браком, оказалось, что носит она под сердцем ребенка от Духа Святого. 19Будущий ее муж, Иосиф, был человеком праведным; он не захотел выставлять ее на позор и потому решил тайно расторгнуть помолвку. 20Но как только он это задумал, явился ему во сне ангел Господень и сказал: «Иосиф, сын Давида, не бойся принять Марию, жену твою: ожидаемый ею ребенок – от Духа Святого. 21Родит она Сына, и ты наречешь Ему имя Иисус[5], потому что спасет Он народ Свой от грехов его».

22Всё это произошло во исполнение сказанного Господом через пророка:

23«И вот дева понесет

и родит Сына,

Которого назовут Эммануил

(что в переводе значит

„с нами Бог“)»[6].

24Пробудившись ото сна, Иосиф сделал так, как велел ему ангел Господень: он принял Марию, жену свою, 25но не прикасался к ней, пока не родила она Сына. И назвал Его Иосиф Иисусом.

Глава 2

Поклонение волхвов

1Иисус родился в Вифлееме иудейском во дни царя Ирода[7]а. И пришли тогда в Иерусалим волхвы[8]б с востока, 2и стали спрашивать: «Где новорожденный Царь иудейский? Мы видели восход звезды Его[9] и пришли воздать Ему почести». 3Узнав об этом, встревожился царь Ирод, а вместе с ним – весь Иерусалим. 4Собрал царь всех первосвященников[10] и книжников народа и стал спрашивать у них, где должен родиться Мессия. 5Они сказали ему: «В Вифлееме иудейском, ибо сказано пророком:

6„И ты, Вифлеем

в земле иудейской,

вовсе не меньший

среди городов [11] а Иудеи,

ибо ты тот город,

откуда выйдет Вождь

и будет пасти

народ Мой Израиль“[12]б».

7Призвав тогда волхвов тайно, Ирод выведал у них время появления звезды 8и отправил их в Вифлеем, наказав: «Идите и всё хорошо разузнайте о Младенце, а когда найдете Его, известите меня, чтоб и я мог пойти и поклониться Ему». 9Выслушали они царя и отправились в путь. А звезда, восход которой они видели, шла перед ними, пока наконец не остановилась над тем местом, где был Младенец. 10Увидев так близко звезду, они преисполнились великой радостью. 11Когда же вошли в дом, то увидели там Младенца с матерью Его Марией. Пав ниц, волхвы поклонились Ему, затем открыли свои ларцы и положили перед Ним дары: золото, ладан и смирну. 12В свою страну волхвы пошли другой дорогой, ибо во сне получили предупреждение свыше: нельзя им возвращаться к Ироду.

Бегство в Египет

13Как только они удалились, явился Иосифу во сне ангел Господень и сказал: «Встань, возьми Младенца с матерью Его и беги с ними в Египет. Оставайся там до тех пор, пока не дам знать тебе, ибо вознамерился Ирод найти и убить Младенца». 14Ночью Иосиф встал, взял Младенца с матерью Его и бежал в Египет. 15Там оставался он до смерти Ирода. Так должно было исполниться сказанное Господом через пророка: «Из Египта призвал Я Сына Моего»[13].

16А Ирод, увидев, что волхвы провели его, впал в ярость и приказал в самом Вифлееме, а также в окрестностях его убить всех младенцев до двух лет, что родились в то время, о котором он узнал от волхвов. 17Так исполнилось сказанное через пророка Иеремию:

18«Крик слышен в Раме,

рыдание и громкий вопль.

Рахиль плачет о детях своих

и не хочет утешиться,

ибо их больше нет»[14].

Возвращение в Назарет

19По смерти же Ирода Иосифу в Египте явился во сне ангел Господень 20и сказал: «Встань, возьми Младенца с матерью Его и возвращайся в землю израильскую, потому что умерли те, кто покушался на жизнь Младенца». 21Встал Иосиф, взял Младенца с матерью Его и пришел в землю израильскую. 22Но когда услышал, что царем Иудеи стал сын Ирода Архелай, побоялся идти в Иудею. Во сне Иосиф получил Божественное повеление отправиться в область Галилейскую. 23Там он и поселился в городе, именуемом Назарет. Так должно было исполниться сказанное через пророков: «Назарянином[15] Он назван будет».

Глава 3

Предтеча Иисуса

1В те дни явился миру Иоанн Креститель. Проповедуя в пустыне Иудейской, 2он призывал: «Покайтесь, ибо приблизилось[16] Царство Небесное». 3Это о нем было сказано через пророка Исайю:

«Голос громко взывающего

в пустыне:

„Приготовьте путь Господу,

прямыми сделайте стези Ему!“»[17]

4Иоанн носил одежду из грубой верблюжьей шерсти, бедра его опоясывал простой кожаный пояс, а пищей ему были акриды[18] и дикий мед. 5Шли к нему тогда люди из Иерусалима, из всей Иудеи и всей округи Иорданской, 6признавали грехи свои, и он крестил их в реке Иордан.

7Когда же увидел Иоанн, что многие из фарисеев и саддукеев тоже идут к нему, чтобы принять крещение, он остановил их словами: «Отродье змеиное! Кто сказал вам, будто сможете вы избежать грядущего возмездия?! 8Жизнью докажите искренность покаяния[19] вашего 9и не обольщайте себя словами: „Наш отец – Авраам!“ Говорю вам: Бог может даже из этих камней сотворить детей Аврааму. 10И уже положен топор у корня деревьев; и всякое из них, не приносящее добрых плодов, срубят и бросят в огонь.

11Я крещу вас водой в знак покаяния, Идущий же за мной настолько сильнее меня, что я недостоин нести и обувь Его за Ним. Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. 12В руках Его лопата[20], и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в закрома, а мякину сожжет в огне неугасимом».

Крещение Иисуса Христа

13Тогда же из Галилеи пришел к Иоанну на Иордан Иисус, дабы и Его крестил Иоанн. 14Тот хотел было удержать Иисуса, говоря: «Ты идешь ко мне? Но ведь это мне следует принять от Тебя крещение». 15«Пусть будет так на этот раз, – возразил Иисус. – Нам нужно во всем исполнить волю Божию». Уступил Ему Иоанн. 16Тотчас после крещения Иисус вышел из воды, и тогда раскрылись [над Ним] небеса, и увидел Иоанн[21], что Дух Божий, подобно голубю, нисходит на Него. 17И голос с неба сказал: «Это – Сын Мой возлюбленный, в Нем радость Моя».

Глава 4

Искушения в пустыне

1После того Дух Божий увел Иисуса в пустыню. Там предстояло Ему перенести искушения дьявола. 2После сорока дней и ночей поста Иисус был истомлен голодом. 3И приступил к Нему искуситель, и сказал: «Если Ты Сын Божий, прикажи этим камням стать хлебами».

4Иисус возразил ему: «В Писании сказано:

„Не хлебом единым

должно жить человеку,

но каждым словом,

исходящим из Божьих уст“[22]».

5Взял Его тогда дьявол с собой во святой город[23]а, поставил на край стены[24]б Храма 6и сказал Ему: «Если Ты Сын Божий, бросься вниз! Ведь сказано в Писании:

„Ангелам Своим

поручит Он Тебя,

и на руках понесут Тебя,

чтобы Ты ногой Своей

не споткнулся о камень“[25]».

7Иисус отвечал ему: «Но там и другое написано: „Без нужды не испытывай Господа, Бога своего“[26]».

8Наконец привел Его дьявол на высочайшую гору и, явив Ему великолепие всех царств мира, 9сказал: «Всё это дам я Тебе, если Ты падешь ниц и поклонишься мне как божеству».

10«Прочь от Меня, сатана! – вновь отвечал Иисус. – Сказано в Писании:

„Господу, Богу твоему,

поклоняйся

и Ему одному служи“[27]».

11Тогда дьявол оставил Его, и тотчас пришли к Иисусу ангелы Божии, чтобы заботиться о Нем.

Проповедь Иисуса в Галилее

12 Вскоре Иисус услышал, что Иоанн взят под стражу[28]. Он удалился в Галилею 13и, оставив Назарет, поселился в Капернауме, что у моря Галилейского, в земле Завулона и Неффалима. 14Так исполнилось сказанное через пророка Исайю:

15«Земля Завулона

и земля Неффалима,

ведущая к морю,

на той стороне Иордана,

Галилея, страна язычников,

16 народ этот,

пребывавший во тьме,

увидел свет великий;

для тех, кто жил

в стране тени смертной,

свет воссиял»[29].

17С тех пор Иисус стал проповедовать в Галилее. «Покайтесь, – говорил Он, – ибо приблизилось Царство Небесное!»

Первые ученики

18Проходя как-то берегом моря Галилейского, Иисус увидел двух братьев, закидывавших в море сеть: Симона, по прозванию Петр, и брата его Андрея. Они были рыбаки. 19«Идите за Мной, – сказал Он им, – и Я сделаю вас ловцами людей». 20Они сразу оставили сети и последовали за Ним. 21Пройдя дальше, Иисус увидел других двух братьев: Иакова, сына Зеведеева, и брата его Иоанна, которые с отцом своим Зеведеем чинили сети в лодке. Их тоже позвал Иисус. 22Тотчас, оставив лодку и отца своего, они последовали за Ним.

Иисус учит и исцеляет

23По всей Галилее ходил Иисус, уча в синагогах, возвещая Благую Весть о Царстве Божьем и исцеляя людей от всякой болезни и всякого недуга. 24Со временем слух о Нем прошел и по всей Сирии. И приносили к Нему страдающих от разных болезней и мучительных недугов, одержимых бесами, больных падучей и разбитых параличом. Всех их исцелял Иисус. 25И ходили за Ним толпы людей из Галилеи, из-за Иордана, из Иерусалима, Иудеи и Десятиградия.

Глава 5

НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ (Главы 5–7)

Заповеди блаженства

1 Однажды при большом стечении народа Иисус поднялся на гору. Там Он сел, и вокруг Него собрались Его ученики. 2Отверзши уста Свои, Иисус стал говорить. Он учил:

3«Блаженны нищетой духа своего томимые[30],

ибо их есть Царство Небесное.

4Блаженны скорбящие[31]:

утешены будут они.

5Блаженны и кроткие:

вся земля им в наследство[32].

6Блаженны алчущие,

жаждущие праведности:

они обретут ее[33].

7Блаженны милосердные:

они помилованы будут.

8Блаженны чистые сердцем,

ибо узрят Бога они.

9Блаженны миротворцы:

Божьими их назовут детьми.

10Блаженны те, кого за праведность преследуют:

их царство – Царство Небесное.

11Блаженны и вы все, кого за Меня будут гнать, поносить, кого будут злословить из-за Меня. 12Радуйтесь и веселитесь: велика ваша награда на небесах – так и пророков гнали, которые жили до вас.

Соль земли и свет мира

13Вы – соль земли, но если соль станет пресной, что сделает ее соленой? Ни на что она не годится больше: ее выбрасывают вон, под ноги людям.

14Вы – свет мира. Не может быть скрыт город, на вершине горы расположенный. 15И когда зажигают светильник, не под сосуд его ставят, но на подставку, и он светит всем в доме. 16Пусть и ваш свет людям светит, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

Исполнение Закона

17Не думайте, что упразднить Я пришел Закон или пророков: не упразднить Я пришел, но исполнить. 18Заверяю вас[34]а, пока не исчезли земля и небо, ни одна, даже самая малая, буква[35]б и черточка[36]в ни одна из Закона не выпадет, пока не сбудется всё. 19А если кто хотя бы одной – пусть самой малой – из заповедей этих не повинуется и научит тому людей, ничтожнейшим назван будет в Царстве Небесном. Но кто следует этим заповедям и других тому учит, великим будет назван в Царстве Небесном. 20Потому говорю Я вам: если праведность ваша не превзойдет праведности фарисеев и книжников, не войдете вы в Царство Небесное.

Толкование Закона

21Вы слышали, что праотцам вашим было сказано: „Не убивай!“[37] Если же убьет кто, должен ответить перед судом. 22А Я говорю вам: всякий, кто гневается на брата, подлежит суду. Кто скажет брату своему: „Глупец“, должен ответить перед Синедрионом, а кто безумцем[38] его назовет, того геенна ждет огненная. 23И если, придя с даром своим к жертвеннику, вспомнишь ты вдруг, что брат твой имеет что-то против тебя, 24оставь свой дар там, у жертвенника, и прежде пойди, примирись с братом и только потом вернись и принеси дар свой Богу. 25Спеши добром уладить спор свой с противником в самом начале.[39] Иначе передаст тебя противник судье, а судья – страже, и окажешься ты в тюрьме. 26Поверь Мне, не выйдешь оттуда, пока не отдашь всё до последнего гроша[40].

27И еще вы слышали, что было сказано: „Не прелюбодействуй!“[41] 28А Я говорю вам: кто посмотрел на женщину с вожделением, тот уже прелюбодействовал с ней в сердце своем. 29Если же правый глаз твой влечет тебя на зло, вырви его и отбрось! Лучше тебе лишиться части тела своего, чем всё оно будет ввергнуто в геенну. 30И если правая рука твоя влечет тебя на зло, отруби ее и отбрось! Лучше тебе лишиться части тела своего, нежели всё оно окажется в геенне.

31Было сказано и так: „Тот, кто разводится с женой, должен дать ей разводное свидетельство“[42]. 32А Я говорю вам: всякий, кто разводится со своей женой, если только не из-за неверности[43] ее, обрекает ее на прелюбодеяние; и тот, кто женится на разведенной, прелюбодействует.

33Еще вы слышали, что было сказано вашим праотцам: „Не давай ложной клятвы, но исполняй перед Господом клятвы твои“[44]. 34А Я говорю вам: не клянитесь вовсе. Ни небом, ибо оно престол Божий, 35ни землей – это место, где ноги Его покоятся, ни Иерусалимом, ибо то город великого Царя, 36ни головой своей не клянитесь, ибо не можете вы ни единого волоса сделать ни белым, ни черным. 37Пусть слово ваше будет: „да“, если да, и „нет“, если нет; а что сверх того – то от духа злого.

38Вы слышали, что было сказано также: „Око за око и зуб за зуб“[45]. 39А Я говорю: не противься злому. Если ударит тебя кто по правой [твоей] щеке, подставь ему и другую. 40Если же захочет кто-то отсудить у тебя рубашку, пусть забирает и верхнюю одежду. 41И если кто принудит тебя идти с его ношей одну версту[46], пройди с ним две. 42Тому, кто просит у тебя, дай и от того, кто у тебя занять хочет, не отворачивайся.

43Вы слышали, что было сказано: „Люби ближнего своего[47] и ненавидь врага своего“. 44А Я говорю вам: любите своих врагов и молитесь за тех, кто преследует вас. 45Только так будете вы детьми Отца вашего Небесного, ибо по воле Его солнце всходит и над злыми, и над добрыми, и дождь проливается и для праведных, и для неправедных. 46Если же любите только тех, кто вас любит, в чем тут заслуга? Разве не то же самое делают и сборщики налогов? 47И если вы только братьев своих приветствуете, что же тут особенного? Не то же ли самое и язычники делают?

48Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный.

Глава 6

О милостыне, молитве и посте

1Остерегайтесь, [однако], выставлять свою праведность[48] напоказ, не будет вам иначе награды от Отца вашего Небесного.

2Вот и когда подаешь милостыню, не труби на весь свет[49], как поступают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы люди восхваляли их. Поверьте Мне, в этом и вся их награда. 3Когда подаешь ты нищим, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая: 4милостыня твоя должна быть втайне, а Отец твой, видящий тайное, Он воздаст тебе.

5И когда молитесь, не ведите себя, как лицемеры: они любят молиться на виду у людей, стоя в синагогах и на перекрестках. Поверьте Мне, в этом и вся их награда. 6А ты, когда молишься, войди в свою комнату и, затворив за собой дверь, помолись Отцу своему, Который и в тайном месте присутствует; и Отец твой, видящий тайное, Он воздаст тебе.

7Молясь же, не твердите пустых слов, как язычники, которые думают, что в многословии своем будут услышаны. 8Не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем нуждаетесь вы, прежде чем сами Его попросите.

9Молитесь же так:

Отец наш Небесный!

Почитаемо да будет

святое имя Твое,

10да придет Твое Царство.

И на земле да будет воля Твоя,

как на Небе.

11Хлеб наш насущный[50]

даруй нам сегодня.

12И прости нам долги наши,

как и мы простили[51] тем,

кто нам должен.

13Не дай нам впасть во искушение[52]а

и от злого духа нас избавь.

[Твое ведь Царство, и сила,

и слава вовеки. Аминь.][53]б

14Если простите другим согрешения их, простит и вам Отец ваш Небесный. 15А если не будете людям прощать, то и вам не простит ваш Отец согрешения ваши.

16Когда поститесь, не будьте угрюмы, как лицемеры. Это они кичатся скорбными лицами[54], чтобы люди видели их постящимися. Поверьте Мне, в этом и вся их награда. 17А ты, когда постишься, голову умасти елеем и умой лицо свое 18и постись не на глазах у людей, но лишь пред Отцом своим, Который и в тайном месте присутствует; и Он, видящий тайное, воздаст тебе.

Нельзя служить двум господам

19Не копите богатства себе на земле, где моль и ржавчина точат их и где воры добираются до них и крадут их; 20приумножайте лучше свои богатства на небе, где нет моли и ржавчины и нет воров и краж. 21Ибо там, где богатство твое, там будет и сердце твое.

22Глаз есть светильник тела. Если глаза твои беззлобны, всё тело твое будет во свете. 23Но если глаза твои недобры, всё тело твое будет во тьме. Когда же свет, который в тебе, – не что иное, как тьма, сколь велика эта тьма!

24Никто не может служить двум господам: полюбив одного, он не сможет любить другого[55]а; будучи предан одному, станет пренебрегать другим. Не можете разом служить вы мамоне[56]б и Богу.

25Вот почему говорю вам: не тревожьтесь[57] о повседневной жизни вашей, что будете вы есть [или что пить] и будет ли у вас одежда для тела. Ведь жизнь – это больше, чем пища. И тело не больше ли, чем одежда? 26Взгляните на птиц поднебесных: не сеют они и не жнут, в закрома не собирают, однако Отец ваш Небесный питает их. Разве не дороги вы для Него много более, чем они? 27Да и кто из вас, сколько бы он ни заботился, может хотя бы на час продлить свою жизнь[58]? 28И об одежде зачем беспокоитесь? Вот лилии полевые: они не изнуряют себя трудом, не прядут. 29Но даже и Соломон, во всей своей славе и блеске, не одевался – говорю вам – так, как любая из них. 30Но если траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет в печь брошена, Бог так одевает, не сделает ли Он большее для вас, маловеры? 31Итак, не тревожьтесь и не говорите: „Что нам есть?“, „Что нам пить?“, „Во что нам одеться?“ – 32это ведь для язычников главная забота. Что же до ваших нужд, знает обо всех о них Отец ваш Небесный. 33Царство [Божие] и Божия праведность  вот к чему должны вы стремиться прежде всего, а остальное всё будет дано вам в придачу.

34Итак, не тревожьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам позаботится о себе. Довольно каждому дню своего беспокойства.

Глава 7

Не судите

1Не осуждайте, чтобы и вас не осудил Бог, 2ибо каким судом судите, таким и сами судимы будете, и какой мерой мерите, такою же отмерится вам. 3Что смотришь ты на соринку в глазу брата своего, а в собственном – бревна не замечаешь? 4Как можешь говорить брату своему: „Дай-ка выну соринку из глаза твоего“, когда у самого в глазу бревно? 5Лицемер! Вынь прежде бревно из своего глаза, тогда увидишь, как вынуть соринку из глаза брата твоего.

Храните святыни

6Не давайте святыни псам. И жемчуга своего не сыпьте перед свиньями, ибо растопчут они его ногами, а псы, накинувшись, вас разорвут.

Просите  и дано вам будет

7Просите – и дано вам будет, ищите – и найдете, стучитесь – и отворят вам. 8Ибо всякий, кто просит, получает, кто ищет, находит, и тому, кто стучится, отворяют. 9Разве даст кто-нибудь из вас сыну своему камень, когда тот попросит хлеба, 10даст ли змею ему, когда попросит он рыбы? 11Но если даже вы, оставаясь людьми злыми, способны дарить вашим детям хорошее, то тем более Отец ваш Небесный даст просящим у Него нужное им[59]. 12И так во всем: как вы хотите, чтобы люди поступали с вами, так и сами поступайте с ними; этому учат Закон и пророки.

Врата узкие и широкие

13Входите узкими вратами! Широки ворота, и просторен путь, что ведет к погибели, и многие его выбирают. 14Как[60]а узки ворота и тесен путь, что ведет в жизнь, и немногие находят его[61]б.

По плодам узнаётся дерево

15Бойтесь лжепророков! В овечьей шкуре приходят они к вам, нутром же они – волки хищные. 16По делам[62] их узнаете, кто они. Разве собирают гроздья виноградные с терновника или с репейника смоквы? 17Всякое хорошее дерево приносит добрые плоды, а плохое – худые. 18Хорошее дерево не может приносить худых плодов, а плохое дерево – добрых плодов. 19Всякое дерево, не приносящее добрых плодов, срубают и бросают в огонь. 20Итак, по плодам их узнаете, кто они.

Кто войдет в Царство Небесное

21Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!“, войдет в Царство Небесное, но тот лишь, кто исполняет волю Отца Моего Небесного. 22Многие скажут Мне в День Суда[63]а: „Господи! Господи! Не от Твоего разве имени пророчествовали мы[64]б и не Твоим ли именем изгоняли бесов, не им ли много чудес[65]в совершили?“ 23И тогда объявлю им: „Я никогда вас не знал. Отойдите от Меня, живущие беззаконно[66]!“

Притча о двух строителях

24Итак, всякого, кто слушает и исполняет эти слова Мои, можно сравнить с благоразумным человеком, который построил свой дом на скале. 25Хоть и пролился дождь, вышли из берегов реки, подули ветры и обрушилось всё это на дом тот, но не упал он, потому что поставлен был на скале. 26А того, кто слушает эти слова Мои, но их не исполняет, сравнить можно с человеком безрассудным, построившим дом свой на песке. 27Пролился дождь, вышли из берегов реки, подули ветры, и под натиском их рухнул тот дом. Страшным было это падение![67]»

Сила слов Иисуса

28Иисус закончил говорить, народ же не переставал дивиться тому, как и чему Он учил: 29как власть имеющий учил Он их, а не как книжники.

Глава 8

Исцеление прокаженного

1Когда сошел Иисус с горы, за Ним последовало множество народа. 2И тут подошел к Нему прокаженный; упав пред Ним на колени, он сказал: «Господи! Ты ведь можешь меня очистить, если захочешь». 3Иисус протянул руку и прикоснулся к нему. «Хочу, – сказал Он. – Будь чист!» И тотчас очистился тот от проказы[68]. 4«Смотри, никому не говори, – сказал ему Иисус, – но иди, покажись священнику и принеси в жертву дар, какой повелел Моисей, чтобы и другие священники убедились, что ты исцелился».

Вера центуриона

5Когда же Иисус вошел в Капернаум, подошел к Нему с просьбой центурион. 6«Господи! – сказал он. – Слуга мой, разбитый параличом, лежит дома и жестоко страдает». 7«Я приду, исцелю его», – сказал ему Иисус. 8«Господи, – ответил на это центурион, – недостоин я, чтобы Ты вошел в мой дом. Но скажи лишь слово, и слуга мой будет исцелен. 9Я ведь и сам в подчинении, в то же время и у меня под началом воины. Когда говорю одному из них: „Пойди!“ – он идет, другому: „Иди сюда!“ – и он приходит, говорю рабу своему: „Сделай то-то!“ – и он делает». 10Услышав это, Иисус восхитился и сказал идущим за Ним: «Воистину, ни у кого в Израиле не нашел Я такой веры. 11Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и займут свои места с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном. 12А те, кто должен был наследовать Царство[69]а, низвергнуты будут во тьму[70]б, где будет плач и скрежет зубовный». 13«Ступай! – сказал Иисус центуриону. – Пусть будет тебе по вере твоей». И слуга [его] был исцелен в тот же час.

Иисус – Исцелитель тела и души

14Иисус пришел в дом Петра и увидел его тещу, лежащую в горячке. 15Он прикоснулся к ее руке, и жар у нее спал. Она поднялась и стала прислуживать Ему[71]. 16С наступлением вечера привели к Иисусу множество одержимых бесами. Он словом Своим изгнал духов и исцелил всех больных; 17это произошло во исполнение сказанного через пророка Исайю:

«Он взял на Себя немощи наши

и прочь унес наши болезни»[72].

Цена ученичества

18Иисус, увидев вокруг Себя толпу народа, велел переправляться на другой берег. 19К Нему подошел тогда один из книжников и сказал: «Учитель, я хочу следовать за Тобой, куда бы Ты ни шел». 20Иисус ответил ему: «У лисиц есть норы, и у птиц поднебесных – гнезда, а Сыну Человеческому негде голову преклонить».

21Другой, ученик [Его], сказал: «Господи! Позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего». 22Иисус же возразил ему: «Следуй за Мной и предоставь мертвецам хоронить своих мертвых!»

И ветры, и море повинуются Ему

23Иисус вошел в лодку. Ученики Его последовали за Ним. 24Внезапно на море поднялась такая большая буря, что лодку захлестывало волнами. А Иисус в это время спал. 25Приблизившись к Нему, ученики разбудили Его. «Господи, – кричали они, – спаси! Погибаем!» 26«Что же вы оробели? – сказал Он им. – Как мало веры у вас!» Он встал и усмирил ветры и море – наступила полная тишина. 27Все были потрясены. «Кто же Он такой? Даже ветры и море повинуются Ему!» – говорили они.

Исцеление двух одержимых

28Когда Иисус оказался на другом берегу, в земле гадаринской[73], навстречу Ему из могильных пещер вышли двое. Были они одержимы бесами и настолько свирепы, что никто не мог пройти той дорогой. 29«Что Тебе нужно от нас, Сын Божий? – закричали они. – Ты пришел сюда мучить нас раньше времени?» 30Вдали от них паслось большое стадо свиней. 31И бесы стали просить Его: «Если Ты изгонишь нас, пусти нас[74] в это стадо свиней». 32«Идите», – ответил им Иисус. Оставив одержимых, бесы вошли в свиней. В тот же миг всё стадо ринулось с кручи в море и погибло в волнах. 33Свинопасы побежали в город и рассказали там обо всём, что случилось с одержимыми. 34Тогда весь город вышел навстречу Иисусу. И, увидев Его, они попросили, чтобы Он не заходил в их город и покинул его окрестности.

Глава 9

Исцеление параличного в Капернауме

1Иисус вернулся к лодке, переправился на другой берег и прибыл в Свой город.

2И тут люди принесли к Нему на носилках[75] парализованного. Видя веру их, Иисус сказал параличному: «Не бойся, юноша! Твои грехи прощены». 3При этом иные из книжников говорили про себя: «Он богохульствует!» 4Иисус же, зная, о чем они думают, сказал им: «Для чего вынашиваете вы в сердцах такие недобрые мысли? 5Что легче сказать: „Твои грехи прощены“ или „Встань и иди“? 6Но чтобы убедить вас, что есть у Сына Человеческого власть на земле прощать грехи, – Он обратился к параличному: – Встань, возьми постель свою и иди домой!» 7Тот встал и пошел домой. 8При виде этого народ, исполнившись благоговейного трепета, стал славить Бога, давшего такую власть людям.

Матфей становится учеником Иисуса

9Возвращаясь оттуда, Иисус увидел сидевшего на месте сбора налогов человека, которого звали Матфей, и сказал ему: «Иди за Мной!» Матфей встал и пошел за Ним.

10Когда же Иисус обедал[76]а в доме, собралось там много сборщиков налогов и тех, кого называли грешниками[77]б, они заняли место за одним столом вместе с Ним[78]в и Его учениками. 11Увидев это, фарисеи стали говорить ученикам Его: «Почему Учитель ваш ест со сборщиками налогов и с грешниками?» 12Иисус услышал это и сказал: «Не здоровым нужен врач, а больным. 13Ступайте же и вдумайтесь в слова Писания: „Милосердия хочу, а не жертвоприношений“[79]. Не праведных пришел Я призвать, а грешников».

Вопрос о посте

14Явились к Нему потом ученики Иоанна и спросили: «Почему мы и фарисеи постимся [часто], а Твои ученики не постятся?» 15Иисус ответил: «Разве могут печалиться гости на брачном пире[80], пока с ними Жених? Придет время, когда отнимут у них Жениха, тогда и будут поститься. 16Никто ведь не ставит заплату из новой ткани на ветхую одежду: такая заплата разорвет старую ткань, и дыра станет еще больше. 17И не наливают молодое вино в старые мехи: мехи эти прорвутся, тогда и вино вытечет, и мехи пропадут. Молодое вино наливают в новые мехи – тогда и то, и другое сохраняется».

Вера несет исцеление и воскрешение

18Когда Иисус говорил им это, подошел к Нему один из старейшин и, пав ниц перед Ним, вымолвил: «Дочь моя только что скончалась, но Ты приди, возложи на нее руку Свою, и она оживет!» 19Иисус встал и пошел с учениками Своими за ним. 20Тут женщина, целых двенадцать лет мучавшаяся от кровотечения, подошла к Нему сзади и прикоснулась к краю одежды Его, 21она говорила себе: «Исцелена[81] буду, если хоть к одежде Его прикоснусь». 22Иисус обернулся и, увидев ее, сказал: «Не бойся, дочь Моя! Вера твоя принесла тебе исцеление[82]а». В тот же миг женщина стала здорова[83]б. 23Войдя в дом старейшины, Иисус увидел там флейтистов и множество плачущих людей. 24Он сказал им: «Выйдите все! Девочка не умерла – она спит!» Над Ним стали смеяться. 25Когда же народ удалили, Иисус вошел в комнату, где лежала девочка, взял ее за руку, и она встала[84]. 26Слух об этом прошел по всей земле той.

По вере и прозревают

27Когда Иисус уходил оттуда, [за Ним] последовали двое слепых. Они кричали: «Сжалься над нами, сын Давидов!» 28Как только Он вошел в дом, слепые приблизились к Нему. Иисус спросил их: «Верите ли, что Я могу это сделать?» «Да, Господи», – ответили они. 29Тогда прикоснулся Он к их глазам и сказал: «Пусть будет вам по вере вашей». 30И открылись глаза их; Иисус же строго предупредил их: «Смотрите, чтобы никто не знал об этом». 31Они же, выйдя, стали рассказывать о Нем по всей земле той.

И немой заговорил

32Не успели эти двое выйти, как привели к Иисусу немого, одержимого бесом. 33Бес был изгнан, и немой заговорил. Люди пришли в изумление. «Никогда еще такого не видели в Израиле!» – говорили они. 34Фарисеи же твердили: «Силой бесовского князя изгоняет Он бесов».[85]

Иисус сострадает измученным и беспомощным

35Так ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах, возвещая Благую Весть о Царстве Божьем и исцеляя всякие болезни и всякие недуги. 36Вид толп людских вызывал в Нем глубокое сострадание, потому что люди, как овцы без пастуха, были измучены и обессилены. 37И сказал тогда Иисус Своим ученикам: «Жатва велика, а работников мало – 38просите Господина жатвы, чтобы послал Он больше работников на жатву Свою».

Глава 10

Двенадцать апостолов

1Созвав двенадцать Своих учеников, Иисус дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и исцелять все болезни и все недуги. 2Вот имена двенадцати апостолов: первый – Симон, называемый также Петром, затем – его брат Андрей; далее – Иаков, сын Зеведея, и брат его Иоанн; 3Филипп и Варфоломей; Фома и сборщик налогов Матфей; Иаков, сын Алфея, и Фаддей[86]; 4Симон Кананит[87] и Иуда Искариот, который и предал Его.

Поручение Двенадцати

5Разослал Иисус двенадцать этих апостолов, дав такой им наказ: «К язычникам не ходите и ни в один самаритянский город[88] не заходите, 6но идите к заблудшим овцам народа[89] Израиля. 7Идите и возвещайте: „Приблизилось[90] Царство Небесное!“ 8Больных исцеляйте, мертвых воскрешайте, прокаженных очищайте, бесов изгоняйте. Даром получили – даром и отдавайте. 9Не берите с собой ни золота, ни серебра, ни меди в пояса свои, 10ни сумы на дорогу, ни смены одежды, ни второй пары обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания. 11И в какой бы город или селение ни вошли вы, найдите в нем достойного человека и у него оставайтесь, пока не отправитесь дальше. 12Когда войдете в дом, пожелайте мира ему. 13И если дом достоин того – пусть мир ваш войдет в него. Но если не будет достоин – пусть мир ваш вернется к вам. 14А если не примут вас и не выслушают ваших слов, то, выйдя из дома того или города, отряхните прах[91] с ваших ног. 15Заверяю вас, Содому и Гоморре будет легче в День Суда, чем тому городу.

Участь и долг последователей Христа

16Вот, Я посылаю вас, но смотрите, вы будете, как овцы среди волков: так будьте же мудры, как змеи, и невинны, как голуби. 17Остерегайтесь людей: они отдадут вас в свои судилища и будут бичевать вас в синагогах своих. 18К правителям и царям поведут вас за Меня – во свидетельство им и язычникам. 19Когда же будут судить вас, не тревожьтесь о том, как и что говорить вам, ибо будет дано вам в тот час, что сказать. 20Не вы говорить будете, но Дух Отца вашего даст вам слова. 21Брат станет на смерть предавать брата, а отец – дитя свое; восстанут дети против родителей и пошлют их на смерть; 22и все ненавидеть вас будут из-за Меня[92]. Но кто до конца претерпит, будет спасен. 23В одном вас будут преследовать городе – бегите в другой; поверьте Мне, вы не успеете охватить проповедью Вести Благой все города израильские, как придет Сын Человеческий.

24Ученик не выше учителя, и раб – своего господина. 25Довольно для ученика разделить участь учителя своего, и для раба – своего господина. Если хозяина дома назвали Веельзевулом[93], то тем более – домочадцев его.

26Так не бойтесь же их: ибо нет ничего сокрытого, что не открылось бы, и нет тайного ничего, что не стало бы известным. 27То, что говорю вам в темноте, передавайте при свете дня, и сказанное на ухо с крыш домов провозглашайте. 28Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить – напротив, бойтесь Того, Кто и душу, и тело может погубить в огне[94]. 29Всего за грош[95] можно купить двух птичек, не так ли? Но ни одна из них не упадет на землю без ведома Отца вашего. 30А у вас и волосы на голове все сосчитаны. 31Так что не бойтесь: вы больше значите, чем любое множество птиц.

32Кто открыто признает Меня перед людьми, того Я, Сын Человеческий, признаю перед Отцом Моим Небесным. 33А кто от Меня отречется перед людьми, от того и Я отрекусь перед Моим Отцом Небесным.

34Не думайте, что мир Я пришел принести на землю; не мир, но меч Я пришел принести. 35Ибо Я пришел, чтобы „сына разделить[96] с отцом,

дочь – с матерью,

невестку – со свекровью ее,

36так что врагами человеку

станут близкие его“[97].

37Недостоин Меня тот, кто любит отца или мать больше, чем Меня, и тот, кто любит сына или дочь больше, чем Меня; 38и кто не берет своего креста и не следует за Мной – тоже недостоин Меня. 39Сберегший свою жизнь для себя – потеряет ее, а кто потеряет свою жизнь ради Меня – обретет ее.

Награда принимающим вестников Иисуса

40Кто вас принимает, тот Меня принимает, и кто принимает Меня, тот принимает Пославшего Меня. 41Кто вестника Божьего[98] принимает, потому что он вестник Божий, получит награду вестника, и кто праведника принимает, потому что он праведник, получит награду праведника. 42И если кто даст хотя бы чашку холодной воды одному из малых сих потому лишь, что он ученик Мой, заверяю вас, не лишится награды своей».

Глава 11

1Преподав эти наставления двенадцати ученикам Своим, Иисус отправился учить и проповедовать в городах Галилеи.

Сомнения Иоанна Крестителя

2Когда Иоанн в темнице услышал о делах, которые совершал Христос, он послал своих учеников[99] 3спросить Его: «Ты ли Тот, Кто должен был прийти, или ждать нам другого?» 4Иисус ответил им: «Ступайте и передайте Иоанну то, что вы слышите и видите: 5слепые прозревают, глухие слышат и хромые ходят; видите прокаженных очищенными, мертвых – воскрешенными и что нуждающимся возвещается Благая Весть. 6И блажен, кто не найдет во Мне ничего, что могло бы его смутить и оттолкнуть».

Выше пророка

7Когда ученики Иоанна ушли, Иисус, обратившись к народу, стал говорить об Иоанне: «Что же хотели увидеть вы, когда ходили в пустыню? Ведь не тростник, качающийся на ветру? 8На что же смотреть вы ходили? На человека в пышной[100] одежде? Но те, кто в пышных одеждах, – они в царских дворцах. 9Зачем же вы ходили? Увидеть пророка[101]? Конечно же, так, но, скажу вам, он много больше, чем пророк. 10Он тот, о котором в Писании говорится:

„Вот, впереди Тебя

посылаю вестника [102] а Моего,

он приготовит путь Твой

перед Тобой“[103]б.

11Поверьте Мне, среди всех, рожденных женщинами, не было более великого, чем Иоанн Креститель; но наименьший в Царстве Небесном – больше его. 12От дней же Иоанна Крестителя и доныне Царство Небесное силою берется, и люди стремятся овладеть им, полагаясь на свои усилия[104]. 13Но предсказания всех пророков и Закон вели к Иоанну[105], 14и он, если хотите знать, и есть Илия, который должен был прийти[106]. 15У кого есть уши, пусть услышит!

16Люди нынешнего поколения – с кем сравню их? С теми детьми, что сидят на рыночной площади и друг друга 17укоряют:

„Мы играли вам на свирели,

а вы не плясали;

мы пели похоронные песни,

а вы не плакали“.

18Ибо вот пришел Иоанн, он не ест и не пьет, а они говорят: „В нем бес“. 19И пришел Сын Человеческий – ест и пьет Он, а они говорят: „Вот человек, который любит есть и пить вино и дружит со сборщиками налогов и грешниками“. Но оправдана мудрость делами[107] своими».

Горе непокаявшимся

20Потом Иисус стал укорять города, в которых сотворил многие чудеса Свои, за то, что не покаялись они: 21«Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Если бы в Тире, в Сидоне увидели те чудеса, что свершились у вас, то давно бы покаялись они, в рубища облачившись и пеплом посыпав головы свои. 22И говорю вам: Сидону и Тиру будет легче в День Суда, чем вам! 23А ты, Капернаум, думаешь, что до неба превознесут тебя? Нет. До ада ты будешь низвержен. Ибо, если в Содоме совершились бы те чудеса, что в тебе свершены, то стоял бы и ныне он; 24говорю Я вам: земле содомской будет легче в День Суда, чем тебе».

Внимание Христа  малым и простым

25Тогда же Иисус произнес: «Благодарю[108] Тебя, Отец, Владыка неба и земли, за то, что сокрыл Ты всё это от мудрых и разумных и открыл таким простым, как дети. 26Да, Отец, ибо так было угодно Тебе! 27Всё вверено Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; также не знает никто Отца, кроме Сына и тех, кому Сын хочет открыть.

28Придите ко Мне все, несущие тяжкое бремя трудов и забот, и Я успокою вас! 29Примите на себя иго заповедей Моих и у Меня учитесь, ибо кроток Я и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим, 30потому что иго Мое удобно нести, и ноша Моя легка».

Глава 12

Вопрос о субботе

1Некоторое время спустя случилось Иисусу проходить в субботний день засеянными полями. Ученики Его, проголодавшись, начали срывать колосья и есть зерна. 2Это увидели фарисеи и сказали Ему: «Смотри, ученики Твои делают то, что в субботу делать нельзя». 3А Он их спросил: «Разве вы не читали, что сделал Давид, когда сам он и бывшие с ним проголодались? 4Как вошел в Божий Дом он и ел тот хлеб, что кладут перед Богом, хлеб, который нельзя было есть ни ему, ни тем, кто был с ним, а только священникам? 5Или вы не читали в Законе о том, что и сами священники по субботам нарушают в Храме субботу, но это в вину не вменяется им? 6Но Я говорю вам: здесь нечто большее, чем Храм! 7Если б вы понимали, что значат слова Писания: „Милосердия Я хочу, а не жертвы“[109], не осудили бы невиновных. 8Ибо Сын Человеческий – господин субботы».

9Иисус оставил то место и пришел в синагогу их. 10Там был человек с сухой рукой. Иисуса спросили, чтобы обвинить Его: «Можно ли исцелять в субботу?» 11Он ответил: «Если в субботу у кого-то из вас единственная овца упадет в яму, разве не вытащит он ее? 12Человек не дороже ль овцы?! Стало быть, можно делать добро в субботу». 13Потом Он сказал тому человеку: «Протяни свою руку!» Тот протянул – и рука стала такой же здоровой, как и другая. 14Фарисеи же, выйдя из синагоги, стали решать, как расправиться им с Иисусом.

Избранный Богом Слуга

15Иисусу стало известно об этом, и Он удалился оттуда, и многие последовали за Ним. Он исцелил всех больных, 16но строго им наказал о Нем не говорить никому. 17Произошло это всё, чтобы исполнилось сказанное через пророка Исайю:

18«Вот Слуга Мой,

Которого Я избрал;

возлюбленный Мой,

радость души Моей;

наделю Его Духом Моим,

и возвестит Он

справедливость [110] народам.

19 Не будет ни спорить Он,

ни кричать;

и никто не услышит на улицах

голос Его.

20 Он надломленного тростника

не переломит

и фитиля курящегося не угасит,

пока не приведет

справедливость к победе.

21 И на имя Его

уповать будут народы»[111].

Непростительный грех

22В то время привели к Нему одержимого бесом; человек был слепым и немым. Иисус исцелил его, так что стал тот видеть и говорить. 23Весь народ пришел в изумление. «Уж не сын ли Давидов Он?» – вопрошали иные. 24Фарисеи же, услышав про это, сказали: «Он изгоняет бесов не иначе, как силою Веельзевула, князя бесовского». 25Зная помыслы их, Иисус сказал им: «Всякое царство, разделенное на враждующие между собой стороны, обратится в пустыню; и всякий город или дом, где живущие друг с другом не в ладу, не устоит. 26И если сатана изгоняет сатану, то он сам с собою не в ладу. Как же устоит его царство? 27И если Я изгоняю бесов силою Веельзевула, то чьей силой изгоняют бесов ваши люди? Они-то и будут вам судьями. 28Если же Духом Божиим изгоняю Я бесов, тогда Царство Божие пришло уже к вам. 29И еще: разве может кто проникнуть в дом сильного и похитить вещи его, если прежде не свяжет хозяина? Только после того он сможет разграбить его дом. 30Вы же знайте: кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мной, тот расточает. 31Потому говорю вам: всякий грех и хула любая людям простятся, но хула на Духа не простится. 32Если скажет кто слово против Сына Человеческого, простится ему, но кто скажет против Духа Святого, не простится ему ни в этом мире[112], ни в грядущем.

33Или вы признаёте[113] хорошим дерево и хорошим же плод его, или плохим признаёте дерево и плохим его плод; по плодам узнаётся дерево. 34Отродье змеиное! Как можете доброе говорить, будучи злыми?! Чем полнится сердце, о том и уста говорят. 35Добрый человек из хранимого им добра выносит доброе; а злой человек из зла, им хранимого, злое выносит. 36И Я говорю вам: в День Суда ответят люди за всякое праздное слово, что сказано ими. 37От слов твоих и зависит: будешь ли ты оправдан иль осужден».

Знамение пророка Ионы

38Иные из книжников и фарисеев, бывшие при этом, сказали Ему: «Учитель! Мы хотим, чтобы Ты явил нам знамение». 39Но Он ответил им: «Нечестивое и безбожное[114] поколение ищет знамения, но не будет ему дано иного, кроме знамения пророка Ионы. 40Ибо так же, как Иона пробыл во чреве огромной рыбы три дня и три ночи[115], так и Сын Человеческий пробудет в недрах земли три дня и три ночи. 41Во время Суда встанут с людьми нынешнего поколения и будут свидетельствовать против них жители Ниневии, ибо они покаялись, услышав проповедь Ионы. А здесь Тот, Кто больше, чем Иона. 42Во время Суда воскреснет с людьми этого поколения царица Юга и будет свидетельствовать против них, ибо пришла она с другого конца земли послушать мудрого Соломона. А здесь Тот, Кто больше, чем Соломон.

Под властью доброго или злого духа

43Когда нечистый дух выходит из человека, то бродит он по безводным краям в поисках места покоя, но не находит его. 44И говорит тогда: „Вернусь в свой дом, оставленный мной“. Возвратившись же, находит его незанятым да еще подметенным и прибранным. 45Идет он и приводит с собой других семь духов, притом злейших, чем сам он, те входят и живут там, и в конце тому человеку приходится хуже, чем было вначале. То же самое произойдет с нечестивым[116] нынешним поколением».

Новое родство

46В то время, когда еще Иисус говорил с народом, мать и братья Его пришли и стояли поодаль, желая поговорить с Ним. 47[Кто-то сказал Ему: «Там, в стороне, мать и братья Твои стоят: они хотят поговорить с Тобою».] 48«Кто Моя мать и кто братья Мои?» – ответил Иисус тому человеку. 49И, рукой указав на Своих учеников, сказал: «Вот Моя мать и братья Мои. 50Ибо кто исполняет волю Отца Моего Небесного, тот Мне и брат, и сестра, и мать».

Глава 13

Притча о сеятеле

1В тот же день, выйдя из дома, Иисус направился к морю и сел там на берегу. 2Вокруг Него собралось много людей, тогда Он вошел в лодку, сел, а весь народ стоял на берегу. 3Многое сказал Иисус им в притчах.

«Послушайте! – говорил Он. – Вот вышел сеятель сеять. 4Когда он сеял, часть зерен упала у дороги – налетели птицы и склевали их. 5Другие же зерна упали на каменистую почву, где земли было очень мало. Быстро взошли они, потому что слой земли был неглубок. 6Но когда поднялось солнце, оно опалило их – без сильного корня ростки засохли. 7Другие упали среди колючек, которые выросли и заглушили[117] их. 8Иные же зерна упали на хорошую землю, и дали они урожай стократный, шестидесятикратный и тридцатикратный. 9У кого есть уши, пусть услышит!»

10Ученики подошли к Нему и спросили: «Почему Ты притчами говоришь им?» 11Он ответил: «Вам дано узнать тайны Царства Небесного, а им не дано. 12Ибо у кого есть, тому и еще будет дано, и дано будет с избытком; а у кого нет, у него и то, что есть, будет взято.

13Я потому им притчами говорю,

что смотрят они – но не видят,

слушают – но не слышат

и не понимают.

14Так сбылось на них пророчество Исайи:

„Вы будете слушать и слушать –

и всё же не поймете;

будете смотреть и смотреть –

и всё же не увидите.

15 Ибо огрубело сердце

народа этого,

уши их едва слышат,

и глаза свои они закрыли.

Иначе увидели бы глазами,

услышали бы ушами,

поняли бы сердцем

и лицом повернулись бы ко Мне,

и Я исцелил бы их“[118].

16А что до вас, как вы блаженны! Глаза ваши видят, и уши ваши слышат[119]. 17Поверьте Мне, много пророков и праведников страстно желали увидеть то, что видите вы, но не увидели; очень хотели услышать то, что вы слышите, но не услышали.

Толкование притчи о сеятеле

18А теперь послушайте, что значит притча о сеятеле. 19Когда человек слышит весть Царства[120]а, но не понимает ее, приходит к нему нечистый и уносит посеянное в сердце его. Это представлено зерном, упавшим у дороги[121]б. 20A посеянное на каменистой почве – это о тех, кто слышит весть и тотчас с радостью принимает ее, 21но, так как нет у него корня[122], он непостоянен и тотчас теряет веру, едва начинаются притеснения или гонения за слово Божие. 22Среди колючек посеянное – это о тех, кто слышит весть, но мирские заботы и обольщение богатством заглушают ее, и она не приносит плода. 23На хорошей же земле посеянное представляет того, кто слышит и понимает весть. Он и приносит плод, и урожай может быть стократным, или шестидесятикратным, или тридцатикратным».

Притча о плевелах

24Иисус рассказал им еще одну притчу: «Царство Небесное вот с чем сравню. Посеял человек на своем поле добрые семена. 25Когда люди спали, пришел его враг, посеял плевелы среди пшеницы и ушел. 26Когда посевы взошли, и колос начал наливаться, стали видны и плевелы. 27Слуги пошли к хозяину дома и сказали: „Господин! Разве не пшеницу[123] ты сеял на поле своем? Откуда же появились плевелы?“ 28„Враг это сделал“, – ответил он им. Тогда слуги сказали: „Ты хочешь, чтобы мы пошли и выпололи их?“ 29„Нет, – он ответил, – чтобы, выпалывая плевелы, не вырвали вы заодно и пшеницу, 30пусть вместе они растут до жатвы. А во время жатвы я скажу жнецам: выберите сперва плевелы и свяжите их пучками, чтобы сжечь, а пшеницу соберите в мои закрома“».

Притча о горчичном зерне

31И другую притчу предложил им Иисус: «Царство Небесное сравнимо с горчичным зерном, которое человек взял и посеял на поле своем. 32Зерно это – самое меньшее из всех семян. Но то, что из него вырастает, – больше всех огородных растений. Оно становится деревом[124], так что птицы поднебесные прилетают и гнездятся в ветвях его».

Притча о закваске

33И такую еще притчу рассказал Иисус: «Царство Небесное сравнимо с закваской, которую женщина взяла, смешала с тремя мерами[125] муки, пока не заквасилось всё тесто».

34Все это Иисус поведал народу в притчах, без притчи Он им не говорил ничего. 35Так исполнилось сказанное через пророка:

«Открою в притчах уста мои

и провозглашу сокрытое

от сотворения [мира]»[126].

Толкование притчи о плевелах

36Затем, оставив народ, Иисус вошел в дом. Там к Нему подошли Его ученики и попросили: «Объясни нам притчу о плевелах в поле». 37Он ответил: «Сеятель доброго семени – Сын Человеческий; 38поле – это мир, доброе семя – сыны Царства, а плевелы – сыны злого духа. 39Враг, посеявший их, – дьявол. Жатва – это конец мира[127], а жнецы – ангелы. 40Как собирают плевелы и сжигают в огне, так будет и в конце мира. 41Сын Человеческий пошлет Своих ангелов, и они очистят Царство Его от всех, кто других совращал[128]а, и от тех, кто сам жил беззаконно[129]б, 42и бросят их в печь огненную, где будет плач и скрежет зубовный. 43Праведники же будут сиять, словно солнце в Царстве Отца своего. У кого есть уши, пусть услышит!»

Притчи о сокровище в поле, о драгоценной жемчужине и о рыболовной сети

44«Царство Небесное сравнимо со спрятанным в поле сокровищем, которое случилось найти одному человеку. Закопав его снова, пошел он радостный, продал всё, что было у него, и купил то поле.

45И вот еще с чем сравнимо Царство Небесное. Один купец, искавший хороший жемчуг, 46нашел как-то одну особенно ценную жемчужину. Он пошел, продал всё, что было у него, и купил ее.

47Царство Небесное подобно большой сети: заброшенная в море, она захватила разного рода рыбу. 48Когда сеть наполнилась, рыбаки вытащили ее на берег и, сев, собрали хорошую рыбу в корзины, а негодную выбросили. 49Так будет и в конце мира: выйдут ангелы и отберут нечестивых из среды праведных, 50и бросят их в печь огненную, где будет плач и скрежет зубовный.

51Всё ли сказанное Мной вы поняли?» «Да», – ответили они Ему. 52«Так вот, – сказал Он им, – всякий книжник, обученный в школе Царства Небесного, подобен хозяину дома, который выносит из богатого хранилища своего и новое, и старое».

Непризнанный в отечестве пророк

53Кончив рассказывать эти притчи, Иисус ушел оттуда 54и пришел в город, где Он вырос, и стал учить там людей в синагоге. Они в изумлении говорили: «Откуда такая мудрость у Него и такая сила творить чудеса? 55Разве не сын Он плотника? Не Его ли мать зовут Марией, и не Его ли это братья – Иаков и Иосиф[130], Симон и Иуда? 56И все сестры Его разве не живут среди нас? Откуда же у Него всё это?» 57И не захотели они принять Его. Иисус же сказал им: «Не почитают пророка только в отечестве и в доме его». 58И многих чудес из-за неверия их не сотворил Он там.

Глава 14

Смерть Иоанна Крестителя

1Тем временем слух об Иисусе дошел до правителя[131], до Ирода, 2и тот сказал своим слугам: «Это Иоанн Креститель. Бог воскресил его из мертвых – вот откуда у него сила творить чудеса[132]».

3 В свое время этот самый Ирод схватил Иоанна, связал [его] и бросил в тюрьму. Случилось это всё из-за Иродиады, бывшей жены Филиппа, брата Ирода; 4Иоанн говорил царю: «Ты не вправе жить с ней». 5Ирод хотел убить его, но боялся народа, в глазах которого Иоанн был пророком. 6В день рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед гостями и доставила Ироду такое удовольствие, 7что он клятвенно пообещал дать ей всё, чего бы она ни попросила. 8Подговоренная матерью, дочь сказала: «Голову Иоанна Крестителя подай мне сюда на блюде!» 9Царь огорчился, но из-за клятвы, данной к тому же перед гостями, уступил ей: 10он послал в тюрьму обезглавить Иоанна. 11Голову принесли на блюде и отдали девице, а та отнесла ее матери своей. 12Вскоре явились ученики Иоанна, взяли его тело и похоронили. Потом они пошли с вестью об этом к Иисусу.

Чудо насыщения голодных

13Услышав о случившемся, Иисус удалился на лодке в пустынное место, где Он мог бы побыть один, но многие люди узнали о том и из разных городов пешком последовали за Ним. 14Выйдя на берег, Иисус увидел толпы людей и, сжалившись над ними, исцелил тех, кто был болен. 15Когда же наступил вечер, подошли к Нему ученики и сказали: «Место это пустынное, и время уже позднее: отпусти народ. Пусть сходят люди в селения и купят себе пищи». 16«Не нужно им уходить, – возразил [Иисус]. – Вы дайте им есть!» 17«У нас, – сказали они, – здесь нет ничего, кроме пяти хлебов и двух рыб». 18«Принесите Мне их сюда», – ответил Он. 19Велев людям расположиться на траве, Иисус взял пять хлебов и две рыбы, поднял глаза к небу и произнес благодарственную молитву, затем стал разламывать хлеб и давать его ученикам, а они – народу. 20Все ели и насытились; и тем, что осталось, наполнили двенадцать корзин. 21А всех, кто ел, было около пяти тысяч – и это только мужчин, не считая женщин и детей.

«Не бойтесь!»

22Сразу после этого Иисус настоял, чтобы ученики сели в лодку и, не дожидаясь, пока Он отпустит народ, переправились на другой берег. 23Отпустив же людей, Он взошел на гору, чтобы в уединении помолиться, и долго оставался там один и после наступления вечера. 24А лодка в это время далеко от суши[133] боролась с волнами, которые гнал встречный ветер. 25Уже на исходе ночи[134] Иисус догнал лодку, идя прямо по морю. 26Увидев, как Он идет по морю, ученики Его сильно испугались. «Это призрак!» – решили они и в ужасе закричали. 27Тогда [Иисус] заговорил с ними: «Успокойтесь, это Я! Не бойтесь!»

28«Господи! – сказал Ему Петр. – Если Ты это, вели мне пойти к Тебе по воде!» 29«Иди!» – ответил Он. Тогда Петр вышел из лодки и прямо по воде направился к Иисусу[135]. 30Но почувствовав, [как силен] ветер, он испугался и начал тонуть. «Господи, – закричал он, – спаси меня!» 31Иисус протянул ему тотчас руку, поддержал его и сказал: «Зачем же ты усомнился, маловерный?» 32Когда вошли они в лодку, ветер утих. 33И те, которые были в лодке, пали ниц пред Иисусом, восклицая: «Воистину Ты Сын Божий!»

34Переправившись, вышли на берег они в Геннисарете. 35Местные жители, узнав Иисуса, оповестили о том всю округу. И принесли к Нему всех больных, 36и просили позволить им хотя бы к краю одежды Его прикоснуться. И все, кто прикасался, исцелялись[136].

Глава 15

Заповедь Божия выше человеческого предания

1В то время пришли к Иисусу из Иерусалима фарисеи и книжники. Они спросили Его: 2«Почему ученики Твои нарушают предание отцов? Перед едой не омывают они рук [своих]». 3«А почему вы нарушаете заповедь Божью ради своего предания? – возразил Он. – 4Бог сказал[137]а: „Почитай отца и мать“ и „Злословящий отца или мать должен быть предан смерти“[138]б. 5А вы говорите: „Если кто скажет отцу или матери: „Я принес в дар Богу то, чем мог бы тебе помочь“, 6то ему и не нужно почитать отца своего“. Вы упразднили этим слово[139] Божие ради предания вашего. 7Лицемеры! Верно пророчествовал о вас Исайя:

8„Этот народ

чтит Меня лишь устами,

но сердцем далек он от Меня.

9 Тщетно их богопочитание:

человеческим заповедям

учат они, как Моим“[140]».

10Подозвав народ, Иисус сказал: «Послушайте и, вдумавшись, поймите: 11человека не то оскверняет[141], что входит в уста; из уст исходящее – вот что человека сквернит». 12Тогда подошли ученики и сказали Ему: «Знаешь ли Ты, что слова Твои покоробили фарисеев?» 13«Всякое то растение, что посадил не Отец Мой Небесный, будет вырвано с корнем, – ответил Он. – 14Оставьте их! Это слепые поводыри [слепых], а когда слепой слепого ведет, оба упадут в яму». 15«Объясни нам сказанное Тобой[142]», – попросил Его Петр. 16«Вы всё еще столь же непонятливы, как и прочие? – удивился Иисус. – 17Разве не знаете, что всё, входящее в уста, в чрево проходит и потом извергается вон? 18А то, что исходит из уст, от сердца идет: это и делает человека нечистым. 19Ибо из сердца исходят помыслы злые, убийства, супружеские измены, распутство, воровство, лжесвидетельства, злословие[143]. 20Вот что оскверняет человека. А есть неомытыми руками – это не оскверняет».

Великая вера ханаанеянки

21После того Иисус направился в земли Сидона и Тира. 22Там женщина-ханаанеянка вышла к Нему навстречу и громко взмолилась: «Господи, сын Давидов, сжалься надо мной! Дочь моя страшно мучается: она одержима бесом!» 23Он ни слова не сказал ей в ответ. Ученики, подойдя к Нему, стали Его просить: «Отпусти ее. Она за нами идет и не перестает кричать». 24Он возразил: «Я послан только к заблудшим овцам народа Израилева». 25Но женщина та, приблизившись, пала ниц перед Ним и говорила: «Господи, помоги мне!» 26Он же промолвил: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить собакам[144]». 27«Да, Господи! – сказала она. – Но и собаки едят крошки, падающие со стола их хозяев». 28Тогда Иисус сказал ей: «О женщина! Велика вера твоя! Ты хочешь этого – пусть так и будет!» И в тот миг дочь ее исцелилась.

Ответ Иисуса на нужды людей

29Покинув то место, Иисус пошел вдоль Галилейского моря, взошел на гору и сел там. 30К Нему сошлись толпы народа, среди них были хромые, слепые, калеки, немые и много других страдальцев. Их клали у ног Его, и Он всех исцелял. 31Люди изумлялись, когда видели, что немые начинают говорить, хромые – ходить, слепые – видеть и калеки исцеляются, и прославляли Бога Израилева.

32Иисус же, подозвав Своих учеников, сказал: «Жаль Мне людей, ибо вот уже три дня они со Мной, а есть им нечего. Не хочу отпустить их голодными, а то ослабнут они в пути». 33Ученики возразили Ему: «Откуда нам в этой пустыне взять столько хлеба, чтобы хватило его накормить такую толпу?» 34«Сколько у вас хлебов?» – спросил Иисус. «Семь, – отвечали они, – и несколько рыбок». 35Иисус, велев людям сесть на землю, 36взял эти семь хлебов и рыбу, сколько было ее, воздал благодарение Богу, разломил и стал раздавать ученикам, а ученики – народу. 37Все ели и насытились; и тем, что осталось, наполнили семь корзин. 38А всех, кто ел, было около четырех тысяч – и это только мужчин, не считая женщин и детей. 39Отпустив народ, Иисус вошел в лодку и направился в землю Магаданскую[145].

Глава 16

Другого знамения не будет

1 Там фарисеи и саддукеи подошли к Иисусу. Испытывая[146] Его, они просили явить им знамение с неба. 2Он же ответил им: «[Вы вечером говорите: „Хорошая будет погода, потому что небо пламенеет“, 3а рано утром: „Сегодня ненастье[147]а, ведь небо багрово и хмуро“. Судить о погоде, глядя на небо, вы можете, а явных знамений времени не видите?[148]б] 4Нечестивое и прелюбодейное поколение знамения ищет, но не будет ему дано другого, кроме знамения пророка Ионы». Оставив их, Иисус удалился.

5Переправляясь на другой берег, ученики Его забыли взять с собой хлеб. 6Когда же Иисус сказал им: «Смотрите[149], берегитесь закваски фарисейской и саддукейской», 7они решили между собой: «Он потому это говорит, что хлеба не взяли мы».

8Но Иисус, узнав о том, сказал: «Маловеры! К чему говорите вы, что нет у вас хлеба? 9Вы всё еще не понимаете? Неужели не помните о пяти хлебах для пяти тысяч – сколько корзин тогда вы набрали? 10Или о семи хлебах для четырех тысяч, и сколько в тот раз корзин вы набрали? 11Или не понимаете, что не о хлебе Я вам сказал, когда говорил о том, чтобы беречься фарисейской и саддукейской закваски?» 12Тогда они поняли, что не от хлебной закваски предостерегал Он их, а от учения фарисеев и саддукеев.

Петр признает Иисуса Мессией

13Придя в окрестности Кесарии Филипповой, Иисус стал спрашивать учеников Своих: «За кого принимают люди Сына Человеческого?» 14И они сказали: «Одни – за Иоанна Крестителя, другие – за Илию, а иные – за Иеремию или одного из пророков». 15«А вы? – спросил Он их. – За кого вы Меня принимаете?» 16«Ты – Мессия[150], Сын Бога Живого!» – ответил Симон Петр. 17«Блажен ты, Симон, сын Ионы, – сказал ему Иисус. – Ведь не разум человеческий[151] открыл тебе это, но Отец Мой Небесный. 18И Я говорю тебе: „Ты – Петр[152]а, и на скале[153]б этой воздвигну Я церковь Мою; и силы смерти[154]в никогда не одолеют ее. 19Я ключи тебе дам Царства Небесного: на земле ты свяжешь[155] то, что связано на Небесах, и разрешишь на земле на Небесах разрешенное“». 20После того Иисус наказал ученикам не говорить никому, что Он – Мессия.

Предсказание о смерти и воскресения

21С этого времени Иисус начал открывать ученикам, что Ему надлежит идти в Иерусалим и перенести много страданий от старейшин, первосвященников и книжников. Там Его убьют, но на третий день[156] будет Он воскрешен. 22Тогда Петр, отозвав Иисуса в сторону, стал настойчиво увещевать Его, говоря: «Да помилует Бог Тебя, Господи! Не случится пусть этого с Тобой!» 23Иисус повернулся и ответил Петру: «С глаз Моих уйди[157], искуситель! Камень преткновения ты для Меня, ибо не о Божьем ты думаешь, а о человеческом».

24Потом всем ученикам Своим сказал Иисус: «Кто хочет идти за Мною, пусть отречется от себя самого, возьмет свой крест и последует за Мной. 25Ибо кто хочет спасти свою жизнь, потеряет ее, а кто потеряет жизнь свою ради Меня, тот обретет ее. 26Что пользы будет человеку, если он весь мир приобретет, а себе нанесет вред непоправимый? Или что может дать человек в обмен на жизнь свою?

27Ведь придет Сын Человеческий с ангелами Своими во славе Отца Своего и каждому воздаст по делам его. 28Вот что вам скажу: некоторые из стоящих здесь не умрут, не увидев Сына Человеческого, грядущего в Царстве Своем».

Глава 17

Преображение

1Через шесть дней Иисус взял Петра, Иакова и брата его Иоанна и повел их одних на высокую гору. 2Там весь облик Его изменился у них на глазах: от лица Его исходило сияние, словно от солнца, а одежды Его белизной лучились, как свет. 3И явились им Моисей и Илия, они беседовали с Иисусом. 4Тут Петр сказал Ему: «Господи! Хорошо нам здесь! Если хочешь, поставим мы на этом месте три шатра: один – Тебе, Моисею – другой и один – Илии?» 5Он еще говорил, когда вдруг покрыло их сияющее облако. И раздался из облака голос: «Это – Сын Мой возлюбленный, в Нем радость Моя. Его слушайте!» 6Услышав голос, ученики в страхе упали ниц. 7Но Иисус подошел и, коснувшись их, сказал: «Вставайте! Не бойтесь!» 8Подняв глаза, они никого уже, кроме Иисуса, не увидели.

9А когда спускались они с горы, Иисус наказал им: «Никому о явленном вам не говорите, пока Сын Человеческий не воскреснет из мертвых». 10Ученики спросили Его: «Почему тогда книжники говорят, что сначала должен прийти Илия?» 11«Илия, – ответил Он, – действительно должен был прийти и всё восстановить. 12Но скажу вам, что Илия уже приходил, однако его не узнали и поступили с ним по своему произволу. Предстоит пострадать от них и Сыну Человеческому». 13Тогда поняли ученики, что говорил Он им об Иоанне Крестителе.

Для того, кто верит, нет невозможного

14Когда они вернулись к людям, подошел к Иисусу человек и, упав перед Ним на колени, 15сказал: «Господин мой, смилуйся над сыном моим! У него падучая, и он сильно мучается: часто бросается то в огонь, то в воду. 16Я привел его к ученикам Твоим, но они не смогли его исцелить». 17«О неверующий и развращенный род людской! – воскликнул Иисус. – Долго ли Мне еще с вами быть? Долго Мне еще вас терпеть? Приведите его сюда ко Мне!» 18Иисус повелел бесу, и тот оставил мальчика, который в тот же миг стал здоров. 19Позднее, когда Иисус остался один, ученики подошли к Нему и спросили: «Почему же мы не смогли изгнать его?» 20«Слишком мало веры у вас[158], – ответил Он им. – Воистину, если вера ваша будет хотя бы с зерно горчичное, и вы скажете этой горе: „Передвинься отсюда туда!“ – она передвинется, и не будет ничего для вас невозможного». 21[][159]

Еще одно предсказание о смерти и воскресении

22Когда Иисус был вместе с учениками в Галилее, Он сказал им: «Предан будет Сын Человеческий в руки людей 23и убьют Его, а на третий день Бог воскресит Его». Глубокая печаль овладела тогда учениками.

Вопрос о храмовом налоге

24Когда пришли они в Капернаум, к Петру обратились сборщики налога на Храм[160]. Они спросили: «Не заплатит ли ваш Учитель храмовый налог?» 25«Да, заплатит», – ответил Петр. Когда он вошел в дом, Иисус встретил его вопросом: «Симон! Как ты думаешь, с кого земные цари взимают налог или подать? Со своих сыновей или с чужих[161] людей?» 26«С чужих», – ответил Петр. «Значит, – сказал Иисус, – сыновья свободны. 27Но чтобы не оттолкнуть понапрасну этих людей, ступай к морю и закинь удочку. Возьми рыбу, которая попадется первой, открой ей рот, – там найдешь ты монету в четыре драхмы[162], – возьми ее и отдай им за нас обоих».

Глава 18

Величие малых и смиренных

1Подошли тогда же к Иисусу ученики и спросили: «Кто же больше всех в Царстве Небесном?» 2Подозвав ребенка, Иисус поставил его посреди них 3и сказал: «Поверьте Мне, если не обратитесь и не станете как дети, – не войти вам в Царство Небесное. 4Потому, кто смирит[163] себя и станет таким, как это дитя, – тот и больший в Царстве Небесном. 5И кто принимает такое вот дитя во имя Мое – Меня принимает.

6А если станет кто причиной падения хотя бы одного из малых сих, верующих в Меня, лучше бы тому было, чтобы повесили ему на шею жёрнов и утопили его в пучине морской. 7Горе миру от соблазнов! Неизбежны они здесь, но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.

8И если рука твоя или нога твоя тебя на зло влекут, отруби ее и отбрось: лучше тебе без руки войти в жизнь или без ноги, чем c двумя руками или с двумя ногами быть брошенным в огонь вечный. 9Если же глаз твой влечет тебя на зло, вырви его и отбрось: лучше с одним глазом войти тебе в жизнь, чем с двумя быть брошенным в огонь геенны.

Притча о заблудшей овце

10Смотрите же, никогда не пренебрегайте ни одним из малых сих, ибо, говорю вам, ангелы их постоянно видят лицо Отца Моего Небесного. 11[][164] 12Как считаете вы, если сто овец у человека, и одна из них заблудилась, разве он не оставит девяносто девять в горах и не пойдет искать заблудившуюся? 13И если удастся найти ее, он будет, заверяю вас, радоваться ей больше, чем девяноста девяти не заблудившимся. 14Так и Отцу вашему Небесному вовсе не угодно, чтобы погиб хоть один из малых сих.

Отношение к согрешившему

15Если же согрешит [против тебя] брат твой, пойди к нему и с глазу на глаз укажи ему на вину его. Если послушается он тебя, приобрел ты брата своего. 16Если же не послушается, пойди к нему с кем-нибудь, с одним или с двумя, ибо каждое дело подтверждается устами двух или трех свидетелей[165]. 17Если их он тоже не послушается, скажи общине[166]; а если он и общины не послушается, пусть будет он для тебя подобен язычнику и сборщику налогов. 18Поверьте Мне, что свяжете вы на земле, то уже связано на Небесах, и что разрешите[167] на земле, то уже разрешено на Небе. 19Еще[168] говорю вам: если двое из вас на земле согласятся просить о чем-либо, дарует им то Отец Мой Небесный, 20ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я среди них».

Прощайте брату своему

21Тогда подошел к Нему Петр и спросил Его: «Господи! Сколько раз я должен прощать брату своему, если он будет грешить против меня? До семи ли раз?»

22«Говорю тебе, что не до семи, но до семидесяти раз по семи[169], – ответил ему Иисус. – 23Поэтому Царство Небесное вот с чем можно сравнить. Некий царь пожелал потребовать от слуг своих отчета. 24Когда занялся он этим, привели к нему того, кто должен был ему десять тысяч талантов[170]. 25И так как у слуги этого не было чем заплатить, то господин приказал для уплаты долга продать и самого слугу, и жену его, и детей, и всё, что у него было. 26Слуга же упал пред ним ниц и просил: „Потерпи меня! Я всё, что должен, отдам тебе!“ 27И господин над слугою тем сжалился, отпустил его и простил ему долг. 28Как только вышел слуга, он нашел одного из служивших вместе с ним. Тот должен был ему сто денариев. Слуга схватил его за горло и стал душить, говоря: „Отдавай то, что должен“. 29А тот, пав ниц, стал просить его: „Потерпи меня, я всё, что должен, отдам тебе!“ 30Но слуга не согласился, а пошел и бросил его в тюрьму до тех пор, пока тот не отдаст ему долг. 31Другие слуги, увидев всё это, сильно огорчились и пошли к своему господину доложить обо всем происшедшем. 32Тогда господин призвал помилованного слугу и сказал: „Бесстыдный раб! Весь твой долг простил я тебе, когда просил ты меня. 33Не должен ли был и ты сжалиться над твоим сотоварищем, как сжалился я над тобой?“ 34И, разгневавшись, господин отдал его на мучение, пока тот не вернет всё, что должен. 35Точно так же с вами поступит Отец Мой Небесный, если каждый из вас от всего сердца не простит брата своего[171]».

Глава 19

О разводе и безбрачии

1Закончив речь Свою, Иисус ушел из Галилеи в края иудейские за Иорданом. 2Толпы народа последовали за Ним, и Он исцелял их[172].

3Подошли к Нему некоторые из фарисеев и, желая поймать Его на слове, спросили: «По любой ли причине разрешается разводиться человеку с женой?» 4«А разве вы не читали, – ответил Иисус, – что Творец изначально создал мужчину и женщину[173], 5что сказал Он: „Поэтому человек оставит отца и мать и к жене своей прилепится, и станут двое плотью одной“[174]? 6Так что их не двое уже – они единая плоть. Значит, то, что Бог сочетал[175], человек пусть не разлучает». 7«Тогда почему, – возразили они Ему, – Моисей установил, что можно разводиться [с женой], давая разводное свидетельство[176]?» 8«Моисей из-за упрямства[177] вашего позволил вам разводиться с женами своими, – сказал им Иисус, – но вначале было не так. 9Говорю же вам: кто разведется с женой своей по любой причине, кроме блуда ее, и женится на другой, тот прелюбодействует[178]».

10Тогда ученики [Его] говорят Ему: «Если так надлежит человеку с женой поступать, лучше вовсе не жениться». 11Иисус же ответил им: «Не все принимают то, что сказал Я, но те лишь, кому это дано. 12Есть люди, неспособные к супружеской жизни от чрева еще материнского, есть и евнухи, которых такими сделали люди, а есть и такие, которые сами отреклись от супружеской жизни[179] ради Царства Небесного. Кто может принять, пусть примет!»

Царство Небесное для таких, как дети

13Тут к Нему привели детей, чтобы Он возложил на них руки и помолился, но ученики воспротивились этому. 14Иисус же сказал: «Пустите детей и никогда не мешайте им приходить ко Мне, ибо Царство Небесное для таких, как они». 15Он благословил детей[180] и потом продолжил Свой путь.

Как обрести жизнь вечную?

16Случилось как-то, что один молодой человек подошел к Иисусу с вопросом: «Учитель[181], что сделать мне доброго, чтобы обрести вечную жизнь?» 17«Доброго? – сказал ему Иисус. – Почему ты спрашиваешь Меня об этом? Один лишь есть, Кто добр[182]. И если хочешь войти в жизнь вечную, соблюдай заповеди». 18«Какие?» – спросил тот у Иисуса. «Не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, 19почитай отца и мать[183]а и люби ближнего своего, как самого себя[184]б», – отвечал Иисус. 20Молодой человек продолжал: «Всему я этому следовал[185]. Чего же мне еще недостает?» 21Иисус ответил ему: «Если хочешь быть совершенным, пойди и продай имущество свое, раздай деньги нищим, вот тогда у тебя будет сокровище на небесах, потом приходи и следуй за Мной». 22Услышав это, в печали ушел молодой человек, потому что владел он большим состоянием.

23Иисус же сказал ученикам Своим: «Поверьте Мне, богатому трудно войти в Царство Небесное. 24И еще говорю вам: легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем войти богатому в Царство Божие». 25Услышав такое, ученики сильно удивились. «Кто же тогда спасется?» – воскликнули они. 26Поглядел на них Иисус и сказал: «Человеку то не по силам, для Бога же всё возможно».

27И спросил Его Петр: «Вот мы оставили всё и за Тобой последовали: что мы получим за это?» 28Иисус сказал им: «Поверьте Мне, в новой жизни, когда воссядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, вы, последовавшие за Мною, сядете на двенадцати престолах и будете судить двенадцать колен Израиля. 29И всякий, кто оставил дома, братьев или сестер, отца или мать и детей или земли ради имени Моего, получит во сто крат больше и обретет[186] жизнь вечную. 30Но многие, сегодня первые, будут последними, и последние – первыми».

Глава 20

Притча о работниках в винограднике

1 Иисус продолжал: «Царство Небесное вот с чем можно сравнить. Один человек вышел как-то рано утром из дома своего нанять работников для своего виноградника. 2Сговорившись с работниками об оплате по денарию за день, он послал их в свой виноградник. 3Выйдя еще раз около девяти часов утра[187], он увидел других людей, стоявших на рыночной площади без дела. 4„Ступайте и вы в мой виноградник, – сказал он им, – и я заплачу вам по справедливости“. 5И они пошли. Когда он опять вышел, уже в обед и в три часа пополудни, то сделал то же самое. 6Наконец, выйдя около пяти часов вечера, он опять нашел других людей, стоявших там, и спросил у них: „Почему весь день вы стоите здесь без дела?“ 7„Нас никто не нанял“, – ответили они ему. „Идите и вы в виноградник“, – сказал он им. 8А когда настал вечер, хозяин виноградника говорит своему управляющему: „Позови работников и заплати им, начав с последних и кончая первыми“. 9И те, кого наняли около пяти часов вечера, пришли и получили по денарию. 10Когда же пришли те, кого наняли первыми, то решили они, что получат больше, но тоже получили по денарию, как было условленно. 11–12Получив эти деньги, стали они роптать, говоря хозяину дома: „Эти последние только час проработали, а ты приравнял их к нам, трудившимся целый день под палящим солнцем“. 13„Друг! – ответил он одному из них. – Не обижаю тебя я. Не за денарий ли ты сговорился со мной? 14Возьми же свое и ступай домой. Ну, а я хочу тому, кто пришел последним, дать столько же, сколько тебе. 15Разве не могу я распорядиться принадлежащим мне так, как того я хочу? Или тебе завидно[188], что щедр я к этим людям?“ 16Так последние станут первыми, а первые – последними».

Третье предсказание о страстях

17Когда они шли[189] в Иерусалим, в пути Иисус отозвал в сторону двенадцать [учеников] и сказал им одним: 18«Вот идем мы в Иерусалим, и Сын Человеческий будет предан там первосвященникам и книжникам, и приговорят Его к смерти. 19Предадут Его язычникам на глумление, бичевание и распятие, и на третий день пробужден Он будет от смерти».

Просьба матери

20Потом подошла к Нему мать сыновей Зеведея с сыновьями своими и, встав перед Ним на колени, о чем-то стала просить Его. 21«Чего ты хочешь?» – спросил у нее Иисус. «Позволь, – ответила она, – этим двум моим сыновьям сесть одному справа от Тебя, а другому слева в Царстве Твоем». 22Иисус же сказал им в ответ: «Не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить?» «Можем», – сказали они Ему. 23«Из чаши Моей вы будете пить, – говорит им Иисус, – сесть же кому по правую Мою сторону и по левую, не Я решаю. Эти места для тех, кому приготовил их Отец Мой Небесный».

24Услышав это, остальные десять учеников возмутились поступком двух братьев[190]. 25Но Иисус подозвал их к Себе и сказал: «Вы знаете, что мирские владыки господствуют над своими народами, и великие этого мира держат их в своей власти. 26Но не так должно быть у вас! Пусть тот, кто хочет стать главным среди вас, будет вам слугой. 27И кто хочет быть среди вас первым, пусть будет вам рабом, 28так же ведь и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но для того, чтобы служить и отдать Свою жизнь как выкуп за многих».

Исцеление двух слепых в Иерихоне

29Когда они выходили из Иерихона, за Ним следовала огромная толпа народа. 30И вот двое слепых, сидевших у дороги, услышав, что мимо идет Иисус, закричали: «[Господи!] Сын Давида! Сжалься над нами!» 31Народ же требовал, чтобы они молчали, но они стали кричать еще громче: «Господи! Сын Давида! Сжалься над нами!» 32Остановившись, Иисус позвал их и спросил: «Чего вы хотите? Что сделать для вас?» 33«Господи! – сказали они Ему. – Мы хотим, чтобы видели наши глаза!» 34Движимый глубоким состраданием, Иисус прикоснулся к глазам их, и они тотчас снова стали видеть и пошли вслед за Ним.

Глава 21

Торжественный вход в Иерусалим

1Когда они подходили к Иерусалиму и достигли Виффагии, селения у горы Масличной[191], Иисус послал вперед двух учеников, 2сказав им: «Идите в селение, которое перед вами. Вы сразу же найдете там ослицу на привязи и с ней молодого осла; отвяжите их и приведите ко Мне. 3А если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте: „Они нужны Господу“, – и он тотчас отпустит их[192]».

4Это произошло во исполнение сказанного через пророка:

5«Скажите дочери Сиона[193]а:

„Вот Царь твой к тебе идет,

духом Он кроткий,

восседает на осле,

на молодом осле,

идущем рядом с матерью-ослицей,

приученной к жизни

под ярмом“»[194]б.

6Ученики отправились и сделали всё так, как велел им Иисус. 7Они привели ослицу и молодого осла, положили на животных одежды свои; Иисус сел на них. 8Многие из толпы, сопровождавшей Его, устилали дорогу своими одеждами, а другие устилали ее ветвями, которые срезали с деревьев. 9И толпы людей, шедших впереди и позади Него, восклицали:

«Осанна[195]а Сыну Давида!

Благословен

Грядущий во имя Господне!

В высях небесных осанна!»[196]б

10Когда Иисус вошел в Иерусалим, весь город пришел в движение. «Кто это?» – спрашивали повсюду. 11Толпа отвечала: «Это пророк Иисус из Назарета Галилейского».

Очищение Храма

12И вошел Иисус в Храм, и изгнал оттуда всех, кто продавал и покупал там, опрокинул столы менял и прилавки торгующих голубями. 13«Написано, – сказал Он им, –

Дом Мой будет назван

домом молитвы [197].

Вы же делаете из него

вертеп разбойников!»

14И подошли к Нему в Храме слепые и хромые, и Он исцелил их. 15А первосвященники и книжники, увидев дивные дела, которые Он совершил, и детей, восклицающих в Храме: «Осанна Сыну Давида!», – возмутились 16и сказали Ему: «Ты слышишь, что они говорят?»

«Да! – ответил им Иисус. – Разве вы никогда не читали:

„Из уст младенцев

и грудных детей

уготовил хвалу Ты Себе“[198]?»

17И, оставив их, ушел Он из города в Вифанию и там провел ночь.

Бесплодная смоковница

18Возвращаясь ранним утром в город, Иисус почувствовал голод. 19Увидев при дороге смоковницу, Он подошел к ней, но кроме листьев ничего не нашел на ней и сказал дереву: «Так пусть никогда не будет плодов на тебе!» И смоковница тотчас засохла. 20Ученики, увидев это, удивились: «Что это вдруг сразу засохла смоковница?» 21«Воистину, – ответил им Иисус, – если будет вера у вас, и вы не усомнитесь, сделаете не только то, что произошло со смоковницей, но даже если этой горе скажете: „Поднимись и пади в море!“ – так и будет. 22И всё, о чем бы ни просили вы в молитве с верою, получите».

Кто дал Ему власть?

23Иисус вошел в Храм, и, когда Он учил, подошли к Нему первосвященники и старейшины и спросили: «По какому праву[199] Ты делаешь это? Кто дал Тебе эту власть?» 24«Спрошу вас и Я об одном, – сказал им Иисус, – если вы ответите Мне, то и Я скажу вам, по какому праву делаю это. 25Крещение, что Иоанн совершал, откуда оно – от Бога или от людей?» Они стали рассуждать между собой: «Если скажем: „От Бога“, Он спросит: „Почему же вы тогда не поверили ему?“ 26Сказать: „От людей“ – опасно перед толпой, ведь все Иоанна считают пророком». 27«Мы не знаем», – ответили они Иисусу. И Он ответил им: «Я тоже вам не скажу, по какому праву делаю это».

Притча о двух сыновьях

28«А что вы скажете об этом? У одного человека было два сына, и он, подойдя к первому, сказал: „Сын мой, ступай, поработай сегодня в винограднике“. 29Тот ответил: „Не хочу“, но потом раскаялся[200] и всё же пошел. 30Отец подошел к другому сыну и сказал ему то же самое. Сын ответил: „Иду, мой отец“, а сам не пошел. 31Кто из них выполнил волю отца?» «Первый», – ответили слушавшие. «Верно, что сборщики налогов и блудницы, – сказал им Иисус, – идут впереди вас[201] в Царство Божие. 32Ибо Иоанн пришел показать вам путь к праведности[202]а, и вы не поверили ему, а сборщики налогов и блудницы поверили. Вы же и после того, как увидели это, не захотели изменить свое мнение[203]б и поверить ему.

Притча о злых виноградарях

33Послушайте другую притчу. Жил один человек, у которого было имение, он насадил виноградник, обнес оградой его, вырыл в нем для давильни яму, построил сторожевую башню и, отдав его внаем виноградарям, уехал. 34Когда подошло время для сбора винограда, он послал своих слуг к виноградарям взять причитающуюся ему долю урожая[204]. 35Но виноградари схватили слуг его: одного избили, другого убили, а третьего побили камнями. 36Послал он других слуг, и притом больше, чем прежде, но и с ними обошлись так же. 37Наконец, послал он к ним сына своего, думая: „К сыну моему они отнесутся с уважением“. 38Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: „Это наследник. Давайте убьем его и завладеем его наследством!“ 39Они схватили его, выволокли из виноградника и убили. 40Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он тем виноградарям?» 41«Расправится со злодеями, предав их злой смерти, – ответили они, – а виноградник передаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды в положенный срок».

Камень, отвергнутый строителями

42Тогда Иисус сказал им: «Разве никогда не читали вы в Писаниях:

„Камень,

что отвергли строители,

краеугольным стал камнем;

Господом сделано это,

и чудом кажется нам“[205]?

43Потому говорю вам: Царство Божие отнято будет у вас и передано народу, который приносит ожидаемые плоды[206]. 44[Каждый, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того обратит во прах».]

45Когда первосвященники и фарисеи услышали эти притчи, поняли они, что о них Он говорит, 46и хотели было схватить Его, но побоялись народа, который пророком Его почитал.

Глава 22

Притча о свадебном пире

1И вновь Иисус обратился к ним в притчах: 2«Представление о Царстве Небесном может дать то, что произошло с одним царем, который устроил для сына своего свадебный пир. 3Он послал своих слуг собрать гостей, званных на пир, но те не захотели прийти. 4Послал он других слуг, наказав им: „Скажите званым: вот, я приготовил обед мой. Быки мои и откормленный скот заколоты, всё готово. Приходите на свадебный пир!“ 5Но те опять оставили его слова без внимания. Иные из них разошлись: кто на поле свое, кто по торговым делам; 6оставшиеся же схватили слуг его и, надругавшись, убили их. 7Разгневанный царь послал войска свои, приказав истребить тех убийц, а город их сжечь. 8А слугам своим потом сказал: „Свадебный пир готов, но гости, мной приглашенные, оказались его недостойны. 9Ступайте же на распутья[207] и, кого найдете, зовите на свадебный пир“. 10Cлуги пошли по дорогам и собрали всех, кого нашли: и злых, и добрых. Зал наполнился наконец гостями.

11Но когда царь вошел посмотреть на собравшихся, он увидел там человека, одетого не в свадебную одежду, 12и спросил его: „Друг! Как случилось, что ты вошел сюда не в свадебной одежде?“ Тот молчал. 13Тогда царь велел слугам: „Свяжите ему руки и ноги и выбросите его вон, во тьму: там будет плач и скрежет зубовный“. 14Ибо много званых, но мало избранных».

Кесарю – кесарево, а Богу – Божие

15Фарисеи ушли и сговорились о том, как им поймать Иисуса на слове. 16Они подослали к Нему учеников своих вместе со сторонниками Ирода. «Учитель, мы знаем, что Ты истину говоришь, – сказали они, – и воистину по-Божьи жить учишь, не думая при этом угодить людям, кто бы они ни были[208]. 17Так скажи нам, как Ты считаешь: позволительно платить налог кесарю или нет?» 18Но Иисус, зная их умысел злой, сказал: «Зачем расставляете Мне сети, лицемеры? 19Покажите монету, которой платят налог». Они подали Ему денарий. 20Иисус спросил их: «Чье это изображение и надпись?» 21«Кесаря», – ответили они. «Так и отдавайте кесарево кесарю, а Божие – Богу», – сказал Он им. 22Услышав это, они удивились и, оставив Его, ушли.

Не мертвых Бог, но живых

23В тот день подошли к Нему саддукеи, которые утверждают, что нет никакого воскресения мертвых, и спросили Его: 24«Учитель! Моисей сказал: „Если кто-нибудь умрет бездетным, то на вдове его должен жениться брат умершего и продолжить род брата своего“[209]. 25Было же у нас семь братьев. И первый, женившись, скончался бездетным и оставил жену своему брату. 26То же случилось и со вторым, и с третьим, и со всеми семью. 27А после всех умерла и та женщина. 28В день, когда мертвые воскреснут, женой кому из этих семи она будет, ведь все они были ее мужьями?»

29Иисус же ответил им: «Заблуждаетесь вы, не зная Писания и силы Божией. 30После воскресения уже не женятся, не выходят замуж, но живут, как ангелы в Небе. 31А что до воскресения мертвых, то неужели вы не читали того, что Бог вам сказал: 32„Я – Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова“[210]? Он – не мертвых Бог, а живых». 33Услышав это, народ не переставал дивиться тому, как и чему Он учил.

Главная заповедь

34Тогда фарисеи, услышав, что вынудил Он замолчать саддукеев, собрались вместе вокруг Него, 35и один из них, [законник], испытывая[211] Его, спросил: 36«Учитель! Какая заповедь в Законе самая главная?» 37Иисус сказал ему: «„Люби Господа, Бога своего, всем сердцем своим, всей душою своею и всем разумом своим“[212], – 38вот первая и самая главная заповедь. 39Вторая подобна ей: „Люби ближнего своего, как самого себя“[213]. 40Весь Закон и пророки на этих двух заповедях стоят».

Христос и Давид

41Когда же вокруг собрались фарисеи, Иисус спросил у них: 42«Что думаете вы о Мессии[214]? Чей сын Он?» «Давидов», – ответили они. 43«Если так, – сказал Иисус им на это, – почему же Давид, движимый Духом Божиим, называет Его Господом, говоря:

44„Сказал Господь

Господу моему:

„Сядь по правую руку Мою,

доколе не повергну врагов Твоих

к ногам Твоим“[215]?

45Если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?» 46И ни один из них не мог Ему на это ответить. С того дня никто уже больше не решался задавать Ему вопросы.

Глава 23

Разоблачены и осуждены

1Затем, обратившись к народу и к ученикам Своим, Иисус сказал: 2«Фарисеи и книжники заняли место Моисея, чтобы быть им учителями, 3поэтому слушайтесь их и делайте всё, что они говорят вам, но делам их не подражайте, потому что сами они не исполняют того, чему учат. 4Связывают они тяжелые [и неподъемные] ноши и взваливают их на плечи людей, сами же до нош этих и пальцем дотронуться не хотят. 5Что бы ни делали они, всё напоказ делают: широкими делают на себе повязки со словами Закона и кисти[216] удлиняют на краях одежд своих. 6Почетные занимают они места на пирах и первые сидения в синагогах, 7любят, чтобы их почтительно приветствовали на площадях и говорили им: „Равви!“ 8А вас пусть не зовут „равви“, ибо один Учитель у вас, а вы все – братья. 9И „отцом“ своим никого на земле не зовите, ибо один лишь Отец у вас – Небесный Отец. 10И пусть „наставниками“ не называют вас, потому что Наставник у вас один – Христос. 11Кто самый главный у вас, должен для вас быть слугой. 12Ибо всякий, кто возносится, будет умален, а кто умаляет себя – вознесен.

Семикратное обвинение

13Горе вам, книжники и фарисеи! Лицемеры! Вы закрываете перед людьми двери в Царство Небесное: сами не входите и тех, кто хочет войти, не впускаете. 14[][217] 15Горе вам, книжники и фарисеи! Лицемеры! Вы путешествуете по морю и по суше, чтобы обратить хоть одного в веру, и когда удается вам это, то делаете его вдвое достойнейшим геенны, чем сами вы.

16Горе вам, слепые поводыри! Вы говорите: „Если кто поклянется Храмом, это его ни к чему не обязывает, а если кто поклянется золотом Храма, тот связан клятвой“. 17Безумные и слепые! Что же важнее: золото или Храм, освящающий золото? 18Вы говорите: „Если кто поклянется жертвенником, это его ни к чему не обязывает, а если кто поклянется тем даром, что на жертвеннике, тот связан клятвой“. 19Слепые! Что же важнее: дар или жертвенник, который освящает его? 20Ведь тот, кто клянется жертвенником, клянется не только им одним, но и всем, что на нем. 21И поклявшийся Храмом клянется не только Храмом, но и Живущим в нем. 22И клянущийся Небом клянется престолом Божиим и Сидящим на нем.

23Горе вам, книжники и фарисеи! Лицемеры! Вы отдаете десятину с мяты, укропа и тмина, а более важное в Законе: справедливость, милосердие и верность[218] – оставили; вот что вам надо было делать, хотя и того не оставлять. 24Слепые поводыри! Вы отцеживаете комара, а верблюда проглатываете.

25Горе вам, книжники и фарисеи! Лицемеры! Вы содержите снаружи чашу и блюдо в чистоте, а то, что в них, свидетельствует о вашей хищности и необузданности. 26Слепой фарисей! Очисти сначала чашу[219] внутри, тогда чистой будет она и снаружи.

27Горе вам, книжники и фарисеи! Лицемеры! Вы похожи на побеленные гробницы[220]: снаружи они кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты. 28Так и с вами: внешне похожи на праведников, но внутри вы полны лицемерия и беззакония.

29Горе вам, книжники и фарисеи! Лицемеры! Строите вы гробницы для пророков, украшаете надгробия праведников 30и говорите: „Если бы жили мы во дни наших отцов, то не стали бы их сообщниками в пролитии крови пророков“. 31Вы сами против себя свидетельствуете, заявляя, что вы сыновья тех, кто убивал пророков. 32Вот и усугубляйте вину отцов своих! 33Змеи! Отродье змеиное! И вы думаете избежать суда и участи быть ввергнутыми в геенну? 34Вот посылаю Я к вам пророков, мудрых людей и истинных книжников. Одних вы убьете и распнете, других бичевать будете в своих синагогах и гнать из города в город, 35и, наконец, падет на вас вина за всю ту кровь праведников, что пролилась на земле, – от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахии, которого вы убили между Храмом и жертвенником. 36Истинно говорю вам: падет всё это на ныне живущих.

37Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз Я хотел собрать детей твоих, как птица собирает своих птенцов под крылья свои, но не захотели вы. 38Знайте же! Пустым будет оставлен вам дом ваш. 39Говорю вам: вы больше не увидите Меня, пока не придет день, когда воскликнете: „Благословен Грядущий во имя Господа!“[221]»

Глава 24

Последнее время: разрушения и бедствия

1Иисус вышел из Храма и хотел было уже удалиться, когда подошли к Нему ученики Его, чтобы показать Ему храмовые строения. 2Он же сказал им в ответ: «Видите всё это? Поверьте Мне, не останется камня на камне здесь, всё будет разрушено!» 3Когда же Иисус сидел на горе Масличной, подошли к Нему ученики, чтобы поговорить с Ним наедине. «Скажи нам, когда это будет? И какое знамение предвозвестит пришествие Твое и конец этого мира?» 4Иисус им сказал: «Смотрите, чтобы никто не ввел в заблуждение вас, 5ибо многие под именем Моим придут и будут говорить: „Я Христос“; многих введут они в заблуждение. 6Услышите вы о войнах и о нависших угрозах войны. Пусть не страшит вас то! На самом деле так и должно происходить. Но это еще не конец, 7ибо восстанет народ на народ, и царство – на царство, будет и голод, и землетрясения то в одном месте, то в другом. 8Всё это только начало мук родовых[222].

9Будут тогда предавать вас на мучения, и будут вас убивать, и ненавидеть вас будут из-за Меня[223] все народы. 10И многие в то время потеряют веру, и предавать будут друг друга, и ненавидеть. 11Многие лжепророки появятся и введут в заблуждение многих. 12Беззаконие будет расти, и оттого охладеет многих любовь. 13Но кто устоит до конца, будет спасен. 14И проповедана будет эта Благая Весть Божьего Царства по миру всему, во свидетельство всем народам, и тогда придет конец.

15Когда же увидите вы на месте святом „запустения мерзость“[224]а, о которой сказано было через пророка Даниила[225]б (читающий должен понять!), 16тогда, кто в Иудее будет, пусть бегут те в горы. 17Кто будет на крыше, пусть не спускается взять вещи из дома своего, 18кто в поле будет, пусть не возвращается за верхней одеждой своей. 19Как трудно будет женщинам, ожидающим ребенка и кормящим грудью в те дни! 20Молитесь же, чтобы бегство ваше не случилось ни зимой, ни в субботу! 21Ибо это будет время великого бедствия, какого доныне не было еще от начала мира и никогда не будет. 22И если бы не были сокращены те дни, никто б не остался в живых. Но ради избранных сокращены будут те дни. 23Если вам скажут тогда: „Вот здесь Христос!“ или: „Вот Он там!“ – не верьте! 24Ибо придут лжехристы и лжепророки и явят великие знамения и чудеса, чтобы, если удастся, даже избранных ввести в заблуждение. 25Смотрите, предупредил Я вас.

26Итак, если скажут вам: „Вот Он в пустыне!“ – не выходите, или: „Вот Он скрывается в этом доме!“ – не верьте. 27Словно молния, что на востоке вспыхнув, светом своим озаряет и запад – таким будет пришествие Сына Человеческого. 28Там, где труп, орлы[226] соберутся.

Последнее время: Второе пришествие

29Сразу же после бедствия дней тех

„солнце померкнет,

луна света не даст своего,

звезды с неба падут,

и силы небесные сотрясены будут“[227].

30Тогда явится на небе знамение Сына Человеческого; и все народы земли возопиют от страха и смятения, когда увидят Сына Человеческого, нисходящего на облаках небесных[228] с силою и славою великой. 31При громком трубном звуке[229]а Он пошлет ангелов Своих, и соберут они избранных Его со всех концов[230]б: от края и до края небес.

Последнее время: призыв к бодрствованию

32Возьмите в пример смоковницу: как только ветвь ее набухает от сока и листья на ней распускаются, вы знаете, что близко лето. 33Точно так же, когда увидите, что всё сказанное сбывается, знайте: пришествие Сына Человеческого близко, оно[231] уже у дверей. 34Заверяю вас, еще во дни этого поколения[232] сбудется всё. 35Небо и земля прейдут, но слова Мои останутся навеки.

36О дне же том и часе никто не знает: ни ангелы небесные, ни Сын[233] – только один Отец. 37Как было во дни Ноя, так будет и тогда, когда придет Сын Человеческий. 38В дни перед потопом люди ели, пили, женились и выходили замуж – до того самого дня, как Ной вошел в ковчег. 39Не сознавали они ничего, пока не пришел потоп и не погубил всех. Так будет [и] тогда, когда придет Сын Человеческий. 40Из двух мужчин, в поле работающих, один будет взят, а другой оставлен. 41Из двух женщин, мелющих на мельнице, одна будет взята, другая оставлена.

42Итак, бодрствуйте[234]а, ибо не знаете, в какой день[235]б придет Господин ваш! 43Помните же, если бы знал хозяин дома, в какой час ночи придет вор, он бодрствовал бы и не дал бы вору забраться в дом. 44И вы поэтому будьте готовы, ибо Сын Человеческий придет в час, в который не ждете.

Последнее время: притча о верном и неверном рабе

45Кто же тогда тот верный и благоразумный раб, которого в доме своем хозяин поставил над всеми, чтобы вовремя раздавать им пищу? 46Блажен раб, которого господин его, придя, найдет за порученным делом. 47Заверяю вас, что поставит хозяин его управлять всем имуществом своим. 48Ну, а если негодным окажется тот рабом, рассуждающим так[236]: „Не скоро вернется хозяин мой“, 49если бить начнет он других рабов, есть и пить с пьяницами, 50то придет хозяин раба того в день, в который тот не ожидает, и в час, о котором не знает, 51определит ему с лицемерами место, где подвергнет жестокому наказанию[237], – и будет он там вопить и скрежетать зубами.

Глава 25

Притча о десяти девах

1Тогда в Царстве Небесном то же самое произойдет, что случилось с десятью девами[238], которые вышли со своими светильниками встречать жениха. 2Пять из них неразумными[239]а были, и пять были мудрыми[240]б. 3Неразумные, взяв свои светильники, не захватили с собой масла, 4а мудрые взяли вместе со светильниками и кувшинчики с маслом. 5Жених задержался, и девы все задремали, а потом и уснули.

6Но в полночь раздался крик: „Смотрите, жених! Встречайте [его]!“ 7Все девы пробудились и поправили свои светильники. 8Неразумные же сказали мудрым: „Дайте нам масла, а то наши светильники гаснут“. 9Но мудрые ответили: „У нас не хватит масла и для себя, и для вас[241]. Лучше сходите к тем, кто его продает, и купите себе“. 10Пока же они ходили за маслом, пришел жених, и те, кто был готов, пошли с ним на брачный пир, и дверь за ними закрыли. 11Приходят потом остальные девы и просят: „Господин! Господин! Открой нам!“ 12„Одно могу сказать вам, – ответил он, – не знаю я вас“. 13Итак, бодрствуйте, ибо не знаете вы ни дня назначенного, ни часа пришествия.

Притча о талантах

14 В Царстве Небесном всё так же будет, как у человека, который, уезжая из дома, созвал своих слуг и поручил им распорядиться его достоянием. 15Одному дал он пять талантов[242], другому – два и третьему – только один, каждому в соответствии с их способностями, сам же уехал. 16Тот, что получил пять талантов, тотчас пустил их в оборот и нажил еще пять. 17Получивший два таланта таким же образом нажил еще два. 18А тот, который получил один талант, пошел, выкопал в земле яму и спрятал в ней деньги своего господина. 19Прошло немало времени, вернулся господин тех слуг и потребовал у них отчета. 20Получивший пять талантов пришел и принес с собой еще пять. „Господин, – сказал он, – ты дал мне пять талантов, вот еще пять, которые я нажил“. 21„Хорошо, добрый и верный слуга, – сказал ему господин его, – ты был верен в малом, и я многое доверю тебе. Приди на пир мой и раздели радость господина твоего“. 22Подошел и получивший два таланта. „Господин, – сказал он, – ты дал мне два таланта, вот еще два таланта, которые нажил я“. 23„Хорошо, добрый и верный слуга, – сказал ему господин его, – ты был верен в малом – многое доверю тебе. Приди на пир мой и раздели радость господина твоего“. 24Подошел и тот, что получил всего один талант. „Господин, – сказал он, – я знал, что ты человек жестокий: жнешь ты там, где не сеял, и там собираешь, где не рассыпал. 25В страхе пошел я и зарыл твои деньги[243] в землю. Вот они, возьми свое!“ 26И сказал ему господин его: „Нечестивый и ленивый слуга! Так ты знал, что я жну там, где не сеял, и собираю там, где не рассыпал? 27В таком случае следовало тебе отдать мои деньги в рост, чтобы, вернувшись, получил я свое с прибылью. 28Возьмите же у него и этот талант и отдайте его тому, у кого десять талантов. 29Ибо, у кого есть, тому и еще будет дано, и дано в изобилии. У того же, у кого нет, будет взято и то, что есть у него. 30А негодного этого слугу возьмите и выбросите вон, во тьму: там будет плач и скрежет зубовный“.

Суд над народами

31Когда придет Сын Человеческий во славе Своей и с Ним все Его ангелы, сядет Он на Свой царский престол[244], 32и будут собраны перед Ним все народы, и Он отделит их друг от друга, как пастух отделяет овечье стадо от козьего. 33Он поставит овец по правую, а козлов по левую сторону[245]. 34И скажет Царь стоящим справа от Него: „Придите все, кого благословил Отец Мой! Владейте[246] Царством, приготовленным для вас от сотворения мира. 35Ибо Я был голоден – и вы дали Мне есть, жаждал – и вы дали Мне пить, пришлым был – и вы приютили Меня, 36был наг – и вы одели Меня, болен был – и вы посетили Меня, в тюрьме был – и вы навестили Меня“. 37Тогда праведные спросят Его: „Господи! Когда мы видели Тебя голодным и накормили? Когда жаждавшего Тебя напоили мы? 38Когда мы видели Тебя пришлым и приютили или нагого одели Тебя? 39Когда мы навещали Тебя больного или в тюрьме посетили Тебя?“ 40И ответит им Царь: „Скажу Я вам, сделав это одному из братьев Моих меньших, вы сделали это Мне“. 41А тем, кто по левую сторону, скажет Он: „Уйдите прочь от Меня, проклятье на себя навлекшие[247]. Ступайте в вечный огонь, приготовленный дьяволу и ангелам его! 42Ибо Я был голоден – вы не дали Мне есть, жаждал – вы не напоили Меня, 43пришлым был – вы не приютили Меня, нагим Я был – вы не одели Меня, был болен и был в тюрьме – вы не навестили Меня“. 44Они же спросят Его: „Господи, когда же мы видели Тебя голодным, жаждущим, пришлым, нагим, больным или в тюрьме – и не позаботились о Тебе?“ 45Тогда Он ответит им: „Скажу Я вам, не сделав[248] этого для одного из Моих меньших братьев, вы не сделали этого и для Меня“. 46И пойдут они прочь: удел таковых – наказание вечное, а праведных – вечная жизнь».

Глава 26

Заговор против Иисуса

1Когда Иисус завершил Свои наставления, Он сказал Своим ученикам: 2«Вы знаете, что через два дня Пасха, и Сын Человеческий будет предан на распятие».

3А между тем собрались первосвященники и старейшины народа в доме первосвященника по имени Каиафа 4и сообща решили взять Иисуса хитростью и убить. 5«Но только не во время праздника, – говорили они, – чтобы не вызвать волнений в народе».

Миропомазание Иисуса в Вифании

6Когда Иисус был в Вифании в доме Симона-прокаженного, 7к Нему подошла во время обеда женщина с алебастровым сосудом, полным драгоценного, благоухающего мира, и стала лить его на голову Иисуса, в то время как Он оставался за столом. 8Ученики вознегодовали, увидев это: «К чему такая расточительность? 9Ведь за это можно было получить большие деньги и раздать их нищим!» 10Иисус же сказал на это: «Зачем огорчаете вы эту женщину? Она доброе дело сделала для Меня! 11Нищие всегда будут с вами, а Я не всегда. 12Возлив это миро на тело Мое, она приготовила Меня к погребению. 13Поверьте Мне, во всем мире, где бы ни возвещалась эта Благая Весть, будет сказано и о том, что она сделала, в добрую память о ней».

Предательство Иуды

14После того один из Двенадцати, по имени Иуда Искариот, пошел к первосвященникам 15и сказал: «Что дадите вы мне, если выдам вам Его?» Они заплатили ему тридцать серебряных монет[249]. 16И с тех пор он стал искать удобного случая, чтобы выдать[250] Иисуса.

Вечеря Господня

17В первый день праздника Пресных Хлебов[251] ученики подошли к Иисусу и спросили: «Где бы хотел Ты, чтобы мы приготовили для Тебя пасхальную трапезу?» 18Он велел им идти в город к одному человеку и сказать тому: «Учитель говорит: „Час Мой близок. У тебя Я отпраздную Пасху с учениками Моими“». 19Ученики сделали, как велел им Иисус, и приготовили пасхальную трапезу.

20С наступлением вечера Иисус вместе с Двенадцатью сел за трапезу. 21И когда они ели, Он сказал: «Говорю вам прямо: один из вас предаст Меня». 22Сильно опечалились они и один за другим стали спрашивать у Него: «Ведь не я это, Господи?» 23А Он сказал им: «Опустивший вместе со Мной свою руку в блюдо предаст Меня. 24Сын Человеческий пойдет путем, предсказанным в Писании[252], но горе тому человеку, который предаст Сына Человеческого! Лучше было бы тому человеку не родиться!» 25Тогда Иуда, вознамерившийся предать Его, сказал: «Неужели я, Равви?» Иисус говорит ему: «Это ты сказал!»

26Когда они ели, Иисус взял хлеб, произнес над ним благословение, разломил и дал Своим ученикам. «Возьмите, ешьте, – сказал Он, – это тело Мое!» 27Затем взял чашу и, возблагодарив Бога, подал им со словами: «Пейте из нее все! 28Это – кровь Моя, кровь нового завета, за многих проливаемая ради прощения грехов. 29Говорю вам: отныне не буду Я пить от плодов, что дает лоза виноградная[253], до того дня, когда буду пить новое вино вместе с вами в Царстве Отца Моего».

30Пропев пасхальные псалмы[254], они отправились на Масличную гору.

Иисус предсказывает отречение Петра

31Потом Иисус говорит им: «Все отступитесь вы от Меня в эту ночь, ибо сказано в Писании:

„Сражу пастыря –

и разбегутся овцы стада“[255].

32Но после воскресения Моего встречу вас в Галилее». 33Тогда Петр говорит Ему: «Даже если все отступятся от Тебя, я – никогда!» 34«Поверь Мне, – возразил ему Иисус, – в эту ночь, прежде чем пропоет петух, трижды ты отречешься от Меня». 35Петр же ответил: «Даже если мне суждено с Тобой умереть, не отрекусь от Тебя!» Подобное сказали и все остальные ученики.

Гефсимания

36Тем временем пришел Иисус с учениками на место, называемое Гефсиманией, и сказал им: «Посидите здесь, а Я пойду дальше и помолюсь». 37Петра же и двух сыновей Зеведея Он взял с Собой. Скорбь и беспокойство охватили Его. 38«В смертной муке душа Моя, – сказал Он им. – Побудьте здесь и бодрствуйте со Мною!» 39Отойдя немного, Он упал на землю лицом вниз и молился: «Отец Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; но не как Я хочу, а как Ты хочешь, да будет!» 40Вернувшись к ученикам, Он застал их спящими. «Что же, вы и часа одного бодрствовать со Мною не смогли? – сказал Он Петру. – 41Бодрствуйте и молитесь, чтоб испытание не одолело вас[256]. Духом-то вы полны рвения, да плоть ваша слаба!» 42И снова, во второй раз, Он отошел и стал молиться: «Отец Мой! Если не может она, эта чаша, миновать Меня, чтобы не пить Мне ее, – пусть будет по воле Твоей!» 43И опять, вернувшись, застал их спящими: сон одолевал их. 44Оставив их, Он снова отошел и молился в третий раз, повторяя те же слова. 45Потом вернулся Иисус к ученикам. «Всё еще отдыхаете, никак не проснетесь? – спросил Он их. – А ведь настал уже час, когда Сын Человеческий отдан будет в руки грешников! 46Вставайте, идем! Совсем рядом тот, кто предаст Меня».

Иисус взят под стражу

47Иисус еще говорил, когда появился Иуда, один из Двенадцати, и вместе с ним большая толпа с мечами и кольями, посланная первосвященниками и старейшинами народа. 48Предающий Его заранее условился с ними, что подаст им знак: «Кого я поцелую, Тот и есть. Берите Его». 49И тотчас, приблизившись к Иисусу, сказал: «Приветствую Тебя, Равви», – и поцеловал Его. 50Иисус сказал ему: «Делай же то, для чего ты пришел, друг![257]» Тогда подошли остальные и, бросившись на Иисуса, схватили Его. 51Вдруг один из тех, кто был с Иисусом, выхватил меч и, ударив слугу первосвященника, отсек ему ухо. 52«Спрячь меч свой! – сказал ему Иисус. – Взявший меч от меча и погибнет! 53Или думаешь ты, что Я не могу воззвать к Отцу Моему, и Он не пошлет Мне тотчас больше, чем двенадцать легионов ангелов[258]? 54Но как же тогда исполниться предсказанному в Писании, что всё это должно произойти?» 55И в тот час обратился Иисус к толпе: «Словно на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня. А Я ведь каждый день в Храме сидел и учил, и вы не пытались схватить Меня. 56Но теперь всё происходит во исполнение предсказанного через пророков». Тогда все ученики, покинув Его, бежали.

Перед Синедрионом

57Взявшие Иисуса повели Его к первосвященнику Каиафе, где уже были собраны книжники и старейшины. 58А Петр следовал за Иисусом поодаль до двора Каиафы, он вошел внутрь двора и сел там со слугами, чтобы видеть, чем всё это кончится. 59Первосвященники же и весь Синедрион пытались найти какое-нибудь, хотя бы и ложное, обвинение против Иисуса, чтобы можно было предать Его смерти, 60но не находили, хотя выступило много лжесвидетелей. Наконец подошли двое 61и сказали: «Этот человек говорил: „Я могу разрушить Божий Храм и за три дня выстроить его заново“». 62Тогда встал первосвященник и спросил Иисуса: «Ты не отвечаешь?! Ничего сказать не можешь на эти обвинения?» 63Но Иисус молчал. Тогда первосвященник сказал Ему: «Во имя Бога Живого требую от Тебя, поклянись и скажи нам: Ты ли Мессия[259], Сын Божий?» 64Иисус ответил ему: «Ты сам это сказал! И говорю вам всем: отныне[260]а будете видеть Сына Человеческого,

сидящего по правую руку

Всемогущего [261] б,

и увидите, как явится Он на землю

на облаках небесных [262] в».

65Тогда первосвященник разодрал на себе одежды и сказал: «Это хула на Бога! Какие еще нужны нам свидетели?! Вы сами только что слышали богохульство! 66Что скажете?» «Смерть ему!» – ответили они. 67Потом плевали Ему в лицо, били Его по щекам; иные же, издеваясь, 68говорили: «Возвести-ка нам, Мессия, кто ударил Тебя?»

Отречение Петра

69 А в это время к Петру, сидевшему во дворе, подошла одна служанка и сказала: «Ты тоже был с Иисусом Галилеянином». 70Но он отрицал это перед всеми: «Я не знаю, о чем говоришь ты!» 71Когда же он направился к воротам, увидела его другая служанка: «Этот человек был с Иисусом из Назарета», – сказала она окружающим. 72И снова Петр отрицал это и клялся: «Не знаю я Этого Человека!» 73Но тут подошли к нему стоявшие там люди и сказали: «А ты ведь точно один из них! Даже говор твой тебя выдает!» 74Тогда он разразился проклятьями и опять стал клясться: «Не знаю я Этого Человека!» В этот миг запел петух. 75И вспомнил тогда Петр слова, сказанные ему Иисусом: «Прежде чем пропоет петух, трижды ты отречешься от Меня». Вышел он за ворота и горько заплакал.

Глава 27

Тридцать сребреников

1К утру все первосвященники со старейшинами народа договорились, как им предать Иисуса смерти[263]. 2Связав Его, отвели они и передали Его прокуратору Пилату.

3Узнав, что Иисус приговорен к смерти, предавший Его Иуда раскаялся и вернул первосвященникам и старейшинам тридцать сребреников. 4Он сказал им: «Согрешил я, предав Невинного[264]». Но они сказали: «Нам-то что? Сам смотри!» 5Иуда бросил деньги в Храме, ушел и повесился. 6Первосвященники, подобрав деньги, решили: «Их нельзя класть в сокровищницу Храма, потому что это плата за кровь». 7Посовещавшись, решили они купить на те деньги поле горшечника, чтобы там хоронить чужестранцев. 8Потому и поныне называется это поле Полем Крови. 9Сбылось таким образом сказанное через пророка Иеремию: «Взяли они тридцать сребреников – цену, которую народ Израилев определил Ему[265], – 10и отдали их за поле горшечника, как сказал мне о том Господь»[266].

Перед Пилатом

11Когда привели Иисуса к прокуратору, тот спросил Его: «Ты и в самом деле – царь иудейский?» «Да, ты сам говоришь это», – сказал Иисус. 12На обвинения же первосвященников и старейшин Он ничего не отвечал. 13«Разве не слышишь, сколько у них против Тебя обвинений?!» – спросил Его Пилат. 14Но Иисус не сказал ни слова и сильно тем удивил прокуратора.

15Обычно по праздникам прокуратор освобождал одного из заключенных, за которого просила толпа. 16А тогда под стражею был всем известный узник, которого звали [Иисус] Варавва. 17Пилат и спросил собравшийся тут народ: «Кого мне для вас отпустить? Кого вы хотите: [Иисуса] Варавву или Иисуса, Христом называемого?» 18Ибо знал Пилат, что из зависти выдали Иисуса. 19Когда он сидел на судейском месте, жена его велела ему передать: «Не делай Этому Праведнику ничего[267]а! Сегодня ночью я сильно мучилась, увидев Его[268]б во сне». 20Тем временем первосвященники и старейшины убедили людей требовать освобождения Вараввы и казни Иисуса Христа. 21И когда прокуратор к ним обратился: «Кого из этих двоих вы хотите? Кого отпустить мне?», – «Варавву!» – сказали они. 22«Тогда что же мне сделать с Иисусом, Которого называют Христом?» – спросил Пилат. «Распять Его!» – отвечала толпа. 23«Какое же преступление Он совершил?» – спросил Пилат. «Распять Его!» – закричали они еще громче.

24Видя, что ничего не помогает и даже начинается мятеж, Пилат велел принести воды и, умыв руки свои перед народом, сказал: «Не повинен в крови я Этого[269] Человека. Смотрите сами!» 25Тогда весь народ сказал: «Пусть будет вина за смерть Его на нас и на детях наших[270]». 26И Пилат освободил Варавву для них, Иисуса же, подвергнув бичеванию, отдал на распятие.

27Воины прокуратора привели Иисуса в преторий[271] и собрали вокруг Него всю когорту. 28Сняли с Иисуса одежду и набросили на Него багряный плащ, 29сплели венок из колючек и надели Ему на голову, вложили в правую руку Его палку и, став перед Ним на колени, насмехаясь, говорили: «Да здравствует[272] „царь иудейский“!» 30Они плевали в Него и, палку взяв, били по голове Его. 31А когда они вдоволь наглумились над Ним, то сняли с Него плащ и, одев Его в собственную Его одежду, повели на распятие.

Распятие

32Когда они выходили, повстречался им киринеянин по имени Симон. Его заставили нести крест Иисуса. 33Придя на место, называемое Голгофа, что значит «Череп», 34они дали Ему вина, смешанного с желчью[273]а. Но Он, попробовав, не стал его пить[274]б. 35Распяв Иисуса, воины по жребию поделили Его одежду 36и уселись рядом стеречь Его. 37Над головой Христа была надпись, говорившая о вине Его: «ЭТО ИИСУС, ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ».

38Вместе с Ним были распяты два разбойника: один справа от Него, а другой слева. 39Проходившие мимо поносили Его и, презрительно качая головами, 40говорили: «Ты хотел ведь разрушить Храм и в три дня построить его, так спаси Себя Самого! Если Божий Ты Сын, сойди с креста!» 41Насмехались над Ним и первосвященники вместе с книжниками и старейшинами, говоря: 42«Других спасал, а Себя спасти не может. Царь Израиля Он, пусть теперь сойдет с креста, и тогда мы поверим в Него. 43Он на Бога надеялся[275], пусть спасет Его Бог теперь, если Он Ему дорог. Называл же Себя Он Сыном Божиим». 44И разбойники, с Ним распятые, поносили Его точно так же.

Смерть Иисуса

45В полдень покрыла всю землю тьма, и стояла она до трех часов пополудни. 46А около трех часов воззвал громким голосом Иисус: «Эли, Эли! Лема сабахтани?», что значит: «Боже Мой, Боже Мой! Почему Меня Ты оставил?»[276] 47Иные из стоявших там, услышав это, говорили: «Илию Он зовет». 48И тотчас один из них побежал и принес губку. Намочив ее уксусом[277], насадил он на палку ее и подал Иисусу, чтобы пил Тот. 49Другие кричали ему: «Оставь! Посмотрим, придет ли спасти Его Илия?»[278] 50Еще раз воззвав громким голосом, Иисус испустил дух. 51И тогда завеса в Храме разорвалась надвое сверху донизу, земля сотряслась, раскололись скалы, 52гробницы раскрылись, и многие из народа Божьего[279] были воскрешены. 53Они вышли из гробниц и позже, по воскресении Иисуса, вошли во святой город, и многие там их увидели. 54Центурион же и воины, которые стерегли Иисуса, увидев землетрясение и всё совершившееся, страшно испугались: «Воистину это был Сын Божий!»

55Смотрели на это и женщины, которые сопровождали Иисуса из Галилеи и заботились о Нем. (Они держались поодаль.) 56И были среди них Мария Магдалина и другая Мария, мать Иакова и Иосифа[280], а также мать сыновей Зеведея.

Погребение

57Когда наступил вечер, пришел богатый человек из Аримафеи по имени Иосиф, который тоже был учеником Иисуса. 58Придя к Пилату, он попросил отдать ему тело Иисуса, и Пилат распорядился об этом. 59Иосиф взял тело Господне, обернул его чистым льняным полотном 60и положил в новую[281] гробницу, которую высек для себя в скале. Затем он привалил ко входу в гробницу большой камень и ушел. 61В то время сидели там, прямо напротив гробницы, Мария Магдалина и с нею другая Мария.

62На следующий день, который следует за днем приготовления[282], первосвященники и фарисеи пришли к Пилату. 63«Господин, – сказали они, – мы вспомнили, что этот обманщик, когда еще был Он жив, говорил: „Пройдет три дня, и Я воскресну“. 64Прикажи охранять гробницу до третьего дня, чтобы ученики Его не выкрали тело и не сказали потом народу: „Он воскрес“. Этот новый обман хуже прежнего будет». 65«Вот вам стража[283], – сказал Пилат. – Идите и охраняйте гробницу, как знаете!» 66Пошли они и, чтобы уберечь гробницу, опечатали камень и поставили стражу.

Глава 28

Воскресение Иисуса

1Прошла суббота. На рассвете первого дня новой недели Мария Магдалина и с нею другая Мария пришли осмотреть гробницу. 2Вдруг случилось тогда сильное землетрясение, и с неба сошел ангел Господень. Подойдя к гробнице, отвалил он камень[284] и сел на него. 3Лик его был подобен молнии, а одежды – белы, как снег. 4В ужасе от страха задрожали стражники и упали перед ним, как мертвые. 5«А вы не бойтесь! – сказал ангел женщинам. – Я знаю, что вы ищете Иисуса распятого. 6Его здесь нет – Он воскрес[285], как вам и говорил. Пойдите, сами осмотрите место, где Он лежал, 7затем ступайте сразу к Его ученикам, скажите им: „Иисус воскрес из мертвых. Он будет в Галилее прежде вас. Там вы увидите Его!“ Запомните же, что я сказал вам». 8Охваченные благоговейным трепетом и полные великой радости, покинули они гробницу и побежали, чтобы сообщить эту весть ученикам Христа[286]. 9Вдруг предстал пред ними Сам Иисус. «Радуйтесь!» – приветствовал Он их. Они устремились к Нему, и стали обнимать ноги Его, и поклонились Ему. 10«Не бойтесь! – сказал Иисус. – Ступайте и братьям скажите Моим, чтобы шли они в Галилею! Там увидят Меня».

Первосвященники подкупают охрану

11Пока женщины были в пути, несколько стражников вернулись в город и рассказали первосвященникам обо всем, что случилось. 12Обсудив всё это со старейшинами, те дали воинам много денег 13и наказали им: «Вы должны говорить, что ночью приходили ученики Его и что они, когда вы спали, выкрали тело Его. 14А если об этом услышит прокуратор, уговорим мы [его], избавим от неприятностей вас». 15Взяв деньги, те сделали так, как их научили: рассказ их стал широко известен. Хранится он в памяти иудеев и ныне.

Последнее поручение ученикам

16Тем временем одиннадцать учеников отправились в Галилею и поднялись там на гору, куда им велел прийти Иисус. 17Увидев Его, они с благоговейным трепетом пали ниц перед Ним[287], хотя некоторые и усомнились. 18Иисус подошел и заговорил с ними. «Дана Мне вся власть на небе и на земле! – сказал Он. – 19Идите же и обращайте в Моих последователей все народы. Крестите людей во имя Отца и Сына и Святого Духа, 20учите их соблюдать всё, что Я повелел вам, и знайте, что с вами Я во все дни до конца этого мира[288]».

Евангелие по Марку

По раннехристианскому преданию, автором данного Евангелия был тот самый Иоанн Марк, о котором из книги «Деяния апостолов» известно, что он какое-то время трудился вместе с апостолом Павлом. Свое Евангелие он написал в то время, когда находился в Риме вместе с апостолом Петром, – между 64-м и 68-м гг. по Р.Х. В этом повествовании, адресованном главным образом язычникам и новообращенным христианам, Марк опирается на то, что мог рассказать ему о своем личном общении с Иисусом Петр. Основное внимание евангелист уделяет совершённым Иисусом делам, стремясь показать, что Иисус Христос как Сын Божий обладает властью над всякой болезнью, страданием и смертью. По свидетельству Марка, Иисус никогда не пользовался Своей властью в личных интересах – все Свои силы Он направлял на то, чтобы освободить человека из плена греха и зла. Марк рассказывает по преимуществу о последних неделях и днях жизни Иисуса, о Его страданиях и смерти и о Его воскресении. Это Евангелие ясно свидетельствует, что Иисус одержал победу над смертью.

Основное содержание книги

Начало Евангелия 1:1–13

Служение Иисуса в Галилее 1:14–9:50

От Галилеи до Иерусалима 10:1–52

Страстная неделя 11:1–15:47

Воскресение Иисуса 16:1–8

Явление и вознесение воскресшего Господа 16:9–20

Глава 1

Проповедь Иоанна Крестителя

1Начало Благой Вести об Иисусе Христе[289] [Сыне Божием].

2У пророка Исайи[290]а написано:

«Вот впереди Тебя

посылаю Я вестника [291] б Моего,

он приготовит путь Твой»[292]в.

3«Голос громко взывающего в пустыне:

„Приготовьте путь Господу,

прямыми сделайте стези Ему!“[293]»

4 Во исполнение этого пророчества явился Иоанн. Он крестил в пустынных местах и проповедовал крещение в знак покаяния для прощения грехов. 5И шли к нему со всех концов Иудеи, шли и все жители Иерусалима. Они признавали грехи свои[294], а он крестил их в реке Иордане. 6Одежду Иоанн носил из грубой верблюжьей шерсти, бедра его опоясывал простой кожаный пояс, а пищей ему были акриды[295] и дикий мед. 7И в своей проповеди Иоанн говорил народу: «За мною идет Тот, Кто сильнее меня, Тот, у Кого я недостоин, склонившись, развязать ремни обуви Его. 8Я вас крестил водою, а Он вас будет крестить Духом Святым».

Крещение Иисуса

9В те дни из Назарета, что в Галилее, пришел Иисус к Иоанну, и тот крестил Его в Иордане. 10Когда Иисус выходил из воды, Он[296] увидел, что небеса раскрылись и на Него, подобно голубю, нисходит Дух Святой. 11И раздался тогда голос с неба: «Ты – Сын Мой возлюбленный, отрада Ты Мне!»

Искушение в пустыне

12Сразу же после этого Дух Святой побудил Иисуса уйти в пустыню. 13И оставался Он там сорок дней, искушаемый сатаной, среди диких зверей, и ангелы Божии заботились о Нем[297].

Первые ученики Иисуса

14После же того, как схвачен[298]а был Иоанн, Иисус вернулся в Галилею, возвещая Благую Весть Божию[299]б. 15Он говорил: «Настал час[300]а – приблизилось[301]б Царство Божие. Покайтесь и верьте Вести Благой!»

16Проходя однажды берегом моря Галилейского, увидел Иисус двух рыбаков, закидывавших сети в море, – то были Симон и его брат Андрей. 17Иисус сказал им: «Пойдемте со Мной, и Я сделаю вас ловцами душ человеческих». 18Они сразу же оставили сети и последовали за Ним. 19Пойдя с ними дальше, Иисус вскоре увидел Иакова, сына Зеведеева, и брата его Иоанна, чинивших сети в своей лодке. 20Он тотчас позвал их, и они пошли за Ним, оставив в лодке отца своего Зеведея с работниками.

Исцеление бесноватого

21Пришли они в Капернаум, и в первую же субботу Иисус отправился в синагогу и стал учить собравшихся там. 22Все дивились тому, как Он учил: как власть имеющий учил Он их, а не как книжники. 23В той синагоге был человек, одержимый духом нечистым, и закричал он во весь голос: 24«Ну что Тебе нужно от нас[302]а, Иисус из Назарета[303]б? Ты пришел погубить нас? Знаю, Кто Ты такой – святой Божий Сын!» 25«Замолчи, – строго сказал ему Иисус, – и выйди из него!» 26И сразу же после этих слов дух нечистый, сотрясая того человека и дико крича, вышел из него. 27Всех объял ужас, и люди спрашивали друг друга: «Что всё это значит? Видно, здесь новое учение возвещается, да еще так властно! Он и духам нечистым повелевает, и они повинуются Ему!» 28И сразу повсюду, по всей земле Галилейской, разнеслась молва о Нем.

Исцеление для многих

29Оставив синагогу, Иисус тотчас направился вместе с Иаковом и братом его Иоанном в дом Симона и Андрея. 30В это время теща Симона лежала в горячке. Как только Иисусу сказали об этом, 31Он подошел к ней и, взяв за руку, поднял ее: жар у нее спал, и женщина смогла даже прислуживать им.

32А вечером, когда зашло солнце, к Иисусу понесли всех больных и бесноватых, 33так что собрался перед тем домом весь город. 34Многих несчастных исцелил тогда Иисус от разных болезней, множество бесов изгнал, не позволяя им говорить, ибо[304]а знали они, Кто Он[305]б такой.

35Утром, встав задолго до рассвета, Иисус ушел из того дома, удалился в пустынное место и там молился. 36Симон же и те, кто был с ним, пошли искать Его 37и, найдя, сказали Иисусу: «Все Тебя ищут». 38А Он им ответил на это: «Пойдемте теперь в другие места, в соседние селения, чтобы и там проповедовать Мне, ведь ради этого Я и пришел». 39И ходил Он по всей Галилее, проповедуя в синагогах и бесов изгоняя.

40 Случилось однажды, что пришел к Нему прокаженный и, [пав на колени], стал просить Его: «Ты ведь можешь меня очистить, если захочешь!» 41Сжалившись, Иисус протянул руку и прикоснулся к нему. «Хочу, – сказал Он. – Будь чист!» 42Тут же с больного сошла проказа[306], и он стал чист. 43Иисус тотчас отослал его, строго наказав ему: 44«Смотри, никому ничего не говори, пока не сходишь к священнику, не покажешься ему и не принесешь за очищение твое, что повелел Моисей, – чтобы и другие священники убедились, что ты исцелился[307]». 45Но человек этот, как только ушел, стал рассказывать везде о своем исцелении, так что скоро все уже знали о случившемся – и потому Иисус не мог открыто войти в город. Он оставался вне города, в пустынных местах, но и туда приходили к Нему отовсюду.

Глава 2

Кто прощает грехи?

1Когда через несколько дней Иисус вернулся в Капернаум, сразу стало известно, что Он опять дома. 2И[308] к Нему пришло так много людей, что даже перед домом недоставало места. Иисус возвещал им слово Божие, 3когда четверо принесли к Нему человека, разбитого параличом. 4Увидев, что им не пробиться сквозь толпу, они раскрыли крышу над тем местом, где был Иисус, и, разобрав ее, спустили вниз постель, на которой лежал параличный. 5Видя веру их, Иисус сказал больному: «Сын Мой! Твои грехи прощены». 6Слышали всё это и некоторые из бывших там книжников. Они с возмущением подумали[309]: 7«Что Он такое говорит? Он же богохульствует! Кто, кроме Бога Самого, может прощать грехи?!» 8Тотчас узнав[310], о чем они думают, Иисус спросил их: «К чему такие мысли? 9Что легче: сказать параличному: „Прощаются грехи твои“ или сказать: „Встань, возьми постель свою и иди“? 10И чтобы вам было ясно, что Сын Человеческий имеет власть здесь, на земле, прощать грехи!» – тут Иисус обратился к больному: 11«Говорю тебе: „Встань, возьми постель свою и ступай домой!“» 12На глазах у всех тот встал, немедля взял постель и вышел. Все были потрясены[311] и славили Бога, говоря, что никогда ничего подобного не видали.

Иисус призывает Левия

13Иисус снова вышел к морю. Весь народ последовал за Ним, и Он учил их. 14По пути Он увидел Левия, сына Алфея, сидевшего на месте сбора налогов, и сказал ему: «Иди за Мной!» Левий встал и пошел за Ним.

Не здоровым нужен врач…

15Случилось как-то, что Иисус обедал[312]а в доме Левия, и за одним столом вместе с Ним и Его учениками заняли место сборщики налогов и те, кого называли грешниками[313]б (их ведь немало было среди тех, кто следовал за Иисусом). 16Книжники из фарисеев, увидев[314]а, что Он ест вместе со сборщиками налогов и отверженными[315]б, спросили учеников Его: «Как может Он[316]в есть со сборщиками налогов и грешниками?!» 17Иисус услышал это и сказал им: «Не здоровым нужен врач, а больным. Пришел не праведников Я призвать, а грешников».

О новом вине и старых мехах

18 В другой раз, когда ученики Иоанна и фарисеи постились, пришли к Иисусу люди и спросили Его: «Почему ученики Иоанна и ученики фарисеев постятся, а Твои – не постятся?» 19Иисус им ответил: «Разве могут поститься гости на брачном пире[317] в присутствии Жениха? Пока Он с ними, какой может быть пост?! 20Но придет время, и отнимут у них Жениха, вот тогда они и будут поститься.

21Никто ведь не ставит заплату из новой ткани на ветхую одежду: такая заплата разорвет старую ткань, и дыра станет еще больше. 22И не наливают молодое вино в старые мехи: вино прорвет эти мехи[318], тогда и вино пропадет, и мехи. Молодое вино наливают в новые мехи».

Не человек для субботы…

23Однажды в субботу шел Иисус через засеянные поля. Ученики Его срывали на ходу колосья. 24И сказали тут фарисеи Иисусу: «Смотри, они делают то, что в субботу делать нельзя!» 25Он же ответил им: «Разве не читали вы никогда, что сделал Давид и те, кто был с ним, когда им нечего было есть и они голодали? 26Вы же помните, как при первосвященнике Авиафаре вошел Давид в Дом Божий и ел и даже бывшим с ним давал тот хлеб, что кладут перед Богом, хлеб, который нельзя есть никому, кроме священников». 27И сказал им Иисус: «Суббота создана для человека, а не человек для субботы, 28так что Сын Человеческий – и над субботой господин».

Глава 3

1 Как-то Он опять пришел в синагогу. В то время там был человек с усохшей рукой. 2За Иисусом же наблюдали, чтобы обвинить Его, если станет Он лечить[319] его в субботу. 3И сказал Он тому человеку с усохшей рукой: «Выйди на середину!» 4А затем обратился ко всем остальным: «Что позволяется делать в субботу: добро или зло? Спасти чью-то жизнь или погубить ее?» Они же молчали. 5С негодованием Иисус посмотрел на них и, скорбя об их бесчувственности[320], сказал больному: «Протяни руку!» Тот протянул – и рука стала здоровой. 6А фарисеи, выйдя из синагоги, сразу же стали обсуждать с приверженцами Ирода, как расправиться им с Иисусом.

Люди идут к Иисусу

7–8Иисус же тем временем с учениками Своими снова пришел к морю. За Ним [последовало] очень много народа из Галилеи. Прослышав обо всем, что Он делает, пришло к Нему и великое множество людей из Иудеи, Иерусалима, Идумеи, из-за Иордана, из окрестностей Тира и Сидона. 9Людей было так много, что они чуть не задавили Его[321], поэтому Он велел Своим ученикам приготовить для Него лодку. 10Иисус ведь многих уже исцелил, и потому страдавшие от разных болезней бросались к Нему, желая хотя бы коснуться Его. 11А духи нечистые при виде Его падали пред Ним и кричали: «Ты – Сын Божий!» 12Иисус строго предупреждал их, чтобы не разглашали они, Кто Он.

Избрание Двенадцати

13Иисус взошел на гору и позвал за Собой тех, кого Сам пожелал, и они присоединились к Нему. 14Двенадцати из них, [которых Он назвал апостолами], положил быть всегда с Ним, чтобы посылать их проповедовать, 15и наделил их властью изгонять бесов. 16[Эти Двенадцать, избранные Им, были]: Симон, которому Иисус дал имя Петр, 17Иаков, сын Зеведея, и брат Иакова Иоанн, которых нарек Он «Воанергес» (что значит «Сыновья грома»), 18Андрей, Филипп, Варфоломей, Матфей, Фома, Иаков, сын Алфея, Фаддей, Симон Кананит 19и Иуда Искариот, который и предал Иисуса.

Христос и Веельзевул – не союзники

20Иисус вернулся домой. И снова стеклось к Нему сразу столько людей, что Он и ученики Его не успели даже хлеба поесть. 21Узнав, что Он вернулся, Его близкие решили пойти и увести Его: им казалось[322], что Он не в себе. 22А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили: «В Нем Веельзевул, князь бесовский, он дает Ему силу изгонять бесов». 23Подозвав их, Иисус отвечал им притчами: «Возможно ли, чтобы сатана изгонял сатану? 24Если распря одолевает[323] царство, не устоять этому царству. 25Так же и дому, если в нем разлад, не устоять. 26И если сатана восстанет на себя самого и окажется в распре с собою – не устоять и ему: придет ему конец. 27И еще скажу: никто не может войти в дом сильного и похитить его вещи, если не свяжет прежде хозяина, и только тогда сможет ограбить тот дом.

28Поверьте Мне[324], все грехи и всякая хула, какую бы ни произносили, – всё простится людям, 29но если кто Духа Святого станет хулить, не будет прощен никогда, ибо повинен он в грехе[325] вечном». 30Иисус сказал всё это, потому что о Нем говорили, что в Нем дух нечистый.

Новое родство

31 Между тем приходят мать Иисуса и братья Его. Оставшись на улице, они попросили позвать Иисуса. 32Люди, тесно сидевшие вокруг Него, передали Ему: «Там на улице Тебя спрашивают Твоя мать, братья [и сестры]». 33И ответил Он им: «Кто Мне мать и кто братья [Мне]?» 34Оглядев сидевших вокруг, Он продолжил: «Вот Моя мать и братья Мои. 35Всякий, кто исполняет волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и мать».

Глава 4

Притча о сеятеле

1И снова учил Он у моря; и собралось к Нему так много людей, что Ему пришлось сесть в лодку. Лодка была на воде, а весь народ стоял на берегу моря. 2Многому учил их Иисус, прибегая к притчам. И, учив их, говорил: 3«Послушайте: вот вышел сеятель сеять. 4Когда сеял, часть зерен упала у дороги – налетели птицы и склевали их. 5Другие же зерна упали на каменистую почву, где земли было очень мало. Быстро взошли они, потому что слой земли был неглубок. 6Но когда поднялось солнце, оно опалило их – без сильного корня ростки засохли. 7Другие упали среди колючек, которые выросли и заглушили[326] их, и не дали такие зерна плодов. 8Иные же зерна упали на хорошую землю, взошли они, выросли и дали урожай тридцатикратный, шестидесятикратный и стократный». 9Иисус закончил словами: «У кого есть уши, чтобы слышать, пусть услышит!»

10Оставшись с Ним наедине, Двенадцать и другие ученики Иисуса стали спрашивать Его о притчах. 11Он ответил: «Вам тайна Царства Божьего открыта, а для тех, внешних, приходится говорить притчами, 12чтобы, как того они сами пожелали,

смотрели они глазами и не видели,

ушами слушали и не понимали,

дабы не обратились они к Богу

и не были прощены [327]».

Толкование притчи о сеятеле

13«Вы этой притчи не поняли? – спросил учеников Иисус. – Тогда как же вы поймете другие[328]? 14Сеятель здесь сеет слово. 15С иными, внявшими слову, бывает, как с зернами при дороге: тотчас приходит сатана и похищает у этих людей услышанное ими[329]. 16Зерна же, упавшие на каменистую почву, – это про людей, которые, услышав слово, сразу с радостью принимают его, 17но нет у них корня, они непостоянны и тотчас же теряют веру[330], едва начинаются притеснения или гонения за слово Божие. 18А с другими всё происходит, как с зернами, попавшими в колючки: эти люди слышат слово, 19однако мирские заботы, обольщение богатством и всякие другие желания поглощают[331] их и заглушают слово, и оно остается бесплодным. 20Но есть и такие, с которыми бывает, как с зерном, посеянным на добрую почву: они слышат слово и принимают его, и дают урожай[332] тридцатикратный, шестидесятикратный и стократный».

Свет не должен быть сокрыт

21И продолжил Иисус: «Для чего вносят в комнату светильник: чтобы сразу накрыть его сосудом или поставить под кровать? Не для того ли приносят его, чтобы стоял он на подставке? 22Ибо нет ничего тайного, что не предназначено изначально стать явным, и если что-то скрывается, то только для того, чтобы выйти однажды на свет. 23У кого есть уши, чтобы слышать, пусть услышит!» 24«Вникайте в то, что слышите, – говорил им Иисус. – Ведь какой мерою вы пользуетесь[333], такой и вам будет отмерено, да еще и прибавлено будет вам. 25Ибо у кого много[334]а, тому и еще будет дано, а у того, у кого мало[335]б, отнимется и то, что есть у него».

О зерне прорастающем

26«Царство Божие, – сказал Иисус, – так же возрастает, как зерна, брошенные в землю[336]. 27Ночью спит человек, днем встает, а зерна тем временем прорастают, и тянутся вверх ростки, а как – человек до поры не видит. 28Земля же в должный срок[337] приносит плод: сначала она дает зелень, потом колос, потом и полное зерно в колосе. 29И вот созревает зерно, и за серп человек берется, ибо время жатвы пришло.

О зерне горчичном

30С чем сравнить Царство Божие? Какой притчей представить его? – говорил Иисус. – 31Оно как зернышко горчичное. Когда сеют это зерно в землю, оно самое малое из всех земных семян. 32Но вот всходит оно после посева и становится больше всех огородных растений, и так разрастаются ветви его, что птицы поднебесные могут гнездиться под сенью их[338]».

33С помощью многих притч, подобных этим, Иисус возвещал людям слово Божие, насколько они могли его принимать[339] 34(без притчи Он не учил их, а наедине ученикам Своим всё объяснял).

Буря на море

35А когда наступил вечер, Он предложил ученикам: «Переправимся на другой берег!» 36Они оставили народ и отплыли с Иисусом[340], за ними следовали и другие лодки. 37Вдруг началась сильная буря. Волны захлестывали лодку так, что она быстро стала наполняться водой. 38Иисус в это время спал на корме, положив голову на сиденье кормчего[341]. Ученики разбудили Его и сказали: «Учитель, неужели Тебе дела нет, что мы погибаем?!» 39Он встал и усмирил ветер, а морю сказал: «Уймись, умолкни!» И прекратился ветер, и стало совершенно тихо. 40Тогда сказал Иисус ученикам: «Что же вы так робки? Или у вас совсем нет веры?» 41Преисполненные благоговейного страха, спрашивали они друг друга: «Кто Он, если повинуются Ему и ветер, и море?»

Глава 5

Исцеление одержимого бесами

1Переправившись на другой берег моря, они оказались в земле герасинской[342]. 2Как только Иисус ступил из лодки на берег, навстречу Ему из могильных пещер вышел одержимый нечистым духом человек – 3он жил в этих пещерах. Никто не мог удержать его, и даже цепи не помогали. 4И хотя не раз он был скован по рукам и ногам, разрывал он цепи и разбивал оковы, так что одолеть его никому не удавалось. 5Всегда, днем и ночью, то в склепах, то на горах, он кричал и бился о камни. 6Издали увидев Иисуса, он подбежал к Нему, пал ниц пред Ним 7и громко закричал: «Ну что Тебе нужно от меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Заклинаю Тебя Богом: не мучь меня!» 8Так он говорил потому, что Иисус сразу же сказал ему: «Выйди, нечистый дух, из этого человека!» 9И потом спросил его: «Как имя твое?» А тот ответил Иисусу: «Имя мое – Легион, ибо нас много!» 10И стал умолять Иисуса не изгонять их из этой земли. 11А там, под горой, паслось большое стадо свиней. 12И нечистые духи стали просить Его: «Пошли нас в свиней и дай нам войти в них!» 13Он позволил им. Бесы, выйдя из одержимого, вошли в свиней, и стадо – около двух тысяч свиней – ринулось с кручи в море и утонуло в нем.

14А свинопасы поспешили сообщить об этом в городе и окрестностях. И жители тех мест пришли посмотреть, что случилось. 15Подошли они к Иисусу и увидели, что одержимый, в котором был легион бесов, сидит одетый и в здравом уме, и испугались. 16Когда очевидцы рассказали им о том, что случилось с тем, кто был одержим, и со стадом свиней, 17то люди стали просить Иисуса уйти из их мест. 18Когда Иисус садился в лодку, человек, который был до этого одержим духом нечистым, попросил Иисуса: «Позволь мне быть с Тобой!» 19Но Он не позволил ему, сказав: «Иди к себе домой, расскажи своим близким, что Господь сделал для тебя и как Он помиловал тебя!» 20И тот пошел и стал рассказывать в области, называемой Десятиградием, о том, что сделал для него Иисус. И все дивились этому.

Исцеление больной женщины и воскрешение дочери Иаира

21 Как только Иисус снова переправился [лодкой] на другой берег, большая толпа собралась вокруг Него. Когда Он был еще у моря, 22пришел туда один из старейшин синагоги по имени Иаир и, увидев Иисуса, пал к ногам Его 23и стал умолять: «Доченька моя при смерти, приди же, возложи руки на нее, чтобы выздоровела[343] она и осталась в живых!» 24Иисус отправился с ним.

За ними пошла большая толпа, теснившая Иисуса со всех сторон. 25Среди толпы была одна женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением. 26Она много натерпелась от разных врачей, потратив на лечение всё, что было у нее, но никакой пользы не получила, и даже стало ей еще хуже. 27Прослышав об Иисусе, она подошла к Нему сзади в толпе и коснулась одежды Его, 28потому что подумала: «Исцелена[344] буду, если хоть к одежде Его прикоснусь». 29Тут же кровотечение остановилось, и она ощутила, что здоровье вернулось к ней. 30Иисус, тотчас почувствовав, что из Него вышла сила, повернулся к толпе и спросил: «Кто прикоснулся к Моей одежде?» 31Ученики Его сказали Ему: «Ты видишь, как теснит Тебя толпа, а еще спрашиваешь: „Кто ко Мне прикоснулся?“» 32Но Иисус взглядом искал ту, которая сделала это. 33В страхе и трепете женщина, зная, что произошло с нею, подошла к Нему, пала ниц перед Ним и рассказала Ему всю правду. 34Он же изрек: «Дочь Моя, вера твоя спасла[345]а тебя. Ступай с миром и будь свободна[346]б от страданья твоего!»

35Когда Он еще говорил это, пришли люди из дома старейшины синагоги и сказали Иаиру: «Дочь твоя умерла. Зачем утруждать Учителя?» 36Но Иисус, услышав эти слова, сказал старейшине: «Не бойся, только верь!» 37И не позволил никому, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова, идти вместе с Ним. 38Когда подошли они к дому старейшины, Иисус увидел, что там смятение, плачут там и громко причитают. 39«К чему этот шум, что вы плачете? – сказал Он им, входя. – Ребенок не умер – только спит». 40Над Ним стали смеяться. Тогда Он, отослав всех, взял отца и мать ребенка и Своих учеников и вошел в комнату, где лежала девочка. 41Взяв ее за руку, Он сказал: «Талита кум!», что в переводе значит: «Девочка, говорю тебе, встань!» 42Она тотчас встала и пошла (было ей лет двенадцать). Изумление великое [сразу же] охватило всех, 43но Иисус строго наказал: «Пусть никто не знает об этом», – а девочку велел покормить.

Глава 6

Непризнанный в отечестве пророк

1Уйдя оттуда, Иисус, сопровождаемый учениками Своими, пришел в город, где Он вырос. 2Наступила суббота, и Он начал учить в синагоге, и многие из тех, кто слушал Его, с удивлением спрашивали: «Откуда всё это у Него? Что за мудрость дана Ему, и как может Он творить такие чудеса? 3Разве Он не плотник, не сын Марии[347]а и брат Иакова, Иосита[348]б, Иуды и Симона? Не здесь ли, среди нас, сестры Его?» И не захотели они принять Его. 4Иисус же говорил им: «Не почитают пророка только в его отечестве, среди его родственников и в доме его». 5И не мог Иисус сотворить там ни одного чуда: исцелил только немногих больных, возложив на них руки. 6Их неверие удивляло Его.

Поручение Двенадцати

Иисус шел из селения в селение и учил. 7И, призвав двенадцать Своих учеников, начал посылать их по двое и дал им власть над нечистыми духами. 8И наказал Он ученикам ничего не брать с собой в дорогу, кроме посоха: ни хлеба, ни сумы, ни денег в поясе. 9Сандалии они могли носить, но не должны были брать одежды на смену. 10Он так напутствовал их: «В каком доме вас примут, оставайтесь там, пока не покинете ту местность. 11А если в каком месте не примут вас и не станут слушать, то, уходя оттуда, отряхните пыль с ног ваших. Пусть это будет свидетельством против них[349]». 12И они пошли и проповедовали о том, что всем людям нужно покаяться. 13Они изгнали много бесов и многих больных исцелили[350], помазав их елеем.

Смерть Иоанна Крестителя

14Царь Ирод услышал об Иисусе, ибо имя Его стало повсюду известно: одни говорили, что это Иоанн Креститель воскрес[351] из мертвых, и потому совершаются им такие чудеса, 15другие утверждали, что это Илия, третьи – что это пророк, подобный одному из прежних пророков. 16А Ирод, услышав это, сказал: «Это Иоанн, которого я обезглавил, это он воскрес!»

17Ведь в свое время Ирод послал схватить Иоанна и, связав, бросить его в темницу. Случилось это всё из-за Иродиады, бывшей жены Филиппа, брата Ирода, на которой он женился. 18Иоанн говорил Ироду: «Ты не вправе жить с женой брата твоего». 19За это Иродиада затаила злобу на Иоанна и хотела убить его, но сделать этого не могла, 20потому что Ирод боялся и уважал Иоанна, зная его как человека праведного и святого. Ирод оберегал Иоанна и любил его слушать, хотя то, что он слышал, всегда приводило его в сильное смущение[352]. 21Удобный случай представился Иродиаде, когда Ирод в день своего рождения устроил пир для вельмож, военачальников и влиятельных людей Галилеи. 22К собравшимся на пир вышла дочь его Иродиада, танцевала перед ними и доставила Ироду и гостям такое удовольствие[353], что царь сказал девушке: «Проси у меня всё, что ты хочешь, и я дам тебе». 23И [даже] поклялся ей: «Дам тебе всё, что ни попросишь, хоть полцарства моего!» 24Выйдя оттуда, она спросила у своей матери: «Чего же мне просить?» И мать ответила: «Голову Иоанна Крестителя!» 25Девушка тут же поспешила к царю и сказала: «Хочу, чтобы ты сейчас же дал мне голову Иоанна Крестителя на блюде!» 26Царь огорчился, но, помня о клятве и о гостях, не решился отказать ей, 27а сразу же послал палача и приказал ему принести голову Иоанна. Тот пошел и обезглавил Иоанна в темнице, 28принес голову его на блюде и отдал девушке, а та отнесла ее матери своей. 29Ученики Иоанна, услышав об этом, пришли, забрали тело его и похоронили.

Чудо насыщения голодных

30Апостолы вернулись к Иисусу и рассказали Ему обо всем, что делали и чему учили. 31И Он сказал им: «А теперь пойдите в какое-нибудь пустынное место, побудьте там одни и отдохните немного». Ибо приходило и уходило так много людей, что ученикам даже некогда было поесть. 32Тогда они отправились на лодке в пустынное место, чтобы побыть там одним. 33Но многие видели, как они удалялись. И, узнав, куда они отправились, люди из разных городов поспешили туда пешком и пришли раньше их. 34Иисус, сойдя на берег, увидел великое множество людей и сжалился над ними, ибо были они как овцы без пастыря, и долго учил их[354]. 35Когда было уже поздно, ученики подошли к Иисусу и сказали: «Место это пустынное, и час уже поздний. 36Отпусти людей, чтобы они пошли в окрестные усадьбы и селения и купили себе поесть». 37Тогда Иисус сказал им в ответ: «Вы дайте им есть!» Они же возразили Ему: «Не пойти ли нам купить хлеба денариев на двести и дать им всем поесть?» 38«Сколько у вас хлеба? – спросил Он у них. – Идите, посмотрите!» «Пять хлебов, – сказали они, узнав о том, – и две рыбы». 39Тогда Иисус велел им рассадить всех отдельными группами на зеленой траве. 40И люди расположились рядами по сто и по пятьдесят человек. 41Иисус взял пять хлебов и две рыбы и, подняв глаза к небу, произнес благодарственную молитву; затем стал разламывать хлеб и давать ученикам [Своим], чтобы те разносили его людям, и две рыбы Он тоже разделил на всех. 42Все ели и насытились; 43и двенадцать корзин были наполнены оставшимися кусками хлеба и рыбы. 44И тех, кто ел [хлеб], одних только мужчин было пять тысяч человек.

Иисусу подвластны законы природы

45Сразу после этого Иисус настоял, чтобы ученики сели в лодку и переправились на другой берег, к Вифсаиде, не дожидаясь, пока Он отпустит народ. 46Расставшись с народом, Иисус ушел на гору помолиться.

47Когда наступил вечер, лодка была посреди моря, а Он – один на суше. 48Увидев, что ученики Его гребут из последних сил, борясь со встречным ветром, Иисус на исходе ночи[355] пошел к ним по морю и собирался пройти мимо них. 49Они же, увидев, как Он идет по морю, подумали, что это призрак, и закричали. 50Ибо все они испугались, когда увидели Его. Но Он тут же сказал им: «Успокойтесь, это Я! Не бойтесь!» 51Затем Иисус вошел к ним в лодку, и ветер стих. Ученики были поражены: 52они не поняли чуда с хлебами, и умы их оставались закрытыми[356].

53Переправившись, они пристали к берегу в Геннисарете. 54Когда они вышли из лодки, люди, сразу узнав Иисуса, 55обежали все окрестности, и туда, где, по слухам, был Иисус, стали на носилках приносить больных. 56Всюду, где Он появлялся – в селах, городах, деревнях, – клали на площадях больных людей и просили позволить им прикоснуться хотя бы к краю одежды Его; и все, кто прикасался к Нему, исцелялись[357].

Глава 7

Чистота внутренняя, духовная

1Фарисеи и несколько книжников, пришедших из Иерусалима, собрались как-то вокруг Иисуса, 2и увидели они, что некоторые из учеников Его едят пищу «нечистыми», то есть неомытыми, руками. 3(Ведь фарисеи, как и все иудеи, не приступают к еде, если определенным образом[358] не вымоют рук, следуя преданиям отцов, 4и, возвратившись с рынка, они не начинают есть, пока не омоются[359]а. Так держатся они и многих других предписаний, которые им были переданы, например: омовение чаш, кружек и медной посуды[360]б.) 5Фарисеи и книжники спросили Его: «Почему ученики Твои не поступают по преданию отцов, а едят пищу нечистыми руками?» 6Он же ответил им: «Верно пророчествовал о вас, лицемерах, Исайя, когда писал:

„Народ этот чтит Меня лишь устами,

но сердцем своим далек он от Меня.

7 Тщетно их богопочитание:

человеческим заповедям учат они, как Моим“[361].

8Оставив заповедь Божию, вы держитесь предания человеческого[362].

9Как искусно вы обходите заповедь Божию, – продолжал Иисус, – чтоб сохранить свое предание. 10Моисей сказал: „Почитай отца своего и мать свою!“[363]а и „Злословящий отца или мать должен быть предан смерти!“[364]б 11Вы же говорите: „Если человек скажет отцу или матери: „Корбан“ (что значит: „Я принес в дар Богу то, чем мог бы тебе помочь“)…“, – 12вы уже позволяете ему ничего не делать для отца или матери. 13Так преданием вашим, от вас же и исходящим, вы ни во что превращаете слово Божие. Да и много еще подобного этому делаете». 14И вновь, подозвав к Себе народ, сказал: «Слушайте Меня все и поймите: 15ничто из того, что входит в человека извне, не может его осквернить[365], но исходящее из человека оскверняет его». 16[][366]

17Когда Иисус, оставив народ, вошел в дом, ученики стали спрашивать Его о значении сказанного Им. 18И Он ответил им: «Неужели и вы столь же непонятливые, как и прочие? Разве не знаете, что всё, входящее в человека извне, осквернить его не может? 19Проникает-то оно не в сердце его, а в чрево и потом выходит наружу[367]». (Тем самым Он пояснил, что вся пища сама по себе «чиста».) 20«То, что исходит из человека, – продолжал Он, – сквернит его. 21Ведь это изнутри, из сердца человеческого, исходят недобрые помыслы, распутство, воровство, убийства, 22супружеские измены, алчность, злые намерения, коварство, необузданность, зависть[368]а, злоречие[369]б, гордыня, безрассудство. 23Всё это зло исходит изнутри и оскверняет человека».

Вера язычницы

24Покинув то место, Он пошел в область Тира[370]. Там Он вошел в один дом и хотел, чтобы никто не знал о Его присутствии, но сделать это было невозможно. 25И тотчас некая женщина, чья дочка была одержима духом нечистым, услышала об Иисусе и, придя, пала к Его ногам. 26Эта женщина была язычницей, сирофиникиянкой по происхождению. Она стала просить Иисуса изгнать беса из ее дочери. 27Он же сказал ей: «Дай прежде насытиться детям. Нехорошо взять хлеб у детей и бросить собакам[371]». 28«Господин, – ответила она, – и собаки едят крошки, упавшие со стола детей». 29Тогда Он сказал ей: «Ты права[372], можешь спокойно идти домой – вышел из твоей дочери бес». 30И когда она вернулась домой, то нашла свое дитя спокойно лежавшим в постели: бес вышел.

Исцеление косноязычного глухого

31Затем Иисус ушел из земель Тира, прошел через Сидон и вышел к морю Галилейскому со стороны Десятиградия. 32И привели к Нему человека, который был глухим и косноязычным, и просили, чтобы Иисус возложил на него руки. 33И, отведя его в сторону от толпы, Иисус вложил Свои пальцы ему в уши, затем, смочив их слюной, коснулся языка его. 34Взглянув на небо, Он вздохнул и сказал ему: «Эффата!» (что значит: «Откройся»). 35И [в тот же миг] уши глухого открылись, скованность языка его исчезла и речь его стала ясной. 36Иисус велел людям никому про это не говорить, но чем больше Он настаивал, тем больше они рассказывали. 37Их изумлению не было границ, с восхищением они говорили: «Как хорошо Он всё делает: и глухие у Него начинают слышать, и немые – говорить!»

Глава 8

Еще одно чудесное насыщение голодных

1В те дни вокруг Иисуса вновь собралось много людей, а есть им было нечего. Тогда Он подозвал к Себе учеников и сказал им: 2«Жаль Мне людей, ибо вот уже три дня они со Мной, а есть им нечего. 3Если отпущу их голодными домой, они ослабеют в пути, ведь некоторые из них пришли издалека». 4«Где же в этой пустыне можно найти столько хлеба, чтобы накормить всех?» – ответили Ему ученики Его. 5Тогда Он спросил их: «Сколько у вас хлеба?» «Семь хлебов», – ответили они. 6И Он велел народу сесть на землю. Иисус взял эти семь хлебов, воздав благодарение Богу, разломил и стал раздавать ученикам Своим, чтобы те разносили хлеб людям; и они стали разносить. 7Также было у них несколько рыбок. Иисус велел и их раздать после того, как Он произнес над ними благодарственную молитву. 8Все ели и насытились, и оставшихся кусков собрали семь корзин. 9Людей же было около четырех тысяч. Отпустив их, 10Он тут же вошел в лодку вместе со Своими учениками и отправился в земли Далмануфы.

«Берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой»

11 Там подошли к Иисусу фарисеи и стали спорить с Ним. Желая испытать[373] Его, они требовали от Него знамения с неба. 12Он тяжело вздохнул и сказал: «Почему это поколение требует знамения? Заверяю вас, никогда не будет дано знамение этому поколению». 13И, оставив их, Он снова сел в лодку и отправился на другой берег.

14Ученики забыли взять с собой хлеб, и в лодке у них была всего лишь одна лепешка[374]. 15«Смотрите, – предостерегая их, сказал Иисус, – берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой!» 16А они стали рассуждать между собой: «Это из-за того, что не взяли мы хлеба». 17Он, узнав об этом, сказал им: «Что рассуждаете о том, что у вас нет хлеба? Неужели настолько закрыты умы ваши, что не можете вы представить себе и понять того, о чем Я говорю? 18Глаза есть у вас – неужели вы не видите? И уши есть у вас – неужели не слышите? И разве вы не помните, 19сколько полных корзин оставшихся кусков вы собрали, когда разломил Я пять хлебов для пяти тысяч?» «Двенадцать», – ответили они Иисусу. 20«А когда семь хлебов – для четырех тысяч, сколько корзин вы наполнили оставшимися кусками?» И они сказали [Ему]: «Семь». 21«Так неужели всё еще не понимаете?» – спросил Он их.

Исцеление слепого в Вифсаиде

22Пришли они в Вифсаиду. Там к Иисусу привели слепого и попросили прикоснуться к нему. 23Взяв слепого за руку, Он вывел его из селения и, смочив ему глаза слюной, возложил на него руки и спросил его: «Ты видишь что-нибудь?» 24Взглянув[375], слепой сказал: «Вижу людей: похожи они на деревья, но они ходят». 25Иисус снова коснулся руками глаз его, тот пристально посмотрел и исцелился. Теперь он видел всё ясно. 26Иисус отправил его домой со словами: «Ты даже в селение не заходи[376]».

«Ты – Мессия»

27И пошел Иисус с учениками Своими в селения, прилегавшие к Кесарии Филипповой. По дороге спросил Он учеников Своих: «За кого принимают[377] Меня люди?» 28И они сказали Ему в ответ: «Одни – за Иоанна Крестителя, другие – за Илию, а иные – за одного из пророков». 29«А вы, – спросил Он их, – за кого Меня принимаете?» «Ты – Мессия[378]!» – ответил Ему Петр. 30Иисус строго наказал им никому не говорить о Нем.

Первое предсказание страданий и воскресения

31И стал Он рассказывать им[379] о том, что Сыну Человеческому надлежит претерпеть много страданий, что отвергнут Его старейшины, первосвященники и книжники, что убьют Его, но через три дня Он воскреснет. 32Ясно и открыто говорил Он об этом. Петр же, отозвав Его в сторону, стал Ему возражать. 33Но Иисус, обернувшись и посмотрев на других учеников Своих, укоризненно сказал Петру: «С глаз Моих уйди[380], искуситель! Не о Божьем ты думаешь, а о человеческом».

Цена ученичества

34И, призвав к Себе народ и учеников Своих, сказал Он им: «Кто хочет идти за Мною, пусть отречется от себя самого, возьмет свой крест и последует за Мной. 35Ибо кто хочет спасти свою жизнь[381], потеряет ее, а кто потеряет жизнь свою ради Меня и Вести Благой, тот спасет ее. 36Что пользы человеку, если он весь мир приобретет, а себе нанесет вред непоправимый? 37Ибо что может дать человек в обмен на жизнь свою? 38И кто из этого неверного[382] Богу и грешного поколения постыдится Меня и слов Моих, того и Сын Человеческий постыдится, когда придет со святыми ангелами во славе Отца Своего».

Глава 9

1И Он сказал им: «Вот что вам скажу: некоторые из стоящих здесь не умрут, не увидев Царства Божия, явившегося в силе своей».

Преображение

2Через шесть дней Иисус взял с Собой лишь Петра, Иакова и Иоанна и повел их одних на высокую гору. Там весь облик Его изменился у них на глазах, 3и одежды Его стали ослепительно белыми, как снег, белее, чем кто-либо[383] на земле мог бы их сделать. 4И явились им Илия и Моисей, они беседовали с Иисусом. 5И сказал Петр Иисусу: «Равви, хорошо нам здесь! Поставим мы на этом месте три шатра[384]: один Тебе, Моисею другой и один Илии». 6(Он не знал, что сказать – так перепуганы они были.) 7Тут появилось облако и покрыло их, и послышался из облака голос: «Это Сын Мой возлюбленный, Его слушайте!» 8И, оглянувшись, вдруг никого, кроме одного Иисуса, рядом с собой уже не увидели.

9А когда они спускались с горы, Иисус велел им никому не рассказывать о том, что они видели, пока Сын Человеческий не воскреснет из мертвых. 10Они держались этого повеления[385], но между собой обсуждали, что значит «воскреснуть из мертвых». 11И они спросили Его: «Почему же книжники говорят, что сначала должен прийти Илия?» 12Он же сказал им: «Верно, прежде должен прийти Илия и всё восстановить. Тогда почему написано о Сыне Человеческом, что предстоит Ему много пострадать и быть униженным? 13Я говорю вам: Илия уже пришел, и с ним поступили по своему произволу, как и написано о нем».

Исцеление мальчика, одержимого бесом

14Когда они пришли к остальным ученикам, то увидели большую толпу народа, окружившую их, и книжников, спорящих с ними. 15Как только люди увидели Иисуса, они, удивленные, с восторгом побежали приветствовать Его. 16Он спросил их: «Что за спор у вас?» 17«Учитель, – ответил Ему некто из толпы, – я привел к Тебе сына своего. В нем дух, что людей немыми делает[386], 18и когда этот дух хватает его и бросает оземь, он испускает пену, скрежещет зубами и цепенеет. Я просил учеников Твоих, чтобы они изгнали духа, но они не смогли». 19Иисус же сказал: «О поколение без веры, доколе Мне быть с вами? Сколько буду вас терпеть? Приведите его ко мне!» 20Мальчика привели, и как только нечистый дух увидел Иисуса, он тотчас вызвал у мальчика приступ, и тот, упав, катался по земле, испуская пену. 21Иисус спросил его отца: «И давно это у него?» «Еще с самого раннего детства, – ответил отец. – 22Часто дух пытался погубить его, бросая то в огонь, то в воду. И если Ты что-то можешь сделать, помоги нам! Смилуйся над нами!» 23«Ты говоришь: „Если можешь“? Верующему[387] всё возможно», – ответил ему Иисус. 24«Верю! – тотчас воскликнул[388] отец ребенка. – Помоги моему неверию!» 25Иисус же, увидев, что собирается толпа, строго сказал духу нечистому: «Дух немоты и глухоты! Велю тебе: выйди из этого мальчика и больше никогда не входи в него!» 26Закричав и вызвав сильные судороги в теле ребенка, дух вышел. И тот стал как мертвый, так что многие говорили: «Он умер». 27Но Иисус, взяв его за руку, поднял, и тот встал. 28Когда Иисус вошел в дом, ученики наедине спросили Его: «Почему мы не могли изгнать духа?» 29И Он ответил им: «Духов нечистых[389]а ничем нельзя изгнать, кроме как молитвой[390]б».

Еще одно предсказание о смерти и воскресении

30Уйдя оттуда, проходили они через Галилею, и Иисус не хотел, чтобы кто-нибудь узнал о том, 31потому что Он наставлял Своих учеников и говорил им: «Сын Человеческий будет предан в руки людей, и они убьют Его, но через три дня после того, как убьют Его, Он воскреснет». 32Но они не поняли того, что Он сказал, а спросить Его боялись.

Иисус и истинное величие

33Так они пришли в Капернаум, и, войдя в дом, Он спросил их: «О чем вы говорили дорогой?» 34Но они молчали, так как дорогой они спорили друг с другом, кто из них самый главный. 35Тогда Иисус сел, подозвал к Себе Двенадцать и сказал им: «Тот, кто хочет быть первым, должен стать среди всех последним и слугой для всех». 36И, взяв ребенка, Он поставил его посреди них, обнял его и сказал им: 37«Кто принимает такое дитя во имя Мое, Меня принимает, а кто принимает Меня, тот не только Меня принимает, но и Пославшего Меня».

Кто не против нас, тот за нас

38Иоанн сказал Ему: «Учитель, мы видели одного человека, именем Твоим изгоняющего бесов[391], и попытались остановить его, потому что он не с нами». 39Но Иисус сказал: «Не мешайте ему! Всякий, кто именем Моим творит чудо, не сможет вскоре злословить Меня. 40Кто не против нас, тот за нас. 41Если кто напоит вас чашей воды, потому что вы последователи Мессии[392], можете быть уверены, тот не потеряет награды своей.

Влечение ко греху

42А если станет кто причиной падения[393] хотя бы одного из малых сих, верующих [в Меня], лучше бы тому было, чтобы бросили его в море с жерновом на шее. 43И если рука твоя тебя на зло влечет, отруби ее! Лучше тебе без руки войти в жизнь, чем с двумя руками попасть в геенну, в огонь неугасимый, 44[][394] 45И если нога твоя тебя на зло влечет, отруби ее! Лучше тебе без ноги войти в жизнь, чем с двумя ногами быть брошенным в геенну[395]. 46[] 47И если глаз твой тебя на зло влечет, вырви его! Лучше тебе с одним глазом войти в Царство Божие, чем с двумя глазами быть брошенным в геенну[396], 48где червь пожирающий не умирает и огонь не гаснет.

49Каждый должен огнем просолиться[397]. 50Соль хороша. Но если станет она пресной, как сделаете вы ее соленой? Имейте в себе соль и храните мир между собою!»

Глава 10

О браке и разводе

1Покинув Галилею, Он отправился в края иудейские [и] за Иордан. Снова вокруг Него собирались толпы людей, и Он снова, как обычно, учил их. 2Пришли к Иисусу некоторые из фарисеев и, желая поймать Его на слове[398], спросили: «Разрешается ли человеку разводиться со своей женой?» 3А Он их спросил: «Что заповедал вам Моисей?» 4Они же сказали: «Моисей позволил разводиться, давая жене разводное свидетельство[399]». 5Но Иисус сказал им: «Из-за упрямства[400] вашего написал он для вас эту заповедь. 6Но вначале, при сотворении, Бог мужчиной и женщиной создал их[401]. 7Поэтому оставит человек отца своего и мать [и к жене своей прилепится], 8и станут двое плотью одной[402]. Итак, их уже не двое – они одна плоть. 9Значит, то, что Бог сочетал[403], пусть человек не разлучает!»

10А в доме ученики вновь спросили Его об этом. 11Он сказал им: «Кто разводится с женой своей и на другой женится, тот прелюбодействует; 12и если женщина, разведясь с мужем, выходит замуж за другого, она прелюбодействует».

«Не препятствуйте им!»

13Принесли к Нему детей, чтобы Он благословил их[404]а, но ученики не пускали[405]б к Нему людей с детьми. 14Увидев это, Иисус вознегодовал и сказал ученикам: «Пусть дети приходят ко Мне, не препятствуйте им, ибо Царство Божие – для таких, как они! 15Поверьте Мне, кто не примет Царство Божие, как дитя, не войдет тот в него!» 16И, обняв детей и возложив на них руки, Иисус благословил их.

Что делать, чтобы получить жизнь вечную?

17Когда Он снова собирался в путь, подбежал к Нему некий человек и, пав перед Ним на колени, спросил Его: «Учитель добрый, что мне делать, чтобы получить[406] жизнь вечную?» 18Иисус ответил ему: «Что ты называешь Меня добрым? Никто не добр, кроме одного Бога. 19Ты же знаешь заповеди: не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, не обманывай[407]а, почитай отца своего и мать[408]б». 20«Учитель, – ответил тот, – всё это я сохранил от юности своей». 21Иисус же взглянул на него и, исполнившись любовью к нему, сказал: «Одного тебе не хватает: пойди и продай всё, что есть у тебя, и раздай деньги нищим, вот тогда у тебя будет сокровище на небе, а затем приходи и следуй за Мной[409]!» 22Но тот помрачнел от этих слов и ушел опечаленный: он владел большим состоянием.

23Иисус посмотрел на стоявших вокруг Него учеников и сказал им: «Как трудно людям состоятельным войти в Царство Божие!» 24Эти слова поразили учеников. «Дети, – вновь сказал им Иисус, – как трудно[410] войти в Царство Божие! 25Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем войти богатому в Царство Божие». 26Это вызвало еще большее изумление у них, и они говорили друг другу: «Кто же тогда может спастись?» 27Взглянув на них, Иисус сказал: «Человеку это не по силам, но не Богу – Ему всё возможно».

28Тогда Петр сказал Иисусу: «А мы? Мы же оставили всё и вслед за Тобой пошли». 29«Поверьте Мне, – ответил Иисус, – нет никого, кто, оставив ради Меня и Благой Вести дом, братьев, сестер, мать или отца, детей или поля, 30не получил бы во сто раз больше сейчас, в это время, домов, братьев, сестер, матерей, детей и полей, хотя и гонения тоже, а в веке грядущем – жизнь вечную. 31Многие же, сегодня первые, будут последними, и последние – первыми».

Третье предсказание о страстях

32Они шли[411] по дороге в Иерусалим: впереди шел Иисус, а за Ним – ученики, охваченные беспокойством. И те, кто сопровождал их, тоже были в страхе. Иисус снова подозвал к Себе Двенадцать и стал говорить им о том, что должно произойти с Ним. 33«Вот идем мы в Иерусалим, и Сын Человеческий будет предан там первосвященникам и книжникам, и они приговорят Его к смерти и отдадут Его в руки язычников. 34И те будут глумиться над Ним, плевать в Него и бичевать Его. И убьют они Его, но через три дня[412] Он воскреснет».

Просьба Иакова и Иоанна

35Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея, подошли к Иисусу и сказали: «Учитель, хотели бы мы, чтобы Ты исполнил нашу просьбу». 36Он же сказал им: «Что же вы хотите, чтобы [Я] сделал для вас?» 37«Позволь нам, – сказали они, – сесть по правую и по левую сторону от Тебя, когда будешь царствовать во славе Твоей!» 38Но Иисус сказал им: «Не знаете, чего просите. Можете ли вы пить чашу, которую Я пью, или принять крещение, которое Я должен буду принять?» 39«Можем», – ответили они Ему. Тогда Иисус сказал им: «Чашу, которую Я пью, будете пить, и крещение, которое Я приму, примете и вы. 40А кому сесть по правую сторону от Меня или по левую – не Я решаю. Эти места для тех, кому уготовано Отцом».

41Услышав это, остальные десять учеников возмутились поступком Иакова и Иоанна. 42Иисус подозвал их к Себе и сказал: «Вы знаете, что у всех народов те, кого зовут[413] они вождями, господствуют над ними, и знатные среди них властвуют над людьми. 43Но у вас не должно быть так. Кто хочет быть выше других, должен стать для всех слугой, 44и кто между вами хочет быть первым, должен стать для всех рабом. 45Ведь Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, а чтобы Самому служить и отдать Свою жизнь как выкуп за многих».

Вартимей обретает зрение

46Пришли они в Иерихон, и когда Он вместе с учениками Своими и множеством народа выходил из Иерихона, у дороги сидел слепой нищий, которого звали Вартимей (сын Тимея). 47Услышав, что идет Иисус Назарянин, он стал кричать: «Сын Давидов, Иисус, сжалься надо мной!» 48Многие бранили его и требовали, чтобы он замолчал, но Вартимей кричал еще громче: «Сын Давидов, сжалься надо мной!» 49Иисус остановился и сказал: «Позовите его». Слепого позвали. «Не робей! – сказали ему. – Вставай, Он зовет тебя!» 50И тот, сбросив с себя верхнюю одежду, вскочил и пошел к Иисусу. 51Иисус спросил его: «Чего ты хочешь от Меня? Что для тебя сделать?» Слепой сказал Ему: «Раввуни, мне бы только видеть!» 52Тогда Иисус сказал ему: «Ступай, вера твоя исцелила[414] тебя». И в тот же миг слепой прозрел и пошел по дороге вслед за Иисусом.

Глава 11

Торжественный въезд в Иерусалим

1И когда они приближались к Иерусалиму со стороны Виффагии и Вифании, что у Масличной горы[415], послал Он двоих из учеников Своих, 2сказав им: «Идите в селение, которое перед вами, и сразу, как только войдете в него, найдете там привязанного осленка, на которого еще никто из людей не садился. Отвяжите его и приведите сюда. 3И если кто спросит вас: „Что это вы делаете?“, скажите: „Он нужен Господу, и Господь скоро вернет его“».

4Они пошли и нашли осленка, привязанного к воротам на улице. Когда они отвязывали его, 5люди, стоявшие там, спросили их: «Что вы делаете? Зачем отвязываете осленка?» 6Они же отвечали им так, как сказал Иисус, и их отпустили. 7Ученики привели к Иисусу осленка, положили на него свои одежды, и Иисус сел на него. 8И многие устилали дорогу своими одеждами, другие же – ветвями, срезанными с деревьев на полях. 9И шедшие впереди и идущие за Ним восклицали:

«Осанна[416]!

Благословен Грядущий во имя Господне!

10Благословенно грядущее[417]а царство Давида, отца нашего!

В высях небесных осанна![418]б»

11 Так Иисус вошел в Иерусалим. Он пришел в Храм и осмотрел там всё. И затем, так как час уже был поздний, Он с Двенадцатью отправился в Вифанию.

Бесплодная смоковница

12На следующий день, когда они покидали Вифанию, Он почувствовал голод. 13Увидев вдали смоковницу, покрытую листьями, Он пошел посмотреть, нет ли на дереве плодов[419], но, подойдя, ничего, кроме листьев, не нашел: время для появления смокв еще не наступило. 14И тогда сказал Он, глядя на смоковницу: «Никто не будет больше есть твои плоды вовек!» И это слышали ученики Его.

Очищение Храма

15И вновь пришли они в Иерусалим. Войдя в Храм, Иисус стал изгонять оттуда тех, кто продавал и покупал там, опрокинул столы менял и прилавки продавцов голубей, 16и не позволял проносить что-либо через двор Храма[420]. 17Затем Он начал учить их и сказал[421]а при этом: «Разве не написано:

„Дом Мой будет назван

домом молитвы для всех народов“[422]б?

Вы же сделали из него

вертеп разбойников!»

18Это слышали первосвященники и книжники и обдумывали, как им погубить Иисуса: они боялись Его, ибо весь народ был увлечен Его учением. 19Вечером Иисус с учениками покинул город.

Засохшая смоковница

20Ранним утром, проходя мимо смоковницы, они увидели, что дерево засохло до корней. 21Тогда вспомнил Петр слова Иисуса и сказал: «Равви, посмотри! Смоковница, которую Ты проклял, засохла». 22На это Иисус ответил: «Имейте веру в Бога[423]! 23Воистину, кто скажет этой горе: „Поднимись и пади в море!“ и при этом, нимало в сердце не сомневаясь, будет верить, что сказанное им исполнится, так для него и будет. 24Потому говорю вам, о чем бы вы ни просили в молитве, верьте, что вы это уже получили, и дано будет вам.

25И когда вы стоите и молитесь, прощайте всё, что против кого-то имеете, чтобы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши». 26[][424]

Кто дал Ему власть

27Они снова пришли в Иерусалим. И когда Он шел по двору Храма, подошли к Нему первосвященники, книжники и старейшины 28и стали спрашивать Его: «По какому праву Ты делаешь это? Кто дал Тебе власть это делать?» 29«Спрошу вас и Я об одном, – сказал им Иисус, – если вы ответите Мне, то и Я скажу вам, по какому праву Я делаю это. 30Крещение, что Иоанн совершал, было от Бога[425] или от людей? Ответьте Мне». 31Они стали рассуждать между собой: «Если скажем: „От Бога“, то Он спросит: „Почему же вы тогда не поверили ему?“, 32а если скажем: „От людей“, то…» (Они боялись толпы, ведь все считали, что Иоанн действительно был пророком.) 33«Мы не знаем», – ответили они Иисусу. Тогда Иисус сказал им: «И Я не скажу вам, по какому праву делаю это».

Глава 12

Притча о неверных виноградарях

1И Он стал говорить им в притчах[426]: «Один человек насадил виноградник, обнес его оградой, вырыл в нем для давильни яму, построил сторожевую башню и, отдав его внаем виноградарям, уехал. 2Во время сбора урожая послал он к виноградарям слугу, чтобы взять у них свою часть плодов из виноградника, 3но те, схватив слугу, избили его и выгнали, не дав ему ничего. 4Он послал к ним другого слугу, но того они и по голове били, и глумились над ним. 5Хозяин послал еще одного – они взяли и убили его. Он посылал и многих других: одних они избивали, других – убивали. 6Еще один был у него, кого он мог послать: сын его возлюбленный. Он послал его к ним последним, говоря себе: „Уж сына-то моего они уважат“[427]. 7Но те виноградари сказали друг другу: „Это наследник. Давайте убьем его, и наследство станет нашим!“ 8И, схватив его, убили и выбросили из виноградника. 9Что сделает [теперь] хозяин виноградника? Придет он и предаст смерти виноградарей, а виноградник отдаст другим. 10Или вы никогда не читали в Писании:

„Камень, что отвергли строители,

краеугольным стал камнем;

11 Господом сделано это,

и чудом кажется нам“[428]?»

12Они поняли, что о них говорил Он эту притчу, и хотели было схватить Его, но побоялись народа. Оставив Его, они ушли.

Кесарю – кесарево, а Богу – Божие

13И подослали к Нему некоторых из фарисеев и приверженцев Ирода, чтобы те поймали Его на слове. 14Они пришли и сказали Ему: «Учитель, мы знаем, что Ты истину говоришь и воистину по-Божьи жить учишь, не думая при этом угодить людям, кто бы они ни были[429]. Скажи нам, позволительно ли платить налог кесарю или нет? Платить нам или не платить?» 15Он же, зная их лицемерие, сказал им: «Зачем расставляете Мне сети? Покажите Мне денарий». 16Они принесли один денарий, и Он спросил их: «Чье это изображение и надпись?» «Кесаря», – ответили они Ему. 17Тогда Иисус сказал им: «Так и отдавайте: кесарево – кесарю, а Божие – Богу!» Этот ответ их очень удивил.

Не мертвых Бог, но живых

18 Также и саддукеи, которые утверждают, что нет никакого воскресения мертвых, пришли к Иисусу и спросили Его: 19«Учитель, Моисей дал нам такое установление: „Если чей-либо брат умрет бездетным и оставит жену свою вдовой, то пусть другой брат его возьмет ее в жены и продолжит род брата своего“[430]. 20Было семь братьев. Первый женился и умер, не оставив после себя детей; 21тогда второй взял ее в жены, но также умер бездетным. Также и третий и остальные, 22и у всех семерых не было детей. После всех умерла и жена. 23А при воскресении мертвых [когда воскреснут они], чьей женой она будет? Ведь все семеро были женаты на ней».

24Иисус же сказал им: «Не потому ли вы заблуждаетесь, что не знаете ни Писаний, ни силы Божией? 25Ибо когда воскреснут мертвые, не будут ни жениться, ни выходить замуж, но как ангелы будут в Небесах. 26А о том, что мертвые воскресают[431]а, разве не читали вы в книге Моисея о горящем кусте, как сказал тогда Бог Моисею: „Я – Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова“[432]б? 27Он – не мертвых Бог, а живых. Вы сильно заблуждаетесь».

Важнейшая заповедь

28Тогда к Нему подошел один из книжников, который слышал эти рассуждения, и, заметив, как хорошо отвечал им Иисус, спросил Его: «Из всех заповедей какая самая главная?» 29Иисус ответил: «Первая заповедь такая: „Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь единый, 30и ты люби Господа, Бога своего, всем сердцем своим, и всей душою своею, и всем умом своим, и всеми силами своими“[433]. 31А вторая: „Ближнего своего люби, как самого себя“[434]. Важнее этих заповедей нет». 32И сказал Ему книжник: «Хорошо, Учитель! Верно Ты сказал, что Господь един и нет другого, кроме Него, 33и что любить Его всем сердцем, всем разумом[435] и всеми силами, и ближнего любить, как себя самого, – важнее всех жертв всесожжения и остальных жертв». 34Иисус, увидев, что тот так разумно ответил, сказал ему: «Недалеко ты от Царства Божьего». Больше никто не решался задавать Ему вопросы.

Христос и Давид

35 Позже, когда Иисус учил в Храме, Он сказал: «Как могут книжники говорить, что Мессия[436] – сын Давидов? 36Ведь сам Давид, движимый Духом Святым, провозгласил:

„Сказал Господь Господу моему:

„Сядь по правую руку Мою,

доколе не повергну врагов Твоих

к ногам Твоим“[437].

37Давид сам называет Его Господом, как же Он тогда может быть сыном его?» Большая толпа народа охотно слушала Иисуса.

38Учив их, Он говорил: «Остерегайтесь книжников. Им нравится ходить в длинных одеждах, они любят, чтобы их почтительно приветствовали на площадях[438], 39любят сидеть впереди всех в синагогах и занимать почетные места на пирах. 40Они наживаются за счет[439] вдов и напоказ долго молятся. Ждет их самый суровый приговор!»

Дар вдовы

41Сев напротив храмовой сокровищницы, Он смотрел, как народ опускает в нее монеты. Многие, богатые люди, клали помногу; 42и одна бедная вдова, подойдя, положила лишь две лепты, что равняется одному кодранту[440]. 43Тогда Иисус, подозвав учеников Своих, сказал им: «Поверьте Мне, эта бедная вдова положила больше всех, кто клал деньги в сокровищницу. 44Ибо все они от избытка своего положили, а она, при всей своей бедности, положила всё, что было у нее на жизнь».

Глава 13

Признаки кончины века

1Когда Иисус выходил из Храма, один из Его учеников воскликнул: «Учитель, взгляни, какие камни, какие строения!» 2И сказал ему Иисус: «Ты видишь эти большие строения? Не останется камня на камне здесь – всё будет разрушено».

3Когда Он сидел на Масличной горе, напротив Храма, спросили Его остававшиеся с Ним наедине Петр, Иаков, Иоанн и Андрей: 4«Скажи нам, когда это будет? И какое знамение предвозвестит, когда это всё свершится?» 5«Смотрите, чтобы кто не ввел вас в заблуждение! – ответил Иисус. – 6Многие придут под именем Моим, говоря: „Я – Христос“, и многих введут в заблуждение. 7Когда же вы услышите о войнах и о нависших угрозах войны[441], пусть это вас не страшит! Всё так и должно на самом деле происходить. Но это еще не конец, 8ибо восстанет народ на народ и царство на царство, будут землетрясения то в одном месте, то в другом, будет голод[442]а. Всё это только начало мук родовых[443]б.

9Смотрите, чтобы ничто не застигло вас врасплох[444]: отдавать будут вас под суд, в синагогах будут бить вас и поставят за Меня пред правителями и царями, чтобы вы свидетельствовали им обо Мне, 10так как Благая Весть прежде должна быть возвещена[445] всем народам. 11Когда же будут вести вас и предадут в руки властей, не беспокойтесь заранее о том, что говорить вам[446]. Что вам будет дано в тот час, то и говорите, потому что не вы будете говорить, а Дух Святой. 12Брат станет на смерть предавать брата, а отец – дитя свое; восстанут дети против родителей и смерти их предадут; 13и все возненавидят вас из-за Меня[447]. Но кто выстоит до конца, будет спасен.

14Когда же вы увидите „запустения мерзость“[448] (читающий должен понять!) там, где ей быть не должно, тогда те, кто в Иудее будет, пусть бегут в горы. 15Кто будет на крыше, пусть не спускается вниз и не входит в дом свой, чтобы взять что-нибудь с собой; 16кто в поле будет, пусть не возвращается за верхней одеждой своей. 17Как трудно будет женщинам, ожидающим ребенка и кормящим грудью, в те дни! 18Молитесь, чтобы не случилось этого зимою[449]! 19Ибо это будет время бедствия, какого доныне не было еще с того дня, как сотворил Бог мир, и впредь не будет. 20И если бы не сократил Господь те дни, никто бы не остался в живых. Но ради Своих, ради тех, кого Он избрал, сократит Он те дни. 21Если скажут вам тогда: „Вот здесь Христос!“ или „Вот Он там!“, не верьте! 22Ибо придут лжехристы и лжепророки и явят знамения и чудеса, чтобы, если удастся, даже избранных ввести в заблуждение. 23Смотрите, Я всё сказал вам заранее.

24Но в те дни после тех бедствий

„солнце померкнет,

луна света не даст своего,

25звезды с неба падут,

и силы небесные сотрясутся“[450].

26И увидят тогда Сына Человеческого, нисходящего на облаках[451] с великой силой и славой, 27и тогда пошлет Он ангелов и соберет избранных [Своих] со всех концов[452]: от края земли и до края небес.

28Возьмите в пример смоковницу: как только ветвь ее набухает от сока[453] и листья на ней распускаются, вы знаете, что близко лето. 29Точно так же, когда увидите, что всё сказанное сбывается, знайте: пришествие Сына Человеческого близко, уже у дверей оно[454]. 30Заверяю вас, еще во дни этого поколения[455] сбудется всё. 31Небо и земля прейдут, но слова Мои останутся навеки[456].

32О дне же том или часе никто не знает: ни ангелы небесные, ни Сын – только один Отец. 33Смотрите, не спите[457], ибо не знаете, когда наступит это время. 34Это – как с человеком, который, отправляясь в путь, оставил дом свой на слуг своих, каждому дал дело и привратнику велел бодрствовать. 35Так и вы бодрствуйте! Ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером или в полночь, когда поют петухи или на рассвете. 36Как бы он, придя внезапно, не застал вас спящими. 37То, что вам говорю, говорю и всем: бодрствуйте!»

Глава 14

Заговор против Иисуса

1Оставалось два дня до праздника Пасхи и Пресных Хлебов[458], и первосвященники и книжники думали, под каким предлогом можно им будет схватить Иисуса и убить. 2«Только не во время праздника, – говорили они, – чтобы не было волнений в народе».

Миропомазание Иисуса в Вифании

3Когда Иисус был в Вифании в доме Симона, который прежде был прокаженным, во время обеда[459]а пришла туда одна женщина с алебастровым сосудом, полным дорогих благовоний, чистого[460]б нардового масла[461]в. Разбив сосуд[462]г, она стала лить благовония на голову Иисуса. 4Некоторые же с недовольством переговаривались: «К чему такая трата масла? 5Благовоние это можно было бы продать за триста с лишним денариев и раздать эти деньги нищим». И строго выговаривали ей за это. 6«Оставьте ее! – сказал Иисус. – Зачем вы ее огорчаете? Доброе дело она сделала для Меня. 7Нищие всегда будут с вами, и вы можете делать им добро, когда захотите, а Я не всегда буду с вами. 8Что она могла, то и сделала: заранее умастила тело Мое для погребения. 9Поверьте Мне, во всем мире, где бы ни возвещалась Благая Весть, будет сказано и о том, что она сделала, в добрую память о ней».

Предательство Иуды

10В то время Иуда Искариот, один из Двенадцати, пошел к первосвященникам, чтобы предать[463] им Иисуса. 11Те же, услышав это, обрадовались и обещали дать ему денег. И он стал искать удобного случая, чтобы предать Его.

Вечеря Господня

12И в первый день праздника Пресных Хлебов (когда закалывают пасхального ягненка) ученики Иисуса сказали Ему: «Где бы хотел Ты, чтобы мы приготовили для Тебя пасхальную трапезу?» 13Он послал двух учеников Своих, сказав им: «Ступайте в город, и там встретится вам человек, несущий кувшин с водой. Идите за ним, 14пока он не войдет в дом, и скажите хозяину дома: „Учитель спрашивает: „Где комната для Меня, в которой Я мог бы разделить пасхальную трапезу с учениками Своими?“ 15И он покажет вам большую горницу, устланную и приготовленную для праздника, там и приготовьте нам». 16Ученики отправились в путь. Когда они пришли в город, то нашли всё, как Он сказал им, и приготовили пасхальную трапезу.

17Настал вечер, и пришел Иисус вместе с Двенадцатью. 18За столом, во время трапезы, Он сказал: «Говорю вам прямо: один из вас предаст Меня, один из тех, кто ест со Мною». 19Они опечалились и стали один за другим спрашивать Его: «Ведь это не я?»[464] 20«Один из Двенадцати, – ответил Он им, – обмакивающий хлеб в одно блюдо со Мной. 21Ибо Сын Человеческий идет навстречу Своей участи, как написано о Нем, но горе тому человеку, который предаст Сына Человеческого: лучше было бы человеку тому не родиться».

22И когда они ели, Он взял хлеб, произнес над ним благословение, разломил и дал им со словами: «Возьмите[465]. Это – тело Мое». 23И взяв чашу, Он возблагодарил Бога и дал ее им, и все они пили из нее. 24«Это – кровь Моя, кровь нового завета, за многих проливаемая, – сказал Он им. – 25Говорю вам, что не буду больше пить от плодов виноградной лозы[466] до того самого дня, когда буду пить новое вино в Царстве Божием».

26Пропев пасхальные псалмы[467], они отправились на Масличную гору.

Иисус предсказывает отречение Петра

27И сказал им Иисус: «Все вы отступитесь, ибо сказано в Писании:

„Сражу пастыря –

и разбегутся овцы“[468].

28Но после воскресения Моего встречу вас в Галилее». 29Петр же сказал Ему: «Даже если все отступятся, я – не отступлюсь». 30«Поверь Мне, – возразил ему Иисус, – сегодня, этой же ночью, прежде чем дважды пропоет петух, ты трижды от Меня отречешься». 31Но Петр с еще большей настойчивостью говорил: «Даже если мне суждено и умереть с Тобой, не отрекусь от Тебя!» Так говорили и все остальные.

Гефсимания

32Когда они пришли на место, называемое Гефсимания, Он сказал ученикам Своим: «Посидите и подождите здесь, пока Я буду молиться». 33И взял Он с Собой Петра, Иакова и Иоанна. Охваченный ужасом и томлением, 34сказал Он им: «В смертной муке душа Моя, побудьте здесь и бодрствуйте». 35Затем Он отошел немного, упал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его этот час, 36и говорил: «Авва[469], Отец мой! Тебе всё возможно, избавь Меня от этой чаши! Но пусть будет не так, как Я хочу, а как Ты». 37Когда Он вернулся к ученикам, то нашел их спящими. Тогда сказал Он Петру: «Симон, ты спишь? И одного часа ты не смог пободрствовать? 38Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть вам в искушение! Духом-то вы полны рвения, да плоть ваша слаба». 39Он снова ушел и молился, повторяя те же слова. 40Вернувшись, опять застал их спящими: глаза у них слипались; и не знали они, что Ему ответить. 41Он пришел в третий раз и сказал им: «Вы всё спите и отдыхаете? Довольно! Настал час: Сын Человеческий отдан будет в руки грешников. 42Вставайте, пойдем! Тот, кто предает Меня, совсем рядом».

Иисус взят под стражу

43Иисус еще говорил это, когда пришел Иуда, один из Двенадцати, и с ним толпа с мечами и кольями, посланная первосвященниками, книжниками и старейшинами. 44Предающий Его заранее договорился с ними, что подаст им условный знак: «Кого я поцелую, это Он и есть. Берите Его и уводите так, чтобы было надежно!» 45И, придя в Гефсиманию, он подошел прямо к Иисусу и сказал: «Равви!» – и поцеловал Его. 46И тогда пришедшие схватили и крепко держали Его. 47Один же из учеников Его выхватил меч и, ударив слугу первосвященника, отсек ему ухо. 48«Словно на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня, – сказал им Иисус. – 49Каждый день Я был с вами, уча в Храме, и вы не пытались схватить Меня. Но сказанное в Писаниях должно исполниться». 50Тогда все ученики, покинув Его, убежали.

51Но один юноша, на котором ничего не было, кроме льняного покрывала, следовал за Ним. Его хотели схватить, 52но он, оставив покрывало, убежал от них нагим.

Перед Синедрионом

53И отвели Иисуса к первосвященнику, где собрались все первосвященники, старейшины и книжники. 54И Петр следовал за Иисусом поодаль до самого дома первосвященника, там, во дворе, он сел вместе со слугами и грелся у костра. 55Первосвященники же и весь Синедрион пытались найти какое-нибудь свидетельство против Иисуса, чтобы осудить Его на смерть, но не находили. 56Хотя многие и лжесвидетельствовали против Него, но их свидетельства не совпадали. 57Некоторые лжесвидетели, выступавшие против Него, утверждали: 58«Мы слышали, как Он говорил: „Я разрушу Храм этот рукотворный и построю за три дня другой, нерукотворный“». 59Но и эти свидетельства не совпадали. 60И тогда первосвященник, выйдя на середину, спросил Иисуса: «Ты не отвечаешь?! Ничего сказать не можешь на эти обвинения?» 61Но Иисус молчал и не давал никакого ответа.

Снова спросил Его первосвященник: «Ты ли Мессия[470], Сын Благословенного?»

62«Да[471]а, – ответил Иисус, –

и вы увидите Сына Человеческого,

сидящего по правую руку Всемогущего,

и увидите, как на землю явится Он

с облаками небесными [472] б».

63Тогда первосвященник разодрал на себе одежды и воскликнул: «Какие еще нам нужны свидетели? 64Вы сами только что слышали богохульство! Что скажете?» Приговор всех был единодушным[473]: «Виновен Он и достоин смерти». 65Тогда некоторые стали плевать в Него, и, закрывая Ему лицо, били Его кулаками по лицу, и говорили Ему: «Раз уж Ты пророк, скажи, кто ударил Тебя![474]» Также и слуги били Его.

Отречение Петра

66В то время, как Петр был внизу, во дворе, туда пришла одна из служанок первосвященника. 67Заметив Петра, гревшегося у огня, она всмотрелась в него и сказала: «Ты тоже был с Этим Назарянином, с Иисусом!» 68Но Петр стал отрицать это. «Я не знаю и не понимаю, о чем ты говоришь!» – сказал он и вышел наружу, во внешний двор. [Тут запел петух.] 69Служанка, увидев его там, снова сказала тем, кто стоял рядом: «Этот – один из них». 70И он опять отрицал это. Через некоторое время стоявшие рядом тоже сказали Петру: «Оно и верно, что ты один из них, ты же галилеянин»[475]. 71Тогда он разразился проклятьями и стал клясться: «Не знаю я Человека, о Котором вы говорите!» 72И тотчас петух пропел во второй раз[476]а. Тогда вспомнил Петр слова, сказанные ему Иисусом: «Прежде чем дважды пропоет петух, ты трижды отречешься от Меня». И разрыдался он[477]б.

Глава 15

Перед Пилатом

1И едва рассвело, как весь Совет – первосвященники со старейшинами и книжниками – уже принял свое решение[478]. Связав Иисуса, отвели Его и передали Пилату. 2«Ты и в самом деле – царь иудейский?» – спросил Его Пилат. «Да, ты сам говоришь это», – ответил ему Иисус. 3Много обвинений против Него выдвигали первосвященники, 4так что Пилат опять спросил Его: «Тебе нечего сказать? Смотри, сколько против Тебя обвинений». 5Но Иисус и на это ничего не ответил и сильно тем удивил Пилата.

6По праздникам Пилат обычно освобождал одного узника – любого, за которого народ просил. 7А случилось так, что в тюрьме был тогда вместе со своими сообщниками, совершившими убийство во время смуты, один человек по прозвищу Варавва. 8Когда же народ пришел и стал просить Пилата сделать то, что он и прежде для них делал, 9он спросил их: «Хотите, чтобы я отпустил вам царя иудейского?» 10Ибо знал Пилат, что первосвященники выдали Иисуса из зависти. 11Но первосвященники подговорили народ просить освобождения не Иисуса, а Вараввы[479]. 12Пилат обратился к ним еще раз: «Тогда что же мне сделать с Тем, [Кого вы называете] „царем иудейским“?» 13«Распни Его!» – закричали они снова. 14«Какое же Он совершил преступление?» – спросил Пилат. Но они кричали еще громче: «Распни Его!» 15Тогда Пилат, желая угодить толпе, освободил им Варавву, Иисуса же велел он бичевать, а затем передал Его на распятие.

Иисус выставлен на посмешище

16Воины увели Его во дворец, в так называемый преторий[480], и созвали туда всю когорту. 17Они накинули на Него пурпурный плащ и, сплетя из колючек венок, надели Ему на голову, 18и стали выкрикивать: «Да здравствует[481] „царь иудейский“!» 19Они били Его палкой по голове, и плевали в Него, и, глумясь, опускались на колени, кланяясь Ему. 20А когда вдоволь наглумились над Ним, сняли с Него пурпурный плащ, одели Его в собственную Его одежду и вывели Его из города, чтобы распять Его.

Распятие

21Один человек по имени Симон, родом из Кирены, отец Александра и Руфа, возвращался в то время с поля. Его заставили нести крест Иисуса. 22И привели они Иисуса на место, называемое Голгофа (что в переводе значит «Череп»). 23Ему давали вина, настоянного на горьких травах[482], но Он не стал пить. 24И распяли они Его, и разделили между собой одежды Его, бросая о них жребий, кому что взять.

25Был же девятый час, когда распяли Его. 26Надпись над Его головой говорила о том, в чем была Его вина: «ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ». 27С Ним распяли двух преступников, одного справа, а другого слева от Него. 28[][483] 29Прохожие поносили Его. Презрительно качая головами, они говорили: «Эй Ты, собиравшийся разрушить Храм и восстановить его в три дня?! 30Спаси же Себя Самого, сойди с креста!» 31Также и первосвященники вместе с книжниками, насмехаясь, говорили между собой: «Других спасал, а Себя спасти не может. 32Если Он Мессия, Царь Израиля, пусть теперь сойдет с креста, чтобы мы увидели и поверили!» И даже те, кто был распят с Ним вместе, осыпали Его оскорблениями.

Смерть Иисуса

33В полдень настала тьма по всей земле, и так продолжалось до трех часов пополудни. 34И в три часа Иисус громко воскликнул: «Элои, Элои, лема сабахтани?», что в переводе значит: «Боже Мой, Боже Мой, зачем оставил Ты Меня?»[484] 35Услышав это, некоторые из стоявших рядом говорили: «Смотри, Он Илию зовет». 36А кто-то побежал, намочил губку уксусом[485] и, насадив ее на палку, подал Иисусу, чтобы пил Тот. «Давайте посмотрим, – сказал он, – придет ли Илия снять Его». 37Иисус же, вскрикнув громко, испустил дух. 38И завеса в Храме разорвалась надвое, сверху донизу. 39Центурион, стоявший у креста, напротив Него, увидев, как Иисус[486] умер, сказал: «Воистину Этот Человек был Сыном Божиим».

40Было там и несколько женщин, смотревших издали: среди них были и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова младшего и Иосита, и Саломия, 41которые еще с того времени, как Он был в Галилее, следовали за Ним и служили Ему, и многие другие, пришедшие с Ним в Иерусалим.

Погребение

42Это была пятница[487], канун субботы, так что, когда наступил вечер, 43Иосиф из Аримафеи, уважаемый член Совета, один из тех, кто ожидал пришествия Царства Божия, осмелился прийти к Пилату и попросил у него тело Иисуса. 44Пилат удивился, что Он уже мертв и, позвав центуриона, спросил у него, на самом ли деле[488] Иисус уже умер. 45Центурион подтвердил это, и[489] Пилат разрешил Иосифу взять тело. 46Тогда Иосиф купил льняное полотно, снял тело и, обернув тем полотном, положил его в гробницу, которая была высечена в скале, и привалил камень ко входу в гробницу. 47А Мария Магдалина и Мария, мать Иосита, видели, куда положили тело Иисуса.

Глава 16

Он воскрес!

1Когда прошла суббота, Мария Магдалина и Мария, мать Иакова, и Саломия купили благовоний, чтобы пойти и умастить тело Его. 2Рано утром в первый день недели с восходом солнца пришли они к гробнице. 3«Кто же отвалит нам камень от входа в гробницу?» – говорили женщины друг другу. 4И тут они увидели, что камень – такой огромный и тяжелый – уже отвален. 5Войдя в гробницу, они увидели, что справа сидит юноша, одетый в белую одежду, и испугались. 6«Не пугайтесь! – сказал он им. – Вы ищете Иисуса Назарянина, распятого. Он воскрес – Его нет здесь. Вот место, где Он лежал. 7Идите и скажите ученикам Его и Петру: Он будет в Галилее прежде вас. Там вы Его увидите, как Он и сказал вам». 8Выйдя из гробницы, они, изумленные и охваченные страхом, побежали оттуда прочь. Это их так испугало, что они никому ничего не сказали[490].

* * *

Краткое окончание Евангелия по Марку

[[И всё, что им было велено, они вкратце рассказали Петру и его спутникам. А позже Сам Иисус послал через них от востока до запада священную и непреходящую Весть вечного спасения. Аминь.]]

Пространное окончание Евангелия по Марку

[[9Воскреснув рано в первый день недели, Он явился сначала Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. 10Она пошла и сообщила тем, кто был с Ним и теперь скорбел и плакал. 11Когда они услышали, что Он жив и что она видела Его, они не поверили ей.

12После этого Он, уже в другом облике, явился двум из них на пути, когда они шли в селение. 13Они вернулись в Иерусалим и сообщили остальным, но даже им не поверили.

14Позже явился Он и одиннадцати ученикам, когда они были за столом[491]а, и упрекнул их за неверие и духовную слепоту[492]б, ибо они не поверили тем, кто видел Его воскресшим. 15И сказал им: «Идите по всему миру и проповедуйте Благую Весть всему творению! 16Кто поверит и примет крещение, спасен будет тот, а кто не поверит, будет осужден. 17А с теми, кто уверует, будут такие знамения: именем Моим[493] бесов они будут изгонять, на новых языках говорить будут. 18Если змей [в руки] возьмут или что смертоносное выпьют, не повредит им. На больных будут возлагать они руки, и те будут здоровы».

19Итак, после того, как Господь Иисус сказал им это, был Он вознесен на небо и воссел по правую сторону Бога. 20А ученики пошли и проповедовали повсюду. Господь содействовал им и весть, которую они возвещали, подтверждал чудесами[494], что свершались при этом.]]

Евангелие по Луке

Автором третьего Евангелия церковное предание называет Луку, «возлюбленного врача» (Кол 4:14, 2 Тим 4:11, Флм 24). Перейдя из язычества в христианство, Лука стал одним из самых ревностных его подвижников; он часто сопровождал апостола Павла в его нелегких миссионерских странствиях. Свое Евангелие Лука писал для образованного грека Феофила, чтобы показать тому, Кем на самом деле был Иисус и что Он сделал для людей. Движимый этим стремлением, Лука отнесся к своему делу с особой тщательностью. Он постарался расспросить как можно большее число свидетелей жизни и деяний Христа на земле и собрать вместе все возможные письменные упоминания о Нем. Всё, что ему стало известно, Лука изложил в своем Евангелии, написанном в Кесарии или, как думают некоторые ученые, в Риме между 60-м и 65-м гг. по Р.Х. В самом начале книги евангелист подробно рассказывает о служении Иоанна Крестителя и о событиях, связанных с рождением Иисуса Христа. Лука упоминает многие подробности из жизни Спасителя, которые не встречаются в других Евангелиях, и соотносит их с историческими событиями того времени. Тем самым он показывает, что свершившееся по Божественному промыслу Боговоплощение имело свое место и свое время в истории человечества. Весть об этом была обращена не только к людям из непосредственного окружения Иисуса, но и ко всему миру.

Лука является автором и еще одной книги Нового Завета, «Деяний апостолов».

Основное содержание книги

Введение 1:1–4

Рождество и детство Иоанна Крестителя и Иисуса 1:5–2:52

Служение Иоанна Крестителя 3:1–20

Крещение и искушения Иисуса 3:21–4:13

Служение Иисуса в Галилее 4:14–9:50

От Галилеи до Иерусалима 9:51–19:27

Страстная неделя 19:28–23:56

Воскресение, явление и вознесение Господа 24:1–53

Глава 1

1 Видя, что многие уже принялись описывать события, которые произошли у нас 2и о которых мы узнали от тех, что были с самого начала их очевидцами и затем стали служителями слова[495], 3решил и я, тщательно изучив всё, как оно происходило[496], описать это по порядку для тебя, досточтимый Феофил, 4чтобы ты лучше узнал, насколько достоверно всё то, в чем ты был наставлен.

Предсказание о рождении Иоанна Крестителя

5Во времена Ирода, царя Иудеи, был некий священник по имени Захария; он нес свое служение в Авиевой череде недельных служб. Его жена, которую звали Елизавета, также происходила из священнического рода[497]. 6Оба они были праведными в глазах Божиих, живя безупречно по всем заповедям и установлениям Господним. 7Но у них не было детей: Елизавета была бесплодной, и уже достигли они преклонного возраста.

8Однажды, когда Захария в порядке очередности совершал свое священническое служение перед Богом, 9ему, как было принято среди священников, выпало по жребию войти в Святилище Господне и курить благовония, 10а весь народ во время курения благовоний молился вне Храма. 11И явился Захарии ангел Господень, он стоял по правую сторону жертвенника, на котором курились благовония. 12Растерялся и смутился Захария, увидев ангела, и охватил его страх. 13Ангел же сказал ему: «Не бойся, Захария: твоя молитва услышана! Жена твоя Елизавета родит тебе сына, и ты назовешь его Иоанном. 14И будешь ты радоваться и ликовать, и многие будут рады его рождению. 15Ибо он будет велик в глазах Господа, не будет пить ни вина, ни хмельных напитков и преисполнится Духом Святым еще до рождения своего[498], 16и обратит многих из сыновей Израиля к Господу, Богу их. 17Это он, исполненный духом и силой Илии, будет идти впереди Господа, чтобы примирить отцов с детьми[499]а своими, а непокорных привести к образу мыслей праведных, приготовить народ, который был бы угоден Господу[500]б». 18Захария же сказал ангелу: «Как мне узнать, что это сбудется? Ведь я стар и жена моя уже в годах». 19«Я – Гавриил, стоящий в присутствии Бога[501], – ответил ему ангел, – и послан говорить с тобой и принести тебе эту добрую весть. 20Но вот за то, что ты не поверил моим словам, которые исполнятся в свое время, ты будешь молчать и не сможешь говорить до того дня, пока не сбудется это».

21Народ же тем временем ждал Захарию и недоумевал, почему он так долго задерживается в Святилище. 22Когда наконец он вышел, то говорить ни с кем не мог. И люди поняли, что в Святилище было ему видение. Он же объяснялся с ними одними жестами, оставаясь немым. 23И как только подошли к концу дни его служения в Храме, он вернулся к себе домой.

24–25 Вскоре после этого жена его, Елизавета, зачала и первые пять месяцев провела в полном уединении. «Господь это сделал для меня, – говорила она, – Он позаботился[502] о том, чтобы снять с меня позор перед людьми».

Благовещение

26На шестой месяц после видения Захарии ангел Гавриил был послан Богом в галилейский город Назарет 27к деве, обрученной с человеком по имени Иосиф из рода Давидова. Звали эту деву Мария[503]. 28И, войдя к ней, Гавриил сказал: «Радуйся[504]! С тобой Господь, ты удостоилась Его особой милости!»

29Эти слова очень смутили ее, и она старалась понять, что могло бы означать такое приветствие. 30Тогда ангел сказал ей: «Не бойся, Мария! Ты обрела особую милость[505] у Бога. 31И ты зачнешь, и родишь Сына, и дашь Ему имя Иисус[506]. 32Он будет велик, и назовут Его Сыном Всевышнего; Господь Бог даст Ему престол Давида, праотца Его. 33Он будет царствовать над потомками Иакова вечно, и Царству Его не будет конца». 34«Как же это возможно, если я еще не замужем?» – спросила Мария у ангела. 35«Дух Святой снизойдет на тебя, – ответил ей ангел, – и сила Всевышнего тебя осенит[507], а потому и Святое Дитя, рожденное тобою, будет названо Сыном Божиим. 36Знай, что и Елизавета, родственница твоя, несмотря на свою старость, также ждет сына: она уже на шестом месяце, хотя ее и называли бесплодной. 37Ибо для Бога нет ничего невозможного[508]». 38«Ты видишь, – сказала Мария, – я готова служить Господу[509]; пусть будет так, как ты сказал». И ангел оставил ее.

Мария навещает Елизавету

39Вскоре после этого Мария собралась и спешно отправилась в город, расположенный в нагорье Иудеи. 40Она вошла в дом Захарии и приветствовала Елизавету. 41И как только Елизавета услышала приветствие Марии, ребенок во чреве ее встрепенулся. Исполнилась тогда Елизавета Духом Святым 42и громко воскликнула: «Благословенна ты более всех женщин, и благословен плод чрева твоего! 43И откуда мне такое счастье? Ко мне пришла мать Господа моего! 44Знай же, в тот миг, когда я услыхала твое приветствие, встрепенулся от радости ребенок во чреве моем. 45Как блаженна поверившая, что[510] исполнится сказанное ей Господом!»

Песнь Марии

46Тогда Мария сказала:

«Превозносит душа моя Господа,

47и дух мой ликует и радуется Богу, Спасителю моему,

48ибо Он удостоил вниманием рабу Свою,

такую ничтожную.

И отныне все поколения людей

будут называть меня блаженной,

49ибо великое совершил для меня Сильный.

Свято имя Его,

50и милость Его – из рода в род к почитающим[511] Его.

51Явил Он мощь руки Своей,

рассеял возомнивших о себе гордецов[512],

52свергнул сильных с престолов их и возвысил униженных.

53Голодающих Он насытил благами,

а богатых отослал ни с чем.

54Он пришел на помощь Израилю, слуге Своему,

не забыв о милости[513], –

55как и обещал праотцам нашим, –

о вечной милости к Аврааму и потомкам его».

56Мария пробыла у Елизаветы около трех месяцев, а затем вернулась домой.

Рождение Иоанна Крестителя

57Елизавете же пришло время родить, и родила она сына. 58Ее соседи и родственники услышали о том, какую великую милость явил ей Господь, и радовались вместе с нею.

59На восьмой день они пришли совершить обрезание ребенку и собирались назвать его по отцу Захарией. 60Однако Елизавета возразила: «Нет, назовем его Иоанном». 61«Но ведь в твоей родне нет никого с таким именем!» – сказали ей собравшиеся. 62И с помощью знаков стали спрашивать у отца, какое имя он хотел бы дать сыну. 63Попросив дощечку, Захария, ко всеобщему удивлению, написал: «Имя ему Иоанн». 64И тотчас к нему вернулась речь: он заговорил и стал славить Бога. 65Благоговейный трепет охватил тогда всех его соседей, и молва о том, что случилось, распространилась по всей горной Иудее. 66И все, кто слышал о происшедшем, хранили это у себя в сердце и спрашивали: «Кем же станет этот ребенок?» – ведь над ним[514] явно была рука Господня.

Песнь Захарии

67Тогда отец Иоанна Захария, исполненный Святого Духа, произнес пророческие слова:

68«Благословен Господь, Бог Израиля,

ибо Он пришел и принес искупление народу Своему,

69и дал нам могущественного Спасителя[515]

из дома Давида, слуги Своего.

70Так и обещал Он издавна[516],

когда говорил устами святых пророков Своих,

71что спасет нас от врагов наших

и от рук всех ненавидящих нас

72и что, помня святой Завет Свой,

явит милость отцам нашим.

73–74Клятвенно заверил Он Авраама,

праотца нашего, что мы,

избавленные от рук врагов своих,

сможем безбоязненно служить Ему

75в святости и праведности

перед лицом Его во все дни жизни нашей.

76А ты, дитя, пророком Всевышнего

станешь именоваться,

ибо будешь идти перед Господом,

чтобы проложить путь Ему

77и привести народ Его к познанию спасения

через прощение грехов народа сего.

78По любви и милосердию[517]а Бога нашего

Восходящее Светило посетит[518]б нас свыше,

79чтобы просветить живущих во тьме и тени смертной

и направить нас на путь мира».

80А ребенок рос и укреплялся духом[519]; жил он в пустыне до дня явления его народу израильскому.

Глава 2

Рождение Иисуса

1В те дни император Август издал указ о переписи по всей его империи[520]. 2Это была первая перепись такого рода, и проводилась она в то время, когда Квириний правил Сирией. 3И на перепись каждый пошел в город свой. 4Так и Иосиф из города Назарета, что в Галилее, отправился в Иудею, в город Давида, называемый Вифлеемом, потому что был он из рода Давида, его потомком. 5Пошел он на перепись вместе с Марией, обрученной с ним. Она ожидала ребенка, 6и пока они находились в Вифлееме, пришло ей время родить. 7Родила она Сына, своего Первенца, спеленала Его и положила в ясли в хлеву, потому что на постоялом дворе места для них не нашлось.

Явление ангела пастухам

8В окрестностях же Вифлеема были пастухи, которые жили в поле и, ночью сменяя друг друга, стерегли свое стадо. 9И предстал перед ними ангел Господень. Сияние света Господня[521] озарило их. Они очень испугались, 10но ангел сказал им: «Не бойтесь! Я несу вам добрую весть – весть о великой радости для всего народа: 11сегодня в городе Давида родился ваш Спаситель – Христос[522], Господь! 12И вот вам знак: вы найдете Младенца спеленатого, лежащего в яслях». 13И внезапно вместе с ангелом явилось многочисленное небесное воинство, прославлявшее Бога. Ангелы пели:

14«Слава Богу в высях небесных

и мир земле!

Благоволит Бог людям[523]!»

15Когда ангелы, оставив их, возвратились на небо, пастухи стали говорить друг другу: «Пойдемте в Вифлеем и посмотрим на то, о чем возвестил нам Господь». 16Они поспешно отправились в путь и нашли Марию, Иосифа и Младенца, лежащего в яслях. 17Увидев их, пастухи возвестили им то, что узнали они об Этом Ребенке; 18и все, кто слышал пастухов, удивлялись их рассказу. 19Мария же хранила в своей памяти все эти слова, много думая о них[524]. 20А пастухи возвратились, хваля и прославляя Бога за то, что они увидели и услышали: всё произошло так, как им было сказано.

Младенца приносят в Храм

21Восемь дней спустя пришло время совершить обрезание Младенца, и тогда Он был назван Иисусом – тем именем, которое еще до зачатия было дано Ему ангелом.

22Когда завершились дни их очищения по Закону Моисея[525], они принесли Младенца в Иерусалим, чтобы представить Его Господу 23(как написано в Законе Господнем: «Всякий первенец мужского пола должен быть посвящен Господу»[526]), 24а также чтобы, как предписано Законом Господним, принести жертву: пару горлиц или двух птенцов голубя[527].

25 В то время в Иерусалиме жил человек по имени Симеон, праведный и богобоязненный человек, ожидающий спасения для Израиля[528]; и Дух Святой был на нем. 26И ему было открыто Духом Святым, что он не умрет, пока не увидит Христа Господня. 27Побуждаемый Духом, пришел он в Храм, и, когда родители принесли туда Младенца Иисуса, чтобы там сделать для Него всё, что предписывает Закон, 28Симеон взял Его на руки, восхвалил Бога и сказал:

29«Ныне с миром отпускаешь Ты раба Своего, Владыка,

по слову Твоему,

30ибо увидели очи мои дарованное Тобой Спасение,

31которое приготовил Ты перед лицом всех народов:

32Свет, несущий откровение язычникам,

и Славу Израиля, народа Твоего!»

33Отец и мать Иисуса очень удивились, услышав эти слова о Нем, 34а Симеон благословил их и сказал Марии, матери Иисуса: «Дитя это Богом предназначено многих в Израиле привести к тому, что они либо падут, либо поднимутся. Он – знамение Божие, знамение, которое окажется отвергнутым[529], 35так что откроются помыслы многих сердец. И тебе самой меч пронзит душу».

36И была там пророчица Анна, дочь Фануила из колена Асира, женщина весьма преклонного возраста. Прожив с мужем семь лет, будучи еще молодой, 37она осталась вдовой и жила так до восьмидесяти четырех лет. Анна не покидала Храма и служила Богу день и ночь, пребывая в постах и молитвах. 38Подойдя к ним в это же самое время, она благодарила Бога и говорила о Младенце всем, кто ожидал избавления для Иерусалима.

39Когда Иосиф и Мария исполнили всё, положенное по Закону Господню, они возвратились в Галилею, в свой город Назарет. 40Ребенок рос, креп[530], исполняясь мудрости, и благословение Божие было на Нем.

Мальчик Иисус среди учителей Закона

41Родители Иисуса каждый год ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. 42Когда Ему исполнилось двенадцать лет, они, по обычаю, пошли на праздник. 43По окончании праздничных дней они отправились домой, не зная, что Мальчик Иисус остался в Иерусалиме. 44Они думали, что Он с идущими вместе с ними родными, и лишь после дня пути стали искать Его среди родственников и знакомых. 45Не найдя Иисуса, они в поисках Его возвратились в Иерусалим. 46Через три дня Его нашли в Храме, где Он сидел среди учителей, слушая их и задавая им вопросы. 47Все, кто слышал Его, удивлялись Его разуму и ответам. 48Увидев Его, родители были поражены, и мать сказала Ему: «Сын мой, почему Ты так с нами поступил? Мы[531] так извелись, пока искали Тебя». 49«Зачем же вы искали Меня? – сказал им Иисус. – Разве вы не знали, что Я должен быть в Доме Отца Моего[532]?» 50Но они не поняли того, что Он им сказал. 51И Он пошел с родителями и возвратился в Назарет с ними и всегда был им послушен. А мать Его все эти слова хранила в своем сердце.

52Иисус же, подрастая, преуспевал в мудрости и любви у Бога и людей.

Глава 3

Иоанн Креститель и Иисус

1В пятнадцатый год правления императора Тиверия, когда Понтий Пилат управлял Иудеей, когда Галилеей правил[533] Ирод, а его брат Филипп – Итуреей и Трахонитидой, и Лисаний – Авилинеей, 2при первосвященниках[534] Анне и Каиафе, Бог обратился с вестью к Иоанну, сыну Захарии, жившему тогда в пустыне. 3И пошел Иоанн по всей долине Иорданской, проповедуя крещение в знак покаяния для прощения грехов, 4как написано в книге пророчеств Исайи:

«Голос громко взывающего в пустыне:

„Приготовьте путь Господу,

прямыми сделайте стези Ему!

5 Пусть каждое ущелье заполнится[535]

и каждая гора, и каждый холм сравняются с землей.

Пусть станут прямыми кривые пути

и гладкими – неровные тропы;

6 И весь мир увидит спасение Божие“»[536].

7Людям, которые толпами приходили к нему, чтобы он крестил их, Иоанн говорил: «Змеиное отродье! Кто сказал вам, чтобы бежали вы от грядущего наказания[537] Господня? 8Пусть плоды вашей жизни докажут искренность покаяния[538] вашего, и не вздумайте говорить самим себе: „Наш отец – Авраам“, – скажу вам, что Бог может даже из камней этих сотворить детей Аврааму. 9Уже положен топор у корня деревьев, и всякое дерево, не приносящее хорошего плода, срубают и бросают в огонь».

10И спрашивал его народ: «Что же тогда нам делать?», 11а он отвечал им: «У кого две рубашки, поделись с тем, у которого ни одной, и у кого есть пища, сделай так же». 12И сборщики налогов, придя к нему, чтобы он крестил их, спросили у него: «Учитель, что делать нам?» 13Он сказал им в ответ: «Не взыскивайте с людей больше, чем вам предписано». 14Спрашивали его и воины: «А что делать нам?» Он отвечал им: «Никого не запугивайте. Не притесняйте. Довольствуйтесь своим жалованьем».

15 В то время, как люди, исполненные ожиданий, думали об Иоанне, уж не Мессия ли он, 16Иоанн говорил им всем: «Я крещу вас водой, но идет Тот, Кто несравненно сильнее меня. Я недостоин развязать ремень обуви Его. Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. 17Лопата[539] в руке Его, чтобы очистить гумно Свое и собрать пшеницу в закрома Свои; мякину же Он сожжет огнем неугасимым».

18Это и многое другое сказал Иоанн людям, когда увещевал их, возвещая им Благую Весть. 19Он и правителя Ирода обличал, который сделал много худого и жил с Иродиадой, бывшей женой брата своего Филиппа. 20Ко всему этому Ирод прибавил еще и то, что заключил Иоанна в тюрьму.

Крещение Иисуса

21Когда же весь народ крестился у Иоанна, крещен был и Сам Иисус. И когда после крещения Он еще продолжал молиться, открылось небо, 22и Дух Святой сошел на Него в видимом образе, подобно голубю, и с неба раздался голос: «Ты – Сын Мой возлюбленный, отрада Ты Мне!»

Родословие Иисуса

23Сам Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати; Он, как думали, был сыном Иосифа, Илия, 24Матфата, Левия, Мелхия, Ианная, Иосифа, 25Маттафии, Амоса, Наума, Еслия, Наггея, 26Маафа, Маттафии, Семеина, Иосиха, Иодая, 27Иоанана, Рисая, Зоровавеля, Салафииля, Нирия, 28Мелхия, Аддия, Косама, Елмадама, Ира, 29Иисуса, Элиезера, Иорима, Матфата, Левия, 30Симеона, Иуды, Иосифа, Ионама, Елиакима, 31Мелеая, Менная, Маттафая, Нафама, Давида, 32Иессея, Овида, Боаза, Салы, Наассона, 33Аминадава, Админа, Арния, Есрома, Фареса, Иуды, 34Иакова, Исаака, Авраама, Фарры, Нахора, 35Серуха, Рагава, Фалека, Эвера, Салы, 36Каинана, Арфаксада, Сима, Ноя, Ламеха, 37Мафусала, Еноха, Иареда, Малелеила, Каинама, 38Еноса, Сифа, Адама, которого создал Бог.

Глава 4

Искушения Иисуса в пустыне

1–2Исполненный Святого Духа, Иисус возвратился с Иордана и в течение сорока дней ходил по пустыне, водимый Духом и искушаемый дьяволом. Все эти дни Иисус ничего не ел, так что по прошествии их был истомлен голодом. 3И сказал Ему дьявол: «Если Ты – Сын Бога, то скажи этому камню, чтобы он превратился в хлеб». 4Иисус ответил ему: «В Писании сказано: „Не одним только хлебом будет жить человек“[540]».

5Тогда возвел Его дьявол на гору и показал Ему в одно мгновение все царства земли. 6«Всю эту власть над ними я отдам Тебе, – сказал он, – отдам вместе со всем великолепием их, потому что всё это передано мне, и я даю эту власть, кому хочу. 7И если Ты падешь ниц предо мной[541], всё это будет Твоим».

8Но Иисус ответил ему[542]а: «В Писании сказано:

„Господу, Богу своему, поклоняйся

и Ему одному служи“[543]б».

9 Наконец дьявол привел Иисуса в Иерусалим и, поставив на край стены[544] Храма, сказал Ему: «Если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз, 10ведь в Писании сказано:

„Своим ангелам Он повелит

оберегать Тебя,

11и на руках понесут Тебя,

чтобы Ты не споткнулся о камень

ногой Своею“[545]».

12«Сказано: „Без нужды не испытывай[546]а Господа, Бога cвоего“[547]б», – ответил ему Иисус. 13И, закончив на этом все свои искушения, дьявол оставил Иисуса, ожидая другого подходящего случая[548].

Иисус в Галилее

14Исполненный силой Святого Духа, Иисус[549] возвратился в Галилею, и молва о Нем прошла по всем окрестностям. 15Он учил в их синагогах, и все прославляли Его.

16И пришел Иисус в город, где Он рос[550], в Назарет, и в субботний день по Своему обыкновению пошел в синагогу. Там Он встал, чтобы вслух читать из Писания. 17Ему подали книгу пророка Исайи. Развернув свиток, Он нашел место, где было написано:

18«Дух Господа на Мне:

Он помазал Меня и послал Меня

провозгласить Благую Весть нищим [551],

возвестить пленникам освобождение и слепым прозрение,

отпустить на свободу угнетенных 19и возвестить,

что наступило время[552]а милости Господней»[553]б.

20Свернув свиток, Иисус отдал его служителю и сел. Взгляды всех в синагоге были устремлены на Него, 21и Он сказал: «Услышанные вами сегодня слова Писания исполнились здесь». 22Все одобрительно отзывались о Нем и удивлялись благодатным словам, исходившим из Его уст. «Разве Он не сын Иосифа?» – спрашивали они. 23Иисус сказал им: «Вы, конечно, напомните мне о пословице: „Врач, излечи себя самого!“ И скажете Мне: „Сделай в Своем родном городе то же самое, что, как мы слышали, Ты сделал в Капернауме“. 24Заверяю вас[554], – продолжал Иисус, – нет пророка, которого принимали бы на родине его. 25Поистине же говорю вам: во времена пророка Илии в Израиле было много вдов, когда три года и шесть месяцев небо оставалось закрытым[555], и по всей земле был голод великий. 26И не был послан Илия ни к одной из них, а лишь ко вдове в Сарепту в окрестности Сидона. 27И много было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, но никто из них не был очищен от проказы, а лишь один сириец Нееман». 28Услышав это, все люди в синагоге пришли в ярость. 29Они вскочили и, схватив Иисуса, вывели Его из города к обрыву горы, на которой построен Назарет, чтобы сбросить Его вниз. 30Но Он, пройдя через толпу, пошел Своим путем.

Иисус исцеляет бесноватого

31И пришел Иисус в Капернаум, город в Галилее; и вновь по субботам учил Он людей. 32Они же не переставали дивиться тому, как Он учил, ибо говорил Он как наделенный властью[556] Божией. 33В синагоге был человек, одержимый духом, бесом нечистым. Он закричал во весь голос: 34«Ну что Тебе нужно от нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас? Знаю, кто Ты такой – святой Божий Сын!» 35«Замолчи, – строго сказал ему Иисус, – и оставь его!» Бес поверг человека на пол посреди синагоги и вышел из него, не причинив ему никакого вреда. 36Все были поражены этим и спрашивали друг друга: «Что же это за слова, которыми Он с властью и силой приказывает нечистым духам, и выходят они?» 37И молва о Нем разошлась по всей округе.

Иисус в доме Симона

38Выйдя из синагоги, Иисус пошел в дом Симона. В это время теща Симона лежала в сильной горячке, и попросили Его что-либо сделать для нее. 39Он подошел к больной женщине, склонился над ней и повелел болезни отступить, и та оставила ее. А женщина, тотчас встав с постели, стала служить им.

40На закате солнца все, у кого были близкие, страдавшие от той или иной болезни, привели их к Нему. Он возлагал на каждого больного руки и исцелял их. 41При этом из многих выходили бесы, кричавшие: «Ты – Сын Божий!» Но Иисус, укоряя их, не давал им говорить об этом, ведь бесы знали, что Он – Мессия[557].

42С наступлением дня Иисус покинул город и направился в уединенное место. Но толпы людей искали Его и, когда нашли, пытались удержать Его, чтобы Он не уходил от них. 43Он же сказал им: «И в других городах Я должен возвестить о Царстве Божием, ибо для этого Я послан». 44И Он продолжал проповедовать в синагогах Иудеи[558].

Глава 5

Симон, Иаков и Иоанн становятся учениками Иисуса

1Однажды, когда Иисус стоял у Геннисаретского озера, а народ, слушая слово Божие, теснился вокруг Него, 2увидел Он две лодки, что причалили к берегу озера. Рыбаки, выйдя из них, чистили сети. 3Иисус вошел в одну из лодок, в ту, что принадлежала Симону, и попросил его немного отплыть от берега, а Сам, сидя в лодке, учил народ. 4Когда Он закончил говорить, то сказал Симону: «Отплыви на глубину. И люди, что с тобой, пусть забросят сети свои для лова». 5Симон ответил Ему: «Наставник, мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но если Ты велишь, закину сети». 6Они так и сделали и поймали такое множество рыбы, что их сети начали рваться. 7Тогда они знаками позвали на помощь рыбаков с другой лодки и, когда те подошли к ним, так наполнили обе лодки рыбой, что они стали погружаться в воду. 8Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: «Уйди от меня, Господи, ведь я человек грешный». 9При виде такого необычного улова страх охватил его и всех, кто был с ним. 10Таким же страхом были объяты товарищи Симона Иаков и Иоанн, сыновья Зеведеевы. «Не бойся, – сказал Иисус Симону, – отныне ты будешь ловить людей». 11Вытащив лодки на землю, рыбаки оставили всё и пошли за Иисусом.

Исцеляющее прикосновение

12Однажды, когда Иисус находился в одном из городов, Он встретил там человека, который весь был покрыт проказой. Увидев Иисуса, он пал перед Ним ниц и стал умолять Его: «Господи, Ты ведь можешь меня очистить, стоит только Тебе захотеть». 13Иисус протянул руку и прикоснулся к нему. «Хочу, – сказал Он. – Будь чист!» И тотчас проказа сошла с больного. 14Иисус повелел ему не говорить никому об этом. «Но пойди, – сказал Он, – покажись священнику и принеси жертву за твое очищение, как повелел Моисей, чтобы и другие священники убедились, что ты исцелился[559]». 15Но молва об Иисусе распространялась всё дальше и дальше. И сходилось к Нему много людей, чтобы услышать Его и получить исцеление от своих болезней. 16А Иисус время от времени удалялся в пустынные места и там молился.

17Однажды Иисус учил, и среди тех, кто слушал Его, сидели также фарисеи и учителя Закона, пришедшие из всех селений Галилеи и Иудеи и из Иерусалима; и сила Господня была с Ним, чтобы Он мог исцелять больных. 18В это время несколько человек принесли на носилках больного, разбитого параличом. Они попытались внести его в дом, чтобы положить [его] перед Иисусом, 19но из-за толпы не смогли сделать этого. Тогда поднялись они на крышу дома, разобрали черепицу и спустили его вместе с носилками прямо к ногам Иисуса. 20Увидев их веру, Иисус сказал больному: «Друг мой[560], прощены тебе грехи твои!» 21Фарисеи и книжники, услышав это, задались вопросом: «Кто Он такой? Он кощунствует. Никто не может прощать грехи, кроме Бога!» 22Иисус же, зная их мысли, сказал им в ответ: «К чему такие мысли[561]? 23Что легче сказать: „Прощены тебе грехи твои“ или „Встань и ходи“? 24Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – тут Иисус обратился к параличному: – Говорю тебе: „Встань, возьми свою постель и иди домой“». 25И тотчас на глазах у всех тот встал, взял носилки, на которых лежал, и пошел домой, прославляя Бога. 26Изумление охватило всех присутствовавших: они славили Бога и с трепетом говорили: «Настоящее чудо видели мы сегодня!»

И сборщику налогов предложено изменить свою жизнь

27Когда же Иисус вышел после этого из дома, Он увидел сидевшего на своем месте[562] сборщика налогов по имени Левий и сказал ему: «Иди за Мной». 28И тот, оставив всё, встал и пошел за Иисусом.

29И устроил Левий в честь Иисуса в своем доме большой обед, и были в гостях у него[563] многие сборщики налогов и другие люди. 30Фарисеи и книжники стали с возмущением говорить ученикам Иисуса: «Почему вы едите и пьете вместе со сборщиками налогов и грешниками?» 31Им ответил Сам Иисус: «Не здоровым нужен врач, а больным. 32Я пришел призвать к покаянию не праведников, а грешников».

Вопрос о посте

33Тогда они сказали Ему: «Ученики[564] Иоанна часто постятся и молятся, ученики фарисеев тоже, а Твои – и едят, и пьют». 34Но Иисус возразил им: «Разве вы можете заставить гостей на брачном пире[565] поститься, пока Жених с ними? 35Но настанут дни, когда отнимут у них Жениха, вот тогда они и будут поститься». 36И рассказал им Иисус такую притчу: «Никто не ставит заплату на старую одежду, оторвав кусок ткани от одежды новой, иначе и новую можно испортить, и к старой эта заплата не подойдет. 37И никто не наливает молодое вино в старые мехи, иначе оно прорвет мехи – и само вытечет, и мехи пропадут. 38Нет, молодое вино надо наливать в мехи новые. 39[И] никто, попробовав старого вина, не захочет молодого. Он скажет: „Старое лучше“».

Глава 6

Вопрос о субботе

1Однажды в субботу[566] Иисус проходил засеянными полями, Его ученики срывали колосья, растирали их руками и ели зерна. 2Некоторые же из фарисеев сказали: «Почему вы делаете то, чего нельзя делать в субботу?» 3Иисус ответил: «Разве вы не читали, что сделал Давид, когда он и все те, кто [был] с ним, проголодались? 4Он вошел в Дом Божий и, взяв священный хлеб, что кладут пред Богом, ел сам и дал своим спутникам[567], хотя никому нельзя было есть этот хлеб, кроме священников? 5Сын Человеческий, – продолжил Иисус, – господин субботы».

6В другую субботу Иисус пришел в синагогу и учил. Там был человек, правая рука у которого была усохшая. 7Фарисеи и книжники, надеясь найти обвинение против Иисуса, внимательно следили за Ним, не будет ли Он исцелять в субботу. 8Иисус же, зная их мысли, сказал человеку с усохшей рукой: «Встань и пройди сюда, на середину». Тот поднялся и стал там. 9«Спрашиваю вас, – обратился Иисус к фарисеям и книжникам, – что позволяется делать в субботу: добро или зло? Спасти жизнь или погубить?»[568] 10И, посмотрев на них всех, Иисус сказал тому человеку: «Протяни свою руку». Тот сделал это, и рука стала здоровой. 11Они же пришли в ярость и обсуждали между собой, что им сделать с Иисусом.

Избрание Двенадцати

12В один из тех дней Иисус ушел на гору помолиться и провел в молитве к Богу всю ночь. 13Когда наступил день, Он созвал Своих учеников и выбрал из них двенадцать, которых назвал апостолами. Это были: 14Симон, которого Он назвал Петром, его брат Андрей, Иаков, Иоанн, Филипп, Варфоломей, 15Матфей, Фома, Иаков, сын Алфея, Симон, называемый Зилотом, 16Иуда, сын Иакова, и Иуда Искариот, который стал потом предателем.

17Сойдя с ними с горы, Иисус остановился там, где было ровное место и где их ожидала большая толпа Его учеников и других людей со всей Иудеи, Иерусалима и с побережья: из окрестностей Тира и Сидона. 18Люди пришли послушать Его и получить исцеление от своих болезней. Исцеление получили и те, кого мучили нечистые духи; 19и все, кто там был, стремились прикоснуться к Иисусу, потому что от Него исходила сила, которая всех исцеляла.

Блаженство одним и горе другим

20Глядя на Своих учеников, Он сказал:

«Блаженны вы, нищие[569]!

Царство Божие – ваше царство.

21Блаженны вы, кто ныне голоден, –

Бог вас насытит!

Блаженны вы, кто ныне плачет, –

смеяться вы будете!

22Блаженны вы, когда возненавидят и будут гнать вас люди, когда будут позорить вас и чернить ваше имя за верность Сыну Человеческому. 23Радуйтесь в тот день и ликуйте: велика ваша награда на небесах! Ведь отцы ваших гонителей[570] точно так же поступали с пророками.

24Горе же вам, богатые, –

вы сполна получили свое утешение!

25Горе всем вам, кто сыт теперь, –

голодать вы будете!

Горе вам, ныне смеющиеся, –

вы будете скорбеть и плакать!

26Горе вам, когда все люди говорят о вас хорошо,

ибо так отцы их поступали со лжепророками!

Любите врагов ваших

27Но всем вам, слушающим Меня, говорю: любите врагов ваших, делайте добро тем, кто ненавидит вас, 28благословляйте проклинающих вас и молитесь за тех, кто оскорбляет вас[571]. 29Если ударит тебя кто-нибудь по одной щеке, подставь ему и другую, и кто снимает с тебя верхнюю одежду, тому не препятствуй взять и рубашку. 30Каждому просящему у тебя давай, и если кто возьмет у тебя что-то, не требуй этого назад. 31Поступайте с другими людьми так, как вы хотите, чтобы они поступали с вами.

32Если вы любите только тех, кто любит вас, то какую благодарность ожидаете за это? И самые последние люди[572] любят тех, кто их любит. 33И если делаете добро только тем, кто вам делает добро, то какую благодарность ожидаете за это? И самые последние люди так поступают. 34И если вы даете взаймы лишь тем, от кого надеетесь получить то же самое назад, то какую благодарность ожидаете за это? И самые последние люди дают взаймы друг другу, надеясь получить назад столько же. 35Но вы любите своих врагов, делайте добро и взаймы давайте, ничего не ожидая получить обратно[573], и велика будет награда ваша, вы будете детьми Всевышнего, потому что Он Сам добр к неблагодарным и злым. 36Будьте милосердны, как милосерден ваш Отец.

Не судите других

37Не судите, и не будете судимы. Не осуждайте, и не будете осуждены. Прощайте[574], и будете прощены. 38Давайте, и вам будет дано; мерою полной, утрясенной, с избытком насыплют вам в полы ваши. Какой мерою вы мерите, такой и вам будет отмерено».

39Он также говорил им, прибегая к сравнению: «Может ли слепой вести слепого? Не упадут ли они оба в яму? 40Ученик не выше учителя своего, но, выучившись, каждый может стать таким, как учитель его. 41Что же ты смотришь на соринку[575] в глазу своего брата, а в собственном бревна не замечаешь? 42Как можешь ты говорить своему брату: „Брат, дай я выну соринку из твоего глаза“, – а при этом в своем бревна не видишь? Лицемер! Вынь прежде бревно из своего глаза, и тогда тебе будет видно, как вынуть соринку из глаза брата твоего.

Дерево узнаётся по его плодам

43Хорошее дерево не приносит плохих плодов, а плохое дерево не может приносить хороших. 44Ведь любое дерево узнаётся по его плодам. Не собирают же с репейника смоквы и с терновника не срезают виноград. 45Добрый человек выносит доброе из хранимого в его сердце добра, злой же, напротив, выносит злое из хранимого в его сердце зла, ибо чем полнится сердце человека, о том и уста его говорят.

Притча о мудром и неразумном строителях

46Почему вы называете Меня Господом, а не делаете того, что Я говорю? 47Знаете, с кем можно сравнить того, кто приходит ко Мне, слушает Мои слова и исполняет их? Скажу вам, на кого он похож. 48Он похож на человека, который строил дом и, вырыв глубокую яму, заложил основание дома на скале. Когда река разлилась и хлынула на этот дом, то не смогла разрушить его, так как он был построен хорошо[576]. 49А тот, кто слушает Мои слова и не исполняет их, похож на человека, построившего дом прямо на земле без прочного основания. Когда хлынула река на этот дом, он сразу же рухнул. И в какие развалины он превратился![577]»

Глава 7

Вера центуриона

1После того, как Иисус закончил все наставления Свои к слушавшему Его народу, Он вошел в Капернаум. 2Там у одного центуриона был слуга, которым он очень дорожил. Слуга был болен и находился при смерти. 3Услышав об Иисусе, центурион послал к Нему нескольких иудейских старейшин с просьбой прийти и спасти жизнь его слуге. 4Они подошли к Иисусу и стали настойчиво просить Его помочь центуриону. «Он достоин, чтобы Ты сделал это для него, – говорили они. – 5Он любит наш народ и даже построил нам синагогу». 6Иисус пошел с ними. Но когда Он был уже недалеко от дома центуриона, тот послал друзей сказать Ему: «Господи, не утруждай Себя, ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, 7и поэтому я сам не осмелился[578] подойти к Тебе. Прошу, скажи лишь слово, и исцелится слуга мой. 8Я знаю это, ведь и сам я человек подчиненный, и у меня под началом есть воины. Когда говорю одному из них: „Ступай“, – тот идет, а другому: „Иди сюда!“ – и тот приходит, велю рабу своему: „Сделай то-то“, – и он делает». 9Иисус был удивлен, когда услышал такие слова[579], и, повернувшись к сопровождавшей Его толпе, сказал: «Говорю вам, даже в Израиле Я не нашел такой веры». 10Когда же посланные центурионом люди вернулись в дом, они увидели того слугу уже здоровым.

Воскрешение сына вдовы в Наине

11Вскоре после того[580] Иисус в сопровождении Своих учеников и большой толпы народа отправился в город, называемый Наин. 12В то время, когда Он подходил к городским воротам, из города выносили покойника, единственного сына у матери-вдовы, и много народа, жителей места того, шло вместе с ней. 13Когда Господь увидел эту женщину, ее горе глубоко тронуло Его. «Не плачь!» – сказал Он ей. 14Он прошел вперед и прикоснулся ко гробу, и те, кто нес гроб, остановились. Тогда Иисус сказал: «Юноша, тебе говорю, встань!» 15Умерший сел и начал говорить, и Иисус вернул его матери. 16Все были охвачены благоговейным страхом и славили Бога. «Великий пророк явился среди нас, – говорили они. – Бог позаботился о народе Своем». 17И такая молва о Нем распространилась по всей Иудее и ее окрестностям.

Иисус и Иоанн Креститель

18Обо всем этом Иоанн узнал через своих учеников. Подозвав к себе двух из них, 19он послал их к Господу[581] спросить: «Ты ли Тот, Кто должен прийти, или ждать нам кого-то другого?» 20Они пришли к Иисусу и сказали: «Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: „Ты ли Тот, Кто должен прийти, или ждать нам кого-то другого?“» 21В то самое время Иисус исцелил многих людей, страдавших от болезней, недугов и злых духов, и многим слепым даровал зрение. 22И Он тогда ответил им так: «Ступайте и расскажите Иоанну всё, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят и глухие слышат; расскажите, что видели прокаженных[582] очищенными от проказы, мертвых – воскрешенными, и что бедным возвещается Благая Весть. 23И блажен, кто не найдет во Мне ничего, что могло бы его смутить и оттолкнуть[583]».

24После того, как посланные Иоанном ученики удалились, Иисус стал говорить народу о самом Иоанне: «Что, собственно, хотели вы увидеть, когда ходили в пустыню? Не тростник же, качающийся на ветру? 25Нет? Тогда кого же вы там хотели увидеть? Человека в прекрасной одежде? Но ведь те, кто носит богатые платья и живет в роскоши, они – в царских палатах. 26Так кого же вы там хотели увидеть? Пророка[584]? Да, говорю вам, и больше, чем пророка. 27Он тот, о ком сказано в Писании:

„Вот, впереди Тебя

Я посылаю вестника Моего,

Он приготовит Твой путь пред Тобою“[585].

28Говорю вам: среди всех когда-либо родившихся людей нет ни одного, кто был бы больше Иоанна, но меньший в Царстве Божием больше его. 29(Все, кто слышал это[586], – весь народ и даже сборщики налогов, – признали справедливость Божию, приняв крещение Иоанново, 30фарисеи же и учителя Закона отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него.)

31С кем же сравнить Мне людей этого поколения? На кого они похожи? 32Они похожи на детей, которые сидят на рыночной площади и, обращаясь друг ко другу, говорят:

„Мы играли вам на свирели,

и вы не плясали,

мы пели похоронные песни,

и вы не плакали“.

33Пришел Иоанн Креститель, не ел хлеба и не пил вина – и вы говорите: „В нем бес“. 34Пришел Сын Человеческий, и ест, и пьет – и вы говорите: „Вот человек, невоздержанный в еде и пьющий вино, друг сборщиков налогов и грешников“. 35Однако оправдана мудрость всеми детьми[587] ее».

Прощенная грешница

36Один из фарисеев пригласил Его к себе на обед; войдя в его дом, Иисус занял место за столом[588]. 37И одна женщина (грешница из того города), узнав, что Иисус в гостях у фарисея, принесла алебастровый сосуд с благовониями 38и, склонившись к ногам Его, плакала. Ее слезы падали Ему на ноги, она волосами своими вытирала ноги Его и, целуя, умащала их благовонным маслом. 39Увидев это, фарисей, пригласивший Иисуса, подумал: «Будь Этот Человек действительно пророк, Он знал бы, что это за женщина, которая прикасается к Нему, какая она грешница». 40Тогда Иисус обратился к нему: «Симон, Я должен что-то еще сказать тебе». «Говори, Учитель», – ответил тот. 41«Два человека взяли деньги в долг у одного ростовщика: один был должен ему пятьсот денариев, а другой – пятьдесят. 42Так как им нечем было заплатить, он простил им обоим. Так кто же из них будет более благодарен[589] тому ростовщику?» 43Симон ответил: «Скорее всего, тот, кому он больше простил». «Ты прав, – сказал ему Иисус 44и, повернувшись к женщине, добавил: – Видишь эту женщину? Я пришел к тебе в дом, а ты не дал Мне и воды, чтобы омыть ноги, – она же слезами облила Мне ноги и отерла волосами своими. 45Ты при встрече не удостоил Меня поцелуем, а она с тех пор, как Я вошел, не перестает целовать Мои ноги. 46Ты елеем головы Моей не помазал, а она благовониями умастила ноги Мои. 47Вот Я и говорю тебе, что прощены ей грехи ее многие, и свидетельством тому – ее сильная любовь[590] ко Мне. Кому же мало прощается, тот и любит мало». 48Ей же Он сказал: «Прощены твои грехи». 49Тогда те, кто был с Ним за столом, начали говорить между собой[591]: «Кто же Он такой, что даже грехи может прощать?!» 50Иисус же сказал женщине: «Вера твоя спасла тебя. Иди с миром».

Глава 8

Служение женщин из Галилеи

1После этого Иисус ходил по городам и селениям, проповедуя и возвещая Благую Весть о Царстве Божием. Его сопровождали двенадцать учеников, 2а также некоторые женщины, исцеленные от злых духов и разных болезней: Мария, называемая Магдалиной, из которой вышло семь бесов; 3Иоанна, жена Хузы, управляющего у Ирода; Сусанна и многие другие, которые, используя свои собственные средства, служили Иисусу и Его ученикам[592].

Притча о сеятеле

4Люди стекались к Нему из разных городов; и однажды, когда собралась большая толпа народа, Он рассказал такую притчу: 5«Вышел сеятель засеять поле семенами. И когда сеял, часть семян упала у дороги, где они были затоптаны, и птицы поднебесные склевали их. 6Другие упали на каменистую почву[593] и, как только взошли, засохли из-за недостатка влаги. 7Некоторые упали среди колючек, росли вместе с ними, и те заглушили их. 8А иные упали в землю добрую, взошли и дали стократный урожай». И, сказав это, Он воскликнул: «У кого есть уши, чтобы слышать, пусть услышит!»

Толкование притчи о сеятеле

9Ученики же спрашивали Его, что могла бы значить эта притча. 10Иисус ответил: «Вам от Бога дано тайны Царства Его узнать, а для остальных всё в притчах остается, чтобы, как сказано в Писании,

смотрели – и не видели,

слушали – и не понимали [594].

11Вот что значит эта притча: семя – это слово Божие. 12С теми, кто слышит слово, бывает, как с зернами при дороге: слышат такие люди слово, потом приходит дьявол и забирает это слово из сердца каждого из них, чтоб не уверовали они и не были спасены. 13Те же, что упали на камень, – это про людей, которые, услышав слово, с радостью принимают его. Но нет у них корня: они становятся верующими на какое-то короткое время, а в дни испытания[595] отступают от веры. 14Среди колючек посеянное – это о тех, кто слышит весть, но идут они своим путем, их духовный рост со временем заглушается заботами, богатством и удовольствиями жизни, так что плод их никогда не созревает. 15А семена, упавшие на добрую землю, – это о тех, кто, услышав слово, хранит его в сердце благородном и добром; такие благодаря своей стойкости приносят урожай.

Свет не должен быть сокрыт

16Никто, зажегши светильник, не станет накрывать его сосудом или прятать под кроватью. Напротив, его ставят на подставку, чтобы входящие видели свет. 17Ибо нет ничего тайного, что не стало бы явным, и скрытого, что не стало бы известным и не вышло на свет. 18Итак, следите за тем, как вы слушаете, – еще больше будет дано тому, у кого есть внимание к слову, а у того, у кого нет, будет взято и то, что, как ему кажется, у него есть».

Новое родство

19 Когда к Нему пришли Его мать и братья, они не смогли пройти к Нему из-за толпы. 20Иисусу сказали: «Там, позади всех[596], стоят Твои мать и братья. Они хотят видеть Тебя». 21Но Он ответил им: «Мать Моя и братья Мои – это те, кто слушает слово Божие и повинуется ему».

Ветры и волны повинуются Ему

22Однажды Иисус сел со Своими учениками в лодку и сказал им: «Переправимся на другой берег». И они отплыли. 23А во время их плавания Он уснул. Между тем поднялась буря, и на озере начался сильный шторм. Вода стала заливать лодку, и их жизнь оказалась в опасности. 24Подойдя к Иисусу, ученики стали будить Его: «Наставник, Наставник, мы погибаем!» – кричали они. Пробудившись, Он словом Своим усмирил ветер и бушующие волны: они улеглись, и наступила тишина. 25«Где ваша вера?» – спросил Он учеников. А они со страхом и удивлением говорили друг другу: «Кто же Он такой, что приказывает ветру и воде, и те повинуются Ему?!»

Исцеление бесноватого

26И они, переплыв через озеро, оказались в земле герасинской[597], той, что расположена напротив Галилеи. 27Как только Иисус сошел на берег, Его встретил некий человек из города, одержимый бесами. Он давно уже не носил никакой одежды и жил не в доме, а в могильных пещерах. 28Увидев Иисуса, он с воплем упал к ногам Его и закричал: «Ну что Тебе нужно от меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Молю Тебя, не мучь меня!» 29Он так кричал, потому что Иисус уже повелел нечистому духу выйти из этого человека. (Очень много раз этот дух овладевал им, и хотя пытались держать его под стражей, в цепях и кандалах, он разрывал их и убегал, гонимый бесом, в места пустынные.) 30Иисус спросил его: «Как тебя зовут?» Тот ответил: «Легион», так как в него вошло много бесов. 31И они просили Его не отсылать их в бездну.

32Там же, на горе, паслось большое стадо свиней; бесы просили у Иисуса позволения войти в этих свиней, и Он позволил. 33Оставив[598] человека, бесы вошли в свиней, и стадо ринулось с кручи в озеро и утонуло.

34Увидев всё это, свинопасы бросились бежать и рассказали о происшедшем в городе и окрестностях. 35Тогда люди вышли, чтобы своими глазами увидеть случившееся. Когда пришли они к Иисусу и увидели человека, из которого вышли бесы, сидящим у ног Иисуса, одетым и в здравом уме, они испугались. 36А очевидцы рассказали им, как был исцелен[599] бесноватый. 37И все жители округи герасинской стали просить Христа удалиться от них – так велик был их страх. Он вошел в лодку и отправился назад. 38Человек, из которого вышли бесы, просил у Иисуса позволения остаться с Ним, но Он отослал его. 39«Возвращайся к себе домой, – сказал Он ему, – и расскажи там о том, что сделал для тебя Бог». И человек этот пошел, по всему городу рассказывая о том, что сделал Иисус для него.

Воскрешение дочери Иаира и исцеление больной женщины

40Когда Иисус вернулся на другой берег, там Его встретила большая толпа: все ожидали Его. 41И пришел к Нему человек по имени Иаир, старейшина синагоги, и, пав к ногам Иисуса, просил Его прийти к нему в дом, 42потому что умирал его единственный ребенок, девочка лет двенадцати.

И когда Он шел с Иаиром, толпы людей теснили Его со всех сторон. 43Среди них была женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением. [Она истратила на врачей всё, что было у нее], и никто не смог вылечить ее. 44Подойдя сзади, она прикоснулась к краю Его одежды, и кровотечение тотчас прекратилось. 45«Кто ко Мне прикоснулся?» – спросил Иисус. Когда все стали отказываться, Петр[600] сказал: «Наставник, толпа со всех сторон теснит Тебя…» 46«Нет, кто-то прикоснулся ко Мне, – сказал Иисус. – Я почувствовал, что сила изошла от Меня». 47Женщина поняла, что утаиться ей не удастся. Она с трепетом подошла и, пав ниц перед Иисусом, при всем народе призналась, по какой причине коснулась Его и как тотчас была исцелена. 48Он же сказал ей: «Дочь Моя, вера твоя спасла[601] тебя. Иди с миром».

49Он еще говорил эти слова, как пришел некто из дома старейшины синагоги к Иаиру с вестью: «Твоя дочь умерла, не утруждай больше Учителя». 50Но Иисус, услышав это, сказал ему: «Не бойся. Только верь, и будет она спасена». 51Придя в дом его, Иисус не позволил войти вместе с Ним никому, кроме Петра, Иоанна, Иакова и родителей девочки. 52Дом был полон людей, все глубоко скорбели и плакали по умершей. Иисус сказал: «Не плачьте. Она не умерла – она спит». 53И они стали смеяться над Ним, зная, что девочка мертва. 54Но Он[602], взяв ее за руку, громко произнес: «Дитя Мое, встань!» 55И вернулась к ней жизнь[603]. Она тотчас поднялась, а Иисус велел покормить ее. 56Родители ее были вне себя от изумления и радости, Он же повелел им никому не говорить о произошедшем.

Глава 9

Поручение Двенадцати

1Созвав Двенадцать, Он дал им силу и право[604] изгонять всех бесов и лечить болезни. 2И послал их возвещать Царство Божие и исцелять [больных]. 3«Ничего не берите в дорогу, – сказал Он им, – ни посоха, ни сумы, ни хлеба, ни денег, ни смены одежды. 4И в какой бы дом вы ни вошли, в нем и оставайтесь, пока не покинете то место. 5А там, где люди вас не примут, выходя из того города, отряхните пыль с ног ваших. Пусть это будет свидетельством против них[605]». 6И апостолы отправились в путь, и пошли по селениям, возвещая Благую Весть и повсюду исцеляя больных.

Иисус и Ирод

7Ирод-правитель[606], услышав обо всем присходящем, пришел в полное замешательство, потому что одни говорили, что это Иоанн, воскрешенный из мертвых, 8другие – что явился Илия, а некоторые – что ожил[607] один из древних пророков. 9Но Ирод говорил: «Иоанна я обезглавил, так Кто же Этот Человек, о Котором я слышу такие вещи?» И стал искать встречи с Ним.

Чудо насыщения голодных

10Апостолы же, вернувшись, рассказали Иисусу обо всем, что они сделали. И Он, взяв их с Собой, пошел в сторону города, называемого Вифсаида[608], в то место, где они могли бы быть наедине с Ним. 11Но когда люди узнали об этом, они последовали за Ним. И Он принял их и говорил им о Царстве Божием, а также исцелял тех, кто в этом нуждался.

12Когда день уже клонился к вечеру, ученики[609], подойдя к Нему, сказали: «Просим Тебя, отпусти народ, пусть сходят в окрестные селения и усадьбы, найдут себе пищу и приют на ночь, мы-то ведь здесь в безлюдном месте». 13«Вы дайте им есть!» – ответил Он им. Но они сказали: «Всё, что у нас есть, так это только пять хлебов и две рыбы, если, конечно, нам самим не сходить и не купить пищи для всех этих людей». 14(Там одних мужчин было около пяти тысяч.) Иисус же сказал Своим ученикам: «Рассадите их отдельными группами, человек по пятьдесят». 15Они это сделали, рассадив всех. 16Взяв пять хлебов и две рыбы, Он произнес над ними, подняв глаза к небу, благодарственную молитву, затем стал преломлять хлеб и давать ученикам, чтобы те разносили народу. 17И поели и насытились все; и тем, что осталось, наполнили двенадцать корзин.

Петр признаёт в Иисусе Мессию

18Однажды, когда Он молился, и никого рядом не было, кроме учеников, Он спросил у них: «За кого принимают Меня люди?» 19Они же сказали в ответ: «Одни – за Иоанна Крестителя, другие – за Илию, а иные говорят, что ожил один из древних пророков». 20«А вы? – спросил Он их. – За кого вы Меня принимаете?» «За Мессию[610] Божьего», – ответил Петр.

21Тогда Иисус строго повелел им никому о том не говорить, 22сказав при этом: «Сын Человеческий должен перенести много страданий: Он будет отвергнут старейшинами, первосвященниками и книжниками, будет убит и на третий день воскрешен».

23Затем, обращаясь ко всем, Он сказал: «Кто хочет быть последователем Моим[611], должен отречься от себя самого и каждый день брать на себя свой крест и следовать за Мной. 24Всякий же, кто хочет жизнь[612] свою спасти, потеряет ее, а кто потеряет жизнь свою ради Меня, спасет ее. 25Что пользы человеку, если он приобрел весь мир, а себя погубит или навредит себе[613]? 26Если кто постыдится Меня и слов Моих, того постыдится и Сын Человеческий, когда придет в славе Своей и во славе Отца и святых ангелов. 27Вот что вам скажу: некоторые из стоящих здесь не умрут, пока не увидят Царства Божия».

Преображение

28Дней через восемь после того, как были сказаны эти слова, Иисус, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел на гору, чтобы там помолиться. 29И когда Он молился, лицо Его стало иным и одежда – ослепительно белой. 30И вдруг возле Него оказались двое, говорящие с Ним. Это были Моисей и Илия, 31которые явились в небесной славе и говорили о том пути, который Ему предстояло завершить Своей смертью[614] в Иерусалиме. 32Петра и тех, кто был с Ним, одолел сон, но, пробудившись, они увидели сияние Его славы, а также Моисея и Илию, стоящих с Ним. 33Когда они расставались с Ним, Петр, сам не зная, что говорит, сказал Иисусу: «Наставник! Хорошо нам здесь! Поставим три шатра[615]: один – Тебе, Моисею – один и один – Илии». 34Он еще говорил это, как появилось облако и накрыло их; они очень испугались, когда полностью погрузились в него. 35И из облака донесся голос: «Это – Сын Мой, Избранник[616] Мой, Его слушайте». 36А когда голос умолк, оказалось, что Иисус снова один. Ученики хранили молчание и в то время никому не сказали ничего о том, что видели.

«Приведи сюда сына твоего»

37На следующий день, когда они спустились с горы, встретила Его большая толпа народа. 38Кто-то из толпы вдруг закричал: «Учитель, прошу, взгляни на сына моего, один он у меня! 39Какой-то дух овладевает им, и тогда он внезапно вскрикивает, его сводит судорогами, изо рта идет пена, и дух, истерзав его, уходит только после усиленной борьбы. 40Просил я учеников Твоих изгнать беса, но они не смогли». 41«О неверующий и развращенный род людской! – воскликнул Иисус. – Как долго Мне еще быть с вами и терпеть вас! Приведи сюда сына твоего». 42Но когда мальчик был еще на пути, бес поверг его на землю, и мальчик стал биться в судорогах. Иисус, пригрозив нечистому духу, исцелил мальчика и отдал его отцу. 43Все были поражены могуществом силы Божией[617].

Предсказание о смерти и воскресении

В то время как люди удивлялись всему, что делал Иисус, Он сказал ученикам Своим: 44«Не забудьте того, что скажу вам: Сын Человеческий будет предан в руки людей». 45Они же не знали, что значили эти слова: смысл их был сокрыт от них, так что они не могли понять сказанного, а переспросить Его об этом боялись.

Иисус и истинное величие

46 Однажды возник среди учеников спор, кто из них больше. 47Иисус же, зная[618]а, чем были заняты их мысли[619]б, взял ребенка, поставил его возле Себя 48и сказал им: «Кто примет этого ребенка во имя Мое, Меня принимает, а тот, кто Меня примет, принимает Пославшего Меня. Ибо кто меньше всех из вас, тот истинно велик».

«Кто не против вас, тот за вас»

49Тогда Иоанн сказал: «Наставник, мы видели одного человека, который именем Твоим изгоняет бесов. И раз он не с нами[620], мы попытались остановить его». 50Иисус же ответил Иоанну: «Не препятствуйте ему! Ведь кто не против вас, тот за вас».

Иисус пришел спасти и самаритян, не пожелавших принять Его

51Когда подошло время, когда Он будет взят на небо, Иисус твердо вознамерился идти в Иерусалим 52и послал вперед вестников Своих. Отправившись в путь, они пришли в село самаритянское, чтобы приготовить Ему ночлег. 53Но жители того села не приняли Его, потому что Он направлялся в Иерусалим. 54Ученики Его Иаков и Иоанн, увидев это, сказали: «Господи, хочешь, мы вызовем огонь с неба, чтобы истребить их?» 55Он же, повернувшись к ним, укорил их, 56и они пошли в другое селение.

Что значит следовать за Иисусом?

57И когда они шли, один человек сказал Ему: «Господи, я готов следовать за Тобой, куда бы Ты ни пошел!» 58«У лис есть норы и у птиц поднебесных – гнезда, – ответил ему Иисус, – а Сыну Человеческому негде голову преклонить». 59Другому же Он сказал: «Следуй за Мной». Но тот человек ответил: «[Господи], позволь мне прежде вернуться и похоронить отца моего». 60«Предоставь мертвым хоронить своих мертвецов, – сказал ему Иисус, – ты же должен идти и возвещать Царство Божие». 61Еще один человек сказал Ему: «Я пойду за Тобой, Господи, но сначала позволь мне проститься с моими родными». 62«Тот, кто, положив руку на плуг, оглядывается назад, непригоден для Царства Божия», – сказал [ему] Иисус.

Глава 10

Служение, порученное семидесяти ученикам

1 Вскоре после этого Господь призвал еще семьдесят[621] и разослал их по двое впереди Себя по всем городам и селениям, которые Сам намеревался посетить. 2И Он сказал им: «Жатва велика, а работников мало – просите Господина жатвы, чтобы послал Он больше работников на жатву Свою. 3Идите же теперь в свой путь, Я посылаю вас, но смотрите, вы будете как ягнята среди волков. 4Не берите с собой ни кошелька, ни сумы, ни лишней пары обуви и по дороге не тратьте время на долгие приветствия. 5Когда вы заходите к кому-нибудь в дом, прежде всего говорите: „Мир этому дому!“; 6если там живет человек, желающий мира, то ваш мир снизойдет[622] на него, если же нет – вернется к вам. 7И в том доме, где вас принимают, оставайтесь; ешьте и пейте то, что вам дадут, потому что работник достоин платы за труды свои. Не переходите из дома в дом. 8Если придете в какой-нибудь город и там примут вас, то ешьте то, что вам предлагают; 9исцеляйте[623]а в этом городе больных и говорите: „Приблизилось[624]б к вам Царство Божие!“ 10Но если придете в город, а там вас не примут, то идите по улицам его и говорите: 11„Даже пыль вашего города, что пристала к ногам нашим, мы отрясаем вам. Но знайте, что было близко к вам Царство Божие“. 12Говорю вам, что Содому в День Суда будет легче, чем этому городу.

13Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ведь если бы в Тире и Сидоне были совершены те чудеса[625], что и у вас, давно бы покаялись они, в рубища облачившись и пеплом посыпав головы свои. 14Однако Тиру и Сидону будет легче на суде, чем вам. 15И ты, Капернаум,

будешь ли до небес вознесен?

Нет, до самого ада опустишься[626]!

16Кто вас слушает, тот Меня слушает; кто отвергает вас, Меня отвергает. А отвергающий Меня отвергает и Того, Кто послал Меня».

Истинная причина радости

17Семьдесят учеников возвратились, преисполненные радостью, и говорили: «Господи, даже бесы подчиняются нам, когда мы имя Твое призываем[627]!» 18«Да, – ответил им Иисус, – Я видел сатану, молнией с неба упавшего. 19Верно, Я дал вам власть наступать на змей и скорпионов, власть над всей вражьей силой – и ничто не повредит вам. 20Однако не тому радуйтесь, что духи подчиняются вам, а радуйтесь тому, что имена ваши записаны на небесах».

21В это время Иисус, полный радости, ниспосланной Святым Духом[628]а, воскликнул: «Благодарю[629]б Тебя, Отец, Господь неба и земли, за то, что Ты скрыл всё это от мудрых и разумных и открыл младенцам. Да, Отец, так было Тебе угодно![630]в 22Отец Мой всё вверил Мне, и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына и тех, кому Cын желает открыть».

23Когда Он был наедине с учениками, то, обратившись к ним, сказал: «Блаженны[631] видящие то, что вы видите. 24Ибо говорю вам, что многие пророки и цари хотели увидеть то, что видите вы, – и не увидели, и услышать то, что вы слышите, – и не услышали».

Притча Иисуса о добром самаритянине

25Однажды какой-то законник захотел испытать Иисуса. «Учитель, – спросил он, – что я еще должен сделать, чтобы получить[632] вечную жизнь?» 26«А что написано об этом в Законе? – спросил его Иисус. – Что ты там читаешь?» 27Тот ответил: «Люби Господа Бога твоего всем сердцем своим, всей душою своей, всей силой своей и всем умом своим и ближнего своего – как самого себя»[633]. 28Иисус сказал ему: «Ты ответил верно. Поступай так и будешь жить». 29Но тот, желая оправдать себя, спросил: «А кто мой ближний?» 30На это Иисус ответил: «Один человек шел[634] из Иерусалима в Иерихон и попал в руки разбойников, которые ограбили его, избили и ушли, оставив полумертвым лежать на дороге. 31Случайно той же дорогой проходил священник; увидев лежащего, он прошел мимо, другой стороной дороги. 32Также и левит, когда пришел на то место и увидел израненного разбойниками, прошел мимо, другой стороной дороги. 33Проезжал там и один самаритянин. Когда он оказался возле раненого и увидел его, то сжалился над ним 34и, подойдя к нему, перевязал его раны, полив их оливковым маслом и вином. Затем, подняв его на своего мула[635], привез его на постоялый двор и там еще ухаживал за ним. 35На следующий день этот самаритянин, вынув из кошелька два денария, отдал их хозяину постоялого двора и сказал: „Позаботься об этом человеке. А если что издержишь сверх того, то на обратном пути я возмещу тебе“. 36Как ты думаешь, кто из этих троих оказался ближним человеку, попавшему в руки разбойников?» 37«Тот, – ответил законник, – кто проявил к нему милосердие». Тогда Иисус сказал ему: «Иди и поступай так же».

Марфа и Мария

38Продолжая путь со своими учениками, Иисус пришел в одно селение, где женщина по имени Марфа приняла Его в свой дом. 39У нее была сестра, которую звали Мария; сев у ног Господа[636], она слушала Его слова. 40А Марфа, озабоченная большими приготовлениями, подошла к Нему и сказала: «Господи, Тебе нет дела до того, что сестра моя оставила меня одну управляться со всеми делами? Скажи ей, чтобы она помогла мне!» 41Но Господь ответил ей: «Марфа, Марфа! Ты заботишься и беспокоишься[637] о многом, 42а нужно только одно; Мария же избрала наилучшее, и этого у нее не отнимут».

Глава 11

Молитва Господня

1В некоем месте, после того, как Иисус закончил молиться, один из Его учеников попросил Его: «Господи, научи нас молиться, как и Иоанн научил своих учеников».

2Он сказал им: «Когда молитесь, говорите так:

„Отче!

Почитаемо да будет святое имя Твое!

Да придет Твое Царство!

3Хлеб наш насущный[638] даруй нам на каждый день.

4И прости нам грехи наши,

ведь и мы прощаем всем,

кто нам зло причиняет[639]а.

И не дай нам впасть во искушенье[640]б!“»

Просящий получает

5Потом Он сказал им: «Скажем, у кого-то из вас есть друг, и ты пойдешь к нему посреди ночи и скажешь: „Друг, дай мне хотя бы три лепешки, я потом верну тебе. 6Мой приятель зашел сейчас ко мне с дороги, и мне нечего предложить ему“. 7И тот, не выходя из дома, ответит: „Не беспокой меня. Дверь уже на ночь заперта, мои дети и я уже в постели. Я не могу встать и дать тебе то, о чем просишь“. 8Говорю вам, если даже он сразу и не встанет и не даст ему хлеба по дружбе с ним, всё равно поднимется и даст тому всё, что нужно, если тот проявит большую настойчивость.

9И Я говорю вам: просите – и дано будет вам; ищите – и найдете; стучитесь – и вам отворят. 10Всякий, кто просит, получает, кто ищет, находит, и тому, кто стучится, отворяют. 11Неужели найдется среди вас отец, который даст сыну своему змею, когда тот попросит у него рыбы?[641] 12Или даст скорпиона, когда тот попросит яйцо? 13Если вы, злые по своей природе люди, можете давать хорошее[642] своим детям, то тем более Небесный Отец даст Духа Святого тем, кто просит у Него».

Христос Веельзевулу не союзник

14 Однажды Иисус изгонял беса, [который был] немым[643]а; и когда бес вышел, то бывший одержимым[644]б заговорил. Народ пришел в изумление, 15но были и такие, кто говорил: «Он изгоняет бесов в союзе с Веельзевулом[645], князем бесовским». 16А другие, искушая Его, требовали от Него знамений с неба. 17Он же, зная их мысли, сказал им: «Любое царство, разделенное внутренней враждой, превращается в пустыню, в таком царстве и семьи нападают одна на другую. 18Если сатана окажется в разладе с самим собой, как устоит его царство? А по-вашему выходит, что Я силой Веельзевула изгоняю бесов. 19Если Я изгоняю бесов с помощью Веельзевула, то чьей силой изгоняют бесов ваши дети? Вот они-то и произнесут свой приговор над вами. 20Если же в том, что Я изгоняю бесов, виден перст Божий[646], тогда уж точно Царство Божие пришло к вам. 21Когда сильный человек, вооружившись, охраняет свой дом, то его имущество в безопасности. 22Но если нападет на него тот, кто сильнее его, и победит его, то заберет у него всё оружие, на которое тот полагался, и разделит со своими друзьями отнятую у него добычу. 23Кто не со Мной, тот против Меня. И кто не собирает со Мной, тот расточает.

24Когда нечистый дух выходит из человека, он бродит по безводным местам, ища покоя. И, не находя, говорит: „Вернусь-ка в мой дом, который я оставил!“ 25И, возвратясь, находит его выметенным и убранным. 26Тогда он идет и берет семь других духов, более злых, чем он; и они, войдя, поселяются там. И, в конце концов, человек тот оказывается в худшем положении, чем он был вначале».

27Когда Иисус говорил это, одна женщина из толпы воскликнула: «Блаженна мать, родившая и вскормившая Тебя![647]» 28Но Он сказал: «Еще блаженнее те, кто слушает слово Божие и соблюдает его!»

Знамение для нечестивого поколения будет только одно

29Толпа вокруг Иисуса росла всё больше и больше. Тогда Он сказал: «Поколение это – нечестивое поколение. Знамения требуют[648], но не будет дано ему никакого другого знамения, кроме знамения Ионы. 30Ибо как Иона был знамением для ниневитян, так и Сын Человеческий – для этого рода. 31Царица Юга явится на суд, когда судимы будут люди[649]а этого поколения, и она осудит[650]б их, ведь она, хоть и жила на краю света, пришла послушать мудрость Соломона, а здесь Тот, Кто больше, чем Соломон. 32Жители Ниневии явятся[651]а во время суда вместе с этим поколением и осудят[652]б его, ведь они покаялись от проповеди Ионы. Здесь же Тот, Кто больше Ионы.

Внутренний свет

33Никто, зажегши светильник, не прячет его [и не ставит под сосуд], а ставит его на подставку, чтобы входящие видели свет. 34Светильник тела есть глаз твой. Если глаза твои беззлобны[653], всё тело твое наполнено светом, а если злые они – тьма во всем теле твоем. 35Поэтому смотри, чтобы в тебе вместо света не было тьмы. 36Если всё тело твое светом наполнено и ничего в нем темного нет, то и будет оно полностью освещено, как бывает, когда светильник своим сиянием освещает тебя».

Иисус строго порицает фарисеев и книжников

37Когда Он закончил говорить[654], один из фарисеев попросил Его отобедать у него. Иисус вошел в дом и занял место за столом, 38не совершив прежде ритуального омовения рук перед едой. Фарисей же, заметив это, не скрыл своего удивления. 39Но Господь сказал ему: «Вот вы, фарисеи, хотя и содержите свои чаши и блюда снаружи в чистоте, внутри полны вы злобы и жадности. 40Безумные! Не Тот ли, Кто создал внешнее, сотворил и внутреннее? 41Если бы вы давали то, что в чашах, бедным[655], всё для вас было бы чистым.

42Но горе вам, фарисеи! Вы даете десятину с мяты, руты и всякой зелени, а позабыли о справедливости и любви к Богу. А ведь это следовало вам делать и о том не забывать. 43Горе вам, фарисеи! Вы любите занимать почетные места в синагогах и любите, когда кланяются вам на площадях. 44Горе вам[656], ибо вы как никем не замечаемые могилы: люди ходят по ним, не подозревая об этом».

45«Учитель, – возразил Ему один из законников, – говоря это, Ты и нас оскорбляешь!» 46Но Он сказал: «Горе и вам, законники! Вы возлагаете на людей непосильное бремя, а сами и пальцем не прикасаетесь к нему. 47Горе вам! Вы строите гробницы пророкам, которых убили отцы ваши. 48И тем самым вы свидетельствуете, что одобряете дела отцов ваших: они убивали пророков, а вы гробницы строите. 49Вот почему мудрость Божия изрекла: „Пошлю к ним пророков и апостолов: одних они убьют, а других будут преследовать“, 50а потому поколение это будет в ответе за кровь всех пророков, пролитую от сотворения мира: 51от крови Авеля до крови Захарии, погибшего между жертвенником и Домом Божиим. Да, говорю вам: это поколение ответит за всё. 52Горе вам, законники! Вы присвоили ключ к знанию: сами не вошли и тем, кто хотел войти, помешали».

53Когда Он вышел оттуда, книжники и фарисеи начали с ожесточением наступать на Него, добиваясь от Него ответов на множество вопросов, 54пытаясь поймать Его на слове[657].

Глава 12

Берегитесь лицемерия

1Тем временем, когда собрались тысячи людей, теснивших и толкавших друг друга, Иисус, обращаясь в первую очередь к Своим ученикам, сказал: «Берегитесь закваски фарисейской – лицемерия берегитесь. 2Нет ничего сокрытого, что не открылось бы, и нет ничего тайного, о чем не узнали бы. 3И то, что вы сказали в темноте, услышано будет при свете, и то, что вы прошептали на ухо в доме своем, во всеуслышание[658] провозгласят.

Кого следует бояться

4Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь тех, кто убивает тело и кроме этого ничего уже сделать не может. 5Но скажу вам, кого бояться. Бойтесь Того, Кто, убивая, имеет власть ввергнуть в геенну. Да, говорю вам, Того бойтесь. 6Разве не пять птичек продаются всего за два ассария[659]? И ни одна из них не забыта у Бога. 7А на вашей голове даже волосы все сочтены. Не бойтесь же: вы имеете большую ценность, чем любое множество птиц.

8И говорю вам: кто открыто признает Меня пред людьми, того и Я, Сын Человеческий, признаю[660] пред ангелами Божьими. 9А кто отречется от Меня перед людьми, будет отвергнут перед ангелами Божьими. 10Всякий, кто скажет слово против Сына Человеческого, будет прощен, но нет прощения тому, кто оскорбит[661] Святого Духа. 11Когда вас будут приводить в синагоги, к начальству и властям, не беспокойтесь о том, как вам защищаться и что говорить, 12ибо в тот час научит вас Дух Святой тому, что вам нужно сказать».

Безопасность не в обеспеченности

13Кто-то из толпы сказал Ему: «Учитель, скажи брату моему, пусть разделит со мной наследство!» 14Но Иисус ответил тому человеку: «Друг[662], кто поставил Меня над вами судьей или посредником в вашем споре?» 15И, обратившись ко всем, сказал: «Смотрите за собой и берегитесь всякого стяжательства, потому что жизнь человека не зависит от изобилия его имущества». 16И Он рассказал им притчу: «У одного богатого человека земля хорошо уродила, 17и тот призадумался: „Что мне делать? Ведь мне некуда собрать мои плоды“. 18И решил: „Вот что сделаю: снесу-ка свои житницы и построю большие, и соберу в них всю пшеницу и всё свое добро, 19и скажу себе: теперь[663] у тебя много добра, хватит на долгие годы: отдыхай, ешь, пей, веселись!“ 20А Бог сказал ему: „Безумный! В эту же ночь отнимут у тебя жизнь твою, и кому достанется то, что ты заготовил?“ 21Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя и остается нищим в глазах Божиих[664]».

Не беспокойтесь о завтрашнем дне

22Потом Иисус сказал ученикам [Своим]: «Вот почему Я говорю вам: не тревожьтесь о повседневной жизни вашей, что будете вы есть, и будет ли у вас одежда для тела. 23Ведь жизнь – это больше, чем пища. И тело не больше ли, чем одежда? 24Посмотрите на воронов: не сеют они и не жнут, у них нет ни хранилищ, ни житниц – Бог их питает. Насколько же вы дороже для Бога, чем птицы! 25И кто из вас, при всем своем беспокойстве, может продлить свою жизнь хотя бы на час[665]? 26Если вы даже малого сделать не можете, так зачем же беспокоитесь об остальном? 27Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся они, не прядут. Но Я говорю вам: даже Соломон во всей своей славе не одевался так, как любая из них. 28Если даже траву на поле, которая сегодня есть, а завтра сгорит в огне[666], Бог так одевает, то тем более Он позаботится о вас, маловеры! 29Так пусть же заботы о том, что вам есть и что пить, не поглощают вас и не беспокоят, 30ибо этим заняты все помыслы язычников, людей мира сего. А ваш Отец знает, что вы нуждаетесь в этом. 31Ищите же Царство Его[667], и всё остальное вам также будет дано.

32Не бойся, малое стадо, – благоволил Отец ваш Царство вам даровать. 33Продавайте ваше имущество и помогайте бедным. Приобретайте себе кладовые вечные[668] и сокровища неисчерпаемые в небесах, где к ним ни вор не может приблизиться и моль их не съест, 34ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет.

Готовность к встрече с Господом

35Будьте наготове: подоткните одежды ваши длинные[669], светильники держите горящими, 36как те слуги, что ожидают возвращения господина своего с брачного пира, чтобы тотчас открыть ему, когда придет он и постучит. 37Блаженны слуги те, которых господин, вернувшись, бодрствующими найдет. Заверяю вас, сам он, одежды свои подоткнув, позовет слуг к столу[670], подойдет и станет им служить. 38И в какой бы час он ни вернулся, в полночь или на рассвете[671], если застанет их бодрствующими, блаженны они!

39Можете быть уверены: если бы хозяин дома знал, в какой час придет вор, он бы не допустил, чтобы тот проник в дом его[672]. 40И вы готовы будьте, ибо Сын Человеческий придет в тот час, в который не ждете».

41Тогда Петр сказал: «Господи, к нам ли относится эта притча или ко всем?» 42И Господь так ответил на это: «Представьте себе верного и разумного управляющего[673], которого господин может поставить над всей прислугой своей, чтобы каждому раздавать пищу вовремя. 43Блажен тот слуга, которого господин, придя, найдет поступающим точно так. 44Заверяю вас, он поставит его управлять всем своим имуществом. 45Но если тот слуга скажет сам себе: „Не скоро вернется мой господин“, – и начнет бить слуг и служанок, будет пировать и кутить[674], 46то господин того слуги придет в день, когда тот не ждет его, и в час, о котором тот не ведает, и предаст его ужасной смерти[675]а, подвергнув одной участи с неверующими[676]б. 47Тот слуга, который знал волю господина своего и не приготовился или не исполнял эту волю, будет сурово наказан, 48а тому, кто не знал, но сделал то, что побоев достойно, наказание будет менее суровым. Кому много дано, с того много взыщут, и кому много вверено, с того больше и спросят.

Не мир, а разделение

49Огонь пришел Я зажечь на земле, и как бы Я хотел, чтобы он уже пылал! 50Но Мне надо пройти через крещение, и как Я томлюсь, пока оно не совершится! 51Вы, верно, думаете, что Я пришел установить на земле мир? Нет, говорю вам, разделение Я принес. 52Ибо отныне даже пятеро в одном доме будут разделены: трое против двух и двое против трех.

53Отец будет против сына

и сын против отца,

мать против дочери

и дочь против матери,

свекровь против невестки

и невестка против свекрови».

О знамениях времени

54А народу Он сказал: «Когда вы видите облако, поднимающееся с запада, вы сразу же говорите: „Будет дождь“, и так происходит, 55а когда дует южный ветер, говорите: „Будет жарко“, и это сбывается. 56Лицемеры! Вы предсказываете погоду, глядя на небо и землю, а значение времени сего определить не можете.

57Почему бы вам самим не решать, что же на самом деле верно пред Богом? 58Так, например, когда ты идешь со своим противником в суд, то дорогой договорись с ним по-доброму[677]а, иначе дело твое попадет к судье[678]б, а судья отдаст тебя судебному исполнителю, и тот бросит тебя в темницу. 59Говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь всё до последней монеты».

Глава 13

Если не покаетесь…

1В это самое время пришли к Иисусу какие-то люди и рассказали о галилеянах, убитых у жертвенника по приказу Пилата, так что их кровь смешалась с кровью тех животных, что они принесли в жертву. 2Иисус сказал им: «Вы думаете, что эти галилеяне были грешнее всех прочих галилеян, раз их постигла такая участь? 3Нет, говорю вам! Но если не покаетесь, то все так же погибнете. 4Или те восемнадцать, на которых обрушилась башня в Силоаме и убила их, – думаете ли вы, что они были виновнее, чем все остальные люди, живущие в Иерусалиме? 5Нет, говорю вам! Но если не покаетесь, то все так же погибнете!»

6И Он рассказал такую притчу: «У одного человека была смоковница, посаженная в его винограднике. И однажды он пришел посмотреть, принесла ли она плоды, но ничего не нашел. 7Тогда он сказал виноградарю: „Вот уже три года, как я прихожу сюда, чтобы посмотреть, не принесла ли смоковница плоды, и не нахожу ни одного. [Так] сруби ее! Зачем она землю истощает[679]?“ 8„Господин, – ответил ему виноградарь, – оставь ее и на этот год, а я тем временем ее окопаю и удобрю. 9Может, она еще принесет плоды в следующем году. Если нет, тогда срубишь“».

Можно ли исцелять в субботу?

10Однажды Иисус учил в субботу в одной из синагог. 11Там была одна женщина, восемнадцать лет страдавшая от болезни, вызванной нечистым духом[680]: она была сильно сгорблена и никак не могла разогнуться. 12Когда Иисус заметил ее, Он ее подозвал и сказал: «Женщина, ты избавлена от болезни твоей». 13Затем Он возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога. 14В негодовании на Иисуса за то, что Он исцелил в субботу, старейшина синагоги сказал народу: «Есть шесть дней для работы. В эти дни и приходите исцеляться, а не в субботу». 15Возражая ему и прочим противникам, Господь сказал: «Лицемеры! Не отвязывает ли от стойла каждый из вас в субботу своего вола или осла и не ведет ли поить? 16А эту женщину, дочь Авраама, которая связана сатаной вот уже восемнадцать лет, разве не следовало освободить от этих уз в день субботний?» 17Эти слова устыдили всех Его противников, а народ радовался тем славным делам, что Он совершал.

Притчи о горчичном зерне и закваске

18«Чему подобно Царство Божие? – продолжал Иисус. – С чем Мне сравнить его? 19Оно похоже на горчичное зерно, которое человек взял и посадил в своем саду, и оно выросло, и стало деревом, и птицы поднебесные гнездились в ветвях его».

20И еще сказал Иисус: «Чему уподоблю Царство Божие? 21Оно подобно закваске, которую женщина берет, кладет в три меры[681] муки, и всё тесто вскисает».

Притча об узкой двери

22Продолжая свой путь в Иерусалим, проходил Он по городам и селениям и повсюду учил людей. 23Один человек спросил Его: «Господи, неужели лишь немногие будут спасены?» Иисус ответил: 24«Сделайте всё возможное, чтобы войти вам узкой дверью, ибо, говорю вам, многие будут пытаться войти, но не смогут. 25Однажды хозяин дома встанет и закроет дверь, и вы можете остаться снаружи. И будете стучать в дверь и говорить: „Господи, открой нам!“ А Он в ответ скажет вам: „Я вас не знаю, откуда вы?“ 26Тогда вы станете убеждать Его: „Мы ели и пили с Тобой, и Ты учил на улицах наших“. 27Но Он снова скажет вам: „Не знаю [вас], откуда вы. Уйдите от Меня все, творящие зло!“ 28Плач будет там и скрежет зубовный, когда увидите вы Авраама, Исаака, Иакова и всех пророков в Царстве Божием, а сами окажетесь изгнанными прочь. 29С востока и запада, севера и юга люди придут, за столом соберутся[682] на пиру в Царстве Божием. 30И действительно, некоторые, сегодня последние, станут первыми, а первые – последними».

Плач о Иерусалиме

31В то самое время к Иисусу пришло несколько фарисеев. Они сказали Ему: «Тебе лучше уйти отсюда. Покинь это место – Ирод хочет убить Тебя». 32«Пойдите, – ответил Он им, – и скажите этой лисе, что Я буду изгонять бесов и совершать исцеления и сегодня, и завтра, а на третий день завершится дело Мое[683]. 33Но сегодня, завтра и на следующий день Я должен продолжать Свой путь, ибо немыслимо, чтобы пророк погиб вне Иерусалима. 34Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и камнями побивающий посланных Богом к нему! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, подобно тому, как птица собирает своих птенцов под крылья, но вы не захотели! 35И вот, ваш дом оставляется вам! Говорю [же] вам: не увидите Меня, пока [не придет то время, когда] вы скажете: „Благословен Грядущий во имя Господне!“[684]»

Глава 14

Еще одно исцеление в субботу

1Однажды в субботу Иисус пришел в дом к одному из начальствующих фарисеев на обед. За Ним внимательно наблюдали. 2Как вдруг перед Ним появился человек, больной водянкой. 3Обратившись к законникам и фарисеям, Иисус спросил: «В субботу позволяется исцелять[685] или нет?» 4Но они промолчали. Тогда Он, прикоснувшись к больному, исцелил его и отпустил домой. 5А им Он сказал: «Если у кого из вас дитя[686] или вол упадет в колодец, разве вы не вытащите его, случись это в день субботний?» 6И они не смогли ничего возразить Ему на это.

Урок смирения

7Когда Иисус заметил, что гости выбирали себе почетные места за столом, Он в поучение сказал[687]: 8«Если тебя пригласили на брачный пир, не занимай почетного места. Может оказаться, что приглашен еще кто-то, более почетный гость, чем ты. 9И хозяин, пригласивший тебя и его, подойдет к тебе и скажет: „Уступи это место ему“, и ты со стыдом перейдешь на последнее место. 10Но если ты приглашен, иди и займи последнее место, и когда придет пригласивший тебя хозяин и скажет тебе: „Друг, пройди сюда, повыше“, то будет тебе оказана честь в присутствии всех, кто с тобой за столом, 11ибо всякий возвышающий себя будет унижен, а умаляющий себя[688]  возвысится».

12Также и фарисею, пригласившему Его, Иисус сказал: «Когда устраиваешь ты обед или ужин, не приглашай твоих друзей, братьев, прочих родственников или богатых соседей. Они в ответ непременно пригласят тебя, и в этом будет вся твоя награда[689]. 13Нет, когда устраиваешь пир, приглашай бедных, хромых, слепых, увечных, 14и блажен будешь, потому что им нечем воздать тебе, и воздастся тебе в день, когда воскреснут праведные[690]».

Притча о приглашении на пир

15Услышав это, один из гостей, находившихся за столом, воскликнул: «Блажен, кто будет на пиру[691] в Царстве Божием!» 16Но Иисус сказал ему: «Один человек устраивал большой пир и пригласил много людей. 17И, когда пришло время[692], он послал слугу своего, чтобы тот сказал приглашенным: „Приходите, ведь всё уже готово!“ 18И тут все как один стали извиняться. Первый сказал ему: „Я купил землю и должен обязательно пойти и посмотреть ее. Прошу тебя, извини меня“. 19Другой сказал: „Я купил пять пар волов и иду испытать их в работе. Прошу тебя, извини меня“.

20А третий сказал: „Я женился и поэтому не могу прийти“. 21И слуга, возвратившись домой, рассказал об этом своему господину. Тогда хозяин дома разгневался и приказал слуге своему: „Пройди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, слепых и хромых“. 22Выполнив поручение, слуга сказал: „Господин, сделано то, что ты приказал, и еще есть место“. 23„Выйди из города и пройди по проселочным дорогам и вдоль изгородей, – ответил его господин, – и убеди людей прийти. Пусть дом мой гостями наполнится. 24Ибо, говорю вам, никто из тех приглашенных не будет на моем пиру![693]“»

Цена ученичества

25 Однажды, когда большая толпа шла с Иисусом, Он, повернувшись, сказал им: 26«Кто приходит ко Мне, но любит Меня меньше, чем отца[694]а, мать, жену, детей, братьев и сестер, или меньше, чем саму жизнь[695]б свою, не может быть Моим учеником. 27Кто не несет креста своего и не идет за Мною, не может быть Моим учеником. 28Кто из вас, желая построить башню, не сядет сначала и не подсчитает расходы: сможет ли он довести строительство до конца? 29Иначе, если он заложит основание и будет не в силах завершить, все видящие это начнут смеяться над ним 30и говорить: „Этот человек начал строить и не смог закончить“. 31Или какой царь, прежде чем воевать с другим царем, не сядет и не рассмотрит сначала, сможет ли он с десятью тысячами воинов встретить врага, идущего против него с двадцатью тысячами? 32Если же нет, то он отправит послов вести переговоры о мире, пока тот еще далеко. 33Так и всякий из вас, если не готов оставить всё, что есть у него, не может быть Моим учеником.

34Да, соль хороша, но если она станет пресной, то как[696] вновь сделать ее соленой? 35Ни в землю, ни в удобрения она не годится – ее выбрасывают. У кого есть уши, чтобы слышать, пусть услышит!»

Глава 15

Притча о потерянной овце

1Сборщики налогов и те, кого называли грешниками, постоянно теснились вокруг Иисуса, чтобы слушать Его. 2Но фарисеи и книжники возмущались и говорили: «Он принимает грешников и даже ест с ними!»

3Тогда Он рассказал им такую притчу: 4«Скажем, у кого-то из вас есть сто овец, и он потеряет одну из них, не оставит ли он девяносто девять на пастбище[697] и не пойдет ли искать пропавшую, пока не найдет ее? 5И когда ему удается найти, он, радуясь, кладет ее себе на плечи; 6и, возвратившись в свой дом, созывает друзей и соседей и говорит им: „Порадуйтесь со мной: я нашел мою потерянную овцу!“ 7Говорю вам, что так же и на небе будет больше радости об одном кающемся грешнике, чем о девяноста девяти праведниках, в покаянии не нуждающихся.

Притча о потерянной монете

8Или еще такой пример: у женщины было десять серебряных монет[698], и если она потеряет одну из них, не зажжет ли она светильник и не станет ли подметать в доме, ища усердно, пока не найдет? 9И когда найдет, то созовет подруг и соседок и скажет: „Порадуйтесь со мной: я нашла свою потерянную монету!“ 10Говорю вам, так радуются ангелы Божии[699] об одном кающемся грешнике».

Притча о заблудшем сыне

11Затем Иисус продолжил: «У одного человека было два сына, 12и младший из них однажды сказал ему: „Отец, отдай мне часть имущества, которая мне причитается!“ И тот разделил состояние между сыновьями. 13Спустя несколько дней младший сын, собрав всё, что было у него, ушел в далекую страну и расточил там свои деньги[700], живя разгульно. 14Так он растратил всё, и когда в той стране начался сильный голод, он оказался в большой нужде. 15Тогда он пошел и нанялся в работники к одному из местных жителей, и тот послал его на свои луга пасти свиней. 16Он был бы рад утолить свой голод даже стручками[701], что ели свиньи, но и этого ему не давали. 17Наконец, образумившись, он сказал себе: „Сколько работников у отца моего едят хлеб досыта, а я здесь погибаю от голода! 18Пойду к отцу и скажу ему: отец, согрешил я против Неба, и перед тобою виновен я, 19и больше недостоин называться сыном твоим! Прими меня как одного из твоих работников!“ 20И он встал и пошел к отцу своему. Когда он был еще далеко, отец увидел его и сжалился над ним: побежал к нему навстречу, обнял и поцеловал его. 21И сын сказал ему: „Отец, согрешил я против Неба и перед тобою виновен я, и больше недостоин называться сыном твоим…“ 22Но отец сказал слугам своим: „Скорее принесите лучшую одежду и оденьте его, и наденьте перстень на руку его и обувь на ноги! 23И приведите откормленного теленка и заколите: будем есть и веселиться! 24Ибо этот сын мой мертв был – и ожил, пропадал – и нашелся!“ И началось веселье.

25 В то время старший его сын был в поле. Когда он, возвращаясь, подошел к дому, то услышал музыку и ликование[702]. 26Подозвав одного из слуг, он спросил, что случилось. 27Тот ответил ему: „Твой брат пришел, и откормленного теленка заколол отец, ведь его сын вернулся живым и здоровым“. 28Старший сын рассердился и не захотел войти в дом. Тогда вышел отец его и стал упрашивать его войти. 29Но он ответил отцу: „Посмотри, столько лет я работал на тебя, как раб, и никогда не преступал воли твоей, а ты ни разу даже козленка мне не дал, чтобы я мог повеселиться с друзьями моими! 30А когда пришел этот сын твой, промотавший твое же состояние с блудницами, ты заколол для него откормленного теленка!“ 31„Дитя мое! – сказал ему отец. – Ты всегда со мной, и всё, что есть у меня, – твое. 32Как же не веселиться нам и не радоваться тому, что этот брат твой был мертв – и ожил, пропадал – и нашелся?!“»

Глава 16

Притча о неверном, но мудром управляющем

1Сказал Он и ученикам Своим: «У одного богатого человека был управляющий. Хозяину донесли, что тот расточает его имущество. 2Позвав управляющего, он сказал ему: „Что это я слышу про тебя? Дай мне отчет в твоем управлении – ты не можешь больше быть моим управляющим“. 3Тогда человек тот сказал сам себе: „Что мне делать? Мой господин лишает меня места управляющего. Копать я не могу, просить милостыню мне стыдно. 4А, знаю, что сделать, чтобы нашлись те, кто примет меня в свой дом, когда лишусь места своего“. 5И, призвав по одному каждого из должников господина своего, он сказал первому: „Сколько ты должен моему господину?“ 6Тот ответил: „Сто мер[703] масла“. Тогда он сказал ему: „Возьми свою расписку, быстро садись и пиши: пятьдесят“. 7Потом спросил и другого: „А ты сколько должен?“ Тот сказал: „Сто мер[704] пшеницы“. Управляющий говорит ему: „Возьми свою расписку и напиши: восемьдесят“. 8И похвалил господин нечестного[705] управляющего за то, что тот действовал так предусмотрительно. Да, дети века сего, когда имеют дело с себе подобными, более предусмотрительны, чем дети света. 9И Я говорю вам: чтобы приобрести себе друзей, используйте деньги, которые многих к злу влекут[706], чтобы, когда денег не станет, те друзья приняли бы вас в вечные обители.

10Кто верен в малом, тот верен и в большом, а неверный[707] в малом неверен и в большом. 11Если вы не были верны в земном богатстве, кто доверит вам богатство подлинное? 12И если в чужом не оказались верными, кто даст вам ваше? 13Ни один слуга не может служить двум господам: либо, полюбив одного, он не сможет любить другого, либо предан будет одному и будет пренебрегать другим. Вы не можете служить и Богу, и мамоне[708]».

14Сребролюбивые фарисеи слышали всё это и высмеивали Его. 15А Он сказал им: «Перед людьми вы за праведных себя выдаете, но знает Бог сердца ваши. Что у людей в почете, для Бога – мерзость.

Закон и Благая Весть

16До Иоанна были только Закон и пророки, теперь же и Благая Весть о Царстве Божием возвещается, и люди изо всех сил стремятся войти в него[709]. 17Но легче исчезнуть небу и земле, чем пропасть одной черточке[710] в Законе.

18Всякий, кто разводится с женой и женится на другой, прелюбодействует, и тот, кто женится на разведенной, также прелюбодействует.

Притча о богаче и нищем Лазаре

19Жил некогда один богатый человек, носил он дорогие одежды[711] и каждый день устраивал роскошный пир. 20А у ворот его лежал нищий по имени Лазарь, весь покрытый струпьями. 21Он был рад утолить свой голод хотя бы тем, что падало со стола богача. Собаки приходили и лизали его струпья. 22Когда нищий умер, ангелы унесли его к Аврааму[712]. Умер и богач, и был похоронен. 23Мучаясь в аду, он поднял глаза и увидел вдали Авраама и Лазаря рядом с ним, 24и громко закричал: „Отец Авраам, смилуйся надо мной! Пошли Лазаря, чтобы он омочил кончик пальца в воде, и язык мне прохладил, потому что я ужасно страдаю в этом пламени!“ 25Но Авраам сказал: „Сын мой, вспомни, что в жизни твоей хорошего вдоволь было у тебя, а у Лазаря – злого. Теперь же он здесь утешается, а ты мучаешься. 26К тому же между нами и вами пролегает огромная пропасть. Отсюда никто к вам перейти не может, даже если бы и захотел, и от вас к нам – тоже“. 27И богач сказал: „Тогда прошу тебя, отец, пошли его в дом отца моего, 28ибо у меня пятеро братьев, пусть он их предупредит, чтобы и они не попали в это место мучения“. 29Но Авраам ответил: „У них есть Моисей и пророки, пусть их слушают“. 30Он же сказал: „Нет, отец Авраам, но если кто из мертвых придет к ним, тогда они покаются“. 31Но Авраам сказал ему: „Если Моисея и пророков не слушают, то и воскресший из мертвых их не убедит“».

Глава 17

Горе тому, кто вводит в грех другого

1А Своим ученикам Он сказал: «Повод ко греху всегда найдется, но горе тому, кто подаст этот повод. 2Лучше было бы для него с жёрновом на шее быть брошенным в море, чем дать повод ко греху[713] одному из малых сих. 3А потому следите за собой.

Готовность прощать, вера и служение

Если согрешит брат твой, укажи ему на грех его. И если раскается он, прости его. 4И если семь раз на день согрешит против тебя и семь раз придет к тебе и скажет: „Каюсь!“ – прости его».

5Апостолы сказали Господу: «Дай же нам больше веры!» 6Но Господь сказал: «Если бы вера ваша была с горчичное зерно, и вы сказали бы [этому] большому дереву[714]: „Выдерни себя из земли с корнями и в море пересади себя!“ – оно послушалось бы вас.

7 Представьте себе, что у кого-то из вас есть слуга, работающий в поле или пасущий скот. Скажет ли господин ему, когда тот вернется с поля: „Сейчас же иди к столу“? 8Разве, напротив, он не скажет ему: „Приготовь мне поужинать, подоткни свою длинную одежду и прислуживай мне, пока я ем и пью, а потом ешь и пей сам“? 9Разве он будет благодарить слугу за то, что тот выполнил приказанное ему? 10Так и вы, исполнив всё порученное вам, говорите: „Мы ведь только слуги[715]: что должны были сделать, то и сделали“».

Исцеление десяти прокаженных

11Продолжая свой путь в Иерусалим, Иисус шел теми местами, что прилегают к Самарии и Галилее[716]. 12И когда Он входил в одно селение, встретились [Ему] десять прокаженных. Они остановились поодаль 13и стали громко просить Его: «Иисус, Наставник, смилуйся над нами!» 14Посмотрев на них, Он сказал им: «Пойдите, покажитесь священникам». Они пошли – и вот, еще по дороге, они от проказы очистились. 15Один из них, увидев, что исцелен, возвратился, громко прославляя Бога, 16и пал ниц к ногам Иисуса, благодаря Его; человек этот был самаритянин. 17Иисус спросил его: «Не десять ли человек очистились от проказы? А где же остальные девять? 18Никто из них – кроме этого иноплеменника – не вернулся, чтобы воздать славу Богу?» 19И сказал ему: «Встань и иди, твоя вера тебя исцелила[717]».

Когда придет Царство Божие?

20Фарисеи спросили Его: «Когда придет Царство Божие?» Он ответил им: «Царство Божие зримо не придет, 21и не скажут: „Вот оно здесь“, или: „Там“. Ибо вот, Царство Божие внутри вас[718]».

Предсказание о Втором пришествии

22А ученикам сказал: «Придет время, когда будете тщетно томиться желанием увидеть хотя бы один из дней Сына Человеческого и не увидите. 23Вам будут говорить: „Вот Он там“ [или] „Вот Он здесь“ – не ходите и не гоняйтесь следом за таковыми. 24Ибо как молния, сверкая, озаряет всё небо от одного края до другого, так будет и [в тот день], когда придет Сын Человеческий. 25Но прежде надлежит Ему много претерпеть, и это поколение отвергнет Его. 26И как было во дни Ноя, так будет в те дни, когда придет Сын Человеческий: 27люди ели, пили, женились, выходили замуж до того самого дня, как вошел Ной в ковчег, – и пришел потоп, и всех погубил. 28И как было во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, сеяли, строили, – 29но в тот день, когда Лот покинул Содом, с неба пролились дождем огонь и сера и погубили всех. 30Так будет и в тот день, когда явится Сын Человеческий. 31В тот день, если кто будет на крыше, а его вещи в доме, то пусть не спускается, чтобы взять их, так же и тот, кто окажется в поле, пусть не возвращается назад. 32Помните о жене Лота! 33Кто попытается жизнь[719] свою сберечь, тот потеряет ее, а кто жизнь потеряет, тот ее обретет. 34Говорю вам, что в ту ночь будут двое на одной постели: и один будет взят, а другой оставлен. 35Две женщины будут вместе молоть: и одна будет взята, а другая оставлена. 36Двое будут в поле: и один будет взят, а другой оставлен». 37Тогда ученики спросили Его: «Где это случится, Господи?» Он же сказал им: «Где труп, там орлы и соберутся».

Глава 18

Притча о нечестивом судье

1Затем Иисус рассказал им следующую притчу, желая показать, что им нужно постоянно молиться и духом не падать: 2«В одном городе был судья, который и Бога не боялся, и людей не стыдился. 3В том же городе жила одна вдова, и она постоянно приходила к нему и просила: „Защити меня от обидчика[720] моего!“ 4Он долго отказывался, но потом сказал самому себе: „Хоть я Бога не боюсь и людей не стыжусь, 5но эта вдова не оставляет меня в покое. Заступлюсь за нее, чтобы она больше не приходила и не досаждала мне[721]“». 6И сказал Господь: «Послушайте, что говорит этот нечестивый судья! 7Так неужели Бог не защитит тех, кого Он избрал, тех, кто взывает к Нему день и ночь? И станет ли Он медлить?[722] 8Говорю вам, Он защитит их вскоре. Но когда придет Сын Человеческий, найдет ли Он веру на земле?»

Притча о фарисее и сборщике налогов

9А тем, кто был уверен в своей праведности и свысока глядел на всех остальных, Иисус рассказал такую притчу: 10«Два человека зашли в Храм помолиться: один – фарисей, а другой – сборщик налогов. 11Фарисей, встав впереди, молился про себя так: „Боже, благодарю тебя, что я не такой, как остальные люди – грабители, мошенники[723], прелюбодеи, да и не такой, как этот сборщик налогов: 12пощусь два раза в неделю, отдаю десятую часть всего, что приобретаю“. 13А сборщик налогов, стоя поодаль, не смел даже глаз поднять к небу и бил себя в грудь, говоря: „Боже, прости мне, грешнику, вину мою[724]!“ 14Говорю вам, что он, а не фарисей, вернулся домой оправданным в глазах Божиих, ибо всякий, возвышающий себя, унижен будет, а принижающий себя[725] – будет возвышен».

«Пусть дети приходят ко Мне»

15Приносили к Нему и маленьких детей, чтобы Он благословлял их[726]а. Увидев это, ученики стали прогонять[727]б этих людей. 16Но Иисус, подозвав детей, сказал: «Пусть дети приходят ко Мне, не препятствуйте им, ибо Царство Божие – для таких, как они. 17Поверьте Мне, кто не примет Царство Божие, как дитя, не войдет в него».

Вопрос богатого

18Один из начальников спросил Его: «Учитель добрый, что я должен делать, чтобы получить жизнь вечную?» 19Иисус спросил его: «Почему ты называешь Меня добрым? Никто не добр, кроме одного Бога. 20Ты знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца своего и мать[728]?» 21Тот ответил: «Всему этому я следую от юности своей». 22Услышав это, Иисус сказал ему: «Тебе остается лишь одно. Продай всё, что есть у тебя, и раздай деньги нищим, вот тогда у тебя будет сокровище на небесах, а затем приходи и следуй за Мной». 23Но он, услышав эти слова, сильно опечалился, потому что был очень богат. 24Увидев, [что он опечалился], Иисус сказал: «Как трудно людям, живущим в достатке, войти в Царство Божие! 25Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем войти богатому в Царство Божие».

26«Кто же тогда может спастись?» – спросили слушавшие Иисуса. 27Он же ответил: «Людям невозможное Богу возможно».

28Петр же сказал: «Ты знаешь, мы оставили всё свое и за Тобой последовали». 29На это Он ответил им: «Поверьте Мне, нет никого, кто, оставив дом, жену, братьев, родителей или детей ради Царства Божьего, 30не получил бы теперь, в это время, во много раз больше, а в веке грядущем – вечную жизнь».

Еще одно предсказание о смерти и воскресении

31Подозвав к Себе Двенадцать, Иисус сказал им: «Вот, мы подходим к Иерусалиму, и всё, что написано пророками о Сыне Человеческом, сбудется, 32ибо отдадут[729] Его в руки язычников и будут насмехаться над Ним и оскорблять Его, будет Он оплеван 33и подвергнут бичеванию, после чего убьют Его, но на третий день Он воскреснет». 34Ученики же ничего из этого не поняли. Смысл сказанного остался сокрыт от них: не могли они понять того, о чем говорил Он им.

Исцеление слепого

35Когда Он подходил к Иерихону, у дороги сидел какой-то слепой, прося подаяния. 36Услышав, что мимо проходит много людей, он спросил о происходящем. 37Ему ответили, что Иисус Назарянин идет. 38Тогда он закричал: «Иисус, сын Давидов! Сжалься надо мной!» 39Шедшие впереди бранили его и заставляли молчать, но он кричал еще громче: «Сын Давидов! Сжалься надо мной!» 40Иисус остановился и велел привести его к Себе. И когда тот пришел, Иисус спросил его: 41«Что ты хочешь? Что сделать для тебя?» Слепой ответил: «Господи, мне бы только видеть!» 42И сказал ему Иисус: «Пусть откроются глаза твои! Вера твоя исцелила[730] тебя». 43И слепой тотчас прозрел и последовал за Ним, славя Бога. Увидев это, весь народ воздал хвалу Богу.

Глава 19

Иисус и Закхей

1Иисус, войдя в Иерихон, проходил через него. 2Здесь жил человек по имени Закхей, старший сборщик налогов. Он был очень богат. 3И хотелось ему увидеть, кто же такой этот Иисус. Но толпа мешала Закхею сделать это, потому что был он маленького роста. 4И, забежав вперед, он взобрался на шелковицу. Иисус должен был там проходить, и Закхей надеялся, что сможет тогда увидеть Его. 5Когда Иисус проходил там, Он взглянул поверх толпы и сказал: «Закхей, спускайся скорее! Ведь сегодня Я должен остановиться в твоем доме». 6Тот поспешно спустился и с радостью принял Его. 7Видя это, все стали возмущаться и говорить: «Он остановился у такого грешного человека!» 8Закхей же, встав, сказал Господу: «Вот, половину того, что есть у меня, Господи, отдаю я нищим и, если с кого несправедливо что взял[731], тому возмещу вчетверо». 9И сказал ему Иисус: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и этот человек – сын Авраама. 10Ведь Сын Человеческий пришел отыскать и спасти потерянное».

Притча о доверенных деньгах

11Когда они слушали всё это, Иисус рассказал им еще одну притчу, потому что Он был уже недалеко от Иерусалима, и слушатели Его думали, что Царство Божие вот-вот явится. 12Итак, Иисус сказал: «Один человек знатного рода отправился в далекую страну, чтобы принять престол царский и затем возвратиться. 13Но прежде он позвал к себе десять своих слуг, дал каждому по одной мине[732] и распорядился: „Пустите их в дело, пока я не вернусь“. 14Но граждане его страны ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, чтобы заявить: „Мы не хотим, чтобы этот человек стал нашим царем!“ 15Однако, когда он возвратился, получив престол царский, то велел позвать к себе тех слуг, которым дал серебро, чтобы узнать о прибыли каждого из них с доверенных им денег. 16Пришел первый слуга и сказал: „Господин, твоя мина принесла десять мин прибыли“. 17И тот сказал ему: „Хорошо, добрый слуга! За то, что ты в малом оказался верен, поставлю тебя управляющим над десятью городами!“ 18Пришел и второй и сказал: „Мина твоя, господин, принесла прибыли пять мин“. 19И сказано было ему: „Тебе – пять городов в управление“. 20Затем другой слуга пришел и сказал: „Вот, господин, мина твоя. Я хранил ее завернутой в платке, 21ибо боялся тебя, потому что ты человек суровый: берешь то, чего не клал, и жнешь то, чего не сеял“. 22Тогда он ответил ему: „По твоим же словам[733]а буду судить тебя, злой человек[734]б! Ты знал, что я человек суровый: беру то, чего не клал, и жну то, чего не сеял. 23Почему же ты не пустил мои деньги в оборот[735]? Возвратившись, я бы получил их назад с прибылью!“ 24И он сказал своим приближенным: „Возьмите у него мину и отдайте тому, у которого десять“. 25А они сказали ему: „Господин, у того уже есть десять мин“. 26„Говорю вам, – сказал он, – что каждому, у кого что-то есть, еще дано будет, а у того, у которого нет, будет взято и то, что есть у него. 27А врагов моих, не пожелавших, чтобы я был их царем, приведите сюда и при мне убейте“».

Вход Мессии в Иерусалим

28Рассказав эту притчу, Иисус продолжил свой путь в Иерусалим[736].

29Когда Он приблизился к Виффагии и Вифании, что у горы, называемой Масличной[737], то послал двоих из учеников Своих, 30сказав им: «Идите в селение, что перед вами, и когда войдете в него, увидите привязанного осленка, на которого никто из людей еще не садился. Отвяжите его и приведите сюда. 31А если спросят вас: „Зачем вы его отвязываете?“, скажите: „Он нужен Господу“». 32Посланные пошли и нашли всё так, как Он сказал им. 33Когда они отвязывали осленка, люди, которым он принадлежал, спросили у них: «Почему вы отвязываете осленка?» 34И они ответили: «Он нужен Господу». 35Они привели его к Иисусу и, набросив на осла свои одежды, усадили на него Иисуса. 36Он ехал, а люди стелили свои одежды на дороге перед Ним. 37Когда Он подъехал к спуску с Масличной горы, всё множество учеников начало громким голосом с радостью восхвалять Бога за все чудеса, которые они видели, 38восклицая:

«Благословен Царь, грядущий во имя Господне![738]

Мир в небе, и слава в высях небес!»

39Некоторые фарисеи, что были в толпе, сказали Ему: «Учитель, уйми учеников Своих!» 40«Говорю вам, – возразил Он, – если они умолкнут, камни будут кричать».

41Когда Иисус приблизился к городу и увидел его перед Собою, то заплакал о нем 42и сказал: «Если бы и ты мог узнать в сей день[739], что ведет тебя к миру! Но теперь это сокрыто от глаз твоих. 43Придет для тебя время, когда твои враги возведут укрепления против тебя, окружат тебя и будут теснить тебя со всех сторон, 44уничтожат тебя и детей твоих и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени, в которое Бог посетил тебя!»

Очищение Храма

45И, войдя в Храм, Он начал выгонять торгующих там, 46говоря им: «Написано:

„И Дом Мой будет домом молитвы“[740],

вы же сделали из него вертеп разбойников!»

47И каждый день Он учил в Храме. А первосвященники и книжники вместе с влиятельными в народе людьми хотели расправиться с Ним, 48но не знали, как это сделать, потому что весь народ слушал Иисуса, ни на шаг не отходя от Него.

Глава 20

«По какому праву Ты это делаешь?»

1Однажды, когда Он учил народ в Храме и возвещал Благую Весть, подошли к Нему первосвященники и книжники вместе со старейшинами 2и спросили Его: «Скажи нам, по какому праву Ты это делаешь? Кто Тебе дал это право?» 3Он же сказал им в ответ: «Спрошу и Я вас об одном. Скажите Мне, 4крещение Иоанна – от Бога[741] ли было оно или от людей?» 5Они же рассуждали так между собой: «Если скажем: „От Бога“, то Он спросит: „Почему же вы не поверили ему?“ 6А если скажем: „От людей“, то весь народ побьет нас камнями, потому что все убеждены, что Иоанн – пророк». 7И они ответили, что не знают, от кого оно. 8Тогда Иисус сказал им: «И Я не скажу вам, по какому праву делаю это».

Притча о неверных виноградарях

9Затем Иисус рассказал народу такую притчу: «Насадил человек виноградник и, отдав его внаем виноградарям, надолго уехал. 10Когда пришло время сбора урожая, он послал к виноградарям слугу, чтобы взять у них свою часть плодов из этого виноградника. Но виноградари избили и выгнали этого слугу, ничего ему не дав. 11Поэтому хозяину пришлось послать другого слугу, но и того они, избив и опозорив, прогнали ни с чем. 12Он послал к ним и третьего, и того они избили до крови[742] и выбросили из виноградника. 13„Что делать мне? – сказал тогда хозяин виноградника. – Пошлю сына моего возлюбленного, может быть, они его постыдятся“. 14Но, увидев сына, виноградари стали рассуждать между собой, как им поступить. „Это наследник, – говорили они, – убьем его, и его наследство станет нашим“. 15Они выволокли его из виноградника и убили. Что после этого сделает с ними хозяин виноградника? 16Он явится и предаст смерти этих виноградарей, а виноградник отдаст другим». Услышав это, люди сказали: «Пусть никогда этого не будет!» 17Иисус же, взглянув на них, спросил: «Что же тогда означают такие слова в Писании:

„Камень, что отвергли строители,

краеугольным стал камнем [743]“?

18Каждый, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того обратит во прах». 19Книжники и первосвященники хотели тотчас же схватить Его, ибо поняли, что Он рассказал эту притчу о них, но побоялись народа.

Кесарю – кесарево, а Богу – Божие

20Они решили следить[744] за Ним и подослали своих людей, выдававших себя за праведных. Надеялись те поймать Его на слове и отдать во власть прокуратора для суда над Ним. 21Они обратились к Нему с вопросом. «Учитель, – сказали они, – мы знаем, что Ты говоришь невзирая на лица и учишь верно, и воистину пути Божьему учишь. 22Можно ли нам платить налог кесарю или нет?» 23Он же, распознав их хитрость, сказал им: 24«Покажите[745] мне денарий. Чье на нем изображение и чья надпись?» «Кесаря», – отвечали они. 25Он же сказал им: «Так и отдайте кесарево кесарю, а Божие – Богу». 26И не удалось им поймать Его на слове при народе, и, удивленные Его ответом, они замолкли.

Не мертвых Бог, но живых

27Затем подошли к Иисусу некоторые из саддукеев ( они отрицают воскресение мертвых) и спросили Его: 28«Учитель, Моисей дал нам такое установление: „Если чей-либо брат, будучи женат, умрет бездетным, то пусть его брат возьмет вдову его себе в жены и продолжит род брата своего“[746]. 29И вот, было семь братьев. Первый, женившись, умер бездетным, 30второй[747], 31а затем и третий брали ее себе в жены, и так все семеро, но умерли они, не оставив после себя детей. 32Потом умерла и та женщина. 33Чьей женой будет она при воскресении мертвых? Ведь все семеро были женаты на ней».

34«Люди мира сего женятся и выходят замуж, – сказал им Иисус, – 35но те, кто окажется достойным места в ином мире и воскресения мертвых, более не женятся и замуж не выходят, 36и смерть над ними уже не властна. Они подобны ангелам, и как люди, удостоившиеся воскресения, они – дети Божии. 37А что мертвые воскресают, так об этом уже сам Моисей говорил, рассказывая о горящем кусте, когда называл Господа Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова[748]. 38Он – не мертвых Бог, а живых, ибо для Него все живы». 39Некоторые из книжников сказали: «Учитель, это был хороший ответ». 40И они больше не решались спрашивать Его о чем бы то ни было.

Мессия и Давид

41А Иисус спросил у них: «Как же говорят, что Мессия[749] – сын Давидов? 42Ведь сам Давид говорит в книге Псалмов:

„Сказал Господь Господу моему:

сядь по правую руку Мою,

43 доколе не повергну врагов Твоих

к ногам Твоим“[750].

44Итак, Давид называет Его Господом. Как же Мессия может быть сыном его?»

45В то время, когда весь народ слушал Его, Он сказал ученикам [Своим]: 46«Остерегайтесь книжников. Им нравится ходить в длинных одеждах, они любят, чтобы их почтительно приветствовали на площадях[751], любят сидеть впереди всех в синагогах и занимать почетные места на пирах. 47Они наживаются за счет[752] вдов и напоказ долго молятся. Ждет их самый суровый приговор!»

Глава 21

Дар вдовы

1Когда Иисус поднял взор, Он увидел, как богатые люди клали свои приношения в сокровищницу Храма, 2заметил Он и очень бедную вдову, опускавшую туда две лепты[753], 3и сказал: «Поверьте Мне, эта бедная вдова положила больше всех. 4Все они клали в дар от избытка, а она, при всей своей бедности, положила всё, что имела на жизнь».

Признаки кончины века

5Некоторые из Его учеников обратили внимание на красивые камни, из которых был построен Храм, и на богатые приношения, его украшавшие, но Иисус сказал: 6«Наступят дни, когда не останется камня на камне от всего того, что вы видите, – всё разрушено будет».

7«Учитель, – спросили они Его, – а когда это будет? И какое знамение предвозвестит, когда это всё произойдет?» 8Он же сказал: «Смотрите, чтобы не ввели вас в заблуждение, ведь многие придут под именем Моим и будут говорить: „Я – Христос[754]а“ и „Теперь приблизилось[755]б то самое время“. Не идите за ними!

9Когда же услышите о войнах и мятежах, не страшитесь. Это должно произойти прежде, но конец наступит не сразу. 10Восстанет народ на народ и царство на царство, – продолжал Он, – 11будут сильные землетрясения, мор и голод то в одном месте, то в другом, ужасные явления и великие знамения с неба.

12Но прежде, чем всё это произойдет, на вас поднимут руки, будут преследовать, предавать на суд в синагогах и бросать в тюрьмы, вести к царям и правителям за имя Мое – 13это даст вам возможность свидетельствовать обо Мне. 14И запомните[756]: не нужно вам заранее заботиться о том, как защищаться, 15ибо Я Сам дам вам такие слова и мудрость, что ни один из противников ваших не сможет им ни противостоять, ни возражать. 16Но вас будут предавать даже родители, и братья, и родственники, и друзья, а некоторых из вас умертвят. 17И все возненавидят вас из-за Меня[757]. 18Но ни один волос с головы вашей не упадет. 19Будьте стойки и терпеливы – и обретете жизнь[758].

20Когда же увидите, что Иерусалим окружен войсками, то знайте, что время его разрушения близко. 21Тогда те, кто в Иудее, пусть бегут в горы, кто в Иерусалиме, пусть покинет его, и кто в полях, за городом, пусть не входит в него, 22ибо это – те дни возмездия, когда исполнится всё предсказанное в Писании. 23Трудно будет женщинам, ожидающим ребенка и кормящим грудью в те дни! Ибо великое бедствие обрушится на землю, и гнев изольется на этот народ. 24И одни падут от острия меча, других же в плен уведут во все страны. И будет Иерусалим попираем язычниками, пока не окончится их время.

25И появятся знамения на солнце, луне и звездах, а на земле целые страны будут повергнуты в смятение ревом моря и его вздымающимися волнами. 26И будут люди изнемогать[759]а от страха при одной только мысли о том[760]б, что надвигается на мир, ибо силы небесные сотрясутся. 27И тогда все увидят Сына Человеческого, нисходящего в облаке[761] с силой и славой великой. 28Когда же всё это начнет сбываться, воспряньте и поднимите головы – освобождение ваше близко».

29 Затем Иисус привел такое сравнение[762]: «Посмотрите на смоковницу и на все другие деревья. 30Когда на них распускаются почки, вы, видя это, знаете, что лето уже близко. 31И так же, когда увидите вы, что происходят все эти события, знайте: Царство Божие близко. 32Заверяю вас, что еще при жизни этого поколения[763] случится всё это. 33Небо и земля бесследно исчезнут, а слова Мои навсегда останутся.

34Следите за собой, иначе ум ваш помрачится[764] в разгуле, пьянстве и заботах житейских, и застигнет вас день тот врасплох, 35как западня, ибо он наступит для всех живущих на земле. 36Бодрствуйте и постоянно молитесь, чтобы смогли вы[765] пройти через всё то, чему быть должно, и предстать перед Сыном Человеческим».

37Днем Иисус учил в Храме, а ночи, выйдя из города, проводил на горе, называемой Масличной. 38И весь народ с раннего утра собирался вокруг Него в Храме, чтобы слушать Его.

Глава 22

Иуда становится предателем

1Приближался праздник Пресных Хлебов, называемый Пасха[766], 2и первосвященники и книжники искали любую возможность расправиться с Иисусом, но тайно, потому что боялись народа.

3Тогда вошел сатана в Иуду, одного из Двенадцати, прозванного Искариотом; 4тот пошел и говорил с первосвященниками и начальниками храмовой стражи о том, как он сможет выдать им Иисуса. 5Они обрадовались и договорились с ним, что заплатят ему. 6Иуда согласился и стал искать удобного случая, чтобы предать им Иисуса втайне от народа.

Последняя Вечеря

7И вот наступил первый день праздника Пресных Хлебов, в который полагалось заколоть пасхального ягненка[767], 8Иисус послал Петра и Иоанна, сказав им: «Пойдите и приготовьте всё, чтобы мы могли есть пасхальную трапезу». 9Они же спросили Его: «Где ты хочешь, чтобы мы ее приготовили?» 10«Когда будете входить в город, – ответил Он им, – встретится вам человек, несущий кувшин воды; идите следом за ним в тот самый дом, в который он войдет, 11и скажите хозяину дома: „Спрашивает у тебя наш Учитель: „Где комната, в которой Я мог бы отпраздновать Пасху с учениками Своими?“ 12Тот покажет вам большую горницу, устланную, там и приготовьте». 13Они отправились, нашли всё так, как Он сказал им, и приготовили там пасхальную трапезу.

14Затем, когда пришло время, Он и апостолы Его заняли места за столом[768]. 15«Как сильно хотел Я, – сказал Он им, – вместе с вами есть эту пасхальную трапезу, прежде чем наступит час Моих страданий. 16Говорю вам, что больше не буду праздновать[769]а ее, пока весь смысл ее не откроется в Царстве Божием[770]б».

17Он взял чашу, возблагодарил Бога и сказал: «Возьмите эту чашу и пейте все из нее[771], 18ибо говорю вам, [что] отныне не буду пить от плодов виноградной лозы[772], пока не придет Царство Божие».

19Затем Он взял хлеб, возблагодарил Бога и, преломив хлеб, дал ученикам со словами: «Это тело Мое, оно отдано будет за вас. Делайте это в память обо Мне».

20Также взял Он и чашу после того, как они поели, и сказал: «Эта чаша – новый завет, кровью Моей[773] утвержденный, прольется за вас Моя кровь. 21Но предатель Мой здесь, и рука его на этом столе. 22Хотя Сын Человеческий и идет по пути, Ему предназначенному, но горе тому человеку, который Его предает». 23И они стали спрашивать друг друга, кто же из них способен на такое[774].

Господствовать или служить?

24Произошел между ними и спор, кто из них должен считаться самым главным. 25Иисус же сказал им: «Цари язычников господствуют над своими подданными, и те, кто властвует над ними, „благодетелями“ именуются. 26Но у вас не должно так быть: кто у вас выше других по своему положению, тот должен вести себя как младший, и начальник – как слуга. 27Кто же больше: тот, кто за столом, или тот, кто прислуживает ему? Не тот ли, кто за столом? Я же среди вас как слуга.

28Вы не оставили Меня в испытаниях Моих. 29И Я дарую вам[775] Царство, как Отец Мой даровал его Мне: 30есть и пить будете вы за Моим столом в Царстве Моем, будете сидеть на престолах и судить двенадцать колен Израилевых.

Предсказание об отречении Петра

31Симон[776]а, Симон! Сатана просил и ему дозволено[777]б просеять вас, как пшеницу. 32Но Я молился о тебе, чтобы ты не потерял свою веру; и когда ты всем сердцем обратишься к Богу, укрепи в вере и братьев твоих». 33«Господи, – ответил Ему Петр, – с Тобой я готов и в тюрьму, и на смерть идти!» 34Но Он сказал: «Говорю тебе, Петр, что не пропоет еще сегодня петух, как уже ты трижды откажешься от того, что знаешь Меня».

35И сказал Он им: «Когда Я посылал вас без денег[778], сумы и второй пары обуви, разве в чем-нибудь вы нуждались?» «Ни в чем», – отвечали они. 36«Но теперь, – продолжал Он, – у кого есть кошелек, должен взять его, а также и суму. У кого нет меча[779], пусть продаст он одежду свою и купит меч. 37Ибо говорю вам: нужно, чтобы совершилось надо Мной то, что сказано в Писании: „И к преступникам[780]а причислен“[781]б. Путь Мой завершается[782]в». 38«Господи, – сказали они, – вот, у нас здесь есть два меча». «Довольно!» – ответил Он им.

Гефсимания

39И, выйдя из города, Он, как обычно, пошел на Масличную[783] гору; ученики Его последовали за Ним. 40Когда они пришли туда, Иисус сказал им: «Молитесь, чтобы не впасть в искушение». 41А Сам отошел от них и поодаль[784], преклонив колени, молился: 42«Отче, если угодно Тебе, избавь Меня от этой чаши. Но не Моя воля, а Твоя пусть исполнится!» 43[[И явился Ему ангел с неба, и укреплял Его. 44Его муки[785] были столь тяжелы и молился Он так напряженно, что пот Его с каплями крови падал на землю.]] 45Закончив молиться, Он встал, пошел к Своим ученикам и нашел их спящими, изнуренными печалью. 46И сказал им: «Что вы спите? Вставайте! Молитесь, чтобы не впасть вам в искушение!»

Иисус взят под стражу

47Он еще говорил, когда появилась толпа народа, и тот, кого звали Иудой, один из Двенадцати, шел впереди. Он приблизился к Иисусу, чтобы поцеловать Его[786]. 48«Иуда, – сказал ему Иисус, – ты поцелуем предаешь Сына Человеческого?» 49Когда находившиеся с Иисусом увидели, к чему всё идет[787], они сказали: «Господи, а что, не обнажить ли нам мечи?» 50И кто-то из них ударил мечом слугу первосвященника и отсек ему правое ухо. 51«Оставьте, довольно!» – воскликнул Иисус. И, коснувшись уха слуги, Он исцелил его. 52Обратившись к первосвященникам, старейшинам и начальникам храмовой стражи, которые пришли за Ним, Иисус сказал: «Словно на разбойника вышли вы с мечами и кольями! 53Каждый день Я был среди вас в Храме, и вы ни разу не подняли на Меня руку, но теперь – ваше время и власть тьмы».

Отречение Петра

54Тогда они схватили Иисуса и повели. Они привели Его в дом первосвященника, Петр же шел за ними поодаль, 55а во дворе он сел вместе с теми людьми, которые там разожгли костер. 56И увидела его при свете огня одна служанка, и, вглядевшись в него, сказала: «И этот был с Ним!» 57Но он отрицал: «Женщина, я не знаю Его!» 58Немного погодя кто-то еще заметил его и сказал: «И ты из них». «Да нет же, друг!» – ответил Петр. 59Когда же прошло около часа, кто-то другой стал настаивать: «Верно, и этот был с Ним, он ведь галилеянин». 60Но Петр сказал ему: «Друг, я не понимаю, о чем ты говоришь!» В тот же миг – он еще говорил – пропел петух, 61и Господь, обернувшись, взглянул на Петра. И вспомнил Петр слова Господа, которые Тот сказал ему: «Сегодня, прежде чем пропоет петух, ты трижды отречешься от Меня». 62Он вышел со двора и горько заплакал.

63Люди, схватившие Иисуса, глумились над Ним и избивали Его, 64завязав Ему глаза, и спрашивали: «Ты же пророк, так скажи[788], кто ударил Тебя?» 65И многими другими оскорблениями они осыпали Его.

Перед Синедрионом

66Когда только рассвело, собрались старейшины народа, первосвященники и книжники на совет Синедриона, и привели туда Иисуса. 67«Скажи нам, Ты – Мессия?» – спросили они. «Если скажу вам, – ответил им Иисус, – вы не поверите, 68если же Сам спрошу вас, не ответите. 69Но отныне Сын Человеческий будет сидеть по правую руку Всемогущего Бога[789]». 70Тогда все закричали: «Так значит, Ты – Сын Божий?» На это Он им ответил: «Да, вы сами говорите, что Я – Сын Божий». 71«Какое еще нужно нам свидетельство? – сказали они. – Ведь мы сами его услышали из Его уст».

Глава 23

Перед Пилатом

1Тогда все, сколько их там было, встали и повели Иисуса к Пилату. 2Они стали обвинять Иисуса: «Нам известно, что Этот Человек подстрекает наш народ к возмущению[790]а!  говорили они.  Он запрещает платить налоги кесарю и даже называет Себя Христом[791]б, Царем!» 3Пилат спросил Его: «Ты и в самом деле – царь иудейский?» «Да, ты сам говоришь это», – ответил ему Иисус. 4Тогда Пилат сказал первосвященникам и народу: «Никакой вины не нахожу я в Этом Человеке». 5Но они настаивали на своем и говорили, что Он учением Своим вызывает беспорядки в народе по всей Иудее, начал Он с Галилеи, а теперь и сюда пришел.

6Пилат, услышав это, спросил: «Этот Человек – галилеянин?» 7И узнав, что Он из владений Ирода, отослал Его к Ироду, находившемуся в эти дни в Иерусалиме. 8Ирод же очень обрадовался, наконец-то увидев Иисуса, ведь он давно этого хотел, так как много слышал о Нем и надеялся увидеть, что Иисус совершит перед ним какое-нибудь чудо[792]. 9Он засыпал Его множеством вопросов, но Иисус ничего ему не ответил. 10А первосвященники и книжники, стоявшие рядом, неистово обвиняли Его. 11Ирод со своими воинами унижал Его, насмехался над Ним, а затем, надев на Иисуса роскошную одежду, отослал Его к Пилату. 12Ирод и Пилат, которые раньше были во вражде друг с другом, в этот день стали друзьями.

«Распни! Распни Его!»

13Пилат, созвав первосвященников, начальников и народ, 14сказал им: «Вы привели ко мне Этого Человека как подстрекающего народ к неповиновению, но в вашем присутствии я разобрался во всем и не нашел Его виновным ни в одном из преступлений, в которых вы Его обвиняете. 15Ирод также ничего не нашел, ведь он отослал Его к нам[793]. Как видите, Этот Человек не сделал ничего, достойного смерти, 16и потому после бичевания[794] я отпущу Его». 17[][795]

18Но они все как один закричали: «Смерть Ему![796] Освободи нам Варавву!» 19(Варавва был брошен в тюрьму за поднятый в городе мятеж и за убийство.) 20Пилат вновь обратился к ним, желая освободить Иисуса. 21Но они только кричали: «Распни! Распни Его!» 22И в третий раз сказал им Пилат: «Какое же преступление[797] совершил Этот Человек? Я не нашел в Нем никакой вины, достойной смерти. А потому, приказав высечь, отпущу Его». 23Но они не отступали. Требуя, чтобы Иисус был распят, они кричали изо всех сил и добились своего[798]. 24Пилат решил выполнить их требование: 25он освободил того, кто был брошен в тюрьму за мятеж и убийство, того, о ком они просили, а с Иисусом поступил так, как они хотели.

На пути к Голгофе

26И когда они вели Его на казнь, то остановили некоего человека по имени Симон родом из Кирены, который возвращался с поля, и возложили на него крест, чтобы он нес его за Иисусом. 27Великое множество народа шло за Ним. И многие женщины рыдали, оплакивая Его. 28Повернувшись к ним, Иисус сказал: «Не плачьте обо Мне, дочери иерусалимские! Плачьте о себе и о детях ваших, 29потому что уже наступают дни, когда скажут: „Блаженны женщины бездетные, не рожавшие и грудью не кормившие[799]!“ 30Тогда станут говорить горам: „Обрушьтесь на нас!“ и холмам: „Сокройте нас!“[800] 31Ведь если с зеленеющим деревом так поступают, что же будет с сухим?»

Распятие

32На казнь вместе с Ним вели и еще двоих, преступников. 33И когда они пришли на место, называемое «Череп», там распяли Его и тех двух преступников: одного – справа, а другого – слева. 34[[Иисус же говорил: «Прости им, Отец, – не понимают они, что творят».]] Воины[801] делили одежды Его между собой, бросая жребий. 35И народ стоял и смотрел, а начальники их насмехались над Ним: «Других спасал, пусть теперь спасет Себя Самого, если Он Мессия Божий, Его Избранник[802]». 36И воины глумились над Ним. Подойдя, они подносили Ему кислое вино[803] 37и говорили: «Если Ты – царь иудейский, спаси Себя Самого!» 38Над Ним была надпись[804]: «ЭТОТ ЧЕЛОВЕК ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ».

39Один из висевших на кресте преступников злословил Его: «Разве Ты не Мессия? Так спаси Себя и нас заодно!» 40Другой же, унимая его, говорил: «Бога ты не боишься! Ведь и сам ты приговорен к тому же. 41Мы-то справедливо осуждены и получаем по заслугам. А Он ничего худого не сделал. 42Иисус, – сказал он, – вспомни обо мне, когда Ты придешь как Царь[805]». 43И ответил ему Иисус: «Заверяю тебя сегодня[806] будешь со Мной в раю».

Смерть Иисуса

44Было около полудня, когда вдруг по всей земле наступила тьма, и так продолжалось до трех часов[807]: 45исчез солнечный свет[808]. И внезапно завеса в Храме разорвалась посредине. 46Иисус громко воскликнул: «В Твои руки, Отец, предаю дух Мой![809]» И с этими словами Он испустил дух. 47Когда центурион увидел всё, что произошло, он прославил Бога. «Действительно, Человек Этот был праведник», – сказал он. 48И толпы людей, собравшихся на это зрелище, увидев то, что произошло, возвращались в город в сильном смятении[810]. 49А все те, кто знал Иисуса, в том числе и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, смотрели на всё это, стоя поодаль.

Погребение

50Среди членов Совета был человек по имени Иосиф, человек добрый и праведный, 51он не был согласен с тем, что решили сделать остальные члены Совета. Происходил он из иудейского города Аримафеи и был одним из тех, кто ожидал Царства Божия. 52Придя к Пилату, Иосиф попросил тело Иисуса. 53Сняв тело со креста, он обернул его льняным полотном и положил в гробницу, высеченную в скале, в которой еще никто не был похоронен. 54Это было в пятницу, в день приготовления, перед началом субботы[811]. 55Женщины, вместе с Иисусом пришедшие из Галилеи, шли следом за Иосифом до самой гробницы и видели, как тело было положено в нее. 56Затем они вернулись в город и приготовили благоухающие масла и миро.

Субботу же провели они в покое по заповеди.

Глава 24

У пустой гробницы

1В первый день новой недели[812] рано утром, взяв приготовленные ими благоухающие масла, женщины пришли к гробнице. 2Там они увидели, что камень, закрывавший вход в гробницу, отвален, 3и, войдя в нее, не нашли тела Господа Иисуса. 4И вдруг перед женщинами, стоявшими в полной растерянности, предстали два мужа в одеждах сияющих[813]. 5Женщины, сильно испугавшись, склонились перед ними до земли, но ангелы сказали им: «Что вы ищете Живого среди мертвых? 6Его нет здесь – Он воскрес[814]. Вспомните, что Он, еще будучи в Галилее, сказал вам: 7„Сын Человеческий должен быть предан в руки грешных людей, быть распятым, а на третий день воскреснуть“». 8И они вспомнили эти слова Его. 9Возвратившись от гробницы, они рассказали всё это одиннадцати апостолам и всем остальным. 10Женщины эти были Мария Магдалина, Иоанна, мать Иакова Мария, вместе с другими женщинами они и сказали об этом апостолам. 11Но тем их слова показались нелепостью, и женщинам не поверили. 12Петр, однако, встал и поспешил к гробнице. Склонившись и заглянув в нее, он увидел там одни погребальные пелены. Удивленный случившимся, он вернулся домой.

По пути в Эммаус

13В этот же день двое из учеников шли в селение Эммаус, расположенное в двух часах ходьбы[815] от Иерусалима, 14и разговаривали обо всём, что произошло. 15И когда они говорили, обсуждая это между собой, Сам Иисус приблизился к ним и пошел с ними, 16но что-то мешало им узнать Его[816]. 17Он спросил их: «О чем это вы толкуете друг с другом, путники?» С печалью на лицах они остановились, 18и один из них, по имени Клеопа, в ответ сказал Ему: «Ты, наверное, единственный из пришедших в Иерусалим не знаешь о том, что произошло там в эти дни?» 19«А что именно?» – спросил Он их. «Да то, что произошло с Иисусом Назарянином, Который был пророком, сильным в деле и слове перед Богом и перед всем народом, 20но первосвященники и начальники наши предали Его римлянам, чтобы приговорить к смерти, и распяли Его. 21А мы надеялись, что Он есть Тот, Кто должен был освободить[817] Израиль, но вот уже пошел третий день с того времени, как это случилось. 22А тут еще некоторые женщины, из тех, что были с нами, сильно смутили нас. На рассвете они пошли к гробнице, 23но, не найдя Его тела, вернулись и возвестили нам, что им явились ангелы, которые сказали, что Он жив. 24И некоторые из наших пошли к гробнице и нашли всё так, как говорили женщины, но Его не видели». 25Тогда Иисус сказал им: «Неужели не можете понять? Так трудно вам поверить[818] тому, что сказали пророки? 26Не это ли должен был претерпеть Мессия, прежде чем войти в славу Свою?» 27Затем, начав от Моисея и всех пророков, Он разъяснил им всё сказанное о Нем во всех Писаниях.

28Так приблизились они к селению, в которое шли. Иисус сделал вид, что хочет идти дальше. 29Но они удерживали Его. «Останься с нами, – просили они, – наступает вечер, день уже на исходе». Тогда Он вошел в дом, чтобы остаться с ними. 30Оказавшись с ними за столом, взял Он хлеб, возблагодарил Бога за него и, преломляя, подавал им. 31И тогда открылись у них глаза, и они узнали Его, но в этот миг Он стал невидим для них. 32И сказали они друг другу: «Разве не горело сердце наше, когда Он в пути говорил с нами, когда объяснял Он нам Писания?» 33И в тот же час они встали и возвратились в Иерусалим, где нашли одиннадцать апостолов, собравшихся вместе с другими учениками. 34Те встретили их словами: «Господь действительно воскрес! Он явился Симону». 35Тогда эти двое рассказали о том, что произошло на пути в Эммаус и как они узнали Господа, когда Он преломлял хлеб.

Воскресший Иисус снова со Своими учениками

36Когда же они говорили об этом, Он Сам появился среди них и сказал им: «Мир вам». 37В смятении и страхе они решили, что видят духа[819]. 38Но Он сказал им: «Что вы так испугались? Почему допустили сомнения в сердце? 39Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои – это на самом деле Я. Прикоснитесь ко мне и посмотрите. Ведь у духа плоти и костей нет, а у Меня, как видите, есть».

40Сказав это, Он показал им Свои руки и ноги. 41Они удивлялись и от радости никак не могли поверить этому. Тогда Он сказал им: «Есть ли у вас здесь какая-нибудь пища?» 42Они подали Ему кусок печеной рыбы[820]. 43Он взял его и съел у них на глазах. 44И сказал им: «Вот то, что Я говорил вам, когда ещу был с вами: должно исполниться всё, что написано обо Мне в Законе Моисея, в псалмах и у пророков». 45И Он помог им[821] понять Писания. 46«Так написано, – сказал Он им, – Мессия[822]а должен перенести страдания, умереть и на третий день воскреснуть[823]б из мертвых. 47И во имя Его покаяние для прощения грехов должно быть проповедано всем народам, начиная от Иерусалима. 48Вы свидетели всему этому. 49И Я пошлю вам обещанное Отцом Моим. Вы же оставайтесь в городе, пока не облечетесь силой свыше».

Вознесение

50Иисус вывел учеников [из] города к окрестностям Вифании, где, подняв руки Свои, благословил их, 51и при этом[824] стал удаляться от них и возноситься на небо. 52Они, поклонившись Ему, возвратились в Иерусалим с великой радостью 53и постоянно пребывали в Храме, прославляя Бога.[825]

Евангелие по Иоанну

С самых древних времен христианское церковное предание определенно называло апостола Иоанна автором четвертого Евангелия. Скорее всего, данное Евангелие было написано в конце первого столетия, то есть много лет спустя после смерти и воскресения Иисуса – между 90 и 95 гг., когда Иоанн жил и трудился в Эфесе.

Как и Матфей, Иоанн принадлежал к тем, кто постоянно сопровождал Иисуса, когда Он совершал Свое служение в селениях и городах Палестины.

Иоанн поставил перед собой задачу восполнить пробелы в прежде написанных Евангелиях и дать верующим в руки всесильное оружие для борьбы с появившимися ересями. В прологе к своей книге евангелист-очевидец говорит об Иисусе как о вечно пребывающей Божественной Личности и стремится показать, что Иисус был не только величайшим из людей, но и Сыном Божьим. Иоанн избирает из речей Иисуса прежде всего те, в которых Сын Божий образно говорит о Себе как о свете, истине, настоящем Пастыре, жизни, воде и хлебе жизни. Особенно важным для Иоанна было показать, с каким вниманием Иисус относился к каждому отдельному человеку, будь то Его ученики или посторонние люди. Сам Иоанн так говорит о направленности своего Евангелия: «А об этом написано, чтобы поверили вы, что Иисус есть Мессия, Сын Божий, и чтобы, веруя, обрели жизнь во имя Его» (20:31).

Основное содержание книги

Пролог 1:1–18

Иоанн Креститель и первые ученики Иисуса 1:19–51

Служение Иисуса 2:1–12:50

Страстная неделя 13:1–19:42

Воскресение и явление Господа 20:1–31

Эпилог: явление в Галилее 21:1–25

Глава 1

Пролог

1В начале всего было Слово, и Слово было с Богом, и Само Оно было Бог[826]. 2Слово от начала уже было с Богом. 3Через Него всё обрело свое бытие, и без Него ничто из существующего не появилось. 4В Слове была жизнь[827], и жизнь эта – Свет людям. 5Этот Свет и во тьме светит: не одолела[828] она Его.

6 Пришло время, и явился человек именем Иоанн. Он был послан Богом, 7и пришел как свидетель о Свете свидетельствовать, чтобы каждый, кто услышал его, мог уверовать в Свет. 8Сам Он не был Светом, но ему суждено было свидетельствовать о Свете. 9А Сам Свет, истинный Свет, озаряющий каждого человека, уже входил тогда в наш мир[829].

10Он был в мире, но мир, обязанный Ему своим возникновением, не узнал Его. 11К своим[830] Он пришел, но свои не захотели принять Его. 12Тех же, кто Его принял, кто уверовал в Него[831]а, наделил Он правом[832]б быть детьми Божьими – 13детьми, не обычным образом рожденными, не от влечения плоти и не от воли человеческой[833], но от Бога они рождены.

14Слово стало Человеком[834]а, и Он жил среди нас[835]б, исполненный истины и благодати. Мы видели славу Его, ту славу, которая от Отца у Него, как у единственного, несравненного[836]в Сына. 15Это о Нем свидетельствовал Иоанн, о Нем говорил принародно: «Вот Тот, о Котором сказал я: „Идущий за мной стоит выше меня, ибо и до моего рождения был Он уже“[837]». 16От полноты благодати Его обретали мы все благословение за благословением[838]; 17через Моисея Закон был нам дан, а через Иисуса Христа явились благодать с истиной. 18Никто никогда Бога не видел. Но единственный, несравненный Сын, Бог[839], Который у самого сердца Отца, открыл Его нам.

Свидетельство Иоанна

19Вот как свидетельствовал Иоанн, когда иудейские власти[840], что были в Иерусалиме, послали [к нему] священников и левитов спросить у него, кто он такой. 20Иоанн, не уходя от ответа, прямо объявил им, открыто заявил: «Я не Мессия[841]». 21«Что же, – спросили они его, – может быть, ты Илия?» «Нет!» – сказал он. «Тогда не тот ли ты пророк, которого ждем?» – был вопрос. И на это ответил он: «Нет». 22«Кто же ты наконец? – спросили они. – Какой ответ должны мы дать пославшим нас? Что сам о себе ты скажешь?»

23Он ответил им словами пророка Исайи:

«Я – голос громко взывающего в пустыне:

„Приготовьте[842]а Господу путь!“»[843]б

24 Иные из фарисеев, что были среди посланных к Иоанну, 25спросили его: «Почему же ты крестишь, если не Мессия ты, не Илия и не пророк?» 26«Я водою[844] крещу, – ответил им Иоанн. – Но здесь уже, рядом с вами где-то, Тот, Кого вы не знаете. 27Он за мною идет, [я] даже недостоин сандалии развязать у Него». 28Это было в Вифании[845], за Иорданом, где обычно крестил Иоанн.

Агнец Божий

29На следующий день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: «Вот Агнец Божий! Греху мира сего кладет Он конец[846]. 30Это – Тот, о Ком сказал я: „Идет за мной Человек, Который стоит выше меня, ибо и до моего рождения был Он уже“. 31Сам я не знал Его, но пришел крестить вас водой, чтобы ведом[847] Он стал Израилю». 32«Я видел, – свидетельствовал Иоанн, – как Дух, подобно голубю, спустился с неба и остался на Нем. 33Не знал я Его еще, но Пославший меня крестить водою сказал мне: „На Кого, ты увидишь, снизойдет и на Ком пребудет Дух, Тот и будет крестить Духом Святым“. 34Я видел это и свидетельствую: Он – Сын[848] Божий».

Первые ученики Иисуса

35На другой день снова стоял там Иоанн и с ним двое из учеников его. 36Мимо них проходил Иисус. Увидев Его, Иоанн сказал: «Вот Агнец Божий!» 37Услышав это, эти два ученика пошли за Иисусом. 38Он же оглянулся и, когда увидел, что те идут за Ним, спросил у них: «Чего вы хотите?» «Равви (это значит „учитель“), где живешь Ты?[849]» – сказали они. 39«Идите за Мной и увидите», – ответил Он. Они пошли (было около четырех пополудни[850]) и увидели, где Он живет. Весь остаток того дня провели они с Иисусом. 40Один из тех двоих, что услышали сказанное Иоанном и последовали за Иисусом, был Андрей, брат Симона Петра. 41Он сразу[851]а разыскал брата своего Симона и объявил ему: «Представляешь, мы встретили[852]б Мессию?!» (В переводе с еврейского «Мессия» значит «Помазанник[853]в».) 42Андрей привел брата к Иисусу; Тот посмотрел на него и сказал: «Ты Симон, сын Иоанна[854]а, отныне имя твое будет Кифа» (что значит «камень[855]б»).

Филипп и Нафанаил

43На следующий день Иисус решил отправиться в Галилею. Встретив Филиппа, позвал Он его: «Пойдем со Мной![856]» 44(Филипп тот был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром.) 45Филипп разыскал Нафанаила и сказал ему: «Мы нашли Того, о Ком Моисей написал в Законе и предсказали пророки: Иисуса, сына Иосифа, из Назарета!» 46«Из Назарета может ли быть что хорошее?» – возразил Нафанаил. «Иди и посмотри», – ответил Филипп. 47Иисус увидел идущего к Нему Нафанаила и сказал о нем: «Вот подлинно израильтянин, в коем хитрости нет». 48«Откуда Ты знаешь меня?» – удивился Нафанаил. «Еще до того, как позвал тебя Филипп, видел Я тебя сидевшим под смоковницей», – ответил ему Иисус. 49«Равви! – воскликнул Нафанаил. – Ты – Сын Божий, Ты – Царь Израиля!» 50На это Иисус ответил: «Ты веришь потому, что Я сказал тебе: видел тебя под смоковницей[857]а. То ли еще узнаешь[858]б!» 51И добавил: «Воистину[859] увидите вы небо открытым и ангелов Божьих, сходящих к Сыну Человеческому и возносящихся от Него».

Глава 2

Брачный пир в Кане

1Через два дня в Кане, что в Галилее, была свадьба. И была там мать Иисуса. 2Иисус с учениками Его тоже был приглашен на свадьбу. 3Когда на том пире кончилось вино, мать Иисуса говорит Ему: «У них нет вина». 4«Должно ли это беспокоить нас[860], о женщина? – ответил ей Иисус. – Не пришел еще час Мой». 5Тогда мать Его сказала слугам: «Делайте всё, как Он скажет вам!» 6Были там каменные кувшины для воды (иудеи пользовались ими для ритуальных омовений), шесть их было, и вмещали они от восьмидесяти до ста двадцати литров каждый[861]. 7«Наполните кувшины водой», – сказал Иисус слугам. Те наполнили их до краев. 8Тогда сказал Он им: «Теперь зачерпните и отнесите распорядителю пира!» Так и сделали они. 9Когда распорядитель пира отведал воды, ставшей вином (а он, конечно, не знал, откуда оно, знали только слуги, зачерпнувшие воду), подозвал он жениха 10и сказал ему: «Все, кого я знаю, сначала подают хорошее вино, а потом, когда уже много выпьют гости, – похуже, ты же лучшее берег до сих пор». 11Так совершил Иисус в Кане галилейской первое из Своих чудесных знамений. Явил Он там впервые силу[862] Свою и величие, и уверовали в Него ученики Его.

12После того пришел Он с матерью Своей, братьями и учениками в Капернаум. Они пробыли там несколько дней.

Изгнание из Храма

13И как приближалась Пасха иудейская, то Иисус пошел в Иерусалим. 14Во дворе Храма Он увидел торговцев, которые продавали быков, овец и голубей; были здесь и сидевшие за своими столами менялы. 15Иисус сделал из веревок бич и выгнал из Храма всех торговавших вместе с овцами их и быками. Столы менял опрокинул Он, рассыпав их деньги, 16а продавцам голубей сказал: «Уберите всё это отсюда! Не превращайте в торжище Дом Отца Моего!» 17Вспомнили тогда ученики Его, что в Писании сказано: «Преданность Дому Твоему уничтожит Меня[863]». 18Тогда вожди иудейские спросили его: «Какое знамение явишь Ты нам, чтобы доказать Свое право так поступать?» 19«Разрушьте Храм этот, – ответил им Иисус, – и Я в три дня воздвигну его». 20«Как, – возразили они, – сорок шесть лет строился этот Храм, а Ты берешься воздвигнуть его в три дня?!» 21Но, говоря о Храме, Иисус имел в виду тело Свое[864]. 22Потом уже, когда воскрес[865] Иисус из мертвых, ученики Его вспомнили, что Он говорил об этом, и обрели уверенность в Писании и в словах Иисуса.

Человек – не тайна для Иисуса

23Во дни пребывания Его в Иерусалиме на празднике Пасхи многие, видя чудесные знамения, которые Он творил, уверовали в Него[866]. 24Иисус же не вверял Себя им, потому что знал их всех; 25Он не нуждался ни в чьих свидетельствах о ком бы то ни было, ибо Сам знал, что в каком человеке есть.

Глава 3

Беседа с Никодимом

1Был среди фарисеев человек по имени Никодим, один из старейшин иудейских. 2Однажды ночью он пришел к Иисусу и сказал Ему: «Равви, ведомо нам, что Ты – Учитель, посланный Богом, никто ведь не сможет совершить знамений, Тобой творимых, если не будет с ним Бог». 3Иисус ответил: «Поверь Мне: кто не родится свыше[867], не увидит Царства Божия». 4«Но может ли человек родиться заново, если стар он уже? – возразил Никодим. – Разве может вернуться он в чрево матери своей и родиться второй раз?» 5«Уверяю тебя, – ответил Иисус, – кто не родится от воды и Духа, тот не сможет войти в Царство Божие. 6От плоти рождается только плоть, и лишь Дух рождает дух[868]. 7Не удивляйся тому, что сказал Я тебе: каждый из вас должен родиться свыше. 8Ветер веет[869], где хочет. Но, даже если слышишь шум его, не знаешь, откуда он и где будет дуть потом. Так и с каждым, кто родится от Духа». 9«Но как же может быть такое?» – спросил Никодим. 10«Ты – учитель в Израиле, а такого не знаешь?! – отозвался Иисус. – 11Верь Мне, мы говорим о том, что знаем, и о том свидетельствуем, что видели. А вы свидетельства нашего не принимаете. 12Но если не верите Мне, когда о земном говорю, поверите ли словам Моим о небесном? 13Ведь на Небе не бывал[870]а никто, кроме Сына Человеческого[871]б, с Неба и сошедшего. 14Как поднят был некогда Моисеем медный змей в пустыне, так и Сын Человеческий должен быть на высоту поднят, 15дабы каждый верующий обрел в Нем вечную жизнь[872].

16Бог ведь так полюбил этот мир, что пожертвовал Сыном Своим единственным[873], чтобы всякий, кто верит в Него, не погиб, но обрел жизнь вечную.

17Не для того Бог послал Сына в мир, чтобы Он судил его, но чтобы спасен был мир через Него. 18Никто из верующих в Него судим не будет[874]а; а неверующий уже осужден, потому что не поверил в единственного[875]б Сына Божия. 19Суд же состоит в том, что в мир Свет пришел, а люди тьму полюбили больше, чем Свет, ибо злы дела их. 20Все, кто злое творит, ненавидят Свет и к Свету не идут, дабы не раскрылось содеянное ими. 21Но кто истине следует во всем, что он делает[876]а, тот к Свету тянется, и тогда явным становится: всё, что делает он, в послушании Богу делает[877]б».

Последнее свидетельство Иоанна Крестителя

22 Вскоре после того пришел Иисус со Своими учениками в Иудею и пробыл там с ними некоторое время и крестил людей. 23Иоанн же продолжал крестить в Эноне, неподалеку от Салима, потому что там было достаточно воды; иные шли и туда, чтобы принять крещение 24(это было еще до того, как бросили Иоанна в темницу).

25Некий иудей завел однажды с учениками Иоанна спор о ритуальном очищении. 26Те пришли тогда к Иоанну и сказали: «Равви, Тот Человек, Который был с тобой по ту сторону Иордана и о Котором свидетельствовал ты, вот Он крестит теперь, и все идут к Нему». 27«Не может человек взять на себя ничего, – ответил Иоанн, – если не дано ему то Небом[878]. 28Вы сами свидетели тому, что я говорил: „Я не Мессия, а только предвестник Его[879]“. 29Тот и жених, у кого невеста есть. А друг жениха, рядом стоящий и слушающий его, радуется и с ликованием внимает голосу жениха. Вот в чем и моя радость, и ныне полной стала она. 30Ему – возрастать, мне – умаляться[880].

31Свыше Приходящий выше всех, конечно; а кто от земли – он и есть земной, он и говорит, как земной[881]. Приходящий с Небес – [выше всех]; 32Он о том свидетельствует, что видел и слышал, но свидетельству Его не внемлют[882]. 33Принявший же свидетельство это подтверждает истинность слов Божьих[883]. 34Кто Богом послан, Тот[884] Божии и говорит слова: Бог без меры дает Ему Дух. 35Любит Своего Сына Отец и всё вверил в руки Его. 36Кто верит в Сына, тот вечную жизнь наследует[885]а, а кто Cыну отказывается верить, никогда той жизни не увидит – гнев Божий навлекает он на себя[886]б».

Глава 4

Иисус и самаритянка

1–2 К тому времени до фарисеев дошел слух, что у Иисуса больше учеников и большее число людей крестит Он, чем Иоанн (крестил, правда, не Сам Иисус, а ученики его). Узнав об этой молве[887], 3Иисус покинул Иудею и вновь отправился в Галилею. 4Путь Его лежал через Самарию, 5и случилось Ему дойти до самаритянского города Сихарь, что рядом с тем известным полем, которое Иаков выделил сыну своему Иосифу. 6Был там колодец[888] Иакова. Уставший от дороги, Иисус присел около него. Дело было в полдень.

7Пришла туда за водой какая-то женщина самаритянская. Иисус попросил ее: «Дай Мне напиться!» 8(Учеников Его не было тогда: они ушли в город купить еды.) 9«Как?! Ты, иудей, просишь у меня, самаритянки, пить?» – удивилась женщина (иудеи ведь не имели дел с самаритянами[889]). 10«Если бы знала ты, что Бог дарует, если бы знала, Кто просит у тебя напиться, – ты и сама попросила бы Его, и Он дал бы тебе живой воды», – ответил Иисус. 11«Тебе, Господин, и зачерпнуть-то нечем, – промолвила [женщина], – а колодец так глубок – откуда же взять Тебе „живую воду“[890]? 12Разве больше Ты отца нашего Иакова, давшего нам этот колодец, из которого и сам он пил, и его сыновья, и скот свой они поили?» 13Иисус сказал на это: «Кто эту пьет воду, тот снова захочет пить. 14Но кто выпьет воды, которую Я дам ему, забудет тот, что такое жажда[891]а. Вода, которую дам Я, станет тем неиссякающим ключом, который будет бить в нем на всем пути его к вечной жизни[892]б». 15«Так дай же мне, Господин, – попросила женщина, – воды Твоей, чтобы не хотелось уже мне больше пить и не нужно было ходить сюда за водой».

16«Ступай, позови своего мужа, – ответил Иисус, – и вместе с ним приходи сюда». 17«Нет у меня мужа», – сказала она Ему. «Правильно говоришь ты, – заметил Иисус, – нет у тебя мужа. 18Было у тебя уже пять мужей, а тот, с кем теперь ты живешь, не муж тебе; ты правду сказала». 19«Я вижу, Господин, что Ты пророк! – удивилась женщина. – 20Объясни тогда, почему наши предки на этой горе совершали свои богослужения[893], а вы, иудеи, говорите, что место, где следует это делать, – в Иерусалиме?» 21Иисус ответил: «Верь мне, женщина: недалеко уже время[894], когда вы будете поклоняться Отцу не на этой горе и не в Иерусалиме. 22Вы ведь, самаритяне, и не знаете, чему поклоняетесь, а мы знаем, недаром от иудеев – спасение. 23Близко время, и даже наступило уже оно, когда истинно почитающие Отца будут в Духе и истине поклоняться Ему – такого Он ждет поклонения[895]. 24Бог – это Дух, и те, кто хочет поклоняться Ему, должны поклоняться в Духе и истине». 25«Я знаю, – отозвалась женщина, – что придет Мессия, то есть Христос[896]. Вот Он и объяснит нам всё, когда придет». 26Тогда Иисус сказал: «ЭТО Я[897], Я, говорящий теперь с тобой».

27В это время вернулись как раз ученики Его. Удивились они, увидев, что разговаривает Иисус с женщиной, но никто не решился спросить, почему Он заговорил с ней и о чем. 28Женщина та оставила свой кувшин и ушла в город; и стала она там говорить людям: 29«Пойдите, посмотрите на Человека, Который рассказал мне про всё, что я делала прежде. Уж не Христос ли Он?» 30Люди вышли из города и направились к Нему.

31Ученики тем временем просили Его: «Равви, поешь что-нибудь!» 32Но Он сказал им: «У Меня есть пища, о какой не знаете вы». 33В недоумении спрашивали они друг друга: «Не приносил ли кто поесть Ему?» 34Иисус же продолжал: «Исполнить волю Пославшего Меня и дело Его завершить[898] – вот пища Моя. 35Не говорите ли вы: „Пройдет четыре месяца, и наступит жатва“? Но оглянитесь, говорю вам, посмотрите на нивы: побелели они, созрели для жатвы. 36Так что получает уже жнец награду свою, собирая урожай для вечной жизни, и могут радоваться вместе и сеятель, и жнец. 37Справедлива пословица: „Один сеет, а другой жнет“. 38Я послал вас жать то, над чем не вы трудились, а другие, они трудились, но суждено вам разделить с ними плоды трудов их».

39А та самаритянка продолжала свидетельствовать повсюду: «Он рассказал мне всё, что я делала прежде». И многие жители города того уверовали в Него, 40поэтому, когда самаритяне пришли к Иисусу, они попросили Его побыть с ними. Он оставался у них два дня, 41и тогда еще больше людей уверовало в Иисуса, после того, как сами они услышали Его. 42Они говорили той женщине: «Не с твоих уже слов веруем, но потому, что сами слышали Его. Теперь мы знаем: Он воистину Спаситель мира».

Исцеление сына царедворца

43Через два дня Иисус ушел оттуда в Галилею 44(Он ведь Сам говорил ученикам Своим, что не признают пророка в отечестве его). 45Многие галилеяне тоже были на празднике в Иерусалиме и видели все чудеса, которые совершил там Иисус, потому с радостью встретили они Его у себя в Галилее.

46Иисус потом вновь появился в Кане, в том самом селении галилейском, где Он превратил однажды воду в вино. Там остановился в то время царедворец, у которого в Капернауме страдал от тяжелой болезни сын. 47Прослышав, что Иисус опять пришел из Иудеи в Галилею, отец явился к Нему и стал просить Его пойти в Капернаум, дабы исцелить сына его, который уже при смерти. 48«Неужели не уверует из вас никто, не увидев знамений и чудес?» – отозвался на эту просьбу Иисус. 49Царедворец торопил: «Господин! Пойдем скорее, пока не умерло дитя мое». 50«Иди домой, – ответил ему Иисус, – жив твой сын и будет здоров». Поверил человек тот словам Иисуса и пошел. 51Был он еще в пути, когда встретили его слуги и сказали, что мальчик жив и здоров. 52Отец спросил, в котором часу стало легче его сыну. «Вчера около часа дня оставила его лихорадка», – ответили слуги. 53Понял отец, что в тот самый час произошло исцеление, когда Иисус сказал ему: «Жив твой сын и будет здоров». Уверовал царедворец в Иисуса, а с ним и весь дом его. 54Это было второе чудесное знамение в Галилее, которое совершил Иисус по возвращении из Иудеи.

Глава 5

Исцеление у Овечьих ворот

1После того снова ходил Иисус на один из иудейских праздников в Иерусалим.

2Там у Овечьих ворот есть водоем (по-еврейски он называется Вифезда[899]) с пятью галереями. 3В них лежало множество больных: слепых, хромых, параличных. 4[][900] 5Был там человек, болевший уже тридцать восемь лет. 6Иисус увидел его среди лежащих и, узнав, как давно тот болеет, спросил у него: «Хочешь ли выздороветь?» 7«Господин мой, – ответил Ему больной, – нет у меня никого, кто помог бы мне войти в воду, когда приходит она в движение. Когда же сам я силюсь сделать это, туда успевает всякий раз еще до меня погрузиться кто-то другой». 8Иисус сказал ему на это: «Встань, возьми циновку свою и ходи!» 9И тотчас выздоровел человек этот, он взял циновку свою и стал ходить.

Всё это было в субботу, 10поэтому ревностные законники из иудеев стали нападать на исцеленного: «Сегодня суббота, ты не должен нести свою циновку». 11Но он отвечал им: «Человек, Который исцелил меня, это Он сказал мне: „Возьми свою циновку и ходи“». 12«Кто Он, Этот Человек, что сказал тебе такое?» – спросили они его. 13Но исцеленный не знал, Кто это был, потому что Иисус сразу скрылся в толпе, которая собралась там. 14Потом Иисус нашел того человека в Храме и сказал ему: «Теперь ты здоров, но не греши больше, чтобы не было тебе еще хуже!» 15Исцеленный пошел и объявил иудейским властям, что здоровым сделал его Иисус.

Власть Иисуса – власть Сына Божьего

16И начали иудейские власти преследовать Иисуса[901] потому, что Он делал такие дела в субботу. 17На это отвечал им [Иисус[902]а]: «Отец Мой никогда не перестает творить добро, так делаю и Я[903]б». 18Еще более тогда утвердились в своем намерении убить Его иудейские власти, теперь уже не только за нарушение субботы, но и за то, что, называя Бога Своим Отцом, Он Себя Самого ставил наравне с Богом.

19Иисус же говорил им: «Воистину, ничего не сделает Сын от Себя, пока не увидит, что и Отец это делает. Что делает Отец, то делает и Сын. 20Ведь Отец любит Сына и показывает Ему всё, что делает Сам, и еще большие покажет Он Ему дела, так что изумитесь вы. 21Ведь как Отец пробуждает мертвых и возвращает им жизнь, так и Сын дарует жизнь, кому хочет. 22Никого и не судит Отец – Сыну передал Он весь суд, 23чтобы чтили все Сына, как чтят Отца. Кто Сына не чтит, не чтит и Отца, Который послал Его. 24Воистину, кто внемлет слову Моему и верит Тому, Кто послал Меня, тот обрел уже вечную жизнь. Не стоять ему перед Судом[904]: перешел он от смерти к жизни.

25Верьте Мне, наступает время[905], – и уже настало оно, – когда услышат мертвые голос Сына Божия, и те, которые услышат Его, будут жить. 26Как Отец никому не обязан жизнью Своей – в Нем Самом она, так и Сын в Самом Себе жизнь несет – даровано то Отцом Ему. 27И право судить дано Ему как Сыну Человеческому. 28Да не удивит вас всё это! Близко время, когда услышат все мертвые[906] голос Его. 29Тогда те, кто добрые вершил дела, для жизни восстанут, а те, которые творили зло, – для Суда[907].

30Сам по Себе Я ничего не могу совершить. Если же сужу Я, то так только, как от Отца о том слышу[908]; потому Суд Мой – Суд праведный, ибо не Свою волю стремлюсь исполнить, а волю Пославшего Меня.

Свидетельства об Иисусе

31Если бы никто, кроме Меня Самого, не свидетельствовал обо Мне, не имело бы силы то, что Я говорю о Себе[909]. 32Но обо Мне Другой свидетельствует, и Я знаю, что всякое Его слово обо Мне – истинно[910]. 33Вы посылали к Иоанну, и он тоже подтвердил эту истину. 34Говорю это не потому, что нуждаюсь в свидетельстве людей, ради вашего спасения говорю. 35Иоанн был светильником ярко горящим, и какое-то время вы были готовы радоваться во свете его. 36Но есть у Меня свидетельство больше того, которое дал Иоанн: дела, порученные Мне Отцом для завершения, сами эти дела, которые совершаю Я, – они свидетельствуют, что послан Я Отцом. 37И Отец, Меня пославший, уже засвидетельствовал обо Мне. Но вы ни голоса Его никогда не слышали, ни образа Его не видели, 38и слово Его не пребывает в вас, потому что вы не верите Тому, Кого Он послал.

39Вы усердно изучаете[911] Писания, думая найти в них дорогу к вечной жизни. Но хоть свидетельствуют они обо Мне, 40вы всё же не хотите прийти ко Мне, не хотите обрести истинную жизнь. 41Мне не нужно людское признание, 42да и вас Я хорошо знаю: нет у вас настоящей любви к Богу! 43Я во имя Отца Моего пришел[912], и вы не принимаете Меня! А приди к вам другой кто-нибудь от своего к тому же имени, его бы вы приняли. 44Поверите ли вы, если жаждете похвалы друг от друга и ничуть не заботитесь о похвале от Бога единого? 45Не думайте, будто Я стану обвинять вас перед Отцом. Вы возложили свои надежды на Моисея, он вам и судья[913]. 46Если бы действительно верили вы Моисею, поверили бы и Мне: он обо Мне писал. 47Если же не верите тому, что Моисей написал, как Моим словам поверите?»

Глава 6

Чудо насыщения голодных

1После того Иисус отправился на другую сторону Галилейского (по-другому – Тивериадского) моря. 2За Ним следовала большая толпа: люди видели чудеса[914], совершаемые Им при исцелении больных. 3Иисус поднялся на гору и сел там с учениками Своими. 4Приближалась Пасха, праздник иудейский. 5Оглядевшись и увидев, что к Нему приближается большая толпа, Иисус спросил Филиппа: «Где бы купить хлеба, чтобы накормить их?» 6Сам-то Он знал уже, что сделает, а спросил для того, чтобы испытать ученика. 7«Не хватит и двухсот денариев, чтобы каждому хоть немного хлеба досталось», – отвечал Филипп. 8Тогда Андрей – один из учеников, брат Симона Петра, – сказал Иисусу: 9«Есть здесь у одного мальчика в толпе пять небольших ячменных хлебов и две рыбки. Но что это на такую толпу?» 10«Пусть все сядут[915]!» – сказал Иисус. Там было много травы, и люди (среди них только мужчин было тысяч пять) расположились на ней. 11Тогда Иисус взял хлебы и, возблагодарив Бога, дал тем, кто расположился на траве. То же сделал Он и с рыбой, и ели все, сколько хотели. 12Когда люди насытились, Иисус сказал ученикам: «Соберите оставшееся, чтобы ничего не пропало!» 13Те собрали всё, что осталось несъеденным от пяти наломанных ячменных хлебов, и наполнили этим целых двенадцать корзин. 14Увидев, какое чудо сотворил Иисус, люди стали говорить: «Воистину Он и есть Тот Пророк, о Котором говорится, что должно прийти Ему в мир».

15Иисус понял[916], что они хотели бы завладеть Им, чтобы провозгласить Его своим царем, и снова ушел один на гору.

«Это Я, не бойтесь!»

16Вечером ученики Его спустились к морю 17и, сев в лодку, отправились через море в Капернаум. Стемнело, и не было с ними Иисуса. 18А море тем временем разбушевалось от сильного ветра. 19Они проплыли уже довольно много, километров пять[917], когда увидели вдруг Иисуса, идущего к ним по воде. Он приближался к лодке. Страх охватил учеников. 20Но Он, успокаивая их, сказал: «Это Я, не бойтесь!» 21Они хотели было взять Его в лодку, но лодка в тот же миг оказалась у берега, к которому направлялась.

22На другой день люди, которые остались на противоположном берегу моря, вдруг осознали, что там была всего одна лодка[918] и что Иисус не садился в нее с учениками Своими – они отплыли одни. 23Из Тивериады между тем прибыли другие лодки. Они пристали к берегу у того места, где народ ел хлебы, над которыми произнес Господь благодарственную молитву. 24Когда же люди увидели, что нет уже там ни Иисуса, ни учеников Его, они сели в эти лодки и поплыли в Капернаум искать Его.

Хлеб жизни

25Найдя Иисуса на другом берегу моря, они спросили: «Равви, когда же Ты прибыл сюда?» 26Иисус ответил: «Вот что скажу Я вам, не потому ищете вы Меня, что видели знамения, но потому лишь, что ели хлеб и насытились. 27А вам надо больше трудиться не ради тленной пищи, но ради той, что вечную жизнь в себе несет[919]. Пищу эту даст вам Сын Человеческий, ибо отметил Его печатью Своею Бог Отец». 28Тогда спросили они Его: «Что еще должны мы исполнить, чтобы делать нам угодные Богу дела?» 29«Делать угодное Богу[920], – ответил им Иисус, – значит верить в Того, Кого послал Он». 30Но снова приступили они к Нему: «Какое еще сотворишь Ты знамение, чтобы, увидев его, поверили мы Тебе? Что можешь еще Ты сделать? 31Отцы наши ели в пустыне манну небесную. О ней в Писании говорится: „Дал Он им в пищу хлеб с Неба“[921]». 32«Поверьте, – отозвался на это Иисус,  не Моисей дал вам хлеб с Неба, но Отец Мой, только Он дает вам истинный хлеб, хлеб небесный[922]. 33Хлеб, что дает Бог, с Неба нисходит и дарует миру жизнь»[923]. 34«Господин, – попросили они, – вот такой и давай нам хлеб всегда!»

35Иисус же сказал: «Я – хлеб жизни. Никто из приходящих ко Мне не будет голодным, и тот, кто верит в Меня, никогда не будет томиться жаждой. 36Но Я уже говорил вам: хотя и видели вы [Меня], всё же не верите Мне. 37Все, кого посылает ко Мне Отец, придут ко Мне, и никого из приходящих ко Мне Я не отвергну. 38Я ведь не для того сошел с Неба, чтобы по Своей воле поступать, но дабы исполнить волю Того, Кто послал Меня. 39И по воле Меня Пославшего не должен Я ничего потерять из того, что дал Он Мне, – должен всех воскресить Я [в] последний День. 40Так угодно Отцу Моему, чтобы всякий, кто видит Сына и верит в Него, вечную обрел жизнь; Я воскрешу его [в] последний День».

41Слова Иисуса: «Я – хлеб, с Неба сошедший», вызвали ропот у иудеев. 42«Да это же Иисус, сын Иосифа! – говорили они. – Мы ведь знаем Его отца и мать. Как Он может говорить о Себе: „Я с Неба сошел“?» 43«Что ропщете?![924] – откликнулся Иисус. – 44Никто не придет ко Мне, если не приведет[925] его Отец, пославший Меня. Того же, кто ко Мне придет, воскрешу Я в последний День. 45Ведь написано у пророков: „Все они Богом будут научены“[926]. Каждый, кто слышит Отца и учится у Него, приходит ко Мне. 46Это не значит, конечно, что кто-то видел Отца, кроме Того, Кто Сам от Бога и видел Бога Отца. 47Заверяю вас: вечную жизнь обрел всякий, кто верит в Меня. 48Я – хлеб жизни. 49Отцы ваши, хоть и ели манну в пустыне, всё же умерли они. 50А Я говорю вам о хлебе, который сходит с Неба: кто будет есть его, никогда не умрет. 51Этот хлеб живой – Я[927], сошедший с Небес; кто ест этот хлеб, жить будет вечно. Хлеб, который Я дам, – это плоть Моя. Отдаю ее, чтобы мир мог жить».

52Тогда иудеи заспорили между собой. «Как может Он дать нам есть [Cвою] плоть?» – возмущались они. 53На это так ответил им Иисус: «Если не будете есть плоть Сына Человеческого и пить кровь Его, не будет в вас жизни, поверьте Мне. 54Кто плоть Мою ест и пьет Мою кровь, уже вечной жизнью живет, и в последний День Я воскрешу его. 55Плоть Моя – это истинная пища, и кровь Моя – истинное питье. 56Кто плоть Мою ест и пьет Мою кровь, тот живет[928] во Мне, и Я – в нем. 57И как Я, посланный в мир вечно живым Отцом, Им живу, так и тот, для кого Я стал пищей, будет жить Мною. 58Это хлеб, сошедший с Небес. Но не тот, что ели отцы: хоть и ели они его, всё же умерли. Это хлеб, вкушая который, всякий будет жить вечно». 59Вот что говорил Иисус, когда учил собравшихся в капернаумской синагоге.

60Услышав такое, даже многие из Его учеников смутились: «Невыносимо то, что Он говорит[929]! Кто может слушать такое?» 61Иисус, хотя никто не говорил Ему о том, знал об их ропоте; Он сказал им: «И это-то смутило и так глубоко задело вас[930]?! 62Что же тогда будет, когда увидите Сына Человеческого, возносящегося туда, где был Он прежде? 63Дух животворит, плоть тут ни при чем; слова, которые сказал Я вам, – дух и жизнь. 64Однако есть среди вас такие, кто не верит». С самого начала знал Иисус, кто не верит в Него и кто Его предаст, 65и потому закончил так: «Вот потому Я вам и сказал: никто не может прийти ко Мне, если не будет дано ему это Отцом Моим».

66Многие [из] учеников Его после того оставили Его и больше не ходили с Ним. 67Тогда Иисус спросил у Двенадцати: «Не хотите ли уйти и вы?» 68Но Симон Петр возразил: «Господи, к кому пойдем? Слова Твои – вечной жизни слова; 69мы поверили и познали, что Ты Святой, что от Бога[931] пришел». 70Тогда сказал Иисус: «Не Я ли избрал вас, всех Двенадцать? И всё же один из вас – дьявол!» 71Об Иуде говорил Он, о сыне Симона Искариота: один из Двенадцати, тот собирался предать Иисуса.

Глава 7

На празднике Кущей в Иерусалиме

1Потом Иисус ходил по всей Галилее, а в Иудею не шел, потому что вожди ее замышляли убить Его. 2Но в канун иудейского праздника Кущей 3братья Иисуса сказали Ему: «Ты должен оставить эти места и отправиться в Иудею, чтобы и там ученики Твои увидели дела, Тобой творимые. 4Ведь ни один человек не скрывает того, что делает, если хочет, чтобы люди узнали о нем. Ты такие дела творишь, почему же не явишь Себя всему миру?» 5(Даже братья Его не верили в Него.) 6Иисус возразил: «Не пришел еще час Мой. Это вам любое время годится, 7ибо мир не может вас ненавидеть. А Меня ненавидит он, потому что Я говорю[932], что дела его злы. 8Cтупайте на праздник, а Я на него не иду[933], потому что время Мое не настало». 9Так Он им сказал и остался в Галилее.

10Но когда ушли братья Его, Иисус всё же отправился на праздник, но тайно[934], 11ибо власти иудейские уже разыскивали Его там. «Где Тот?» – с презрением спрашивали они. 12В народе тоже много было толков о Нем. «Он хороший Человек», – говорили шепотом одни. «Нет! – возражали другие. – Он вводит народ в заблуждение». 13Никто, впрочем, не говорил о Нем открыто из страха перед иудейскими властями.

14Праздник уже прошел наполовину, когда Иисус появился в Храме и стал учить. 15«Откуда Он так знает Писание?[935] – удивлялись иудеи. – Ведь Он не учился у раввинов». 16Им ответил Сам Иисус: «Учение Мое – не от Меня, но от Того, Кто послал Меня. 17Кто готов исполнять волю Божию, тот узнает, от Бога ли это учение, или от Себя Я говорю. 18Кто от себя говорит, для себя ищет славы. А кто о славе пославшего его заботится, тот искренен и нет у него обмана[936].

19Не дал ли Моисей Закон вам? Но никто из вас не поступает по Закону. Почему же Меня убить хотите?» 20Из толпы закричали: «В Тебя, верно, бес вселился! Кто хочет Тебя убить?» 21«Я сделал одно дело в субботу, и вы до сих пор из-за этого никак в себя не придете[937], – ответил им Иисус. – 22Моисей наказал вам совершать обрезание (это идет, впрочем, не от Моисея даже, а от патриархов), и вы, не задумываясь, совершаете его даже в субботу. 23Почему же вам можно, во исполнение Закона Моисеева, в субботу обрезать ребенка, имея дело лишь с одной частью тела, а на Меня вы негодуете за исцеление всего человека в этот день? 24Перестаньте судить о вещах поверхностно, судите, наконец, судом праведным!»

Мессия ли Он?

25Иные из жителей Иерусалима, услышав такое, стали спрашивать: «Не Тот ли это, Кого хотят убить? 26Смотрите, впрочем: вот Он открыто проповедует, и Ему не запрещают! Неужели власти решили, что Он и вправду Мессия? 27Но мы ведь знаем, откуда пришел Он. Когда же придет Мессия, никто не будет знать, откуда Он». 28Тогда Иисус, всё еще остававшийся в Храме, где учил Он, воскликнул: «Так вы знаете Меня и знаете, откуда Я?! Но Я не Сам по Себе пришел; есть Тот, Кто послал Меня, и это – истинный[938] Бог. Но вы не знаете Его, 29а Я знаю, потому что Я – от Него, это Он послал Меня». 30Иные из толпы хотели схватить Его, но ни один человек не осмелился поднять на Него руку, потому что не пришел еще час Его. 31А многие и поверили в Него. Такие говорили: «Неужели Мессия, приди Он теперь, большие бы совершил знамения[939], чем те, что сотворил Этот Человек?»

32Толки народа о Нем дошли до фарисеев, и они вместе с первосвященниками велели храмовой страже схватить Его. 33Тогда сказал Иисус: «Недолго уже с вами Мне быть, уйду Я скоро к Тому, Кто послал Меня. 34Будете искать Меня, но не найдете [Меня]; и не сможете прийти туда, где буду Я». 35Стали рассуждать тогда иудеи: «Куда собирается уйти Он, чтобы не нашли мы Его? Не к тем ли из наших, что среди греков живут в рассеянии? Или греков задумал учить? 36Что Он имел в виду, когда говорил: „Искать Меня будете, но не найдете [Меня], туда, где буду Я, не сможете прийти“?»

37В последний, самый великий день праздника Иисус стал среди окружавшей Его толпы и провозгласил: «Кто жаждет, ко Мне пусть придет и пьет! 38У верующего в Меня, сказано в Писании, реки живой воды потекут из сердца[940]». 39Он говорил о Духе Святом, Которого получат поверившие в Него. Но Дух еще не был дан, потому что слава Иисуса не была еще явлена миру.

40 Иные из толпы, услышав слова Его, сказали: «Воистину Он пророк». 41Другие говорили даже: «Это Мессия». Некоторые, однако, возражали: «Разве может Мессия прийти из Галилеи? 42Не говорится ли в Писании, что потомком Давида будет Мессия, что из Вифлеема придет Он, из селения, где жил Давид?» 43И раскололась толпа из-за противоречивых мнений о Нем. 44Некоторые вознамерились было схватить Его, но никто всё же не поднял руку на Него.

Враждебность иудейских властей

45Когда вернулись стражники к первосвященникам и фарисеям, те спросили их: «Что же не привели вы Его?» 46«Никто еще и никогда не говорил так, как Этот Человек», – отвечали они. 47«Неужели, – оборвали их фарисеи, – и вы дали обмануть себя? 48Поверил ли в Него хоть один из старейшин[941] или фарисеев? 49А что до черни[942], ничего не понимающей в Законе, – проклята она». 50Тут подал голос некто Никодим, один из тех фарисеев, что прежде[943] приходил к Иисусу: 51«Разрешает ли Закон наш осуждать человека, не выслушав сначала его и не разобравшись в том, что он сделал?» 52«Ты что, тоже из Галилеи? – сказали ему в ответ. – Исследуй Писание и увидишь, что Пророк не придет из Галилеи».

[[53И разошлись все по домам.

Глава 8

1Иисус же отправился на Масличную[944] гору.

«Не осуждаю и Я тебя…»

2На рассвете, однако, снова пришел Он в Храм. Вскоре собрался вокруг Него весь народ; тогда Он сел и стал учить. 3Тут привели к Нему книжники и фарисеи женщину, уличенную в прелюбодеянии. Поставили они ее на виду у всех 4и сказали Иисусу: «Учитель, эту женщину застигли на месте преступления: она изменяла мужу[945]. 5Моисей повелел нам побивать таких камнями, так записано в Законе. А что Ты скажешь нам?» 6Они говорили это, чтобы поймать Его[946]а на чем-нибудь и обвинить. Иисус склонился и стал писать что-то на земле пальцем[947]б. 7Но от Него продолжали добиваться ответа. Тогда Он выпрямился и сказал им: «Пусть тот из вас, кто без греха, первым бросит в нее камень». 8И снова склонился и продолжал писать на земле. 9Услышав такое, стали они[948] расходиться один за другим: самые старшие ушли первыми. В конце концов остались только Иисус и женщина, так и стоявшая там, где поставили ее обвинители. 10«Женщина, где они? – подняв голову[949], спросил Он. – Никто не осудил тебя?» 11«Никто, Господин», – ответила она. «Не осуждаю и Я тебя, – сказал Иисус. – Ступай домой [и] больше не греши отныне».]]

«Кто же Ты?»

12И снова обратился Иисус к народу: «Я – свет миру[950]. Кто за Мною пойдет, не будет уже блуждать во тьме – свет жизни будет у него». 13На это фарисеи ответили: «Ты Сам о Себе свидетельствуешь. Не имеет Твое свидетельство никакой силы». 14«Нет, – возразил Иисус. – Хоть и Сам Я свидетельствую о Себе, свидетельство Мое верно, ибо знаю, откуда пришел Я и куда иду, а вы этого не знаете. 15Вы по меркам мирским[951] судите, Я же вообще никого не сужу. 16Если же и сужу – праведен[952] суд Мой, потому что не один Я: со Мной пославший Меня Отец. 17А ведь в Законе вашем написано: „Если два свидетеля говорят одно и то же, имеет силу сказанное ими[953]“. 18Так и со Мной: свидетельствую о Себе Я Сам, и свидетельствует обо Мне пославший Меня Отец». 19«А где Отец Твой?» – спросили они Его. «Вы не знаете ни Меня, – отозвался Иисус, – ни Отца Моего, если бы знали вы Меня, то знали бы и Отца Моего». 20Сказал Он это возле сокровищницы, когда учил в Храме. И никто не посмел схватить Его, потому что не настал еще час Его.

21И опять сказал Он им: «Ухожу Я. Будете искать Меня, но умрете в грехе своем. Куда Я иду, туда не прийти вам». 22Иудеи же недоумевали: «Уж не покончить ли с Собой Он собирается, если говорит: „Куда Я иду, туда не прийти вам“?» 23Но Он продолжал: «От земли вы и от того, что здесь, внизу; Я же – свыше. Вы от мира сего, а Я не от мира сего. 24Потому и сказал вам: умрете вы в грехах своих. Ведь если не поверите, что Тот Я, Кем Себя называю[954], то и вправду в грехах своих умрете». 25«Так кто же Ты?» – спросили они тогда. «Об этом и говорю Я вам с самого начала[955], – ответил Иисус.  26Многое еще мог бы сказать о вас, за многое мог бы осудить, но лишь то говорю миру сему, что услышал от Пославшего Меня, а Он верен и истинен». 27Они не поняли, что об Отце Он им говорил. 28Поэтому Он прибавил: «Когда вы поднимете высоко Сына Человеческого, узнаете, что воистину Тот Я, Кем Себя называю; что Сам по Себе ничего не делаю Я и только то говорю, чему научил Меня Отец. 29И Кто послал Меня, Он со Мною – не оставил Он Меня одного, ибо Я то всегда делаю, что Ему угодно». 30Многие иудеи уверовали в Него, когда говорил Он это.

Истина сделает вас свободными

31Этим уверовавшим[956]а сказал Иисус: «Если останетесь верными слову Моему[957]б, вы воистину ученики Мои, 32познаете вы тогда истину, и сделает она вас свободными». 33«Мы потомки[958] Авраама, – отвечали они, – и ничьими рабами не были никогда! Как можешь говорить нам: „Станете свободными“?»

34«Верьте, верьте Мне, – настаивал Иисус. – Всякий, кто грешит, – раб греха. 35А раб не остается в доме навсегда, лишь сын навсегда в нем остается. 36Но если освободит вас Сын, станете действительно свободными. 37Знаю, что вы потомки Авраама, но и вы же готовы убить Меня, потому что закрыты вы для слов Моих[959]. 38Я о том веду речь, что видел у Отца; а вы делаете то, чему у своего отца научились[960]».

39«Наш отец – Авраам!» – говорили они. На это Иисус возразил: «Будь вы и в самом деле детьми Авраама, вы бы и поступали подобно Аврааму[961]. 40А вы хотите убить Меня, Того, Который поведал вам истину, услышанную от Бога. Авраам такого не делал. 41Так что вы то делаете, что настоящий ваш отец делал!» «Мы не внебрачные какие-нибудь дети! – запротестовали они. – И один у нас Отец – Бог!»

Дети дьявола

42Иисус сказал им: «Если бы и вправду вашим Отцом был Бог, вы бы любили Меня, Я ведь от Бога пришел и теперь Я здесь[962], не от Себя Самого Я пришел – Он послал Меня. 43Но вы не понимаете того, что Я говорю. Почему? Да потому, что не хотите внять словам Моим! 44От дьявола вы, и он ваш отец: его желания исполняете вы охотно. Убийца он от начала жизни на земле. С истиной нет у него ничего общего – чужда она ему[963]а. Говоря ложь, он делает то, что ему свойственно, потому что по сути своей он лжец и отец лжи[964]б. 45Я же истину говорю, потому и не верите Мне. 46Но обвинит ли кто из вас Меня в грехе? Если же истину говорю, почему не верите Мне? 47Кто от Бога, тот каждому слову Божию внимает. А вы не от Бога, потому и не внемлете».

Иисус и Авраам

48«Разве не правду говорим мы, что Ты самаритянин и что бес вселился в Тебя?» – наступали они. 49«Нет, – ответил Иисус, – не одержимый Я. Я чту Отца Своего, а вы бесчестите Меня. 50Но не ищу Я славы для Себя: есть о ней Заботящийся. Это Тот, Кто всем Судья. 51Верьте, слово Мое соблюдающий никогда не умрет[965]». 52«Теперь мы окончательно уверились, что бес в Тебя вселился, – возликовали иудеи. – И Авраам умер, и пророки, а Ты говоришь: „Соблюдающий слово Мое никогда не умрет[966]“. 53Неужели Ты больше отца нашего Авраама? Умер он, умерли и пророки. За кого же Ты Себя выдаешь?» 54Вот что сказал им на это Иисус: «Если бы Сам Я искал славы для Себя, ничего бы не стоила слава Моя. Ею Отец Мой Меня венчает, Тот, о Ком говорите вы: „Это – наш Бог“[967]. 55Но вы не знали Его никогда, а Я знаю. Если же сказал бы, что не знаю Его, стал бы, как вы, лжецом. Но знаю Его Я и слово Его исполняю. 56Авраам, отец ваш, ликовал при одной только мысли, что увидит день Мой. И увидел его – и возрадовался». 57«Тебе нет и пятидесяти, – не поверили иудеи, – а Ты видел Авраама?» 58Иисус подтвердил: «Истину говорю вам: прежде, чем Авраам родился, Я был уже и Я ЕСМЬ». 59Тогда схватили они камни, чтобы побить Его. Но Иисус скрылся, удалившись из Храма[968].

Глава 9

Исцеление слепорожденного

1 Однажды Иисус, идя по городу, увидел человека, слепого от рождения. 2«Равви, – спросили ученики Его, – почему родился этот человек слепым? Кто согрешил: сам он или родители его?» 3«Ни сам не виноват он, ни родители его[969]а, – отвечал Иисус. – Как бы ни случилось это, в жизни его явит себя сила Божия[970]б. 4Но давайте, пока еще не кончился день, продолжим то дело, ради которого Я послан[971]; когда наступит ночь, никто уже ничего не сможет делать. 5Пока Я в мире, свет Я этому миру[972]». 6После этих слов Иисус смешал с землей слюну Свою и, помазав этим глаза слепого, 7сказал ему: «Ступай к пруду Силоам (это слово значит „Посланный“) и умойся в нем!» Тот пошел, умылся и вернулся зрячим. 8И соседи его, и те, кто раньше знал его как нищего[973], спрашивали удивленно: «Не этот ли сидел каждый день у дороги и просил милостыню?» 9Одни уверяли: «Да, это он». Другие спорили: «Нет. Это кто-то, похожий на него». Сам же он говорил: «Это я и есть». 10«А как случилось это, что стал ты видеть?» – спрашивали его. 11Он отвечал: «Человек, Которого зовут Иисус, помазал мне глаза слюной, смешанной с землей, и сказал: „Ступай к пруду Силоам и умойся!“ Пошел я, умылся и прозрел». 12«Где же теперь Он?» – спросили его. «Не знаю», – ответил исцеленный.

Дознание об исцелении

13Привели этого недавно еще слепого человека к фарисеям. 14А день тот, когда Иисус сделал эту смесь и излечил слепого[974], был суббота. 15Поэтому и тут с особой придирчивостью спрашивали фарисеи его, как он прозрел. «Иисус помазал мне глаза слюной, смешанной с землей, – ответил им тот человек, – я умылся и прозрел». 16Тогда некоторые из фарисеев сказали: «Не от Бога Человек Этот – не соблюдает Он субботу». Другие возражали: «Как может грешный человек творить такие знамения?» Мнения их разделились. 17Потом снова обратились они к слепорожденному: «Что скажешь ты о Том, Кто избавил тебя от слепоты твоей?» Тот ответил: «Он Пророк».

18Но власти иудейские не захотели поверить, что этот человек был слепым, а потом прозрел. Позвали они родителей прозревшего 19и спросили их: «Ваш ли это сын? Вы утверждаете, что он родился слепым? Как же случилось такое, что он видит теперь?» 20«Что наш это сын и что родился он слепым, это мы точно знаем, – ответили родители, – 21а как получилось, что видит он теперь, это нам неведомо. И кто сделал его зрячим, мы тоже не знаем. Спросите у него самого, он взрослый уже, пусть сам за себя скажет». 22Родители отвечали так из страха перед властями иудейскими: те сговорились, что будут отлучать от синагоги всех, кто признает Иисуса Мессией. 23Потому и сказали родители: «Он уже взрослый, спросите его самого».

24Снова позвали фарисеи того человека, который был слепым, и сказали ему: «Поклянись, что скажешь правду![975] Мы точно знаем, что Человек Тот – грешник». 25«Грешник ли Он, – ответил прозревший, – я не знаю. Одно знаю: я был слепым, а теперь вижу». 26Тогда они спросили его: «Что Он сделал с тобой? Как исцелил тебя?» 27«Я ведь уже говорил вам, – ответил он, – но вы, верно, не слушали. Для чего же снова хотите услышать то же самое? Не хотите ли вы стать Его учениками?» 28Они стали поносить его: «Это ты ходишь в учениках у Него! А мы Моисея ученики! 29С Моисеем, мы знаем, Сам Бог говорил[976], а что до Этого, то нам неизвестно даже, откуда Он». 30«Вот это и странно! – ответил прозревший. – Человек дал мне зрение, а вы не знаете, откуда Он?! 31Но ведь знаем же мы, что не грешников Бог слушает, а только тех, кто чтит Его и творит волю Его. 32Слепорожденного зрячим сделать – о таком никто и не слышал никогда. 33Если бы не от Бога был Этот Человек, не смог бы Он ничего подобного сделать». 34Но один был у них на это ответ: «Во грехах ты погряз от самого рождения своего, тебе ли учить нас?!» И прогнали его фарисеи.

Духовная слепота

35Услышав о том, как обошлись фарисеи с исцеленным, Иисус нашел его и спросил: «Веришь ли ты в Сына Человеческого[977]?» 36«Господин, – ответил он, – скажи мне, Кто Он, чтобы мог я поверить в Него». 37Иисус сказал: «Ты видел Его, это Он говорит с тобой». 38«Верю, Господи!» – воскликнул прозревший и, пав перед Ним на колени, поклонился Ему. 39Иисус же сказал: «Для суда Я пришел в этот мир, чтобы прозрели слепые и ослепли зрячие». 40Услышав такое, некоторые из стоявших рядом фарисеев спросили: «Что же, по-Твоему, мы тоже слепые?!» 41«Были бы вы слепы, не было бы греха на вас; но раз говорите, что видите, то ваш грех остается на вас», – ответил им Иисус.

Глава 10

Заботливый Пастырь

1«Поверьте Мне, – говорил Иисус, – всякий, кто входит в овчарню не через дверь, а иным путем проникает, тот вор и разбойник. 2Пастух входит к своим овцам через дверь[978]. 3Его впускает привратник, и овцы узнают[979] голос его. Каждую из овец называет он по имени и одну за другой выводит из овчарни. 4После того, как выведет всё стадо свое, сам идет впереди, а овцы следуют за ним, потому что знают его голос. 5За чужим ни за что не пойдут они, побегут от него, потому что голос чужака им незнаком». 6Вот такую притчу рассказал им Иисус, но они не поняли, о чем говорил Он.

7Тогда еще сказал им Иисус: «Верьте Мне, Я и есть[980]а та дверь к овцам[981]б. 8Все, сколько ни приходило их [до Меня], все были воры, разбойники, и овцы не послушались их. 9Я – дверь. Кто через Меня войдет в овчарню, тому ничто не грозит[982]. Войдет он и выйдет и пастбище найдет. 10Вор с одной приходит целью: украсть, убить и погубить. Я же пришел жизнь им дать – жизнь во всей ее полноте[983].

11Я – настоящий Пастырь[984]а. Кто истинно печется об овцах своих, жизнь отдаст за них[985]б. 12А наемник, завидев приближающегося волка, прочь убегает, бросая овец, не пастух ведь он, и овцы для него чужие. Волк набрасывается на какую-то из них и разгоняет всё стадо, 13а всё потому, что наемник он, нет ему дела до овец. 14Я же – истинный Пастырь. Знаю Я овец Моих, и они Меня знают, 15подобно тому, как знает Меня Отец, и Я знаю Отца; Я жизнь Свою отдаю за овец. 16Есть и другие у Меня овцы, не здешнего стада[986]а; Я должен их тоже водить[987]б. Будут отзываться[988]в они на Мой голос, и будет одно стадо и один Пастырь. 17Потому и любит Меня Отец, что жертвую Я жизнью Своею с тем, чтобы вновь ее обрести! 18Никто не отнимет ее у Меня, Я Сам отдаю ее по воле Своей. В Моей власти отдать ее, в Моей власти и взять ее назад – так положил Отец Мой[989]».

19Слова эти опять вызвали разделение среди иудеев. 20Многие говорили: «В Нем бес, Он безумствует. Что вы слушаете Его?» 21Другие возражали: «Нет, не бесноватого это слова. Да и может ли бес сделать слепого зрячим?»

Неверие иудеев

22Наступила зима. В Иерусалиме был праздник Обновления Храма. 23И вот, когда ходил Иисус по двору Храма, в галерее Соломона, 24окружили Его иудеи и сказали: «Долго ли будешь держать нас в неизвестности? Если Ты – Мессия, скажи нам это прямо». 25«Я уже сказал вам, – ответил Иисус, – но вы не верите. Дела, которые совершаю во имя[990]а Отца Моего, не показывают ли они, Кто Я[991]б? 26Но вы – не Моего стада овцы, потому и не верите. 27Мои овцы слышат Мой голос: и Я их знаю, и они следуют за Мной. 28Вечную жизнь даю Я им, и они не погибнут вовеки. Никто не похитит их у Меня[992]. 29Отец Мой, Который дал их Мне, превыше всего[993]а на свете, так похитит ли кто их у Отца[994]б? 30А Я и Отец – одно».

31Опять иудеи схватили было камни, чтобы побить Его камнями, 32но Иисус остановил их: «Много доброго сделал Я у вас на глазах силою и волей Отца Моего. За какое же из этих дел хотите побить Меня?» 33«Ни за какое-то из добрых дел должен Ты умереть, – ответили они, – а за богохульство: Человек Ты, а выдаешь Себя за Бога». 34На это Иисус возразил: «Разве не записано в Законе вашем: „Я сказал: вы – боги“[995]? 35Здесь и те богами названы[996], к кому обращено слово Божие (а сказанное в Писании непреложно). 36Меня же Отец на то и поставил[997], чтобы Я дело Его делал, для этого в мир послал. Как можете говорить Мне: „Ты богохульствуешь“, когда говорю о Себе: „ Я – Сын Божий“?! 37Не верьте Мне, если Я дел Отца Моего не делаю. 38А раз делаю, верьте, если не Мне, то хотя бы делам Моим! И тогда узнаете, поймете[998] тогда, что Отец во Мне и Я в Отце!» 39И снова попытались схватить Иисуса, но Он ушел из их рук.

40Он снова ушел за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн. Там оставался Он, 41и многие приходили к Нему. Они говорили: «Иоанн не совершил никакого чудесного знамения, но всё, что он сказал об Этом Человеке, оказалось правдой». 42И уверовали там многие из них в Иисуса.

Глава 11

Болезнь и смерть Лазаря

1В деревне Вифания, где жили Мария и ее сестра Марфа, был болен один человек, звали его Лазарь. 2(Это была та самая Мария, которая впоследствии умастила Господа благовонным маслом и вытерла ноги Его волосами своими. Тяжело заболевший Лазарь был братом этой Марии.) 3Сестры послали сказать Иисусу: «Господи, тот, кого любишь Ты, болен». 4Услышав о том, Иисус сказал: «Не к смерти эта болезнь, но к славе Божией. Через болезнь эту прославит Бог Сына Своего[999]». 5Потому, хоть и любил Иисус Марфу, сестру ее и Лазаря, 6Он всё же целых два дня оставался там, где Его застало известие о болезни Лазаря[1000].

7Потом, однако, позвал Он учеников: «Пойдемте снова в Иудею!» 8«Равви, – удивились ученики, – ведь только что хотели иудеи побить Тебя камнями, а Ты снова идешь туда?» 9Тогда Иисус сказал: «Не двенадцать ли часов длится день[1001]а? Всякий может ходить днем, не спотыкаясь: при свете этого мира он видит[1002]б, что у него на пути. 10А ночью кто ходит, спотыкается, потому что нет у него[1003] света». 11Потом Он добавил: «Наш друг Лазарь уснул, но Я пойду и разбужу его». 12«Господи, – ответили ученики, – если он уснул, значит, поправится». 13Иисус о смерти Лазаря сказал, а они подумали, что говорит Он о сне обычном. 14Тогда прямо сказал им Иисус: «Лазарь умер. 15Думая о вас, радуюсь[1004], что Меня не было там: теперь вы будете верить. Но пойдемте же к нему!» 16Фома по прозвищу Близнец сказал сотоварищам[1005] своим: «Пойдем и мы с Ним вместе, чтобы с Ним и умереть!»

Иисус – воскресение и жизнь

17Когда Иисус пришел в Вифанию, Он узнал, что Лазарь уже четыре дня как в гробнице. 18От Вифании до Иерусалима недалеко, всего около трех километров[1006], 19и многие иудеи из города пришли к Марфе и Марии, чтобы утешить их в горе[1007]. 20Как только Марфа услышала, что Иисус идет к ним, она тотчас пошла Ему навстречу, Мария же осталась дома. 21«Господи, – сказала Марфа Иисусу, – если бы Ты был здесь, не умер бы мой брат. 22[Но] я знаю, что и теперь Бог даст Тебе всё, о чем ни попросишь Ты Его». 23«Воскреснет брат твой», – ответил ей Иисус. 24«Знаю, что воскреснет, – сказала она. – В последний День, при воскресении мертвых». 25Тогда сказал ей Иисус: «Я – воскресение и жизнь. Верующий в Меня будет жить, даже если умрет он, 26и ни один из тех, кто действительно живет и верит в Меня, никогда на самом деле не умрет. Веришь в это?» 27«Да, Господи! – ответила она Ему. – Я верю, что Ты – Мессия, Сын Божий, Который должен был прийти в мир».

28После этого она пошла и позвала Марию, сестру свою, сказав ей украдкой: «Учитель здесь и хочет видеть[1008] тебя». 29Услышав это, та быстро встала и пошла к Нему. 30(Иисус еще не вошел в селение, Он оставался там, где его встретила Марфа.) 31Иудеи, которые были в доме у Марии и пытались утешать ее, увидев, что она быстро встала и вышла, последовали за ней, полагая, что она пошла плакать к месту погребения ее брата. 32Придя туда, где был Иисус, и увидев Его, Мария пала к ногам Его и сказала: «Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы мой брат». 33При виде плачущей женщины и тех иудеев, что пришли и плакали вместе с ней, Иисус был глубоко взволнован и с тяжелым вздохом[1009] 34спросил: «Где похоронили вы его?» «Господи, иди и посмотри!» – сказала она Ему. 35Слезы навернулись на глаза Иисуса. 36«Смотрите, как любил Он его!» – заговорили иудеи. 37А некоторые недоумевали: «Неужели Он, исцеливший слепого, не мог сделать так, чтобы и этот не умер?»

38Снова тяжело вздохнув[1010], Иисус подошел к склепу. Это была пещера, вход в которую закрывал камень. 39«Уберите камень!» – повелел Иисус. «Господи, – воспротивилась Марфа, сестра умершего, – там тяжкий запах, ведь уже прошло четыре дня». 40Но Иисус остановил ее: «Не говорил ли Я тебе, что, если будешь верить, увидишь величие дел[1011] Божьих?» 41Камень убрали[1012]. Иисус поднял глаза к небу и сказал: «Благодарю Тебя, Отец, что услышал Меня. 42Знаю, что Ты всегда Меня слышишь. Говорю же это ради людей, стоящих здесь, дабы уверовали они, что Ты послал Меня». 43Сказав это, Он во весь голос воскликнул: «Лазарь, выходи!» 44И Лазарь, обвязанный по рукам и ногам погребальными пеленами, с платком, закрывавшим лицо его, вышел из склепа. «Развяжите его, – сказал Иисус, – пусть идет».

45Многие из тех иудеев, которые пришли к Марии и увидели, что сделал Иисус, уверовали в Него, 46но некоторые пошли к фарисеям и рассказали им о том, что Он сделал. 47Первосвященники и фарисеи собрали тогда Синедрион. «Что нам делать? – говорили они. – Человек Этот совершает много такого, что привлекает внимание людей[1013]. 48Если позволим Ему продолжать это, все уверуют в Него, и придут тогда римляне и уничтожат и Храм наш[1014], и народ». 49Один из них, некий Каиафа, бывший в тот год первосвященником, сказал им: «Ничего-то вы не понимаете! 50Подумайте, разве не лучше будет для вас[1015], если один человек умрет за народ, а не все иудеи погибнут?» 51Не от себя он это сказал: будучи в тот год первосвященником, верно предрек он, что умрет[1016] Иисус за иудейский народ, 52и не только за этот народ, но и ради того, чтобы собрать воедино всех рассеянных детей Божьих. 53И стали они с того дня непреклонны в своей решимости убить Его[1017].

54 Вот почему Иисус больше уже не появлялся открыто среди иудеев. Он ушел оттуда в местность, что граничит с пустыней, в город, называемый Эфраим, и оставался там со Своими учениками.

55Приближалась иудейская Пасха, и многие шли из деревень в Иерусалим, чтобы очиститься и быть готовыми к празднику. 56Они искали Иисуса и, встречаясь в Храме, спрашивали друг друга: «Как думаете, придет Он на праздник?» 57А первосвященники и фарисеи постановили: каждый, кто узнает, где Он находится, должен донести об этом, чтобы они могли схватить Иисуса.

Глава 12

Помазание перед погребением

1За шесть дней до Пасхи Иисус снова пришел в Вифанию, где жил Лазарь[1018], воскрешенный Им из мертвых. 2Там в Его честь устроили ужин. Марфа прислуживала Ему и гостям, среди которых был и Лазарь. 3Мария же взяла тогда фунт[1019] ценнейшего благовонного масла из чистого нарда, умастила им ноги Иисуса и вытерла их волосами своими. Весь дом наполнился благоуханием того масла. 4Иуда Искариот, один [из] учеников Иисуса (тот, что потом предал Его), стал возмущаться: 5«Почему было не продать это масло, ведь оно стоит сотни три денариев? А деньги можно было бы раздать нищим». 6Он говорил так не потому, что пекся о нищих, а потому, что был нечестен[1020]а; ему доверяли ящик для пожертвований[1021]б, и он крал кое-что из того, что туда клали. 7Но Иисус сказал: «Оставь ее! Она хранила эти благовония на день Моего погребения. 8Нищие всегда будут с вами, а Я – не всегда».

9Прослышав о том, что Иисус в Вифании, туда пришли толпы иудеев, и не только из-за Иисуса, но также чтобы увидеть Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. 10Первосвященники решили тогда убить и Лазаря, 11потому что это из-за него многие иудеи уходили от них и начинали верить в Иисуса.

Торжественный вход в Иерусалим

12На следующий день толпы людей, пришедших на праздник Пасхи, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, 13взяли пальмовые ветви и вышли Ему навстречу, восклицая:

«Осанна!

Благословен идущий во имя Господа

[и] Царь Израиля!»[1022]

14Иисус же нашел с помощью учеников молодого осла и ехал на нем, как и было сказано о том в Писании:

15«Не бойся, дочь Сиона!

Вот, Царь твой грядет к тебе,

на молодом осле восседает Он»[1023].

16Ученики Его сперва не поняли этого, но потом, когда воскрешен уже был Иисус и явлен в славе Своей, вспомнили они, что так о Нем было написано и они это сделали для Него. 17А люди, которые были с Иисусом, и их немало было, продолжали рассказывать[1024] о том, что Он вызвал Лазаря из могилы и воскресил его из мертвых; 18и многие вышли встречать Иисуса потому, что услышали о совершенном Им чуде[1025]. 19А фарисеи говорили друг другу: «Видите, ничего у нас не получается. Весь мир пошел за Ним».

Решающий час приближается

20Среди пришедших на поклонение были в дни праздника в Иерусалиме и те, кого называли язычниками[1026]. 21Они пришли к Филиппу, который был из Вифсаиды галилейской, и попросили его: «Господин, мы хотели бы познакомиться с Иисусом[1027]». 22Филипп пошел и сказал об этом Андрею; потом они отправились к Иисусу. Узнав о просьбе, 23Иисус ответил им: «Пришел час Сыну Человеческому быть явленным в славе Своей[1028]. 24Воистину, если зерно пшеничное в землю не упадет и не умрет, так и останется одиноким зернышком, а если умрет – принесет обильный урожай[1029]. 25Тот, кому всего дороже его жизнь, лишает себя ее[1030]а, а кто в этом мире жизнью своей не дорожит[1031]б, для вечной жизни сохранит ее. 26Кто хочет служить Мне, пусть следует за Мной. Где Я, там и слуга Мой будет. Того, кто служит мне, почтит Отец.

27В смятении ныне душа Моя. Что Мне сказать? Не просить же: „Отец, избавь Меня от часа сего“. Ведь для того Я и пришел в час сей. 28Прошу только: „Отец, открой людям величие имени Твоего!“» Тогда с неба раздался голос: «Открыл Я уже и еще открою»[1032]. 29Люди, стоявшие вокруг Иисуса, говорили, что слышали гром, а иные утверждали, что ангел разговаривал с Ним. 30Иисус же сказал: «Голос этот не ради Меня сюда донесся, а ради вас. 31Настал ныне час суда над миром этим, ныне князь мира сего изгнан будет вон. 32Когда же поднят буду Я над землею, всех привлеку к Себе». 33Сказал Он это, давая понять, какою смертью предстояло умереть Ему. 34Из толпы возразили: «Из Писания[1033] нам известно, что обещанный Мессия останется с нами навеки. Почему же Ты говоришь, что Сын Человеческий должен быть поднят? И вообще, Кто Он, Этот Сын Человеческий?» 35Иисус тогда сказал им: «Свет еще с вами, но лишь на короткое время. Ходите ж при Свете, пока есть он у вас, дабы тьма не объяла вас! Во тьме ходящий не знает, куда идет он. 36Пока Свет еще светит вам, верьте в Свет, чтобы стать детьми Света!»

Сказав это, Иисус ушел и больше среди них не появлялся[1034].

Гибельное неверие иудейского народа

37И хотя совершил Он так много знамений у них на глазах, они всё же в Него не верили. 38Так что исполнились[1035]а слова пророка Исайи, сказавшего:

«Господи, кто поверил слышанному от нас,

и кому открылось могущество руки Господней?»[1036]б

39Да и не способны были они поверить, потому что, как сказал далее Исайя:

40«Ослепил Господь[1037]а их глаза

и каменными сделал их сердца,

дабы, как говорит Он, глазами своими они не видели,

и не могли постичь сердцем, и не обратились ко Мне,

чтобы Я исцелил их»[1038]б.

41Исайя сказал так потому, что видел славу Иисуса. О Нем он говорил. 42При всем том даже многие из предводителей иудейских уверовали в Него, но из-за фарисеев не признавались в этом, чтобы не отлучили их от синагоги. 43Быть в почете у людей для них было дороже, чем быть в почете у Бога[1039].

44Иисус же суть учения Своего объявил громко и прямо: «Всякий верующий в Меня не в Меня верит, но в Того, Кто послал Меня, верит; 45и видящий Меня видит Того, Кто Меня послал. 46Я в мир пришел как свет, чтобы ни один верующий в Меня во тьме не оставался. 47А что до того, кто слова Мои слышит, но ими пренебрегает[1040], не судья Я ему, ведь Я пришел не судить мир, а чтобы спасти его. 48Отвергающий Меня и не принимающий слова Мои сам уже нашел себе судью: слово, Мною сказанное, осудит[1041] его в последний День. 49Не от Себя ведь говорил Я, пославший Меня Отец сказал Мне[1042], что говорить и какими словами. 50Я знаю, что наказ[1043] Его – это вечная жизнь. Потому, что говорю Я, говорю так, как сказал Мне Отец».

Глава 13

Урок смирения

1Было это накануне праздника Пасхи. Иисус знал, что пришло для Него время перейти из мира сего к Отцу. Он всегда любил в этом мире тех, кто пошел за Ним[1044], и любил Он их до конца. 2И во время ужина[1045]а, когда дьявол уже внушил Иуде[1046]б, сыну Симона Искариота, мысль о том, чтобы предать Иисуса, 3Иисус, зная, что Отец всё вверил Ему и что Он от Бога пришел и к Богу идет, 4встал из-за стола, снял верхнюю одежду, взял полотенце и опоясался им. 5Потом Он налил воду в таз[1047] и стал мыть ноги ученикам, вытирая их полотенцем, которым был опоясан. 6Когда подошел Он к Симону Петру, тот сказал Ему: «Ты хочешь мыть мне ноги, Господи?!» 7«Не понимаешь ты того, что Я делаю сейчас, – ответил ему Иисус. – Но придет время[1048] – поймешь». 8«Никогда не допущу, чтобы мыл Ты мне ноги!» – воспротивился Петр. «Если не омою тебя, тогда ничего не может быть у нас общего[1049]», – твердо сказал Иисус. 9«Тогда, – воскликнул Симон Петр, – не только ноги мои, Господи, но и руки, и голову». 10Иисус же сказал: «Не нужно это тому, кто уже весь омыт[1050], разве что ноги его стоит вымыть, а сам он чист, вы ведь чисты, впрочем, не все». 11Он знал, кто Его предаст, потому и сказал: «Не все чисты».

12Вымыв им ноги, Иисус оделся и вернулся к столу[1051]: «Понимаете ли вы, что Я сделал для вас? – спросил Он их. – 13Вы называете Меня Учителем и Господом и верно говорите, ведь так оно и есть. 14Если же Я, Господь и Учитель, вымыл вам ноги, то и вы должны мыть ноги друг другу. 15Ибо Я подал вам пример: что Я сделал вам, делайте и вы. 16Помните слова Мои: слуга не больше господина своего, и посланец не больше того, кто его послал. 17Зная это, блаженны будете, если станете теперь и поступать так. 18Не о всех вас говорю – знаю тех, кого избрал; но и сказанное в Писании должно исполниться: „Тот, кто хлеб ест со Мной[1052]а, восстал против Меня[1053]б“. 19Говорю вам об этом уже сейчас, до того, как произойдет это, дабы, когда всё уже случится, поверили вы, что Я и есть[1054] Тот, Кем Себя называю. 20Уверяю вас, принимающий того, кого пошлю Я, Меня принимает, а кто Меня принимает, принимает Пославшего Меня».

Иисус указывает на Своего предателя

21Сказав это, Иисус в сильном душевном волнении добавил[1055]: «Прямо вам говорю: один из вас предаст Меня». 22Ученики в растерянности посмотрели друг на друга: «О ком говорит Он?» 23Случилось, что ученик, которого Иисус особенно любил, возлежал рядом с Ним[1056]. 24Симон Петр подал ему знак, чтобы он спросил Иисуса, о ком речь[1057]. 25Склонившись на грудь Иисусу, ученик этот спросил: «Господи, кто же это?» 26Иисус ответил: «Тот, кому подам Я, обмакнувши, кусок хлеба». Сказав это, Он [взял] кусок и, обмакнув его, подал Иуде, сыну Симона Искариота. 27Как только Иуда взял этот кусок, вселился в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: «Что ж, делай, что начал[1058], скорее!» 28Никто из учеников не понял, к чему Он сказал это Иуде. 29А поскольку общие деньги хранились у Иуды[1059], то некоторые подумали, что Иисус велел ему купить, что нужно к празднику, или чтоб нищим что-нибудь дал. 30Иуда съел кусок хлеба и тотчас же вышел. Была ночь.

Начало страданий – начало славы Иисуса

31Когда вышел Иуда, Иисус сказал: «Вот теперь уже явлен в славе Своей Сын Человеческий, и в Нем Сам Бог явлен в славе Своей. 32[И если Бог в Нем прославлен], то и Бог не замедлит в Себе явить миру славу Сына Человеческого[1060]. 33Дети Мои, недолго осталось Мне быть с вами, потом будете искать Меня, но, как сказал Я книжникам и фарисеям[1061], а теперь и вам говорю, куда иду Я, не сможете вы пойти за Мной.

Новая заповедь

34Даю вам новую заповедь: любите друг друга! Как Я вас полюбил, так и вы любите друг друга. 35И если будет любовь между вами, все будут знать, что вы – ученики Мои».

36Симон Петр спросил Его: «Господи, куда Ты пойдешь?» «Куда Я иду, – ответил [ему] Иисус, – ты пока не можешь туда идти за Мной, но позже пойдешь». 37«Господи, – возразил Ему Петр, – почему не могу сейчас следовать за Тобой? Я жизнь свою отдам за Тебя!» 38Иисус сказал на это: «Ты жизнь готов отдать за Меня? Поверь же, еще до того, как поутру пропоет петух, трижды отречешься ты от Меня».

Глава 14

Слова утешения для последователей Христа

1«Пусть не тревожится сердце ваше! Доверьтесь Богу и Мне доверьтесь![1062] 2Много покоев в доме Отца Моего (и если бы не так это было, сказал бы вам). Иду Я туда приготовить и для вас место[1063]. 3Я уйду и после того, как приготовлю вам место, приду вновь и возьму вас к Себе, чтобы и вы могли быть там, где Я. 4И вы ведь знаете путь, что ведет туда, куда [Я] иду[1064]».

Иисус – путь, истина и жизнь

5Фома возразил Ему: «Господи, не знаем мы, куда Ты пойдешь. Как можем мы знать путь туда?» 6Иисус ответил: «Я – путь, истина и жизнь. Никто не может прийти к Отцу иначе, как через Меня, Посредника вашего. 7Если Меня знаете, будете знать и Отца Моего[1065]а. Да вы и знаете Его уже[1066]б, и видели вы Его».

8«Господи, – промолвил Филипп, – покажи нам Отца, и довольно с нас». 9«Столько времени Я был с вами, – ответил Иисус, – и ты всё еще не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца. Как можешь ты говорить: „Покажи нам Отца“? 10Или не веришь, что Я – в Отце, и Отец – во Мне? Сами слова, которые Я вам говорю, не от Себя говорю. Отец, во Мне живущий[1067], во Мне и действует, всё это – Его дела. 11Верьте Мне, когда говорю, что Я – в Отце, и Отец – во Мне; или хотя бы по самим делам, творимым Мною, верьте. 12Уверяю вас, верящий в Меня будет делать то, что Я делаю, и даже большие дела совершит, потому что Я ухожу к Отцу. 13И тогда всё, о чем ни попросили бы вы во имя Мое, сделаю Я, чтобы прославлен был Отец в Сыне. 14Я сделаю всё, о чем вы ни попросите Меня[1068] во имя Мое.

15Вы же, если любите Меня, будете соблюдать[1069] заповеди Мои.

Дух истины

16Я Отца попрошу, и даст Он вам вместо Меня другого Утешителя[1070], Который навеки останется с вами, 17Духа истины даст, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает; а вы знаете Его, потому что Он с вами пребывает и в вас будет[1071].

18Не оставлю осиротевшими вас, снова приду к вам. 19Еще немного, и мир уже не увидит Меня, но вы Меня будете видеть; и потому, что Я живу, вы жить будете. 20И когда придет тот День, вы узнаете, что Я – в Отце Моем, что вы – во Мне, и Я – в вас. 21Кто хранит заповеди Мои и соблюдает их, тот действительно любит Меня, а кто любит Меня, тот будет любим Отцом Моим, и Я буду любить его, и открою ему Себя в Своей любви ясно». 22Иуда (не Искариот, а другой Иуда) сказал Ему тогда: «Господи, как это так? Ты хочешь открыться только нам, а не миру?» 23«Тот, кто любит Меня, – ответил Иисус, – будет поступать по слову Моему[1072], Отец Мой будет любить его; к нему Мы придем и будем жить у него. 24Не любящий Меня не будет и поступать по слову Моему. Слово[1073], которое слышите вы, не Мое, но слово Отца, пославшего Меня.

25Я сказал вам всё это, пока нахожусь еще с вами. 26Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое[1074], всему научит вас и напомнит всё, что говорил вам [Я]. 27Ныне же мир и покой вам оставляю. Дарю вам Мой мир, какого на земле никто вам не даст[1075]. Пусть не тревожится сердце ваше, пусть не страшится! 28Вы ведь слышали, Я вам сказал: „Ухожу, но опять приду к вам“. Если бы вы действительно любили Меня, то радовались бы тому, что Я иду[1076] к Отцу, потому что Отец больше Меня. 29Я сказал вам всё теперь, сказал до того, как это произошло, чтобы, когда это произойдет, окрепла вера ваша[1077]. 30Недолго осталось Мне говорить с вами, ибо князь мира этого уже на своем пути сюда. Не властен он надо Мной[1078], 31но мир должен узнать, что люблю Я Отца и делаю именно то, что Он Мне поручил. Теперь же вставайте, уйдем отсюда!»

Глава 15

Иисус – истинная лоза

1«Я – истинная виноградная лоза, а Мой Отец – виноградарь. 2Всякую ветвь на Мне, что не приносит плода, Он обрезает, а ту, что плод приносит, Он очищает, чтобы больше плода приносила. 3Уже очищены вы; совершилось то через Слово[1079], Которое вам возвестил Я. 4Пребудьте во Мне, тесно связаны будьте со Мной, и Я в вас пребуду. Как ветвь сама по себе не может плод приносить, если не будет она на лозе, так не принесете и вы никакого плода, если во Мне, в тесной связи со Мной, не пребудете. 5Я – лоза, а вы – ветви. Только тот, кто во Мне пребывает и в ком Я пребываю, приносит много плода; без Меня ведь ничего не сможете сделать. 6А те, что не пребывают во Мне, ветвям бесплодным подобны: выбрасывают их, и они засыхают. Собирают их, бросают в огонь, и сгорают они. 7Если в единении со Мной[1080] вы пребудете и слова Мои в вас пребудут, можете просить, о чем хотите, – всё получите! 8Когда урожай приносите вы обильный и во всём являете себя учениками Моими[1081], Отца Моего прославляете. 9Как Отец полюбил Меня, так и Я полюбил вас. Окруженные любовью Моей, живите в ней![1082] 10Исполняя заповеди Мои, вы будете жить в Моей любви, как и Я исполнил то, что поручил Мне Отец Мой[1083], и в Его любви пребываю. 11Сказал Я всё это, чтобы вы могли разделить Мою радость[1084] и сами радости преисполнились.

12Любите друг друга, как Я вас люблю[1085], – это Моя заповедь вам. 13Никто не может превзойти любовь того, кто жизнь свою отдает за друзей своих. 14Вы – друзья Мои, если делаете то, что Я заповедую вам. 15Я уже не называю вас слугами – слуга не знает о намерениях[1086] своего господина; друзьями зову вас, ведь Я обо всем вам поведал, что узнал от Отца Моего. 16Не вы избрали Меня, но Я вас избрал и на труд поставил, чтобы в мир вы шли и служение ваше плоды приносило, плоды непреходящие; и Отец даст вам всё, о чем бы ни попросили Его вы во имя Мое. 17Исполняйте же то, что вам заповедую Я: любите друг друга.

Предсказания о преследованиях

18Если мир ненавидит вас, знайте: прежде, чем вас, Меня возненавидел он. 19Будь от мира сего вы от грешного, полюбил бы он вас как своих. Но вы не от мира, Я сделал Свой выбор и увел вас из мира, поэтому ненавидит он вас. 20Помните, что Я вам говорил: „Слуга не больше господина своего“. Если Меня преследовали, то и вас преследовать будут; а если Моему слову внимали, то и вашему будут тоже[1087]. 21Преследовать же вас будут из-за Меня[1088], ибо не знают они Того, Кто Меня послал. 22Если бы не пришел Я и не говорил им, не было бы греха на них; но теперь – не оправдать им грех свой. 23Кто ненавидит Меня, тот и Отца Моего ненавидит. 24Если бы не совершал Я у них дел, каких никто другой никогда не делал, не было бы на них греха. Но они видели дела Мои и всё равно ненавидят и Меня, и Отца Моего. 25Однако это лишь исполнение[1089]а написанного в их Законе: „Возненавидели Меня без причины“[1090]б.

26Но когда придет к вам Утешитель, исходящий от Отца Дух истины, Которого Я к вам пошлю, когда буду у Отца[1091], Он будет свидетельствовать обо Мне. 27Вы тоже Мои свидетели, ибо от начала вы со Мной.

Глава 16

1Я сказал вам всё это, чтобы ничто не поколебало веры вашей[1092]. 2Изгонят[1093] вас из синагог; и даже наступит такое время, когда всякий убивающий вас будет думать, что служит он этим Богу. 3Люди будут делать это, потому что не знают ни Отца, ни Меня. 4Вам же всё это сказал Я, чтобы, когда придет то время[1094], вспомнили вы, что вам Я заранее об этом сказал.

Деяния Духа

Не говорил вам этого с самого начала, потому что Сам Я был с вами тогда. 5Но теперь ухожу Я к Тому, Кто Меня посылал, и ни один из вас не спрашивает Меня: „Куда Ты идешь?“ 6И оттого, что сказал Я вам это, не радостью, а печалью наполнились ваши сердца. 7Но поверьте[1095]: для вас же лучше, что Я ухожу. Если Я не уйду, не придет Утешитель к вам, а если уйду, то пошлю Его к вам. 8Когда же придет Утешитель, людям мира сего Он покажет, как неверно думают они о грехе, и о праведности, и о Божьем суде. 9Покажет Он им, что их грех – нежелание верить в Меня; 10что в том праведность явит себя, что Я к Отцу ухожу[1096], и больше не увидите Меня; 11даст людям знать Он и о суде, ибо князь мира сего уже осужден.

12Еще о многом мог бы сказать Я вам, но сейчас это слишком тяжкое бремя для вас. 13Когда же придет Дух Истины, поведет Он вас к полной истине. Ведь не от Себя будет говорить, а только то, что услышит, скажет, и о грядущем Он вам возвестит. 14Он возвеличит Меня, возвещая вам о том, что возьмет у Меня[1097]. 15Всё, что есть у Отца, Мое. Вот почему Я сказал: „Дух откроет вам то, что возьмет у Меня“.

Печаль обратится в радость

16Скоро уже не увидите вы Меня больше, но немного спустя увидите снова». 17Иные из учеников Его стали спрашивать друг друга: «О чем это Он говорит: „Скоро уже не увидите вы Меня, но немного спустя увидите снова“? И что значит: „Иду к Отцу“? 18А как понимать Его, [когда Он говорит]: „Скоро уже“? – недоумевали они. – Мы не знаем, что Он имеет в виду». 19Иисус, зная, что они хотели спросить Его, Сам сказал им: «Вы спрашиваете один у другого, что Я имел в виду, когда сказал: „Скоро уже не увидите вы Меня, но немного спустя увидите снова“? 20Поверьте Мне, плакать вы будете и рыдать, а мир станет радоваться; печали полны будете, но печаль ваша в радость обратится. 21Женщина, когда приходит час ее, мучается при родах, но, родив ребенка, о муках уже не помнит от радости, что человек родился на земле. 22Так и у вас: печальны вы теперь, но Я увижу вас снова, и радостью наполнятся сердца ваши, и этой радости вашей уже никто не отнимет у вас. 23В тот день не будет у вас больше нужды спрашивать Меня о чем бы то ни было[1098]. Верьте, о чём бы вы ни попросили Отца во имя Мое, Он даст вам. 24До сих пор вы ни о чем не просили во имя Мое. Просите же – и получите, и радость ваша будет полной.

25Многое говорил Я вам прикровенно и иносказательно[1099], но скоро наступит время, когда без всяких иносказаний, открыто скажу вам об Отце. 26Когда придет тот день, вы сами будете просить во имя Мое, потому и не нужно Мне говорить, что Я буду просить Отца о вас; 27Сам Отец любит вас, потому что вы полюбили Меня и поверили, что от Бога[1100] пришел Я. 28Я оставил Отца и пришел в этот мир; теперь покидаю мир и возвращаюсь к Отцу».

29 Тогда ученики сказали: «Теперь Ты говоришь прямо и открыто, не прибегая к иносказаниям. 30Теперь знаем мы, что всё ведомо Тебе; вопросы наши Ты знаешь прежде, чем задаем мы их Тебе[1101]. Поэтому и верим, что от Бога Ты пришел». 31Иисус ответил им: «Теперь вы верите? 32Но знайте, близок час, да он уже и наступил, когда вынуждены вы будете рассеяться: пойдет каждый своим путем[1102], а Меня оставите одного. Но Я не один – со Мной Отец. 33Сказал Я вам это, чтобы во Мне нашли вы мир для себя. Здесь, на земле, муки вас ждут. Но мужайтесь: Я мир победил».

Глава 17

Молитва Иисуса

1Сказав это, Иисус поднял взор Свой к небу и стал молиться: «Отец! Вот и пришел этот час. Открой же миру славу Сына Твоего, чтобы Сын мог явить Твою славу[1103]. 2Ты дал ведь Ему власть над всеми людьми, дабы всем, кого Ты доверил Ему[1104], даровал Он вечную жизнь. 3А жить вечной жизнью – это знать Тебя, единого истинного Бога, и Иисуса Христа, Которого Ты послал. 4Открыл Я людям на этой земле славу Твою, исполнив то, что поручил Ты Мне. 5И теперь, Отец, опять у Тебя дай же Мне снова ту славу, какой у Тебя обладал Я уже, прежде чем мир появился!

6Я открыл Тебя[1105] людям, которых из мира Ты взял, чтобы дать их Мне. Твои они были, Ты Мне дал их. Они слово Твое соблюли 7и знают теперь, что всё, что Ты дал Мне, – от Тебя исходит оно. 8То, что Ты Мне сказал, Я передал им; они приняли это и действительно поняли, что Я от Тебя пришел; и поверили они, что Ты послал Меня. 9Прошу за них, не за мир прошу, а за тех, кого дал Ты Мне, ведь Твои они 10(ибо всё, что есть у Меня, – Твое, как и Твое всё – Мое), и Я прославлен ими[1106]. 11Не в мире уже Я: к Тебе возвращаюсь; а они еще в мире. Святой Мой Отец, Ты дал Мне силу, силу имени Твоего, сохрани же их этой силой[1107], чтобы едины они были, как Мы с Тобой. 12Когда Я был с ними[1108]а, хранил Я их силой, которую Ты дал Мне, силой имени Твоего[1109]б, и уберег: никто из них не потерян, кроме одного, погибелью рожденного[1110]в. Так и исполнится предсказанное в Писании[1111]г. 13Ныне к Тебе возвращаюсь и говорю об этом еще здесь, в мире, чтобы преисполнились они радостью Моей. 14Я передал им слово Твое, и мир возненавидел их, потому что не от мира они, как и Я не от мира. 15Не о том прошу, чтобы из мира Ты взял их, но чтобы от зла[1112] сохранил. 16Не от мира они, как не от мира и Я. 17Освяти же их истиною[1113]. Слово Твое – истина. 18Как Ты Меня в мир послал, так и Я послал их. 19Их спасению[1114]а Я Себя посвящаю, чтобы, в истине пребывая, они[1115]б Тебе посвящены были.

20Но не только о них Я прошу, обо всех прошу, кто, внимая их слову, приходит к вере в Меня, 21чтобы все они едины были. Как Ты, Отец, во Мне, и Я – в Тебе, так и они да будут в Нас[1116], дабы поверил мир, что это Ты послал Меня. 22Тою же самой славой, которую Ты дал Мне, Я их наделил, чтобы, как Мы, они едины были. 23И теперь, когда Я – в них и Ты – во Мне, они могут быть в полном единстве, чтобы знал мир, что Ты послал Меня и что они Тобой любимы, как Я Тобою любим. 24Отец, Ты дал их Мне, и Я хочу, чтобы со Мной они были там, где Я, чтобы видели славу Мою, которую Ты дал Мне, ибо любил Меня еще до создания мира.

25Отец Мой праведный, мир не знает Тебя, но знаю Тебя Я[1117], и они знают, что это Ты послал Меня. 26Я открыл им Тебя[1118] и буду открывать вновь и вновь, чтобы любовь, какой Ты любишь Меня, была в них, как Я в них».

Глава 18

Иисус взят под стражу

1Сказав всё это и окончив молитву, Иисус с учениками ушел из города. Прошли они через долину Кедрон в том месте, где был сад, в который Он и вошел с учениками Своими. 2Иуда, предающий Его, знал это место, потому что Иисус и ученики Его часто собирались там. 3Теперь он пришел туда с отрядом римских воинов и храмовой стражей, посланной первосвященниками и фарисеями[1119]. Они были вооружены и несли фонари и факелы. 4Зная всё, что ждет Его, Иисус вышел к ним и спросил: «Кого ищете вы?» 5«Иисуса Назарянина[1120]а», – ответили Ему. Иисус сказал: «ЭТО Я[1121]б». (Иуда, предающий Его, стоял тут же вместе с пришедшими.) 6Как только Иисус сказал: «ЭТО Я», они подались назад и пали на землю. 7Он снова спросил их: «Кого вы ищете?» «Иисуса Назарянина», – ответили они. 8«Я же сказал вам: „ЭТО Я“, – повторил Иисус, – потому, если Меня ищете, этих людей оставьте, пусть они идут». 9(Так должны были исполниться Его слова: «Из тех, кого Ты дал Мне, никого не потерял Я».) 10У Симона Петра был при себе меч. Петр извлек его, ударил слугу первосвященника (того звали Малх) и отсек ему правое ухо. 11«Вложи меч свой в ножны, – Иисус сказал Петру. – Это та самая чаша, которую дал Мне Отец. Не должен ли Я испить ее?»

Иисус перед священниками

12Тогда римские воины вместе с трибуном и стражники иудейские схватили Иисуса и, связав, 13отвели Его поначалу к Анне, тестю Каиафы, который был первосвященником в тот год. 14(Это был тот самый Каиафа, который убеждал иудеев, что для них будет лучше, если один человек умрет за весь народ[1122].)

15За Иисусом шли Симон Петр и еще один ученик. Ученик этот был знаком с первосвященником и потому вошел в его двор вместе с Иисусом. 16Петр же остался стоять снаружи, у ворот. Тогда другой ученик, знавший первосвященника, вышел и, поговорив с привратницей, ввел Петра. 17Та спросила Петра: «А ты не из учеников ли Того Человека?» «Нет!» – ответил он. 18Было холодно. Слуги и стражники развели костер и грелись, стоя вокруг. Петр стоял вместе с ними и тоже грелся.

19Тем временем первосвященник стал спрашивать Иисуса об учениках Его и о самом Его учении. 20«Говорил Я открыто: любой мог слышать Меня[1123], – отвечал Иисус, – Я учил всегда в синагогах или в Храме, где собираются все иудеи, и тайно не учил ничему. 21Что ты Меня спрашиваешь? Спроси тех, кто слышал слова Мои. Они знают, что Я говорил». 22После этих слов один из стражников, стоявший рядом, ударил Иисуса по лицу, раздраженно заметив: «Как отвечаешь Ты первосвященнику?!» 23«Если Я что-то неверно сказал, – ответил Иисус, – скажи всем об этом[1124]. Если же верно, почему бьешь Меня?» 24Тогда Анна послал Его связанным к первосвященнику Каиафе.

Отречение Петра

25А Симон Петр всё еще стоял во дворе и грелся. Его спросили: «А ты не из Его ли учеников тоже?» «Нет», – отрицал он. 26Но один из слуг первосвященника, родственник того, которому Петр отсек ухо, настаивал: «Не тебя ли я видел вместе с Ним в саду?» 27Снова Петр стал отрицать это, и тотчас запел петух.

Перед Пилатом

28Рано утром повели Иисуса от Каиафы в преторий[1125]. Но в помещение иудеи не вошли, чтобы им не оскверниться, иначе не смогли бы они участвовать в пасхальном празднестве. 29Тогда Пилат сам вышел к ним и спросил: «В чем вы обвиняете Этого Человека?» 30«Не будь Он преступником[1126], – отвечали они, – не привели бы мы Его к тебе». 31Пилат сказал им: «Возьмите Его и сами судите по своему закону!» «У нас нет права предавать кого-либо смерти», – отвечали иудеи. 32(Так исполнились слова Иисуса о том[1127], какою смертью придется Ему умереть.)

33Пилат вернулся в преторий и велел привести к нему Иисуса. «Ты и в самом деле – царь иудейский?» – стал он допрашивать Его. 34«Это твой вопрос, – ответил Иисус, – или так другие сказали тебе обо Мне?» 35«Разве я иудей? – возразил Пилат. – Это твой народ и первосвященники выдали мне Тебя. Что же Ты сделал?» 36«Царство Мое не от мира сего, – сказал Иисус. – Будь от мира оно сего, боролись бы подданные Мои, чтобы не был Я выдан иудейским властям; но Царство Мое не отсюда». 37«Стало быть, Ты царь!» – воскликнул Пилат.Иисус ответил: «Ты сам говоришь, что Я царь[1128]а. Я для того родился и для того в этот мир пришел, чтобы свидетельствовать об истине. Всякий, кто не глух к истине[1129]б, слушает Меня[1130]в». 38«Об истине? – сказал Пилат. – А что такое истина?»

С этими словами он снова вышел к иудеям и сказал им: «Не нахожу я в Нем никакой вины. 39Вы уже привыкли к тому, что я отпускаю на Пасху одного из заключенных, так не хотите ли, чтобы я отпустил вам „царя иудейского“?» 40«Не Его, Варавву!» – закричали иудеи в ответ. А Варавва тот был разбойником.

Глава 19

Тщетные попытки Пилата освободить Иисуса

1Велел тогда Пилат увести Иисуса и бичевать. 2А после этого воины сплели и надели Ему на голову терновый венец. Они набросили на Него пурпурное одеяние 3и, подходя к Нему, говорили: «Да здравствует „Царь иудейский“!», и били Иисуса по лицу. 4Пилат вновь вышел и сказал иудеям: «Вот Он, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что никакой вины я в Нем не нахожу». 5И вышел Иисус в терновом венце и пурпурном одеянии. «Вот Этот Человек!» – сказал им Пилат. 6Но как только увидели Его первосвященники и стража их[1131], стали кричать они: «Распни! Распни!» «Берите Его и сами распните! – сказал Пилат. – Я в Нем вины не нахожу». 7«У нас есть закон, – возразили иудеи, – и согласно закону Он должен быть предан смерти, потому что за Сына Божия выдает Себя».

8Когда Пилат услышал эти слова, он сильно[1132] испугался. 9Вернувшись в преторий, он спросил Иисуса: «Откуда Ты?» Иисус молчал. 10Пилат удивился: «Отказываешься разговаривать со мной? Но разве не знаешь Ты, что в моей власти освободить Тебя и в моей власти распять Тебя?» 11«Никакой власти не имел бы ты надо Мной, – ответил [ему] Иисус, – не будь дано тебе то свыше, так что на том больший грех, кто предал Меня тебе». 12После этого Пилат снова попытался освободить Иисуса, но иудеи закричали: «Если отпустишь Его, не друг ты кесарю! Кто себя выдает за царя, тот против кесаря восстает».

13После таких слов приказал Пилат вывести Иисуса, а сам сел на судейское место, называвшееся «Каменным помостом» (по-еврейски Гаввафа). 14Было это всё в день приготовления к Пасхе[1133]а, около полудня[1134]б. «Вот ваш царь!» – сказал Пилат иудеям. 15Они же кричали: «Долой Его! Долой! Распни Его!» «Царя вашего распять?» – спросил Пилат. «Нет у нас иного царя, кроме кесаря», – ответили первосвященники. 16Тогда, уступая им, отдал Пилат Иисуса на распятие.

Распятие

Воины[1135] увели Иисуса. 17Он Сам нес из города крест Свой до места, которое называлось «Череп» (по-еврейски Голгофа). 18Там распяли Его и вместе с Ним двух других, по обе стороны от Него. 19Пилат велел сделать на доске надпись и прикрепить ее ко кресту; было написано там: «ИИСУС НАЗАРЯНИН, ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ». 20Место, где распяли Иисуса, было неподалеку от города, и надпись была сделана на еврейском, на латинском и на греческом, так что ее смогли прочитать многие иудеи. 21Иудейские первосвященники сказали поэтому Пилату: «Нельзя писать, что Он царь иудейский! Напиши, что Он называл Себя царем иудейским!» 22«Что я написал, то написал», – ответил Пилат. 23Воины, распявшие Иисуса (их было четверо), взяли Его одежду и поделили между собой[1136]а. Сняли с Него и хитон[1137]б, он был цельнотканый, без швов. 24Воины сказали друг другу: «Не будем рвать его, а бросим жребий, кому достанется!» Так исполнились [слова] Писания:

«Разделили одежды Мои между собой,

и жребий бросили об одеянии Моем»[1138].

Это и сделали воины.

25А у креста, на котором распяли Иисуса, стояли мать Его и сестра матери Его, стояла с ними Мария, жена Клеопы, и Мария Магдалина. 26Увидев мать Свою и возле нее ученика, которого особенно Он любил, сказал Иисус матери: «О женщина, это – твой сын!» 27Потом добавил, обращаясь к ученику: «Вот мать твоя!» Тогда-то взял ее тот ученик в дом к себе.

Смерть Иисуса

28После этого, зная, что всё уже совершилось, Иисус, исполняя тем сказанное о Нем в Писании, промолвил: «Пить». 29Там стоял полный кувшин с винным уксусом[1139]. Воины, обмакнув в него губку, насадили ее на ветку иссопа и поднесли к губам Его. 30Отведав этого кислого питья, Иисус воскликнул: «Совершилось!» – и, уронив голову на грудь, умер[1140].

31Было это накануне субботы[1141]а, и власти иудейские не захотели, чтобы тела оставались на крестах, потому что была та суббота днем особого торжества[1142]б. Они попросили Пилата, чтобы перебили ноги распятым и сняли тела их с крестов. 32Пришли воины и перебили ноги и у одного, и у другого из тех двоих, что были распяты с Иисусом. 33Подойдя же к Иисусу, увидели, что Он уже умер, и не стали перебивать ног Его, 34но один воин пронзил Ему копьем бок, и тотчас из раны потекли кровь и вода. 35Об этом свидетельствует очевидец, свидетельство его истинно, и он знает, что всё сказанное им верно, и сказано для того оно, чтобы и вы уверовали. 36Ибо произошло это во исполнение написанного: «Ни одна из костей Его не будет переломлена»[1143]. 37И еще в другом месте Писания сказано: «Смотреть они будут на Того, Кого пронзили»[1144].

Погребение Иисуса

38Потом Иосиф из Аримафеи попросил Пилата разрешить ему забрать тело Иисуса. Иосиф был учеником Иисуса (хотя и тайным из-за страха перед властями иудейскими). Получив согласие Пилата, он пошел на место казни и взял тело Иисуса. 39Пришел также и Никодим – тот самый, который в первый раз приходил к Иисусу ночью. Принес он смирну, смешанную с алоэ, всего около ста фунтов[1145]. 40Они взяли тело Иисуса и, как принято у иудеев при погребении, обернули его льняными пеленами с благовониями. 41В том месте, где распяли Его, был сад, и в том саду – новая гробница, в которой еще никто не был похоронен. 42В этой гробнице и положили Иисуса. Гробница была совсем недалеко, поэтому и смогли они похоронить Его еще до окончания дня приготовления[1146].

Глава 20

Гробница пуста

1В первый день недели, рано утром, когда еще было темно, пришла к гробнице Мария Магдалина. Камень от входа в гробницу был отвален. Увидев это, 2она побежала, нашла Симона Петра и другого ученика, которого Иисус особенно любил, и сказала им: «Унесли Господа нашего из гробницы, а где положили Его – не знаем!» 3Петр и тот ученик сразу же вышли из дома и поспешили к гробнице. 4Сначала они бежали вместе, но тот ученик, бежавший быстрее, чем Петр, оказался первым у гробницы. 5Нагнувшись, он заглянул в склеп и увидел лежавшие там погребальные пелены, но внутрь он не вошел. 6Тут следом за ним прибежал и Симон Петр. Он вошел в гробницу и увидел там и погребальные пелены, 7и платок, которым повязывают голову покойника[1147]. Платок был свернут и лежал не вместе с пеленами, а отдельно от них. 8Тогда и ученик, прибежавший к гробнице первым, вошел в нее. Он тоже всё увидел и поверил. 9(Тогда они еще не понимали, что по Писанию Иисус должен был воскреснуть из мертвых.) 10После этого ученики вернулись домой.

Явление Иисуса Марии

11А Мария стояла у гробницы и плакала. Обливаясь слезами, она заглянула, наклонившись, в гробницу 12и увидела двух ангелов в белых одеждах. Они сидели там, где прежде лежало тело Иисуса: один – в изголовье, а другой – в ногах. 13«Что ты плачешь, женщина?» – спросили они Марию. «Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его», – ответила она. 14Сказав это, она оглянулась и увидела стоявшего позади нее Иисуса. Но она не узнала Его. 15«Что ты плачешь, женщина? – спросил Иисус. – Кого ищешь?» «Господин, – сказала она, думая, что это садовник, – если это ты унес Его, то скажи, где положил Его, и я заберу Его». 16«Мария!» – позвал Иисус. «Раввуни!» – воскликнула она и повернулась к Нему. (Сказано это было по-еврейски и означало «Учитель».) 17«Не удерживай Меня, – остановил ее Иисус, – ведь Я еще не восходил к Отцу. Пойди к братьям Моим и скажи: „Я восхожу к Тому, Кто Отец Мой и Кто ваш Отец тоже, Он Бог Мой и ваш Бог“». 18Мария Магдалина поспешила к ученикам и сказала: «Я видела Господа». И она передала им всё то, что сказал Он ей.

Явление Иисуса ученикам

19Вечером того же первого дня недели, когда ученики Его собрались вместе и из страха перед иудейскими властями заперли двери, вдруг пришел Иисус, стал среди них и сказал им: «Мир вам!» 20Сказав это, Он показал им и руки Свои, и бок Свой. Ученики были вне себя от радости, когда увидели Господа. 21«Мир вам! – повторил [Иисус]. – Как Меня Отец послал, так и Я посылаю вас». 22Сказав это, дунул Он на них и добавил: «Примите Духа Святого! 23Кому вы простите грехи, тому они простятся, а на ком оставите, на том они и останутся».

24Фома же по прозвищу Близнец, тоже один из Двенадцати, не был с ними, когда приходил Иисус. 25И он, когда другие ученики говорили ему: «Мы видели Господа», сказал: «Не поверю, пока сам не увижу на руках Его ран от гвоздей и не коснусь их пальцем[1148], пока не вложу руку мою в рану у Него на боку».

26Через восемь дней снова были Его ученики вместе. Теперь был с ними и Фома. Вдруг опять пришел к ним Иисус, хотя и была заперта дверь. Стал Он среди них и сказал: «Мир вам!» 27А потом Он обратился к Фоме: «Вот руки Мои, прикоснись к ним пальцем твоим[1149]а. Протяни руку свою и вложи ее в рану Мою на боку. Не сомневайся более, но верь[1150]б!» 28«Господь мой и Бог мой!» – воскликнул Фома. 29А Иисус сказал ему: «Ты потому поверил, что увидел Меня? Блаженны те, кто поверил, не видев».

30Много и других знамений, которые не описаны в книге этой, сотворил Иисус перед учениками [Своими]. 31А об этом написано, чтобы поверили вы, что Иисус есть Мессия, Сын Божий, и чтобы, веруя, обрели жизнь во имя Его.

Глава 21

Явление Иисуса ученикам у моря

1Позже снова явился Иисус Своим ученикам. Это произошло у моря Тивериадского. 2Там собрались вместе Симон Петр, Фома, называемый Близнец, Нафанаил из Каны, что в Галилее, сыновья Зеведеевы и двое других Его учеников. 3Симон Петр сказал им: «Пойду ловить рыбу». «И мы идем с тобой», – сказали остальные. Они вышли и сели в лодку, но в ту ночь не поймали ничего.

4А на рассвете Иисус уже стоял на берегу. Но ученики не узнали Его. 5«Друзья, поймали хоть что-нибудь на завтрак[1151]?» – спросил их Иисус. «Ничего», – ответили они. 6«А вы закиньте сеть справа от лодки, – сказал Он им, – и поймаете». Забросили они сеть и не могли вытащить ее – так много оказалось в ней рыбы. 7Тогда ученик, которого особенно любил Иисус, сказал Петру: «Это Господь!» Услышав, что это Господь, Симон Петр тут же набросил на себя верхнюю одежду (он был раздет[1152]), завязал ее и прыгнул в воду. 8Другие же ученики, таща сеть, полную рыбы, приплыли на лодке (были они недалеко от берега: около двухсот локтей[1153]).

9Выйдя на берег, увидели они разложенные горящие угли и рыбу, лежавшую на них. Был там и хлеб. 10Иисус сказал им: «Принесите и той рыбы, что сейчас поймали!» 11Симон Петр пошел к лодке и вытащил сеть на берег. В ней было сто пятьдесят три больших рыбы – и при таком улове сеть не порвалась! 12Сказал Иисус ученикам: «Подходите и ешьте[1154]». Ученики знали, что это Господь, и хоть желали получить тому подтверждение, ни один из них не осмелился спросить Его: «Кто Ты?» 13Иисус подошел, взял хлеб и раздал его им, также и рыбу. 14Это уже в третий раз по воскресении Своем из мертвых явился Иисус ученикам.

«Любишь ли ты Меня?»

15Когда они поели, Иисус спросил Симона Петра: «Симон, сын Иоанна[1155]а, любишь ли ты Меня больше, чем они[1156]б?» «Да, Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя», – ответил тот. «Тогда заботься о ягнятах Моих!» – сказал ему Иисус. 16И снова, во второй раз, спросил Он Петра: «Симон, сын Иоанна, любишь ли ты Меня?» Петр ответил: «Да, Господи, Ты знаешь, что люблю я Тебя». «Паси овец Моих», – сказал ему Иисус. 17И в третий раз спросил Иисус Петра: «Симон, сын Иоанна, любишь ли ты Меня?» Петр был сильно огорчен тем, что Иисус в третий раз спросил его: «Любишь ли Меня?», и ответил Ему: «Господи, Ты всё знаешь! Ты знаешь, что я люблю Тебя». «Заботься об овцах Моих! – сказал ему [Иисус]. – 18И поверь Мне, пока ты молод был, ты сам опоясывался и шел, куда хотел. А будешь стар, прострешь руки свои, и другой опояшет тебя, и поведет туда, куда не хочешь ты». 19(Давал понять Он этими словами, какой смертью Петр прославит Бога.) Потом сказал Иисус Петру: «Пойдем со Мною[1157]!»

20Обернувшись, Петр увидел, что тот ученик, которого особенно любил Иисус, идет следом за ними. (Это был тот самый ученик, который склонился во время вечери на грудь Иисуса и спросил: «Господи, кто же предаст Тебя?») 21Увидев его, Петр спросил Иисуса: «Господи, а что будет с ним?» 22Ответил ему Иисус: «Даже если бы пожелал Я, чтобы оставался он в живых, пока Я не вернусь, что тебе до этого? Ты иди за Мной!» 23Среди братьев прошел тогда слух, что ученик этот не умрет. Но Иисус не сказал, что тот не умрет, Он сказал только: «Даже если бы пожелал Я, чтобы оставался он в живых, пока Я не вернусь, [что тебе до этого]?»

24Ученик, о котором Иисус сказал это, он и ручается за всё написанное здесь[1158], и мы знаем, что свидетельство его верно. 25Есть и многое другое, что совершил Иисус, и если бы записать всё это подробно, думаю, весь мир не вместил бы написанных книг.

Деяния апостолов

«Деяния апостолов» – это в некотором смысле продолжение Евангелия по Луке. Вторая книга была написана евангелистом, как считают исследователи Нового Завета, в Риме между 63-м и 68-м гг. по Р.Х. Как и Евангелие, она была адресована Феофилу.

В своем рассказе о жизни первых христиан Лука был движим стремлением показать то, что он считал главным: всё, что Бог начал делать на земле через Христа, Он будет совершать и далее через Свою Церковь. Поэтому через пятьдесят дней после воскресения Иисуса произошло удивительное событие: двенадцати ученикам и всем тем, кто поверли в Него, Бог даровал Свой Святой Дух. И тогда многим людям стало известно, что Иисус Христос – Спаситель мира, именно эти люди и создали первую христианскую общину в Иерусалиме. Лука подробно описывает, как с тех пор Церковь жила и трудилась. Верующие жили и действовали с сознанием того, что Благая Весть об умершем и воскресшем Иисусе должна прозвучать теперь не только в Иерусалиме, но и во всех уголках земли.

Особая миссия в распространении христианской вести была возложена на апостола Павлу. Большая часть книги «Деяния апостолов» посвящена описанию его служения в мире язычников. Лука рассказывает о предпринятых Павлом путешествиях: он проходил по тем землям, где сегодня находятся Турция и Греция, и даже дошел до Рима. Повсюду апостол рассказывал о том, что сделал Бог для спасения всех людей. Всепокоряющая сила этой вести привела к появлению в мире многих христианских общин.

Основное содержание книги

Приготовление к свидетельству 1:1–26

● Прощальное повеление Иисуса и Его обещание 1:1–14

● Апостол на место Иуды 1:15–26

Свидетельство в Иерусалиме 2:1–8:3

Свидетельство в Иудее и Самарии 8:4–12:25

Служение Павла 13:1–28:31

● Первое миссионерское путешествие 13:1–14:28

● Собор в Иерусалиме 15:1–35

● Второе миссионерское путешествие 15:36–18:22

● Третье миссионерское путешествие 18:23–21:16

● Павел – узник в Иерусалиме, Кесарии и Риме 21:17–28:31

Глава 1

1В первом моем повествовании я поведал тебе, Феофил[1159], обо всем, что совершал Иисус и чему учил Он c самого начала, 2вплоть до дня Его вознесения, когда избранные Им апостолы через Святого Духа получили от Него последние повеления. 3После крестных мук Своих Иисус предстал пред ними живым и дал им возможность удостовериться в этом[1160]: сорок дней Он являлся им и говорил о Царстве Божием.

Прощальные слова Иисуса

4И однажды, встретившись с апостолами[1161], Иисус повелел им не отлучаться из Иерусалима, а ждать там обещанного Отцом, добавив: «Вы слышали от Меня об этом обещании. 5Ведь Иоанн крестил водою, а вы уже через несколько дней будете крещены Духом Святым».

6Собравшись в следующий раз, апостолы спросили Его: «Господи, не теперь ли восстановишь Ты царство народа израильского?» 7Он же сказал им: «Вы не можете знать времена и сроки, которые Отец установил Своей властью. 8Но вы обретете силу, когда снизойдет на вас Святой Дух, и станете свидетельствовать обо Мне[1162] и в Иерусалиме, и [по] всей Иудее, и в Самарии, и даже до концов земли».

Вознесение

9После этих слов прямо у них на глазах Он был вознесен, и облако скрыло Его из виду. 10И когда они во время Его вознесения продолжали пристально смотреть на небо, вдруг предстали перед ними двое в белых одеждах[1163] 11и сказали: «Галилеяне! Что стоите вы здесь и смотрите на небо? Этот Иисус, ныне взятый от вас на небо, вернется точно таким же образом, как только что покинул вас[1164]!»

12Тогда ученики возвратились в Иерусалим с горы, которая называлась Масличной[1165]а и находилась недалеко от города, всего лишь на расстоянии субботнего пути[1166]б. 13Пришли они в тот дом, где обычно собирались, и поднялись в горницу. Это были Петр, Иоанн, Иаков и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков, сын Алфея, и Симон Зилот, и Иуда, сын Иакова. 14Все они единодушно и непрестанно молились[1167] вместе с некоторыми женщинами, а также с Марией, матерью Иисуса, и братьями Его.

Избрание апостола на место Иуды

15В один из тех дней Петр, встав посреди собравшихся[1168] (а было их около ста двадцати человек), сказал: 16«Братья мои![1169] Надлежало исполниться тому пророчеству Писания, где Дух Святой устами Давида предсказал участь Иуды, того, кто указал путь пришедшим схватить Иисуса, – 17он был одним из нас и совершал то же самое, что и мы, служение[1170]. 18Но, купив поле ценой собственного нечестия, он кончил тем, что низвергся на землю вниз головой так, что тело его разорвалось надвое и выпали все внутренности его. 19Об этом узнали все жители Иерусалима, и стали они называть на своем языке это место Акелдама, что значит „кровавое поле“.

20А в книге Псалмов, – добавил Петр, – написано:

„Да придет в запустение жилище его,

да не останется живущего в нем“[1171]а;

и еще сказано:

„Обязанности его да примет другой“[1172]б.

21И теперь нужно, чтобы один из тех, кто постоянно был с нами, когда жил среди нас Господь Иисус, – 22начиная со времени, как Иоанн крестил Его, до того дня, когда Он был вознесен от нас, – присоединился к нам как свидетель Его воскресения». 23Собравшиеся предложили двоих: Иосифа Юста, называемого также Варсаввой, и Матфия. 24И в молитве просили они: «Господи, Тебе открыто сердце каждого, покажи, кого из них двоих Ты избрал 25для служения этого[1173]а и для апостольства, которое оставил Иуда, уйдя туда, где ему место[1174]б». 26Они бросили жребий[1175], и выпал жребий Матфию. Тогда он был сопричислен к одиннадцати апостолам.

Глава 2

Сошествие Святого Духа

1Наступил день Пятидесятницы, и пребывали все они вместе[1176], 2когда внезапно с неба донесся шум, как от порыва ветра огромной силы, и наполнил весь дом, где они находились. 3И увидели они нечто похожее на языки пламени, которые, разделившись, снизошли по одному на каждого из них. 4И исполнились все Духа Святого и начали говорить на других языках, получив этот дар от Духа[1177].

5В Иерусалиме в то время находились благочестивые иудеи, живущие среди всякого народа на всей земле, 6и на этот шум собралось их великое множество. Все они пришли в полное смятение, потому что каждый из них слышал, как исполнившиеся Духом[1178] говорили на его наречии. 7Пораженные этим, они с изумлением спрашивали: «Разве все эти люди, что сейчас говорят, не галилеяне? 8Почему же каждый из нас может слышать их на своем родном языке? 9А здесь и парфяне, и мидяне, и эламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, 10Фригии и Памфилии, Египта и окрестностей Кирены ливийской, и пришедшие из Рима 11как иудеи, так и обращенные из язычников[1179], критяне и арабы – и все мы слышим, как они говорят на наших языках о великих делах Божиих!» 12И все удивлялись, в недоумении спрашивая друг друга: «Что всё это значит?» 13Некоторые же, насмехаясь, говорили: «Они выпили слишком много сладкого вина».

Обращение Петра к народу

14Тогда Петр встал вместе с одиннадцатью апостолами и громко заявил собравшимся: «Братья мои иудеи и все, живущие в Иерусалиме! Пусть это будет вам известно, прислушайтесь к словам моим. 15Не пьяны эти люди, как вам показалось: еще только девять часов утра. 16Нет! Просто сейчас сбывается сказанное чрез пророка Иоиля:

17„В последние дни, – говорит Бог, –

изолью Дух Мой [1180] а на всех[1181]б:

и будут пророчествовать

сыны ваши и дочери ваши,

юноши ваши видения будут видеть,

вашим старцам

будут сниться сны пророческие.

18 Также и на рабов Моих и на рабынь Моих

в те дни изолью Дух Мой:

и будут пророчествовать.

19 И явлю чудеса на небе, вверху,

и знамения на земле, внизу:

кровь, огонь и клубы дыма.

20 Солнце превратится во тьму,

и луна – в кровь,

прежде чем придет День Господень,

великий и достославный.

21 Всякий, кто в молитве

призовет имя Господне [1182] а,

спасен будет“[1183]б.

22Братья израильтяне! Выслушайте то, что я должен сказать вам об Иисусе, пришедшем из Назарета[1184], о Котором Бог засвидетельствовал вам. Бог через Него сотворил среди вас великие дела, чудеса и знамения, как вы и сами знаете. 23Его, отданного вам во власть по замыслу и предвидению[1185]а Божьему, вы убили, пригвоздив ко кресту руками нечестивых людей[1186]б. 24Но Бог воскресил Его, сделав бесплодными все потуги смерти[1187]: она не могла удержать Его. 25Ведь это о Нем говорит Давид:

„Видел я перед собою Господа всегда,

и дабы я не поколебался,

Он – по правую руку мою.

26 Потому сердце мое радуется

и язык мой ликует,

даже плоть моя

будет покоиться в надежде,

27 ибо Ты не оставишь меня [1188] а

во власти смерти[1189]б

и не дашь Святому Твоему

в тлен обратиться.

28 Ты указал мне пути,

что ведут к жизни,

и исполнишь меня радости

пред лицом Твоим [1190]“.

29Братья мои! Могу сказать вам прямо[1191]: патриарх Давид умер, погребен, и гробница его сохранилась у нас до сего дня. 30Давид был пророком и знал, что Бог с клятвою пообещал ему возвести на его престол одного из потомков его[1192]. 31Он-то и предсказал воскресение Христа[1193]а,

что не будет оставлен Он во власти смерти

и плоть Его не увидит тления[1194]б.

32Иисус есть Тот, Кого Бог воскресил, чему мы все свидетели. 33Вознесенный по правую руку Бога[1195]а, Он принял от Отца обещанного Духа Святого; а то, что вы [и] видите, и слышите, и есть излитие Этого Духа[1196]б. 34Сам Давид никогда не восходил на небеса, однако он говорит:

„Сказал Господь Господу моему:

„Сядь по правую руку Мою,

35 доколе не повергну врагов Твоих

к ногам Твоим“[1197].

36А потому, – продолжал Петр, – пусть твердо знает весь Израиль, что Тот Иисус, Которого вы распяли, и есть Господь и Мессия[1198]». 37Слова эти отозвались острой болью в сердцах слушающих, и спросили они Петра и остальных апостолов: «Что нам делать, братья?» 38«Покайтесь, – [сказал] им Петр, – и пусть каждый из вас примет крещение во имя Иисуса Христа, тогда простятся вам грехи ваши, и вы получите дар Святого Духа. 39Этот дар обещан вам и детям вашим. Он обещан и всем тем, кого еще призовет Господь, Бог наш, как бы далеко они ни жили». 40И, приводя много разных доводов, он настоятельно убеждал[1199] и увещевал их, говоря: «Спасайтесь от этого испорченного, идущего к гибели поколения!» 41Тогда все, кто с верой принял сказанное Петром, были крещены. И число уверовавших возросло в тот день примерно на три тысячи человек. 42Неустанно внимали они словам апостолов и твердо держались всего, чему те учили[1200], пребывая в братском общении, в преломлении хлеба и в молитвах.

Жизнь первой христианской общины

43 В то время многие чудеса и знамения совершались через апостолов, и все[1201] были исполнены благоговейного трепета. 44Все уверовавшие постоянно пребывали вместе, и всё у них было общее. 45Они продавали свои имения, личные вещи, а вырученные деньги разделяли между всеми, в зависимости от нужд каждого. 46Изо дня в день все они как один собирались[1202] в Храме, а в домах своих они совершали преломление хлеба и принимали пищу с радостью и открытым сердцем, 47за всё прославляя Бога. И в народе все были к ним расположены, и Господь каждый день прибавлял к ним[1203] всё новых спасаемых.

Глава 3

Исцеление хромого

1 Однажды в три часа пополудни, когда было время молитвы, Петр с Иоанном шли в Храм. 2Тогда же к воротам Храма, что назывались Прекрасными, принесли человека, неспособного ходить с самого рождения. Каждый день его сажали там просить милостыню у приходивших в Храм. 3Увидев, что Петр и Иоанн собираются войти в Храм, он и у них стал просить подаяния. 4Они же внимательно посмотрели на него, и Петр сказал: «Взгляни на нас!» 5Надеясь что-нибудь получить, тот стал пристально смотреть на них. 6«Серебра и золота нет у меня, – продолжил Петр, – но я дам тебе то, что есть у меня: во имя Иисуса Христа из Назарета[1204], [встань и] иди!» 7И взяв его за правую руку, он поднял его. В тот же миг укрепились ступни и суставы ног хромого: 8он вскочил, выпрямился и пошел. Затем он вошел с ними в Храм и ходил там, прыгая от радости и хваля Бога. 9Все видели, как он ходил и хвалил Бога, 10и когда узнавали в нем человека, который обычно сидел у Прекрасных ворот Храма, прося милостыню, то случившееся с ним вызывало у них удивление и недоумение.

Петр вновь обращается к народу

11Этот человек никак не хотел отойти от Петра и от Иоанна, и тут в галерею, что называлась Соломоновой, сбежался в изумлении весь народ. 12Увидев это, Петр обратился к народу: «Братья израильтяне! Что вы этому так удивляетесь? Что смотрите на нас, словно мы своей собственной силой или своим благочестием сделали так, что человек этот стал ходить? 13Бог Авраама, [Бог] Исаака и [Бог] Иакова, Бог отцов наших[1205]а, прославил Сына[1206]б Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед Пилатом, даже когда тот решил отпустить Его. 14От Святого и Праведного вы отреклись, а для убийцы выпросили помилование[1207]. 15Вы убили Владыку[1208] жизни, но Бог воскресил Его из мертвых, чему мы – свидетели. 16Имя Иисуса и вера в это имя – вот что исцелило[1209] человека, которого вы видите и знаете. И через Иисуса действующая в нас вера дала ему, как вы сами видите, полное исцеление.

17Ныне, братья, знаю я, что вы, как и те, кто направлял вас, сделали это по неведению, 18но так Бог исполнил то, что Он предсказал устами всех пророков: Его Помазанник[1210] должен был претерпеть страдания. 19Так покайтесь же и обратитесь[1211] к Богу, чтобы изглажены были грехи ваши 20и пришли от Господа времена духовного пробуждения[1212]а, и чтобы послал Он предназначенного вам Мессию[1213]б – Иисуса, 21Который должен оставаться на небесах, пока не настанет время восстановить всё, о чем издавна говорил Бог устами святых Своих пророков. 22Моисей сказал[1214]а: „Пророка даст вам Господь, Бог ваш[1215]б, как меня дал вам. Он будет из народа вашего[1216]в. Слушайтесь Его во всем, что Он скажет вам; 23ибо всякий, кто не примет[1217]а Того Пророка, не останется в своем народе – искоренен будет[1218]б“. 24Да и все пророки, когда-либо говорившие, все – от Самуила и после него – тоже возвещали об этих днях. 25Вы – наследники[1219]а пророков и того завета, который Бог дал отцам вашим[1220]б, говоря Аврааму: „И в потомке[1221]в твоем благословятся все племена земные“[1222]г. 26И когда Бог воскресил Сына Своего[1223]а, Он к вам первым послал Его, чтобы благословить вас, побуждая каждого отвратиться[1224]б от злых дел своих».

Глава 4

Первое столкновение с иудейскими властями

1 Пока они говорили с народом, к ним подошли священники вместе с начальником Храма и саддукеями. 2Они были очень раздражены тем, что апостолы учат народ и возвещают воскресение из мертвых, ссылаясь при этом на воскресение Иисуса[1225]. 3Они схватили Петра и Иоанна и, так как был уже вечер, отдали их под стражу до следующего дня. 4Но многие из тех, кто слушал, о чем они говорили, уверовали, и число верующих достигло пяти тысяч.

5На другой день иудейские руководители, старейшины и книжники собрались в Иерусалиме. 6Среди них были первосвященник Анна, Каиафа, Иоанн, Александр и некоторые другие из рода первосвященников. 7Апостолов поставили посреди собрания и спросили: «Какой силой и властью или чьим именем вы это сделали?» 8Тогда Петр, исполнившись Духа Святого, обратился к ним: «Вожди народа и старейшины! 9Если из-за помощи[1226]а больному человеку нас сегодня подвергают допросу и требуют объяснить, как он был исцелен[1227]б, 10то да будет известно всем вам и всему народу израильскому: это совершено именем Иисуса Христа Назарянина, распятого вами, но Богом воскрешенного из мертвых, – человек этот здоровым стоит перед вами силой имени Иисуса. 11Это Он –

камень, вами, строителями,

отвергнутый,

камень, оказавшийся краеугольным[1228].

12И ни в ком ином спасения нет! Ибо из всех имен, данных людям под небом, это единственное, которым мы можем спастись».

13Видя смелость Петра и Иоанна и поняв, что это люди неученые и простые, вызвавшие их на допрос были удивлены. Тогда же им стало известно, что это были ученики Иисуса[1229]. 14Они видели также, что исцеленный стоял рядом с ними, и потому ничего не могли возразить. 15Приказав апостолам выйти из Синедриона, они стали совещаться между собой. 16«Что нам делать с этими людьми? – говорили они. – Ведь то, что ими совершено явное чудо[1230], известно всем живущим в Иерусалиме, и мы не можем его отрицать, 17но чтобы весть об этом больше не распространялась в народе, пригрозим им и потребуем, чтобы они никому не говорили и слова о том, что связано с этим именем[1231]». 18И тогда они снова призвали их и приказали им совсем не говорить и не учить о том, что связано с именем Иисуса. 19Но Петр и Иоанн ответили им: «Разве справедливо пред Богом слушать вас больше, чем Его? Судите сами. 20Можем ли мы молчать о том, что видели и слышали?!» 21Те, вновь пригрозив, отпустили апостолов, не находя возможности наказать их, потому что вокруг было много народа и все прославляли Бога за происшедшее. 22Ведь человеку, с которым произошло это чудо исцеления, было больше сорока лет.

Молитва во время преследования

23Как только их отпустили, Петр и Иоанн пришли к своим и поведали им всё, что сказали им первосвященники и старейшины. 24Они же, выслушав их рассказ, объединились в молитве и воззвали к Богу: «Владыка, Создатель неба и земли, моря и всего, что в них! 25Ты изрек через Святого Духа устами отца нашего Давида, слуги Твоего:

„Отчего это язычники пришли в ярость,

и замыслили тщетное народы?

26 Поднялись цари земные,

и правители сговорились и объединились

против Господа

и против Помазанника [1232] а Его“[1233]б.

27И на самом деле они объединились в этом городе против Святого Сына[1234] Твоего Иисуса, Которого Ты помазал как Мессию. Ирод и Понтий Пилат вошли в сговор с язычниками и с народом израильским, 28чтобы исполнить предначертанное Твоим могуществом и волей[1235]. 29И ныне, Господи, услышь угрозы[1236]а их и помоги слугам Твоим со всею смелостью возвещать весть[1237]б Твою. 30Простри руку [Свою], чтобы именем Святого Сына Твоего Иисуса совершались исцеления, знамения и чудеса». 31И когда они помолились, зашатался дом, в котором они собрались, и исполнились все Святого Духа, и начали безбоязненно возвещать слово Божие.

Жизнь первой христианской общины

32У всего множества уверовавших было как бы одно сердце и одна душа. И никто не называл своим ничего из принадлежавшего ему – всё у них было общим. 33Апостолы с великою силой свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса, и благодать великая была на них на всех. 34Среди них не было ни одного нуждающегося, потому что все, кто владел землей или домом, продавали их, а деньги, полученные от продажи, приносили 35и клали к ногам апостолов. И из этих денег каждому уделяли в зависимости от нужды его. 36В то самое время и Иосиф[1238], прозванный апостолами Варнавой (что значит «сын утешения»), левит, родом с Кипра, 37продал принадлежавшее ему поле, а деньги принес и положил к ногам апостолов.

Глава 5

Анания и Сапфира

1Один человек, которого звали Анания, вместе с женой своей Сапфирой тоже продал принадлежавшее им имение, 2но с согласия жены утаил часть денег, а остальное принес и положил к ногам апостолов. 3Петр же сказал: «Анания, как мог сатана так овладеть тобою[1239], что ты солгал Святому Духу и утаил часть денег за проданное поле? 4Не твое ли оно было, пока оставалось непроданным? И после его продажи не в твоей ли власти было всё, полученное за него? Как могло такое прийти тебе на ум? Ведь ты не людям солгал, а Богу». 5Услышав эти слова, Анания пал на землю бездыханным. Великим страхом и благоговением исполнились все, кто прослышал об этом. 6Молодые люди встали, завернули тело в саван и, вынеся его, похоронили.

7Часа через три пришла и жена его, ничего не подозревая о случившемся. 8Петр обратился к ней: «Скажи мне, вы продали землю за столько-то?» «Да, – ответила она, – за столько». 9И тогда Петр сказал ей: «Как это вы сговорились испытать Дух Господень[1240]?! Вот у двери уже слышны шаги тех людей, которые похоронили мужа твоего, и тебя они вынесут». 10В тот же миг она пала к его ногам бездыханной. Юноши, войдя, нашли ее мертвой. Они вынесли и похоронили ее рядом со своим мужем. 11Вся церковь и все, кто об этом слышал, были охвачены великим трепетом.

Чудеса и знамения

12Много знамений и чудес совершалось среди народа апостолами. Все верующие, по общему согласию, обычно собирались в галерее Соломона. 13Из посторонних, однако, никто не осмеливался примыкать к ним, но народ говорил о них с большим уважением; 14и всё больше и больше мужчин и женщин, верующих в Господа, пополняло их ряды[1241]. 15Узнав о чудесах, совершаемых апостолами, люди выносили больных даже на улицы и клали их на носилки и циновки, чтобы хоть тень Петра, когда тот проходил мимо, могла осенить кого-нибудь из них. 16Множество народа приходило из окрестных городов Иерусалима[1242]. Они приносили больных и одержимых нечистыми духами, и все получали исцеление.

Апостолы так же гонимы, как и их Учитель

17И тогда первосвященник вместе со своими людьми из саддукеев[1243], движимый завистью, 18приказал схватить апостолов и запереть в городской тюрьме. 19Но ангел Господень ночью отворил двери тюрьмы и, выведя их, сказал: 20«Ступайте в Храм, там станьте и рассказывайте народу всё об этой новой жизни[1244]». 21С наступлением утра они были уже в Храме, как им было сказано, и стали там проповедовать[1245].

Тем временем первосвященник со своими приближенными созвал Синедрион и весь Совет старейшин народа израильского, и послали в тюрьму привести апостолов. 22Но, придя в тюрьму, служители не нашли их там. Они возвратились и доложили: 23«Мы увидели, что тюрьма надежно заперта и охрана стоит у дверей, но, открыв дверь, никого внутри не обнаружили». 24Когда[1246] начальник храмовой стражи и старшие священники услышали это, они растерялись и не могли понять, что произошло с узниками, 25пока не пришел некий человек и не сообщил им: «Те, кого вы посадили в тюрьму, стоят в Храме и учат народ». 26Тогда начальник стражи и его помощники пошли и привели апостолов, сделав это без насилия: они боялись, что народ побьет их камнями.

27Когда апостолов привели и поставили перед Синедрионом, первосвященник потребовал от них объяснения: 28«Мы строжайше приказали вам никого не учить тому, что связано с этим именем[1247]а. Но, несмотря на это, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите обвинить нас в убийстве[1248]б Этого Человека». 29В ответ Петр и апостолы сказали: «Послушание Богу для нас превыше послушания людям[1249]. 30Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы убили, распяв на кресте[1250], 31и вознес Его по правую руку Свою[1251]а как Вождя[1252]б нашего и Спасителя, чтобы через Него даровать Израилю покаяние и прощение грехов. 32Свидетели всему этому[1253] – мы, а также Дух Святой, Которого Бог дал повинующимся Ему».

33Слышавшие это пришли в ярость и хотели убить их. 34Но один из членов Синедриона, фарисей по имени Гамалиил, учитель Закона, почитаемый всем народом, поднялся и, повелев на время вывести апостолов, 35сказал собравшимся: «Братья израильтяне! Хорошо подумайте над тем, что вы хотите делать с этими людьми. 36Незадолго до этого объявился Февда, выдававший себя за кого-то великого. К нему примкнуло около четырехсот человек. Но когда он был убит, все его последователи рассеялись и исчезли бесследно. 37После него во время переписи появился Иуда, галилеянин, и увлек за собой народ. Погиб и он, и все, кто следовал за ним, разбежались. 38Потому и в этом случае[1254]а советую я вам: оставьте в покое этих людей и отпустите их, ибо если за всем этим замыслом или делом этим стоят лишь люди[1255]б – разрушится всё, что бы они ни сделали. 39А если дело их от Бога, вам не одолеть их; и может оказаться, что вы боретесь с Самим Богом».

Они приняли его совет. 40Апостолов позвали, велели их бичевать, а затем, приказав им не говорить ни слова о том, что связано с именем Иисуса, отпустили. 41Апостолы покинули Синедрион, радуясь, что удостоились принять бесчестие за имя Господа. 42И каждый день в Храме и по домам они продолжали учить и проповедовать[1256]а о том, что Иисус есть Мессия[1257]б.

Глава 6

Избрание Стефана и других в помощь апостолам

1В это же время, когда число учеников продолжало расти, те из них, кто говорил только по-гречески, стали роптать на местных иудеев[1258], жалуясь на то, что при ежедневной раздаче пищи их вдовы обделялись. 2Тогда Двенадцать, созвав всех учеников, сказали: «Мы поступим неверно, если, оставив слово Божие, будем заниматься раздачей пищи[1259]. 3Изберите же, братья, из вас семь человек, пользующихся доброй славой, исполненных Духа и мудрости. Им поручим это дело, 4и тогда мы сможем полностью посвятить себя молитве и проповеди[1260] слова Божия». 5Это предложение было одобрено всем собранием. И они избрали Стефана, человека, исполненного веры и Духа Святого, и вместе с ним Филиппа, Прохора, Никанора, Тимона, Пармена и Николая, прозелита из Антиохии. 6Их поставили перед апостолами, и те, помолившись, возложили на них руки.

7Cлово Божие[1261] распространялось всё шире, число учеников в Иерусалиме быстро росло, и многие из священников приняли веру.

Арест Стефана

8Стефан, исполненный благодати[1262] Божией и силы, совершал в народе великие чудеса и знамения. 9Но против него выступили некоторые из синагоги вольноотпущенников[1263] (как ее называли), то были иудеи из Кирены и Александрии, а с ними и другие из Киликии и Асии: они стали спорить со Стефаном, 10однако не могли противостоять дарованной ему Духом Святым мудрости, с которой он говорил[1264]. 11Тогда они подкупили[1265] несколько человек, чтобы те заявили: «Мы слышали, как он хулил Моисея и даже Бога». 12Возбудив против него народ, старейшин и книжников, они набросились на него, схватили и привели в Синедрион. 13Там они выставили лжесвидетелей, утверждавших: «Этот человек не перестает выступать против [этого] места святого и Закона. 14И мы слышали, как он говорил, что Тот Самый Иисус из Назарета разрушит Храм и переменит те обычаи, которые передал нам Моисей». 15Все сидевшие в Синедрионе не сводили со Стефана глаз, и его лицо казалось им подобным лику ангела.

Глава 7

Речь Стефана перед Синедрионом

1Тогда первосвященник спросил его: «Так ли это?»

2 Стефан ответил: «Братья и отцы! Послушайте меня! Бог, великий в славе Своей, явился праотцу нашему Аврааму еще до переселения в Харран, когда он жил в Месопотамии, 3и сказал ему: „Оставь землю свою и родство свое и иди в ту землю, которую Я тебе укажу“[1266]. 4Тогда Авраам, покинув землю халдеев, поселился в Харране, а уже оттуда, после того, как умер отец его, привел[1267] его Бог в эту землю, на которой теперь вы живете. 5Но Он не дал ему и пяди земли на ней, ничего, что тот мог бы назвать своим, но обещал отдать эту землю во владение и ему, и потомству[1268]а его после него[1269]б, хотя тогда у Авраама еще не было детей. 6Бог так сказал: „Потомки его будут пришельцами на земле чужой, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет. 7Но Я совершу суд над тем народом, у которого они окажутся в порабощении, – сказал Он, – и после этого они оставят чужую землю и станут поклоняться[1270]а Мне на месте сем“[1271]б. 8Дал тогда Бог Аврааму как знак завета установление об обрезании[1272], и когда у того родился Исаак, на восьмой день после его рождения Авраам обрезал его, Исаак же, в свою очередь, совершил обрезание Иакова, а Иаков – двенадцати сыновей своих, будущих патриархов наших.

9 Сыновья Иакова [1273] стали завидовать брату своему Иосифу и продали его в рабство в Египет. Но Бог был с ним 10и избавил его от всех бедствий его. Он дал Иосифу мудрость, которая настолько расположила к нему фараона[1274], царя египетского, что тот поставил его правителем Египта и управляющим [во] всем доме своем. 11Когда во всем Египте и Ханаане настали голод и великая нужда и у отцов наших не было пищи, 12Иаков, услышав, что хлеб есть в Египте, послал туда отцов наших. Это было их первое посещение. 13А когда они пришли во второй раз, Иосиф открылся братьям своим – и стал известен фараону род Иосифа. 14Тогда Иосиф послал за отцом своим Иаковом и за всеми остальными родственниками (а было их семьдесят пять душ). 15Иаков переселился[1275] в Египет. Там и он сам, и отцы наши окончили дни свои. 16Останки их перенесли в Сихем и похоронили в гробнице, которую Авраам купил за некую цену у сыновей Еммора в Сихеме[1276].

17 Между тем приближалось время исполнения того обещания, которое Бог дал[1277] Аврааму. Народ наш в Египте становился сильным и многочисленным. 18[На престол же египетский] взошел другой царь, который не знал Иосифа[1278]. 19Против народа нашего он поступал коварно и жестоко и заставлял отцов [наших] выбрасывать младенцев своих, тем самым обрекая их на погибель. 20В то самое время родился Моисей, и был он красивым и угодным Богу ребенком. Первые три месяца о нем заботились в родительском доме. 21А когда родители всё же должны были вынести его из дома[1279], взяла его к себе дочь фараона и воспитала его как сына. 22Моисей был обучен всей мудрости египетской и был силен в слове и делах своих.

23 Когда исполнилось ему сорок лет, пожелал он навестить братьев своих, сынов Израиля. 24Увидев, как одного из них избивали[1280], он вступился и отомстил за обижаемого, убив египтянина. 25Думал он: [его] братья поймут, что чрез него Бог избавляет их от угнетения, но они не поняли. 26На следующий день он пришел к ним, когда двое из них дрались, и пытался их примирить: „Прекратите, вы же братья! Зачем обижать друг друга?“ 27Но обижавший своего ближнего оттолкнул Моисея и сказал: „Кто поставил тебя начальником и судьей над нами? 28Уж не хочешь ли ты убить и меня, как вчера убил египтянина?“[1281] 29Услышав это, Моисей бежал из Египта и жил пришельцем в земле Мадиам. Там у него родилось два сына.

30 Прошло еще сорок лет, и в пустыне у горы Синай явился ему Ангел в пламени горящего тернового куста[1282]. 31Увиденное сильно удивило Моисея. А когда он подходил, чтобы рассмотреть этот куст, раздался голос Господа: 32„Я – Бог отцов твоих, Бог Авраама, Исаака и Иакова“[1283]. Моисея охватил трепет, и он глаз не смел поднять. 33И сказал ему Господь: „Сними обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, земля святая. 34Увидел Я притеснение народа Моего в Египте, услышал стон его и сошел освободить его. Иди теперь, Я посылаю тебя в Египет“[1284].

35Этот Моисей, которого они отвергли, сказав: „Кто поставил тебя начальником и судьей?“, и был тем самым человеком, которого послал им Бог как вождя и избавителя. А сделано это было рукою Ангела, явившегося ему в горящем терновом кусте. 36И вывел он народ израильский из Египта, творя чудеса и знамения в Египте, и на Красном[1285] море, и в течение еще сорока лет – в пустыне. 37Этот самый Моисей сказал сынам Израиля: „Пророка пошлет[1286]а вам Бог из ваших же братьев, как меня послал“[1287]б. 38И не кто иной, как он, в собрании всего общества в пустыне был посредником между Ангелом, говорившим с ним на горе Синае, и отцами нашими[1288]а и принял живые слова, чтобы передать нам[1289]б. 39Но отцы наши не захотели прислушаться к словам Моисея: они отвергли его и стали помышлять о возвращении в Египет[1290]. 40И сказали они Аарону: „Сделай нам богов, чтобы шли они впереди нас, ведь мы не знаем, что сталось с тем Моисеем, который вывел нас из Египта“[1291]. 41И сделали они в те дни изваяние тельца, и принесли этому идолу жертву, устроив торжества в честь творения рук своих. 42И отвернулся от них Бог, оставив их поклоняться воинству небесному, как написано в Книге пророков:

„Дом Израилев!

Мне ли приносили вы

свои заклания и жертвы

все сорок лет, пока были в пустыне?

43 На плечах своих носили вы

и шатер Молоха,

и звезду бога [вашего] Рефана,

тех идолов [1292] а, которых вы изваяли,

чтоб им поклоняться.

И за всё это Я выселю вас за Вавилон“[1293]б.

44Был у отцов наших в пустыне Шатер[1294]а Свидетельства. Сделан он был так, как повелел Бог[1295]б Моисею, по тому образцу, который Он показал ему[1296]в. 45В следующем поколении отцы наши под предводительством Иисуса[1297] Навина принесли с собой этот Шатер в страну, которой некогда владели языческие народы, изгнанные Богом на глазах отцов наших. И оставалось всё так до дней Давида, 46который обрел расположение Божие[1298]а и молился о том, чтобы было ему позволено устроить место обитания для Бога, Которому поклонялся Иаков[1299]б. 47Дом же Ему построил Соломон.

48Но не живет Всевышний в домах рукотворных, как говорит пророк:

49„Небо – престол Мой,

опорой для ног Моих служит земля.

Какой дом построите Мне, –

говорит Господь, 

иль место какое найдете

отдохновения Моего?

50 Не Моя ли рука сотворила всё это?!“[1300]

51Упрямые люди, обрезаны вы, но язычники сердцем и к истине глухи[1301]! Как ваши отцы, так и вы всегда противитесь Духу Святому! 52Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили тех, кто предсказывал пришествие Праведника, а вы стали Его предателями и убийцами. 53Но хоть и получили вы Закон, переданный вам через ангелов, не соблюли вы его!»

Мученическая кончина Стефана. Савл – гонитель церкви

54Услышав это, они в ярости[1302] заскрежетали зубами. 55Стефан же, исполненный Духа Святого, взглянул на небо и увидел там сияние Божьей славы и Самого Иисуса, стоящего по правую руку Бога. 56«Смотрите, – сказал он, – вижу я небеса открытыми и Сына Человеческого, стоящего по правую руку Бога». 57При этих словах они стали затыкать себе уши и с криком все как один набросились на него. 58Они выволокли Стефана за город и стали побивать его камнями. Свидетели[1303]а расправы сложили свои верхние одежды у ног юноши по имени Савл[1304]б. 59Стефан, когда побивали его камнями, взывал к Богу и говорил: «Господь Иисус, прими дух мой!» 60Упав на колени, он громко воскликнул: «Господи, не вмени им греха сего!» И, сказав это, почил.

Глава 8

1 Среди тех, кто одобрял его убийство, был и Савл.

С того самого дня начались жестокие гонения на церковь в Иерусалиме, и все, кроме апостолов, рассеялись по Иудее и Самарии. 2Благочестивые люди похоронили Стефана и горько оплакали его. 3А Савл тем временем пытался уничтожить церковь: идя из дома в дом, он хватал верующих мужчин и женщин и предавал заточению.

Проповедь Евангелия в Самарии. Симон-волхв

4Тем временем рассеявшиеся ходили повсюду и проповедовали Благую Весть. 5Филипп, придя в один из городов Самарии, начал проповедовать там Христа. 6Толпы людей с особым вниманием относились к тому, что говорил Филипп, потому что слышали о знамениях, совершаемых им, и сами видели их: 7нечистые духи выходили с громким воплем из многих одержимых, и многие парализованные и хромые были исцелены. 8И в городе том была великая радость.

9Там с некоторых пор жил человек по имени Симон, который занимался магией и тем поражал жителей Самарии. Он выдавал себя за человека совершенно необычного. 10Все, от мала до велика, слушали его внимательно. «Этот человек, – говорили они, – сила Божия, та, что зовется „силой великой“». 11Горожане слушали его потому, что долгое время он изумлял их своим чародейством. 12Но когда они поверили Филиппу, возвещавшему Благую Весть о Царстве Божием и об имени Иисуса Христа, то приняли крещение и мужчины, и женщины. 13Уверовал и сам Симон. После своего крещения он не отходил от Филиппа и изумлялся, видя совершающиеся великие знамения и чудеса.

14Когда апостолы в Иерусалиме услышали, что Самария приняла слово Божие, они послали к ним Петра и Иоанна. 15Те пришли и помолились о том, чтобы уверовавшие получили Духа Святого, 16ибо Он еще не снизошел ни на одного из них: они были только крещены во имя Господа Иисуса. 17Затем Петр и Иоанн возложили на них руки, и те получили Духа Святого. 18Симон же, увидев, что Дух Святой дается через возложение рук апостолов, предложил им деньги, 19говоря: «Дайте и мне такую силу[1305], чтобы тот, на кого я возложу руки, мог получить Духа Святого». 20«Ты думаешь, что за деньги можно приобрести дар Божий?! – поразился Петр. – Серебро твое сгинет с тобой вместе. 21Нет у тебя в этом деле ни части, ни доли: видит Бог всю неправоту сердца твоего. 22Покайся в этом грехе[1306]а своем и помолись Господу, чтобы худое намерение[1307]б сердца твоего было тебе прощено. 23Ибо вижу я, что ты исполнен желчи, и узы нечестия – участь твоя»[1308]. 24«Вы сами помолитесь за меня Господу, – попросил Симон, – чтобы ничто из сказанного вами не постигло меня».

25Когда Петр и Иоанн засвидетельствовали о Господе и поделились Его словом, они пошли назад в Иерусалим, по пути во многих селениях самаритянских возвещая Благую Весть.

Филипп и сановник из Эфиопии

26Ангел Господень, явившись Филиппу, сказал: «Встань и иди на юг по той пустынной дороге[1309], что ведет из Иерусалима в Газу». 27Филипп поднялся и пошел. И вот на этой дороге он встретился с человеком из Эфиопии, евнухом. То был сановник Кандаки[1310], царицы эфиопской, ее казначей, приезжавший в Иерусалим для поклонения. 28Он возвращался домой и, сидя в своей колеснице, читал пророка Исайю. 29Дух сказал Филиппу: «Подойди к колеснице и держись ее как можно ближе». 30Филипп подбежал к колеснице и, услышав, что евнух читает пророка Исайю, спросил его: «Понимаешь ли то, что читаешь?» 31«Как могу я это понять без помощи знающего человека?» – ответил тот и пригласил Филиппа взойти и сесть с ним. 32А читал он вот какое место Писания:

«Как овца,

приведен Он был на заклание,

и как ягненок

пред стригущим его безгласен,

так и Он уст Своих не отверзает.

33 В унижениях [Его]

в правосудии было Ему отказано.

И кто расскажет обо всем потомстве Его [1311] а,

коль прервана была на земле

жизнь Его?»[1312]б

34«Прошу тебя, скажи мне, о ком это пророк говорит? – спросил евнух Филиппа. – О себе ли или о ком другом?» 35Тогда Филипп отверз уста и, начав с этого текста Писания, поведал ему Благую Весть об Иисусе. 36Продолжая путь, они приблизились к месту, где была вода, и евнух сказал: «Видишь, вот вода. Что препятствует мне креститься?» 37[][1313] 38И приказал он остановить колесницу. Затем оба они, Филипп и евнух, вошли в воду, и Филипп крестил его. 39Когда же они вышли из воды, Дух Господень[1314] унес Филиппа. Евнух его больше не видел, но продолжал свой путь, радуясь. 40А Филипп оказался в Азоте: проходя по тем местам, он возвещал Благую Весть во всех городах, пока не достиг Кесарии.

Глава 9

Обращение Савла

1 Тем временем Савл, не прекращавший своих угроз предать смерти всех учеников[1315] Господа, явился к первосвященнику 2и попросил у того рекомендательные письма в синагоги Дамаска, чтобы иметь право брать под стражу тех, кого найдет там из последователей того учения, что называют «Путь», будь то мужчины или женщины, и вести их как узников в Иерусалим. 3Однако по дороге, уже недалеко от Дамаска, его внезапно озарил свет с неба. 4Упав на землю, он услышал обращенные к нему слова[1316]: «Саул, Саул! Что ты гонишь Меня?» 5Он спросил: «Кто ты, Господи?» «Я Иисус, Которого ты гонишь, – услышал он в ответ[1317]. – 6А теперь встань и иди в город, там тебе скажут, что ты должен делать». 7Спутники его стояли в оцепенении: они слышали голос, но никого не видели. 8Савл же встал с земли и, когда открыл глаза, ничего не видел. В Дамаск привели его за руку. 9И три дня он был слеп, не ел и не пил.

10В Дамаске же был ученик по имени Анания. Господь обратился к нему в видении: «Анания!» «Да, Господи!»  ответил тот. 11И Господь сказал ему: «Встань и пойди на улицу, что называется Прямой. Найди дом Иуды и там спроси Савла из Тарса. Он сейчас молится, 12и [в видении] ему было показано, что человек по имени Анания пришел к нему и возложил на него руки, чтобы он прозрел». 13Но Анания ответил: «Господи, я слышал от многих об этом человеке, сколько зла он причинил народу Твоему святому в Иерусалиме. 14Он и сюда пришел, имея власть от первосвященников увести отсюда как узников всех, призывающих имя Твое[1318]». 15Господь же сказал ему: «Иди, потому что он – Мною избранное орудие, чтобы принести весть об имени Моем язычникам, и царям, и народу[1319] Израиля. 16Я Сам покажу ему, как много он должен претерпеть за имя Мое». 17Анания пошел, и, войдя в тот дом, возложил на Савла руки, и сказал: «Саул, брат мой, Господь Иисус, явившийся тебе на пути сюда, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Духа Святого». 18Тотчас словно некая чешуя упала с глаз его, и Савл прозрел. Он встал, принял крещение, 19потом он поел, и к нему вернулись силы.

Свидетельство Савла в Дамаске и Иерусалиме

Несколько дней после этого он провел с учениками в Дамаске 20и сразу начал проповедовать об Иисусе в синагогах, уча, что Тот есть Сын Божий. 21Все, кто слышал его, приходили в изумление и спрашивали: «Не он ли убивал в Иерусалиме призывавших имя Иисуса и сюда не за тем ли он пришел, чтобы, связав, вести их к первосвященникам?» 22Савл проповедовал всё с большей и большей силой[1320] и приводил в замешательство иудеев, живших в Дамаске, доказывая им, что Иисус и есть Мессия.

23Прошло некоторое время, и иудеи пошли на сговор, решив лишить его жизни. 24Но Савл узнал об их заговоре. Они день и ночь подстерегали его у ворот, чтобы убить, 25а последователи Савла ночью взяли его и спустили в корзине через отверстие в городской стене.

26Придя в Иерусалим, Савл попытался примкнуть к ученикам, но все боялись его, не веря, что он теперь действительно ученик. 27Варнава же взял его и привел к апостолам. Он поведал им, как Савл на пути увидел Господа, и Господь говорил с ним, и как Савл во имя Иисуса смело проповедовал в Дамаске. 28Так Савл остался с ними, ходил он по всему Иерусалиму и бесстрашно проповедовал во имя Господа. 29Но после того, как он побеседовал и поспорил с эллинистами[1321], те попытались было убить его. 30Братья, узнав об этом, увели его в Кесарию, а оттуда переправили в Тарс.

31То было мирное время для Церкви[1322]а по всей Иудее, Галилее и Самарии. Она укреплялась и, поддерживаемая[1323]б Святым Духом, численно возрастала, пребывая в благоговении перед Господом.

Исцеление Энея

32Когда Петр посещал одно место за другим, пришел он и к народу Божию[1324], живущему в Лидде. 33Там он встретил разбитого параличом человека по имени Эней, который уже восемь лет[1325] не вставал с постели. 34Петр сказал ему: «Эней! Иисус Христос исцеляет тебя. Встань и застели свою постель». И тот сразу же поднялся. 35Все жители Лидды и Сарона знали этого человека, и, после того, как это случилось, они обратились к Господу.

Воскрешение Тавифы

36В Яффе жила одна верующая женщина[1326]а по имени Тавифа (что значит «газель»). Ее жизнь была исполнена добрых дел и забот о бедных[1327]б. 37И случилось так, что в те самые дни она заболела и умерла. Тело [ее] омыли и положили в горнице. 38Лидда находится недалеко от Яффы, и ученики, услышав, что Петр там, послали к нему двух человек и настоятельно просили его прийти к ним без промедления. 39Петр собрался и пошел с ними. Как только он пришел, его повели наверх, в горницу: там все вдовы обступили его, плача и показывая все те рубашки и платья, которые сшила Газель, пока была с ними. 40Петр выслал всех из комнаты и, преклонив колени, помолился, затем, обратившись к умершей, произнес: «Тавифа, встань!» Та открыла глаза и, увидев Петра, села. 41Он подал ей руку и помог подняться. Затем он позвал братьев[1328] и вдов, и она предстала перед ними живою. 42Об этом стало известно по всей Яффе, и многие уверовали в Господа. 43Петр пробыл в Яффе еще некоторое время в доме кожевника Симона.

Глава 10

Видение Корнилия

1В Кесарии был человек по имени Корнилий, центурион Италийской когорты. 2Он жил благочестиво, почитал со всем домом своим единого Бога[1329], щедро помогал бедным и постоянно молился Богу. 3Однажды, около трех часов пополудни, было ему видение, в котором Корнилий ясно увидел, как ангел Божий вошел и обратился к нему: «Корнилий!» 4Корнилий в испуге посмотрел на него и спросил: «Что, Господи?» Ангел ответил ему: «Молитвы твои и милостыни твои приняты Богом, и Он помнит о них[1330]. 5Теперь пошли людей своих в Яффу за человеком по имени Симон, которого зовут также Петром. 6Он гостит сейчас у Симона-кожевника, дом которого у моря[1331]». 7Когда ангел, говоривший с ним, удалился, Корнилий вызвал двух своих слуг и одного благочестивого воина из своей охраны. 8Рассказав им обо всем случившемся, он отправил их в Яффу.

Видение Петра

9На следующий день, когда люди Корнилия были еще в пути и приближались к городу, Петр (было около полудня) поднялся на плоскую крышу дома, чтобы помолиться. 10Он был голоден и очень хотел хоть что-нибудь съесть. Пока готовили поесть, Петру было видение[1332]: 11он увидел, что раскрылись небеса и нечто, похожее на большую скатерть, которую держат за четыре конца, опускается на землю. 12На ней были всякого рода четвероногие животные земные[1333], пресмыкающиеся и птицы небесные. 13И он услышал обращенный к нему голос: «Встань, Петр, заколи и ешь!» 14«Ни за что, Господи, – ответил Петр. – Никогда не ел я ничего поганого или нечистого». 15И снова донесся до него голос, во второй раз: «Что Бог очистил, того ты больше не считай нечистым». 16Так было трижды, и тотчас[1334] всё это было поднято на небо.

17Пока Петр еще был в недоумении о том, что бы значило это видение, у ворот остановились люди, посланные Корнилием: они разузнали, где находится дом Симона-кожевника, 18и теперь громко спрашивали, не гостит ли здесь Симон, называемый Петром. 19Тут Дух сказал Петру, продолжавшему размышлять о видении: «Пришли три[1335] человека и ищут тебя. 20Поспеши к ним[1336] и без всякого сомнения иди с ними, ибо Я послал их». 21Петр спустился с крыши и сказал им: «Я тот, кого вы ищете. Что привело вас сюда?» 22«Мы пришли, – ответили они, – от центуриона Корнилия, человека праведного, чтущего единого Бога и очень уважаемого всем иудейским народом. Святой ангел велел ему пригласить тебя прийти к нему домой, чтобы услышать то, что ты скажешь ему». 23Тогда Петр предложил им войти и приютил их в доме.

Петр в доме Корнилия

Наутро он собрался и отправился с ними в путь, и некоторые из яффских братьев сопровождали его. 24В Кесарию пришли они на следующий день. Корнилий ждал их, созвав своих родственников и близких друзей. 25Когда Петр вошел, Корнилий встретил его и, пав к ногам, приветствовал его в глубочайшем почтении. 26Петр же поднял его и сказал: «Встань, я всего лишь человек». 27Беседуя с ним, он прошел в дом и увидел, что там собралось много народа. 28Он сказал им: «Вы сами знаете, что запрещено иудею общаться с иноплеменниками или входить к ним в дом, но Бог открыл мне, что никого нельзя считать поганым или нечистым. 29Вот почему, когда вы за мной послали, я пришел без возражений. Теперь хотел бы я узнать, зачем вы прислали за мной?»

30«Три дня назад, примерно в это же время, около трех часов дня, я молился[1337] в доме своем, – сказал Корнилий. – И вдруг увидел я перед собой мужа в сияющем одеянии, 31который сказал мне: „Корнилий! Услышана твоя молитва и милостыни твои не забыты Богом[1338]. 32Пошли в Яффу за Симоном, которого зовут также Петром, он гостит в доме кожевника Симона возле моря[1339]“. 33Я сразу же послал к тебе, и ты хорошо сделал, что пришел. И вот теперь все мы здесь пред Богом и готовы выслушать всё, что повелел тебе сказать Господь[1340]».

34«Теперь я действительно понимаю, что Бог беспристрастен, – открыв уста, заговорил Петр. – 35Угоден Ему всякий, кто чтит Его и поступает по правде, из какого бы народа тот ни был. 36Бог послал слово Свое народу[1341] Израиля, и было оно для них Благой Вестью о мире через Иисуса Христа, Который есть Господь всех. 37Вам известно, что происходило по всей Иудее[1342], начиная с Галилеи, после крещения, которое проповедовал Иоанн. 38Слышали вы о том, как Бог помазал Иисуса из Назарета Духом Святым и силою, и Иисус ходил повсюду, творя добро и исцеляя всех угнетаемых дьяволом, потому что Бог был с Ним. 39И мы – свидетели всего, что совершил Он в стране иудейской и [в] Иерусалиме и как убили Его, распяв на кресте[1343]. 40Но Бог воскресил[1344] Его [на] третий день и дал возможность людям увидеть Его – 41не всему народу, а лишь тем свидетелям, которых Бог заранее избрал, – нам, кто ел и пил с Ним по воскресении Его из мертвых. 42И Он повелел нам проповедовать об этом людям и свидетельствовать, что Его поставил Бог судить живых и мертвых. 43Все пророки свидетельствуют о Нем и говорят, что всякий верующий в Него получает прощение грехов силою и властью имени Его».

44Петр еще произносил эти слова, когда Дух Святой сошел на всех, слушавших весть его. 45И верующие из иудеев[1345]а, пришедшие с Петром, изумились, что Святой Дух дарован был и язычникам[1346]б. 46Ибо слышали, как те говорили на разных языках и величали Бога. Тогда Петр сказал: 47«Может ли кто отказать в крещении водою тем, кто, как и мы, получили Духа Святого?» 48И велел им креститься во имя Иисуса Христа. А потом они попросили его остаться у них на несколько дней.

Глава 11

Упреки Петру и его объяснения

1Услышали апостолы и братья в Иудее, что язычники также приняли слово Божие, 2и, когда Петр вернулся в Иерусалим, те, кто считал обрезание обязательным, стали упрекать его[1347]: 3«Ты ходил к необрезанным и даже ел с ними». 4В ответ на это Петр рассказал им всё по порядку. 5«Я был в городе Яффе, – начал он, – и во время молитвы было мне видение[1348]: нечто, похожее на большую скатерть, которую держали за четыре конца, спускалось с неба. Эта скатерть опустилась прямо ко мне. 6Я внимательно посмотрел и увидел на ней четвероногих земных животных, и диких зверей, и пресмыкающихся, и птиц небесных. 7А также я услышал голос, который сказал мне: „Встань, Петр, заколи и ешь!“ 8Но я ответил: „Ни за что, Господи. Ничего поганого или нечистого я никогда в рот не брал“. 9И во второй раз услышал я голос с неба, который сказал мне: „Что Бог очистил, того не считай нечистым“. 10И так было трижды, и опять всё было поднято на небо. 11Как раз в то время к дому, где мы остановились[1349], подошли три человека, посланные ко мне из Кесарии. 12Дух сказал мне, чтобы я без всякого сомнения шел с ними. И вот эти шесть наших братьев тоже отправились со мной, и мы пришли в дом человека по имени Корнилий. 13Он поведал нам о том, как увидел в своем доме ангела, который стал перед ним и сказал: „Пошли в Яффу и пригласи Симона, называемого также Петром. 14Он скажет тебе слова, которые приведут ко спасению тебя и весь твой дом“. 15Когда я начал говорить, сошел на них Дух Святой, как вначале – на нас. 16Вспомнил я тогда слова, что говорил Господь: „Иоанн крестил водою, вы же будете крещены Духом Святым“. 17И понял я тогда, что Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа. Так кто же я такой, чтобы препятствовать Богу?» 18Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: «Видно, и язычникам дал Бог покаяние, что ведет к жизни».

Церковь в Антиохии

19Тем временем верующие, рассеявшиеся из-за гонения, случившегося после мученической кончины Стефана, дошли до Финикии, и Кипра, и Антиохии, возвещая спасительную весть лишь одним иудеям. 20Однако некоторые из них, родом с Кипра и Кирены, придя в Антиохию, начали проповедовать и язычникам[1350], возвещая им Благую Весть о Господе Иисусе. 21Господь помогал им[1351], и очень многие, уверовав, обратились к Господу. 22Слух о них дошел до церкви в Иерусалиме, и Варнава был послан в Антиохию. 23Он очень обрадовался, когда пришел туда и увидел, что сделал Бог Своей благодатью[1352]. И всех он убеждал оставаться верными и преданными Господу всем сердцем, 24потому что был он человек добрый[1353], исполненный Духа Святого и веры. Тогда многие люди пришли к Господу. 25Потом пошел он в Тарс на поиски Савла 26и, найдя, взял его с собой в Антиохию. Целый год они трудились в церкви и учили многих людей в том городе. Там, в Антиохии, учеников впервые стали называть христианами.

27В те же дни в Антиохию из Иерусалима пришли несколько пророков. 28Один из них, по имени Агав, встал и, вдохновленный свыше, предсказал[1354] сильный голод по всей земле (что и случилось во время правления Клавдия). 29Решили тогда ученики, каждый по своему достатку, помочь братьям, живущим в Иудее. 30Так они и поступили, отослав собранные деньги пресвитерам церкви с Варнавой и Савлом.

Глава 12

Арест и чудесное избавление Петра

1В те дни царь Ирод начал жестоко преследовать некоторых членов церкви. 2Так, он обезглавил[1355] Иакова, брата Иоанна. 3Увидев, что этим он угодил иудеям, Ирод приказал схватить и Петра. Это было во время праздника Пресных Хлебов[1356]. 4Схватив Петра, он заточил его в темницу, поручив стеречь его воинам, четырем сменам из четырех человек в каждой, намереваясь после Пасхи судить его принародно[1357]. 5Пока Петра держали в темнице, церковь усердно молилась за него Богу.

6Ночью, накануне того дня, когда Ирод собирался вывести его к народу, Петр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями. И стража у дверей охраняла темницу. 7Внезапно явился ангел Господень, и свет озарил темницу. Ангел, растолкав Петра, разбудил его, говоря: «Вставай скорее». И цепи упали с его рук. 8Ангел сказал ему: «Повяжись поясом и надень сандалии свои». Он так и сделал. Тогда ангел сказал ему: «Набрось свой плащ и следуй за мной». 9Петр вышел из темницы и следовал за ним, не понимая, что всё, совершаемое ангелом, наяву происходит, – он думал, что это видение. 10Миновав первый и второй сторожевые посты, они подошли к железным воротам, ведущим в город, и те сами отворились перед ними. Они вышли через эти ворота, и, как только прошли одну улицу, ангел внезапно исчез. 11Придя в себя, Петр сказал: «Теперь я точно знаю, что Господь послал ангела Своего и избавил меня от рук Ирода и от всего, чего ожидал народ иудейский».

12Когда он понял это[1358], то пошел прямо к дому Марии, матери Иоанна, называемого также Марком. Многие собрались там и молились. 13Когда Петр постучал в ворота, на стук его[1359] вышла служанка по имени Рода. 14Узнав голос Петра, она так обрадовалась, что, даже не открыв ему, вбежала в дом объявить, что Петр стоит у ворот. 15«В своем ли ты уме?» – сказали ей в ответ. Но она стояла на своем. Тогда ей возразили: «Это, наверно, его ангел». 16А тем временем Петр продолжал стучать. Отворив калитку, они увидели его и изумились. 17Он же, сделав им знак рукою, чтобы успокоились, рассказал [им], как Господь вывел его из темницы. Затем он попросил: «Сообщите об этом Иакову и братьям». Покинув этот дом, он пошел в другое место.

18Когда же наступило утро, воины пришли в большое смятение: они не могли понять, что случилось, где Петр. 19Ирод приказал разыскать его. И когда его не нашли, Ирод, допросив тех, кто стерег темницу, велел казнить их.

Смерть Ирода

После этих событий Ирод отправился из Иудеи в Кесарию, чтобы пожить там. 20В то время он был сильно разгневан на жителей Тира и Сидона. А они, договорившись между собой, явились к нему и, склонив на свою сторону управляющего царским двором Власта, просили мира, так как область их во всем, что касалось продовольствия, зависела от царской. 21В назначенный день Ирод, надев царские одежды, воссел на троне и обратился к собравшимся. 22Народ же, в угоду ему, восклицал: «Это не человек говорит, а Бог[1360]». 23И тотчас поразил Ирода ангел Господень за то, что не воздал тот славы Богу: он умер, изъеденный червями.

24А весть Божия продолжала распространяться, и ее последователей становилось всё больше[1361]. 25Варнава же и Савл, выполнив порученное им дело, вернулись в Иерусалим[1362], взяв с собой Иоанна, называемого также Марком.

Глава 13

Савл и Варнава призваны для служения язычникам

1В общине антиохийской были тогда такие пророки и учителя, как Варнава, Симеон, которого также звали Нигер, Лукий Киринеянин, Манаин, который воспитывался вместе с правителем[1363] Иродом, и Савл. 2Однажды, когда они совершали богослужение, молились Господу и постились, Дух Святой сказал им: «Отпустите[1364] для Меня Варнаву и Савла для дела, к которому Я призвал их». 3Тогда собравшиеся там, продолжая пребывать в посте и молитве, возложили на них руки и отпустили их.

Элима-волхв

4Так, эти двое, посланные Святым Духом, пошли в Селевкию, а оттуда отплыли на Кипр. 5Прибыв в Саламин, они проповедовали слово Божие в иудейских синагогах, Иоанн же был с ними как помощник. 6Они прошли весь остров Кипр до самого Пафа и встретили там некоего лжепророка и волхва. Это был иудей по имени Бар-Иисус, 7и он был из свиты проконсула Сергия Павла. Проконсул, как человек рассудительный, позвал к себе Варнаву и Савла, желая услышать слово Божие. 8Но Элима, то есть волхв (так переводится имя его), противостоял им, стараясь отвратить проконсула от веры. 9Тогда Савл (он же Павел), исполнившись Духом Святым, пристально посмотрел на волхва 10и сказал: «О сын дьявола и враг всякой правды[1365]! Полон ты всякого порока и коварства. Может быть, довольно уже тебе извращать прямые пути Господни?! 11Так вот, не уйдешь ты от руки Господней: ослепнешь ты на время и света солнечного не увидишь!» И тут же словно туманом, а затем и полным мраком заволокло глаза Элимы, и стал он метаться по сторонам в поисках поводыря. 12Увидев всё происшедшее, проконсул уверовал. Он был под глубоким впечатлением от всего, что узнал о Господе[1366].

Павел и Варнава в Антиохии писидийской

13Отплыв из Пафа, Павел и сопровождавшие его братья прибыли в Пергию, что в Памфилии, Иоанн, однако, оставил их там и вернулся в Иерусалим. 14Они же, пройдя Пергию, пришли в Антиохию, что в Писидии, и, в субботний день придя в синагогу, сели там. 15После чтения Закона и пророков старейшины синагоги послали сказать им: «Братья! Если у вас есть слово наставления к народу, говорите».

16Павел встал, сделал знак рукою, прося всех умолкнуть, и сказал: «Братья израильтяне и все вы, чтущие единого Бога[1367], послушайте! 17Бог народа израильского избрал отцов наших; и на чужбине, в земле египетской, Он сделал наш народ большим народом и рукой Своей могучей[1368] вывел его оттуда. 18И около сорока лет Он заботился о нем[1369] в пустыне. 19И, истребив семь народов в земле ханаанской, Он отдал отцам нашим во владение[1370] ту землю 20лет на четыреста пятьдесят. После того, как взяли они ту землю, давал[1371] Он им судей, и те правили народом вплоть до дней пророка Самуила. 21Потом просили они себе царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, из колена Вениаминова, который правил сорок лет. 22Отстранив его, поставил им Бог царем Давида и дал о нем такое свидетельство: „Нашел Я Себе человека по сердцу Своему, Давида[1372], сына Иессеева. Он исполнит всю волю Мою“. 23Бог по Своему обещанию из его потомков даровал[1373] Израилю Спасителя Иисуса, 24пришествие Которого было предвозвещено Иоанном, призывавшим весь народ Израиля к крещению в знак покаяния. 25Иоанн, прежде чем закончить свой путь, сказал: „Я не тот, за кого вы меня принимаете, но за мною вслед идет Тот, у Кого я не достоин развязать обувь на ногах“.

26Братья мои, дети рода Авраамова и все вы, поклоняющиеся единому Богу! Эта весть о спасении[1374] послана нам! 27Ибо жители Иерусалима и начальники их отказались признать Его[1375]а и исполнили слова[1376]б пророков, читаемые каждую субботу, осудив Его. 28Они, не найдя в Нем никакой вины, достойной смерти, упросили всё же Пилата казнить Его. 29Исполнив тем самым всё, сказанное о Нем в Писаниях, сняли с креста[1377] и положили Его в гроб, 30но Бог воскресил Его из мертвых. 31И в течение многих дней Он являлся тем, кто вместе с Ним пришел из Галилеи в Иерусалим; [теперь] они свидетельствуют о Нем перед народом.

32Вот и мы принесли вам Благую Весть: обещанное отцам нашим 33Бог исполнил для нас, [их] детей, восставив Иисуса, как и написано об этом во втором псалме:

„Ты – Мой Сын,

Отцом Твоим стал Я ныне“[1378].

34А о том, что Бог восставил Его из мертвых, навсегда избавив от тления, Он сказал так:

„Я дам вам те святые, обещанные Давиду блага,

на которые положиться можно“[1379].

35Потому и в другом псалме сказано:

„Не дашь Святому Твоему Ты в тлен обратиться“[1380].

36Но Давид, как вы знаете, по воле Божией[1381] послужил своему поколению и почил, он был похоронен с отцами своими и «тлен увидел». 37Но тление не коснулось Того, Кто Богом был воскрешен. 38–39И знайте, братья мои, что это через Него возвещается вам прощение грехов. Через Него каждый верующий получает оправдание во всем, в чем вы через Закон Моисея не могли быть оправданы. 40Так смотрите, чтобы не случилось того, о чем говорили пророки:

41„Только посмотрите, насмешники!

И останется вам лишь поразиться и погибнуть,

ибо во дни ваши совершаю Я такое,

чему вы никогда бы не поверили,

случись вам услышать об этом“[1382]».

42Когда Павел и Варнава выходили из синагоги, их[1383] просили продолжить говорить об этом в следующую субботу. 43Когда же собрание закончилось, многие иудеи и люди благочестивые, из обращенных в иудаизм, последовали за Павлом и Варнавою, которые, беседуя с ними, убеждали их пребывать в благодати Божией[1384]. 44В следующую субботу чуть ли не весь город собрался, чтобы слушать слово Господне[1385]. 45Иудеи, увидев эти толпы, исполнились зависти и начали, бранясь, противоречить всему, что говорил Павел. 46Тогда Павел и Варнава смело и решительно сказали: «Мы должны были вам первым возвестить слово Божие; но раз вы его отвергаете и, как видно, не считаете себя достойными вечной жизни, мы обращаемся к язычникам. 47Так заповедал нам Господь:

„Светом для язычников сделал Я Тебя,

чтоб стал Ты спасением до края земли“[1386]».

48Слыша это, язычники радовались и славили слово Господне, и уверовали все, кто избран[1387] был для вечной жизни. 49Слово Господне распространялось по всем окрестностям. 50Но иудеи, сумев повлиять на чувства благочестивых женщин из знатных семей и на влиятельных людей города, начали преследовать Павла и Варнаву и изгнали их из своих краев. 51Они же, отряхнув прах с ног во свидетельство против своих гонителей, пошли в Иконию. 52А ученики из обращенных в Антиохии, исполненные Духа Святого, пребывали в великой радости.

Глава 14

Проповедь Благой Вести в Иконии…

1В Иконии Павел и Варнава тоже пришли в иудейскую синагогу и говорили так, что уверовало великое множество как иудеев, так и язычников[1388]. 2(Однако те иудеи, что не уверовали, ожесточили язычников, настроив их против братьев.) 3Они пробыли там довольно долго и проповедовали смело и открыто, полагаясь на Господа, подтверждавшего весть о Своей благодати тем, что даровал им способность творить[1389] знамения и чудеса. 4Между тем народ в городе разделился: одни стали на сторону иудеев, а другие – апостолов. 5Язычники и иудеи, вступив в сговор с городскими властями, собрались напасть на Павла и Варнаву и побить их камнями. 6–7Узнав об этом, они нашли себе убежище в Ликаонии и там, в городах Листра и Дервия и их окрестностях, продолжали возвещать Благую Весть.

…в Листре и Дервии

8В Листре был человек, который не владел ногами, хромой от рождения[1390], он и шагу ступить не мог. Этот человек сидел 9и слушал проповедь Павла. Павел внимательно посмотрел на него и, заметив, что есть у него вера и может он быть исцелен[1391], 10громко воскликнул: «Поднимись, стань на ноги!» Тот быстро встал и пошел. 11Люди, увидев сделанное Павлом, закричали по-ликаонски: «Боги сошли к нам в облике человеческом!» 12И стали называть Варнаву Зевсом, а Павла Гермесом, потому что в основном говорил он. 13Жрец Зевса, храм которого был перед городскими воротами, привел к воротам быков, принес венки и хотел вместе с народом совершить жертвоприношение. 14Услышав об этом, апостолы Варнава и Павел разодрали на себе одежды и с криком бросились в толпу: 15«Остановитесь, что вы делаете? – взывали они. – Мы такие же люди, как и вы, и пришли к вам с Благой Вестью, чтобы обратились вы от этих никчемных идолов к Богу Живому, создавшему небо, землю и море, и всё, что в них обитает. 16В прошлых поколениях Он позволял всем народам ходить своими путями, 17хотя и не переставал напоминать[1392] вам о Себе, творя добро: Он посылает вам с неба дожди и каждый год в свое время дает урожаи, насыщает вас пищей и наполняет весельем сердца ваши». 18И этими речами они едва смогли удержать народ от жертвоприношения в их честь.

19Но потом из Антиохии и Иконии пришли иудеи и, настроив народ против апостолов, побили Павла камнями; думая, что он умер, его выволокли за город. 20Когда же ученики обступили Павла, он очнулся, встал и вернулся в город, а на следующий день вместе с Варнавою пошел в Дервию.

Возвращение в Антиохию

21Возвестив Благую Весть в том городе и многих сделав учениками Господа, они вернулись в Листру, а затем прошли через Иконию и Антиохию, 22всюду укрепляя дух учеников, призывая быть стойкими в вере. «В Царство Божие нам предстоит войти путем многих страданий», – говорили они. 23И, избрав[1393] им пресвитеров в каждой церкви, с молитвой и постом поручили их заботе Господа, в Которого те уверовали.

24Потом, пройдя через всю Писидию, они пришли в Памфилию. 25И, возвестив слово в Пергии, они направились в Атталию. 26Оттуда отплыли они в Антиохию. (Там они были вверены благодати Божией для дела, которое и исполнили.) 27В Антиохии они собрали церковь и рассказали обо всём, что Бог совершил через них и как Он отворил дверь веры язычникам. 28И они продолжительное время оставались там с учениками.

Глава 15

Собор в Иерусалиме

1 В Антиохию из Иудеи пришли несколько человек и стали убеждать братьев: «Если не обрежетесь, как то делал Моисей, не спастись вам». 2Когда же у Павла и Варнавы возникли с ними острые разногласия и споры, то было решено по этому делу отправить Павла, Варнаву и еще несколько братьев к апостолам и пресвитерам в Иерусалим. 3Церковь проводила их в путь. Шли они через Финикию и Самарию и повсюду рассказывали об обращении язычников, и все братья, слыша о том, радовались. 4По прибытии в Иерусалим они были приняты церковью, апостолами и пресвитерами, которым они поведали обо всем, что Бог совершил через них. 5Тогда выступили некоторые из верующих, в прошлом сторонники фарисейского толка, и сказали: «Язычники должны быть обрезаны. От них надо потребовать соблюдения Закона Моисеева».

6Апостолы и пресвитеры собрались вместе, чтобы рассмотреть это дело. 7После долгого обсуждения Петр встал и сказал им: «Братья мои, как вы хорошо знаете, с самых первых дней Бог среди вас избрал меня, чтобы из моих уст язычники услышали слова Благой Вести и уверовали. 8И Бог, Которому ведомо сердце каждого, показал, что принимает их[1394], даровав им Духа Святого, как и нам. 9Бог не сделал никакого различия между нами и ими, Он сделал сердца их чистыми, когда они уверовали. 10Так зачем же вы теперь испытываете терпение Бога, пытаясь надеть на шею учеников ярмо, которое не смогли нести на себе ни отцы наши, ни мы? 11Ведь мы верим, что спасены[1395] благодатью Господа Иисуса так же, как и они».

12Тогда всё собрание умолкло и стало слушать Варнаву и Павла: они рассказывали о тех знамениях и чудесах, которые сотворил Бог через них среди язычников. 13Когда они закончили, заговорил Иаков: «Братья мои, послушайте меня: 14Симон[1396] поведал нам, как Бог с самого начала проявил заботу о том, чтобы из язычников составить Себе народ, который носил бы имя Его. 15И это в полном согласии со словами пророков, ведь в Писании сказано:

16„После этого Я вернусь и отстрою

обратившийся в развалины дом [1397] Давида;

разрушенное в нем воссоздам и восстановлю его,

17 дабы к Господу могли обратиться [1398] а все остальные люди,

все язычники, на которых имя Мое призывается[1399]б.

Так говорит Господь,

делающий это [1400] в 18известным от вечности[1401]“.

19И потому я считаю: нам не следует возлагать ненужное бремя на язычников, обращающихся к Богу. 20Мы должны написать им, чтобы они воздерживались от пищи, оскверненной тем, что ее приносили в жертву языческим богам[1402]а, от блуда, от мяса удавленных животных и крови[1403]б. 21Ибо Закон Моисеев с древних времен[1404] проповедуется в каждом городе и вслух читается в синагогах каждую субботу».

Письмо к уверовавшим язычникам

22Тогда апостолы и пресвитеры вместе со всей церковью решили избрать кого-нибудь из братьев и послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою. Избрали они двух руководящих братьев: Иуду, называемого Варсаввой, и Силу. 23С ними они послали такое письмо[1405]: «Мы, апостолы и пресвитеры, как братья приветствуем всех вас, братьев своих, – христиан из язычников, живущих в Антиохии, Сирии и Киликии. 24Нам стало известно, что несколько человек из нашей общины, которым мы того не поручали, приходили к вам и своими требованиями[1406]а смутили и встревожили вас[1407]б. 25Поэтому мы все единодушно решили[1408] избрать братьев, чтобы послать их к вам вместе с горячо любимыми нами Варнавою и Павлом – 26людьми, рисковавшими жизнью своей за имя Господа нашего Иисуса Христа[1409]. 27И вот, мы посылаем к вам Иуду и Силу, которые устно подтвердят написанное нами. 28Вот как решили Дух Святой и мы: не возлагать на вас никакого иного бремени, кроме совершенно необходимого: 29воздерживаться от употребления в пищу того, что приносилось в жертву идолам, от крови и мяса удавленных животных и от блуда. Избегая всего этого[1410], вы поступите верно. Всего вам доброго!»

30Простившись, они отправились в Антиохию. Там собрали всех верующих[1411] и передали им письмо. 31Они прочитали его, и эта утешительная весть обрадовала их. 32А Иуда и Сила, сами будучи пророками, многое сказали, чтобы ободрить и укрепить братьев. 33После того, как они пробыли там некоторое время, братья, пожелав им мира, проводили их к тем, кто их послал. 34[][1412] 35Павел и Варнава, однако, остались в Антиохии, там они продолжали учить слову Господню и вместе со многими другими возвещали Благую Весть.

Павел расстается с Варнавой

36Несколько дней спустя Павел предложил Варнаве: «Вернемся и посетим братьев наших во всех городах, где мы возвестили слово Господне, и узнаем, как они живут». 37Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком, 38но Павел воспротивился и настаивал на том, что не следует брать с собой человека, который покинул их в Памфилии, отказавшись трудиться вместе с ними. 39Разлад между ними был настолько велик, что они расстались друг с другом. Варнава взял с собою Марка, и они отплыли на Кипр, 40а Павла братья вверили благодати Господа[1413], когда он, избрав себе в спутники Силу, отправился в путь. 41Шел он через Сирию и Киликию, укрепляя прежде созданные там церкви.

Глава 16

Тимофей становится спутником Павла

1Так Павел дошел до Дервии, а затем и до Листры. И там он нашел ученика по имени Тимофей, мать которого была уверовавшая во Христа иудейка, а отец – язычник. 2Братья в Листре и Иконии хорошо о нем отзывались. 3Павлу, пожелавшему взять его в спутники, пришлось обрезать его: это было необходимо из-за иудеев той местности, где каждый знал, что отец Тимофея – язычник. 4Идя из города в город, они передавали верующим решения, принятые апостолами и пресвитерами в Иерусалиме, и убеждали в необходимости соблюдать их. 5Церкви между тем укреплялись в вере и численно возрастали с каждым днем.

Путь, указанный Богом

6Святой Дух удержал их от того, чтобы возвещали они слово Божие в Асии, потому пошли они через Фригию и земли Галатии. 7Когда подошли они к границам Мисии, они хотели было войти в Вифинию, но Дух Иисуса[1414] не позволил им. 8Они пересекли Мисию и вышли к Троаде. 9Ночью же Павлу было видение: некий македонянин предстал перед ним и просил его: «Приди в Македонию и помоги нам». 10После того видения мы[1415]а сразу же стали собираться в Македонию, будучи уверенными[1416]б, что Сам Бог[1417]в призвал нас возвещать там Благую Весть.

11Итак, отплыв из Троады, мы прибыли прямым путем в Самофракию, а на другой день были уже в Неаполе, 12оттуда направились в Филиппы, римскую колонию и главный город той части Македонии[1418]. В этом городе пробыли мы несколько дней.

Лидия становится христианкой

13В субботу мы вышли за городские ворота к реке, где, как мы думали, было место для молитвы[1419]; там мы сели и разговаривали с собравшимися женщинами. 14Одну из тех, кто слушал нас, звали Лидия. (Она торговала пурпурными тканями.) Эта женщина из Фиатиры почитала единого Бога, и Господь открыл ее сердце, чтобы приняла она с верою всё, что говорил Павел. 15После того, как она и все живущие в доме ее были крещены, она стала упрашивать нас: «Если вы действительно признаёте меня верной Господу, заходите в мой дом и живите у меня». И уговорила нас.

Павел и Сила в темнице

16Однажды, когда мы шли к месту молитвенного собрания, встретилась нам одна рабыня, одержимая духом[1420], с помощью которого она предсказывала будущее и тем приносила своим господам большой доход. 17Следуя за Павлом и нами, она кричала: «Эти люди – рабы Бога Всевышнего, они возвещают вам[1421] путь спасения». 18Делала она это изо дня в день, пока Павел, сильно раздосадованный, обернувшись, не сказал духу: «Именем[1422] Иисуса Христа повелеваю тебе: выйди из нее!» И дух тотчас вышел.

19Тогда господа ее, видя, что у них теперь больше нет надежд на доходы, схватили Павла и Силу и потащили на площадь к городскому начальству. 20Приведя их к преторам[1423], они заявили: «Эти люди – иудеи, и они вызывают беспорядки в нашем городе. 21Они учат обычаям, которые для нас, римских граждан, просто недопустимы и которым мы никак не можем следовать». 22Разъяренная толпа также стала нападать на апостолов, и тогда преторы приказали сорвать с них одежды и бить их палками. 23После жестокого избиения бросили их в тюрьму, приказав тюремщику надежно стеречь их. 24Он, получив такое приказание, запер их во внутреннюю тюрьму, забив им ноги в колодки.

25Около полуночи Павел и Сила пели Богу псалмы, тем вознося Ему свои молитвы и хвалу. Другие заключенные слушали их. 26Вдруг произошло сильное землетрясение: тюрьму сотрясло до основания; в тот же миг распахнулись все двери, со всех заключенных упали оковы. 27Тюремщик проснулся; увидев распахнутые двери тюрьмы, он выхватил меч и хотел было покончить с собой, думая, что заключенные сбежали, 28но Павел криком остановил его: «Не делай самому себе зла! Все мы здесь». 29Тюремщик, потребовав огня, вбежал к Павлу и Силе и, трепеща от страха, пал перед ними на землю. 30«Что делать мне, господа мои, чтобы спастись?» – спросил он, выведя их из тюрьмы. 31Они же ответили: «Верь в Господа Иисуса и будешь спасен ты и дом твой». 32И возвестили они слово Господне ему и всем домочадцам его. 33В этот поздний ночной час, выведя их из тюрьмы, тюремщик омыл им раны и тут же принял крещение сам и все домашние его. 34И, приведя их в дом, предложил трапезу. И со всем домом своим он радовался тому, что обрел веру в Бога.

35С наступлением дня преторы прислали к нему ликторов[1424]. «Отпустите тех людей!»  приказали они. 36Тюремщик передал [эти] слова Павлу: «Преторы прислали распоряжение отпустить вас. Теперь вы свободны. Можете идти с миром». 37«Как?! – возразил Павел. – Нас, римских граждан, без суда всенародно избили и бросили в тюрьму, а теперь нас тайно выгоняют? Нет. Пусть придут и сами нас выведут». 38Ликторы передали эти слова преторам, и те, услышав, что Павел и Сила – римские граждане, испугались. 39Они пришли сами и извинились перед ними. И когда вывели их из тюрьмы, то просили их покинуть город. 40Павел и Сила, выйдя из тюрьмы, пришли к Лидии, повидались там с братьями, ободрили их и отправились в путь.

Глава 17

В Фессалонике

1Пройдя через Амфиполь и Аполлонию, они пришли в Фессалонику. Здесь была иудейская синагога. 2По своему обыкновению, Павел ходил туда и три субботы подряд приводил собравшимся доводы из Писания, 3объясняя и доказывая, что Мессия должен был пострадать и воскреснуть из мертвых. «Этот Иисус, Которого я проповедую вам, и есть Мессия», – говорил он. 4Некоторых из них эти доводы убедили, и они примкнули к Павлу и Силе вместе с очень многими почитающими единого Бога язычниками[1425] и немалым числом знатных женщин. 5Но это вызвало зависть у иудеев, что не уверовали, и они, прихватив с собой ничтожных людей из городской черни, собрали толпу и начали возмущать город. Они ринулись к дому Иасона, пытаясь найти там Павла и Силу, чтобы привести их в народное собрание. 6Не найдя их, повлекли Иасона и еще некоторых братьев к городским властям, крича: «Эти люди, перевернувшие вверх дном весь мир, теперь пришли и сюда! 7Иасон принял их у себя; все они нарушают повеления кесаря, утверждая, что есть другой царь, Иисус». 8Эти слова встревожили народ и городские власти, 9и они отпустили Иасона и тех, кто был с ним, только после того, как получили от них залог.

В Верии

10С наступлением ночи братья немедленно отправили Павла и Силу в Верию; войдя в город, они сразу же пошли в иудейскую синагогу. 11Иудеи в Верии были более благородными и открытыми, чем в Фессалонике, – они очень охотно приняли весть[1426], ежедневно исследуя Писания, чтоб самим видеть, верно ли то, что им было сказано. 12И многие из них уверовали, и немало среди них было уважаемых в обществе женщин и мужчин из греков[1427]. 13Но когда иудеи в Фессалонике узнали, что и в Верии возвещено Павлом слово Божие, то пришли и туда, чтобы сеять смуту и возмущение в народе. 14Тогда братья немедленно отправили Павла к морю, а Сила и Тимофей остались в Верии. 15Провожавшие Павла довели его до Афин и, получив от него наказ для Силы и Тимофея как можно скорее прийти к нему, отправились в обратный путь.

В Афинах

16В Афинах, дожидаясь Силу и Тимофея, Павел до глубины души был потрясен видом города, погрязшего в идолопоклонстве. 17И потому он в заботе о жителях города беседовал, где и с кем только мог: и в синагоге с иудеями, и с почитающими единого Бога язычниками, и каждый день на площади с прохожими. 18А кое-кто из философов, эпикурейцев и стоиков, беседовал с ним, и некоторые из них говорили: «Что хочет сказать этот пустослов?» А иные: «Он, кажется, вестник каких-то богов других народов», – это потому, что Павел проповедовал[1428] им об Иисусе и воскресении мертвых. 19Тогда взяли они его с собой, привели в ареопаг[1429] и там спросили: «Можем ли мы узнать, что это за новое учение, о котором ты всё толкуешь? 20Мы слышали от тебя нечто странное и хотим знать, что всё это значит». 21(Ведь все афиняне и даже живущие в их городе иностранцы ни в чем так охотно не проводили время, как в том, чтобы слушать или обсуждать что-нибудь новое.)

22Павел, представ перед ареопагом, сказал: «Уважаемые афиняне, по всему вижу, что вы очень набожны. 23Когда я ходил и осматривал ваши святыни, нашел я жертвенник, на котором написано: „НЕВЕДОМОМУ БОГУ“. Именно Этого Бога, Которого вы, не зная, почитаете, я и возвещаю вам. 24Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, Властелин[1430] неба и земли, не в рукотворных храмах обитает. 25Что могут сделать для Него люди своими руками?! Он ведь ни в чем не нуждается – Сам дарует Он всему жизнь, дыхание да и всё остальное. 26Он не только создал все народы[1431]а от одного человека[1432]б, чтоб всю землю они населили, но и заранее определил для них точные времена и пределы обитания. 27И это с тем, чтобы они искали Бога, пусть даже ощупью шли к Нему и могли найти Его, хотя Он и недалеко от каждого из нас. 28Ибо в Нем мы живем и движемся, Им существуем, как сказал об этом один из ваших поэтов:

„Ведь все мы – дети [1433] Его“.

29А раз мы дети Божии, нам нельзя допустить и мысли, что Божество подобно чему-то, сделанному из золота, серебра или камня, – всему тому, что носит на себе печать искусства и замысла человека. 30Было время, когда Бог считал нужным не обращать внимания на неведение людское, а ныне Он повелевает всем людям повсюду покаяться. 31Он уже определил день, когда будет судить весь мир судом праведным через Того, Кого Он поставил на это, и Он всем доказал это, воскресив Его из мертвых».

32При упоминании о воскресении мертвых одни стали насмехаться, а другие сказали: «Мы послушаем тебя об этом еще раз[1434]». 33С этим Павел и покинул их собрание. 34Но некоторые люди пошли за ним[1435] и уверовали. Среди них были Дионисий Ареопагит, женщина по имени Дамарь и с ними многие другие.

Глава 18

В Коринфе

1После этого Павел, оставив Афины, пошел в Коринф. 2Там повстречал он одного иудея по имени Акила, родом с Понта. Тот вместе со своей женой Прискиллой незадолго до этого покинул Италию. Они, как и все иудеи, по указу Клавдия были изгнаны из Рима. Павел пришел к ним, 3и так как у него и у них было одинаковое ремесло (изготовление палаток), он остановился у них и вместе с ними работал. 4Каждую субботу он беседовал в синагоге, стараясь обратить как иудеев, так и язычников.

5Когда же из Македонии пришли Сила и Тимофей, Павел всецело посвятил свое время проповеди[1436], свидетельствуя иудеям, что Иисус и есть Мессия. 6Но когда они выступили против него и стали поносить его, он, отряхнув одежды, сказал им: «За участь свою в ответе вы сами! Теперь я с чистой совестью[1437] иду к язычникам». 7И, покинув их, он перешел в соседний с синагогой дом принявшего иудаизм язычника[1438]а по имени Титий[1439]б Юст. 8Крисп же, старейшина синагоги, уверовал в Господа, а с ним и все живущие в доме его. Многие из коринфян, услышав Павла, тоже приходили к вере и принимали крещение. 9Однажды ночью Господь сказал Павлу в видении: «Не бойся, а говори, не умолкай, 10ибо Я с тобою, и никто не нападет на тебя и зла тебе не причинит: в этом городе много Моих людей». 11Так что Павел провел там полтора года и учил коринфян слову Божию.

12Но когда проконсулом Ахайи стал Галлион, иудеи, сговорившись, схватили Павла и привели его к проконсулу на суд. 13Обвиняя его, они говорили: «Он совращает людей: учит их чтить Бога вопреки нашему Закону». 14Павел хотел было возразить, но не успел произнести и слова, как Галлион заявил иудеям: «Послушайте, иудеи! Если бы речь шла о каком-то преступлении или злодеянии, стоило бы вас выслушать. 15Но если идет спор о словах, именах и о вашем Законе, разбирайтесь сами. И в этом я вам не судья!» 16И выгнал их. 17А они все[1440]а набросились на Сосфена, старейшину синагоги, и избили его прямо на глазах у Галлиона[1441]б. Но тому не было до этого никакого дела.

Возвращение в Антиохию

18Павел же оставался там долгое время, а затем, попрощавшись с братьями, вместе с Прискиллой и Акилой отплыл в Сирию. Перед отплытием, в Кенхреях, он остриг голову по данному им обету[1442]. 19Они достигли Эфеса, и Павел оставил там Акилу и Прискиллу, а сам вошел в синагогу и беседовал с иудеями. 20Его просили задержаться у них подольше, но он не согласился 21и, прощаясь, сказал: «Мне непременно нужно провести наступающий праздник в Иерусалиме, но[1443], если будет угодно Богу, я вернусь к вам», – и отплыл из Эфеса.

22Сойдя на берег в Кесарии, он пошел в Иерусалим, навестил церковь и потом отправился в Антиохию. 23Там он оставался некоторое время, а затем отправился в путь через Галатию и Фригию, ободряя[1444] по пути всех учеников.

Аполлос в Эфесе

24В Эфес же прибыл некий иудей по имени Аполлос, родом из Александрии, человек красноречивый и сведущий в Писании. 25Он был наставлен в учении, называемом «Путь Господень», и, полный духовной ревности[1445]а, верно учил всему об Иисусе[1446]б, хотя и знал лишь крещение Иоанна. 26Он начал смело говорить в синагоге. Послушав его, Прискилла и Акила пригласили его к себе и обстоятельно изложили ему Путь [Божий][1447]. 27Когда же он захотел отправиться в Ахайю, братья поддержали его, написав живущим там ученикам, чтобы приняли его[1448]. Прибыв туда, он очень помог тем, кто уверовал по милости Божией, 28потому что он сильными доводами изобличал неправоту иудеев, всенародно доказывая на основании Писания, что Иисус – Мессия.

Глава 19

Павел в Эфесе

1В то время, когда Аполлос был в Коринфе, Павел, пройдя через горные области, пришел в Эфес и нашел там несколько учеников. 2И спросил он у них: «Сошел ли на вас Дух Святой[1449]а, когда вы уверовали во Христа?» Они же ему отвечали: «Мы вообще не слышали, что есть еще некий Дух Святой[1450]б». 3«Какое же крещение вы приняли?[1451]» – спросил у них Павел. «Крещение Иоанна», – ответили они. 4«Крещение Иоанна было крещением в знак покаяния. Он призывал народ верить в Того, Кто грядет после него, – в Иисуса», – сказал Павел. 5Услышав это, они приняли крещение во имя Господа Иисуса. 6Когда же Павел возложил на них руки, Дух Святой сошел на них, и начали они говорить на прежде неизвестных им языках и возвещать весть Божию[1452]. 7А было их всего человек двенадцать.

8В течение трех месяцев Павел посещал синагогу и смело проповедовал там о Царстве Божием, беседуя с людьми и убеждая их. 9Но некоторые из них упорствовали, не хотели верить и хулили перед всеми Путь, учение Божие. Тогда он покинул их, забрав с собой учеников, и в школе некоего Тиранна каждый день проводил свои беседы[1453]. 10Так продолжалось в течение двух лет, и потому все жители Асии, как иудеи, так и язычники, смогли услышать слово Господне.

11Бог руками Павла творил великие чудеса[1454]. 12Даже когда приносили и клали на больных платки или рабочие фартуки, которые надевал Павел, болезни оставляли их и злые духи выходили. 13Некоторые иудейские бродячие заклинатели пытались призывать[1455] имя Господа Иисуса на тех, кто был одержим злыми духами, говоря: «Заклинаем вас Иисусом, о Котором проповедует Павел, выйти из этого человека!» 14Делали так и семь сыновей некоего Скевы, иудейского первосвященника. 15Но однажды злой дух ответил им: «Иисуса я знаю, и Павел мне знаком, а вы кто такие?» 16И человек, в котором был злой дух, набросился на них, одолел их всех и так расправился с ними, что они, нагие и израненные, убежали из того дома. 17Это стало известно всем жителям Эфеса, как иудеям, так и язычникам. Страх охватил всех, и к имени Господа Иисуса стали относиться с большим почтением. 18И многие уверовавшие приходили и открыто признавались в греховных делах своих. 19А многие из тех, кто прежде занимался чародейством, снесли свои книги в одно место и сожгли их на глазах у всех. Когда подсчитали стоимость сожженных книг, оказалось, что стоили они пятьдесят тысяч серебром[1456]. 20Так слово Господне широко распространялось и влияние его росло[1457].

21Когда все это так успешно завершилось, Павел решил[1458] отправиться через Македонию и Ахайю в Иерусалим. «А после Иерусалима, – сказал он, – мне нужно побывать в Риме». 22Двух своих помощников, Тимофея и Эраста, он послал в Македонию, а сам на некоторое время задержался в Асии.

Мятеж в Эфесе

23В то самое время учение, называемое «Путь», послужило причиной сильных волнений в Эфесе. 24Серебряных дел мастер по имени Димитрий, который изготовлял серебряные изображения храма Артемиды и тем давал хороший заработок мастерам, 25созвал их и других работников, занятых тем же ремеслом, и сказал: «Вы знаете, что от этого ремесла зависит наш достаток. 26А вы сами видите и слышите, что этот Павел убедил многих и совратил своими речами не только в Эфесе, но чуть ли не по всей Асии. Он утверждает, что то не боги, которые руками человеческими сделаны. 27И это угрожает не только тому, что ремесло наше презирать будут, но и храм великой богини Артемиды лишится своего значения, и может случиться, что величие той, которую почитает вся Асия и весь обитаемый мир, умалится».

28Услышав это, они пришли в ярость и стали кричать: «Велика Артемида Эфесская!» 29Весь город был охвачен волнением, и все как один устремились в театр[1459], потащив туда спутников Павла, македонян Гайя и Аристарха. 30Павел сам хотел выйти к народу, но ученики не пустили его. 31К тому же некоторые друзья Павла, из тех, кто руководил народными собраниями в Асии, посылали к нему своих людей и просили не показываться на этом собрании. 32Тем временем одни кричали одно, другие – другое, собравшиеся были в полном замешательстве, и большинство даже не знало, зачем они собрались. 33Некоторые люди из толпы окружили Александра[1460], которого выдвинули иудеи, и тот, сделав знак рукой, хотел было объяснить случившееся народу. 34Но когда узнали, что он иудей, все в один голос стали кричать: «Велика Артемида Эфесская!» – и так продолжалось около двух часов. 35Градоначальник[1461], которому наконец удалось успокоить толпу, сказал: «Граждане Эфеса! Кто же не знает, что город Эфес – хранитель храма великой Артемиды и упавшего с неба образа ее? 36Никто не может этого отрицать, а потому необходимо сохранять спокойствие и ничего не делать сгоряча. 37Вот вы привели сюда этих людей, не виновных ни в ограблении храма, ни в хуле на нашу[1462] богиню. 38Если Димитрий и работающие с ним мастера кого-то в чем-то обвиняют, то для того суды действуют и проконсулы есть: пусть жалуются там друг на друга. 39Если же вы просите о чем-то еще большем[1463], то и это будет решаться на собрании граждан в законном порядке. 40Нас просто могут обвинить в мятеже за то, что произошло сегодня без всякого на то основания, и мы ничем не сможем оправдать это скопление народа». Сказав это, он распустил собрание.

Глава 20

Павел покидает Эфес

1Когда же беспорядки улеглись, Павел, собрав учеников, ободрив и наставив их, попрощался с ними и отправился в Македонию. 2Он шел через те края, постоянно ободряя верующих, и наконец пришел в Грецию, 3где пробыл три месяца. Когда он хотел отплыть в Сирию, иудеи стали готовить покушение на него. Узнав об этом, он решил возвращаться через Македонию. 4Павла сопровождали Сопатр, сын Пирра, родом из Верии, фессалоникийцы Аристарх и Секунд, Гаий из Дервии, Тимофей, а также Тихик и Трофим из Асии 5(они вышли раньше и ожидали нас в Троаде). 6Мы же после дней праздника Пресных Хлебов[1464] отплыли из Филипп и через пять дней присоединились к ним в Троаде. Там мы пробыли неделю.

Евтих воскрешен

7В первый день недели[1465], когда мы собрались для преломления хлеба, Павел, который готовился на следующий день отправиться в путь, начал беседу, которая продлилась до полуночи. 8В верхней комнате, где мы собрались, было душно и жарко – там горело много светильников. 9Павел говорил довольно долго, и юношу по имени Евтих, сидевшего на подоконнике, начало клонить в сон. Заснув, он выпал из окна третьего этажа. Когда спустились к нему, он был мертв. 10Павел, сойдя вниз, простерся над телом юноши, обхватил его руками. «Не тревожьтесь, – сказал Павел, – он жив[1466]». 11После этого он поднялся наверх, преломил хлеб и ел его со всеми вместе, затем он долго еще говорил, пока не рассвело, и, наконец, отправился в путь. 12А юношу проводили домой, радуясь тому, что он жив.

Прощание с пресвитерами в Эфесе

13Мы же пошли и сели на корабль и прежде Павла отплыли в Асс, где должны были взять его на борт, поскольку он так распорядился, решив идти до Асса пешком. 14Встретившись с ним в Ассе, мы взяли его на борт и достигли Митилины. 15Оттуда мы отплыли и уже на другой день поравнялись с Хиосом, а день спустя причалили к Самосу, а через день уже были в Милете. 16Павел решил плыть без остановки в Эфесе, чтобы не задерживаться надолго в Асии, потому что торопился, по возможности, вовремя попасть в Иерусалим на праздник Пятидесятницы.

17Из Милета он послал за пресвитерами эфесской церкви. 18И когда они пришли к нему, он сказал:

«Вам известно, как я жил среди вас всё это время с первого дня моего пребывания на асийской земле. 19В полном смирении, часто со слезами совершал я свое служение Господу[1467] среди испытаний, постигших меня из-за козней, что строили против меня иудеи. 20И, как вы знаете, я не упустил ничего из того, что могло быть полезным для вас, когда проповедовал вам и учил вас всенародно и по домам, 21призывая как иудеев, так и язычников обратиться к Богу с покаянием и поверить в Господа нашего Иисуса. 22А теперь вот, ведомый Духом, иду я в Иерусалим, не зная, что ждет меня там. 23Знаю только то, что в каждом городе Дух Святой ясно показывает[1468] мне: тюрьма и тяжкие испытания ждут меня. 24Но жизнью я не дорожу. Только бы с радостью[1469]а завершить мне свой путь[1470]б и служение, которое я принял от Господа Иисуса: возвещать Благую Весть о благодати[1471]в Божией.

25Я жил среди вас, возвещая вам Царство Божие, но теперь знаю, что никто из вас никогда более не увидит меня. 26Поэтому заверяю вас ныне: гибель ни одного из вас не будет поставлена мне в вину[1472]. 27Призванный возвестить вам всю волю Божию, я никогда от этого не уклонялся. 28Смотрите за собой и за всей паствой вашей, попечителями[1473]а которой сделал вас Дух Святой, чтобы вы как пастыри пеклись о Церкви Божией[1474]б, которую Он приобрел Себе кровью Cобственного[1475]в Сына. 29Я знаю, что после моего ухода придут к вам волки лютые и стада не пощадят. 30Даже среди вас появятся люди, которые станут извращать истину, чтоб увести за собой учеников, 31а потому будьте бдительны. Помните, как я, иногда даже со слезами, неутомимо наставлял каждого из вас днем и ночью все три года. 32И ныне вверяю вас Богу и слову Его благодати, слову, что может укрепить вас и дать вам наследие, обещанное всем, кого Бог освятил. 33Никогда я не просил для себя ни серебра, ни золота, ни одежды. 34Вы сами знаете, что своими руками зарабатывал я и содержал себя и своих спутников. 35Я тем самым показал вам, что, так трудясь, надо поддерживать немощных[1476] и что мы должны помнить слова, сказанные Господом Иисусом: „Блаженнее давать, чем получать“».

36С этими словами Павел преклонил колени и помолился со всеми вместе. 37Поднялся громкий плач, все обнимали Павла и горячо целовали его. 38Особенно огорчили их слова Павла о том, что им никогда уже не придется увидеть его. Затем они проводили его на корабль.

Глава 21

Путь в Иерусалим

1Распрощавшись с ними, мы вышли в море и кратчайшим путем пришли в Кос. На следующий день мы прибыли в Родос, а оттуда – в Патару. 2Там мы нашли корабль, отправляющийся в Финикию. Мы пересели на него и продолжили плавание. 3Когда мы поравнялись с Кипром, то, оставив его слева, направились в Сирию и вошли в порт Тира, где судно должно было разгружаться. 4Там мы разыскали учеников и неделю пробыли с ними. Они же, получив предостережение от Духа, убеждали Павла[1477] не ходить в Иерусалим. 5Когда время нашего пребывания там закончилось, мы отправились в путь, а ученики с женами и детьми провожали нас, пока мы не вышли из города. На берегу мы преклонили колени и помолились, 6а затем, попрощавшись с ними, взошли на корабль, а они возвратились к себе домой.

7Отправившись из Тира, мы окончили наше плавание в Птолемаиде. Там мы навестили[1478] братьев, пробыв у них один день. 8На следующий день мы отправились в путь и, придя в Кесарию, вошли в дом благовестника Филиппа, одного из тех семи, кто был избран в Иерусалиме, и у него остановились. 9Было у него четыре незамужние дочери, у которых был дар возвещения вести Божией[1479]. 10После того, как мы уже немало дней были там, пришел из Иудеи некий пророк по имени Агав. 11Он вошел к нам, взял пояс Павла, связал себе ноги и руки и сказал: «Вот что говорит Дух Святой: „Так свяжут иудеи в Иерусалиме того человека, которому принадлежит этот пояс, и отдадут его в руки язычников“». 12Услышав это, мы и местные верующие стали настойчиво просить Павла не ходить в Иерусалим. 13На это Павел ответил: «К чему все эти слезы? Зачем огорчаете меня?[1480] Я готов не только быть в узах, но и умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса». 14И так как переубедить его мы не смогли, то, уступив ему, сказали: «Да будет воля Господня!»

15После этого мы собрались в путь и отправились в Иерусалим. 16Нас сопровождали и некоторые ученики из Кесарии, они-то и привели нас в дом к одному из давних учеников, Мнасону, уроженцу Кипра. У него мы должны были остановиться.

Павел в Иерусалиме

17Когда же мы пришли в Иерусалим, братья встретили нас с великой радостью. 18На следующий же день Павел вместе с нами отправился к Иакову. Там собрались все пресвитеры. 19Павел поприветствовал их и стал подробно рассказывать о том, что Бог сотворил среди язычников через его служение. 20Они, услышав это, воздали славу Богу. А затем сказали Павлу: «Ты видишь, брат, какое великое множество[1481] у нас обращенных из иудеев, и все они – ревнители Закона. 21О тебе же они наслышаны, что ты всех иудеев, живущих среди язычников, учишь отступничеству от Моисея, говоря им, чтобы детей своих они не обрезывали и обычаев наших не соблюдали. 22Что же делать? Конечно, они узнают, что ты пришел в Иерусалим. 23Вот что мы предложим тебе сделать: у нас есть здесь четыре человека, которые дали обет назорейства[1482]. 24Возьми их и соверши вместе с ними обряды очищения и, чтобы они могли остричь свои волосы, расходы, связанные с этим очищением, возьми на себя. И тогда всем станет ясно: нет правды в том, что рассказывают о тебе, напротив, ты сам соблюдаешь Закон. 25А что до язычников, уверовавших во Христа, то мы написали им о своем решении[1483], чтобы они воздержались от употребления в пищу того, что приносилось в жертву идолам, от крови и мяса удавленных животных и от блуда». 26Так что Павел взял с собой этих мужей и на следующий день, совершив с ними обряд очищения, пошел в Храм сообщить священнику, когда окончатся дни очищения[1484] и за каждого из них будет принесена жертва.

27Семь дней уже были на исходе, когда иудеи из Асии увидели его в Храме. Они возбудили всю толпу и схватили Павла. 28«Братья израильтяне, помогите! – кричали они. – Этот человек учит всех повсюду с презрением относиться к народу нашему, к Закону и к месту этому. Более того, он язычников в Храм привел и осквернил это святое место!» 29(Незадолго до этого они видели Павла в городе вместе с Трофимом из Эфеса и решили, что Павел приводил его в Храм.) 30Весь город пришел в волнение, сбежался народ. Павла схватили и поволокли из Храма, двери которого тут же были заперты. 31Они убили бы Павла, но о беспорядках в Иерусалиме доложили трибуну когорты. 32Тот немедленно, взяв с собой воинов и центурионов, бросился в толпу. Толпа, увидев трибуна и воинов, перестала бить Павла. 33Трибун, пробившись к Павлу, приказал воинам взять его и заковать в цепи. Затем он стал расспрашивать о нем, кто он такой и что сделал. 34В толпе одни кричали одно, другие – другое. Из-за шума трибун не мог ничего понять, потому он и приказал вести Павла в крепость. 35Когда же Павел оказался на ступенях лестницы, ведущей в крепость, толпа стала напирать так сильно, что воинам пришлось нести его на руках. 36Толпа же следовала за ними по пятам с криками: «Смерть ему!»

Речь Павла при входе в крепость

37Перед тем, как его ввели в крепость, Павел обратился к трибуну: «Могу ли я кое-что сказать тебе?» Тот удивился: «Ты говоришь по-гречески? 38Так значит, ты не тот самый египтянин, что недавно поднял бунт и увел в пустыню четыре тысячи мятежников-сикариев[1485]?» 39«Нет, – ответил Павел, – я иудей, гражданин хорошо известного города Тарса, что в Киликии. Прошу тебя, позволь мне обратиться к народу». 40Когда же тот разрешил, Павел, стоя на верхних ступенях лестницы, рукой дал народу знать, что он хочет говорить. Как только наступила тишина, Павел начал говорить на арамейском языке[1486]:

Глава 22

1«Братья и отцы! Послушайте, что хотел бы я сказать вам сейчас в свое оправдание».

2Когда они услышали, что он говорит по-арамейски, они и вовсе утихли.

3«Я иудей, – продолжал Павел, – родился в городе Тарсе, что в Киликии. Воспитывался я в этом городе, учился у Гамалиила и был научен строгому[1487] исполнению отеческого Закона. И с таким же рвением служил Богу, как и вы сегодня. 4Я преследовал и смерти предавал всех приверженцев этого Пути как ложного учения, связывал и бросал в тюрьмы как мужчин, так и женщин, 5свидетели мне в том – первосвященник и весь Совет старейшин. У них я взял письма к братьям в Дамаск и отправился туда, чтобы оттуда всех сторонников этого нового учения вести как узников для наказания в Иерусалим.

6И вот что произошло со мной на пути: когда я приближался к Дамаску, около полудня внезапно меня озарил яркий свет с неба. 7Я упал на землю и услышал голос, говоривший мне: „Саул, Саул, что ты гонишь Меня?“ 8„Кто ты, Господи?“ – спросил я. „Я Иисус Назарянин[1488], Которого ты преследуешь“, – ответил Он мне. 9Спутники мои свет видели, но голоса, говорившего мне, не слышали. 10„Что мне делать, Господи?“ – спросил я. „Встань и иди в Дамаск! – ответил мне Господь. – Там скажут тебе всё, что тебе надлежит сделать“. 11От яркости света того я ослеп, и спутники мои за руку привели меня в Дамаск.

12Некий Анания, человек, свято соблюдающий Закон и глубоко уважаемый всеми иудеями, живущими в Дамаске, 13пришел ко мне. Он стал рядом и сказал: „Брат Саул, пусть же вернется к тебе зрение“. И тотчас открылись глаза мои, так что смог я видеть его. 14Он же продолжил: „Богом отцов наших суждено[1489] тебе узнать волю Его, увидеть Праведника и услышать голос из Его уст 15для того, чтобы[1490] ты стал свидетелем Его перед всеми людьми и поведал им о том, что ты видел и слышал. 16Тогда к чему же медлить? Встань, прими крещение и, призвав имя Его[1491], омой грехи твои“. 17Когда же я возвратился в Иерусалим и молился в Храме, мне было видение[1492]. 18Увидел я Его, говорящего мне: „Поспеши покинуть Иерусалим и сделай это немедленно, потому что не примут они твое свидетельство обо Мне“. 19„Господи! – ответил я. – Они же знают, что я шел из синагоги в синагогу, заточая в тюрьмы и избивая верующих в Тебя, 20а когда проливалась кровь свидетеля Твоего Стефана, я, одобряя это, тоже стоял там и стерег одежды убивавших его“. 21Тогда Господь сказал мне: „Иди! Я пошлю тебя далеко, к язычникам“».

22Его слушали до тех пор, пока он не сказал этого, но тут подняли крик: «Пора кончать с ним! Нельзя его оставлять в живых!» 23Они кричали, размахивали одеждами, пригоршнями бросали пыль в воздух. 24Тогда трибун велел увести Павла в крепость и приказал сечь его плетьми, чтобы дознаться, по какой причине на него так яростно кричали. 25Когда же его для бичевания привязали ремнями, Павел спросил у находившегося при этом центуриона: «Имеете ли вы право бичевать римского гражданина, да к тому же без суда и следствия?» 26Услышав это, центурион пошел к трибуну и сказал ему: «Что ты собираешься делать? Ведь человек этот – римский гражданин». 27Трибун пришел к Павлу и спросил его: «Скажи мне, ты на самом деле римский гражданин?» «Да», – ответил Павел. 28«Мне же, – удивленно заметил трибун, – это гражданство стоило больших денег». «А я родился римским гражданином», – сказал Павел. 29Собравшиеся пытать его тотчас же подались назад, и сам трибун испугался, узнав, что заковал в цепи римского гражданина.

Перед Синедрионом

30На следующий день, желая выяснить, в чем иудеи обвиняют Павла, трибун велел снять с него цепи и приказал собрать первосвященников и весь Синедрион, а затем вывел Павла и поставил его перед ними.

Глава 23

1Павел, устремив взгляд на членов Синедриона, сказал: «Братья! С чистой совестью перед Богом жил я до сего дня…» 2Прервав Павла, первосвященник Анания приказал тем, кто стоял рядом, бить его по устам. 3На это Павел сказал ему: «Бить тебя будет Бог, ты, стена побелённая! Сидишь ты тут, чтобы судить меня по Закону, а сам вопреки Закону велишь бить меня». 4«Первосвященника Божия оскорбить ты осмелился?!» – возмутились стоявшие вокруг. 5«Не знал я, братья, – ответил им Павел, – что он первосвященник. Я помню сказанное в Писании: „Не говори худо о начальствующем в народе твоем“[1493]».

6Павел, хорошо зная, что одна часть Синедриона состояла из саддукеев, а другая – из фарисеев, громко сказал: «Братья! Я фарисей, сын фарисеев. И за нашу надежду на воскресение мертвых стою [я] здесь перед судом». 7Как только он это сказал, фарисеи и саддукеи заспорили между собой, и собрание раскололось. 8(Саддукеи, как известно, утверждают, что нет ни воскресения из мертвых, ни ангелов, ни духов, а фарисеи всё это признают.) 9Поднялся крик, некоторые книжники из фарисеев стали спорить, заявляя: «Мы не находим ничего плохого в этом человеке. Разве не могло быть такого, что с ним говорил дух или ангел?[1494]» 10Спор стал таким ожесточенным, что трибун начал опасаться, что Павла могут растерзать, потому он приказал воинам прийти и вывести Павла из толпы спорящих и препроводить его в крепость.

11На следующую ночь Господь явился Павлу: «Не бойся! – сказал Он. – Как ты свидетельствовал обо Мне в Иерусалиме, так будешь свидетельствовать и в Риме».

Тайный сговор против Павла

12С наступлением дня некоторые иудеи вступили в тайный сговор между собой, связав себя священной клятвой, что не будут ни есть, ни пить, пока не убьют Павла. 13В этом заговоре участвовало более сорока человек. 14Они пришли к первосвященникам и старейшинам и сказали: «Мы связали себя священной клятвой: ничего есть не будем, пока не убьем Павла. 15Обратитесь же теперь вместе с Синедрионом к трибуну и попросите привести к вам Павла, якобы для того, чтобы поточнее рассмотреть его дело. Мы готовы убить его прежде, чем он придет сюда».

16Об этом заговоре узнал племянник[1495] Павла, он пришел в крепость и всё ему пересказал. 17Павел же позвал к себе одного из центурионов и попросил его: «Этот молодой человек хочет кое-что сказать трибуну, проводи его к нему». 18Центурион взял его, привел к трибуну и доложил: «Узник Павел позвал меня и попросил проводить этого молодого человека к тебе, ему надо о чем-то поговорить с тобой». 19Трибун взял юношу за руку, отвел в сторону и спросил: «Так что же ты хотел мне сказать?» 20«Иудеи, – начал тот, – договорились о том, чтобы просить тебя привести Павла завтра в Синедрион; они якобы хотят точнее рассмотреть его дело. 21Но, прошу тебя, не доверяй им. Потому что более сорока человек устроили засаду и поклялись не есть и не пить, пока не убьют Павла. И уже сейчас они готовы и ожидают лишь твоего согласия». 22Трибун отпустил молодого человека, наказав ему: «Не говори никому, что ты рассказал мне об этом».

Павел отправлен в Кесарию

23Затем трибун вызвал двух центурионов и приказал: «К девяти часам вечера подготовьте отряд из двухсот воинов для перехода в Кесарию, а кроме того, семьдесят всадников и еще двести воинов, вооруженных копьями! 24Приготовьте также лошадей для Павла, чтобы он под надежной охраной был доставлен к прокуратору Феликсу[1496]». 25И он написал письмо такого содержания:

26«Я, Клавдий Лисий, приветствую[1497] Его Превосходительство прокуратора Феликса. 27Сообщаю, что этот человек был схвачен иудеями, и они были готовы убить его, но я с отрядом воинов вмешался и освободил его, узнав, что он римский гражданин. 28Желая разобраться в том, в чем они его обвиняют, я привел его в их Синедрион. 29Мне стало ясно, что обвинение касается спорных вопросов их Закона, но не предъявлено ничего такого, за что он достоин был бы смерти или тюрьмы. 30Когда же мне стало известно о готовящемся покушении на этого человека, я немедленно послал его к тебе, а его обвинителям велел изложить перед тобой всё, что они имеют против него. Будь в полном здравии[1498]».

31Воины, как им было приказано, взяли Павла и ночью привели его в Антипатриду, 32а на следующий день, оставив всадников сопровождать его, возвратились в крепость. 33Прибыв в Кесарию, сопровождавшие Павла вручили прокуратору письмо и передали ему узника. 34Прокуратор прочел письмо и спросил Павла, из какой он провинции. Узнав, что тот из Киликии, 35сказал: «Я выслушаю тебя, когда прибудут твои обвинители». И затем повелел содержать Павла под стражей во дворце[1499] Ирода.

Глава 24

Павел и его обвинители перед Феликсом

1Пять дней спустя в Кесарию прибыл первосвященник Анания в сопровождении нескольких старейшин. С ними был и законовед[1500], некий Тертулл. Они выдвинули перед прокуратором свои обвинения против Павла. 2–3После того, как ввели узника, Тертулл начал свою обвинительную речь:

«Высокочтимый Феликс! Тебе обязаны мы прочным миром и твоей предусмотрительности – теми улучшениями в жизни этого народа, которые мы всегда и повсюду принимаем с великой признательностью. 4Не желая обременять тебя, прошу с присущей тебе снисходительностью уделить нам немного времени и выслушать нас. 5Мы находим, что этот человек хуже всякой заразы: сеет он смуту среди всех иудеев по всему миру[1501]а, он главарь секты[1502]б назарян. 6Мы задержали его при попытке осквернить Храм. 7[][1503] 8Допросив его, ты сам сможешь убедиться в истинности всех этих обвинений, с которыми мы выступаем против него».

9Иудеи поддержали его, говоря, что так всё и было.

10Павел начал говорить, как только прокуратор знаком позволил ему. «Я знаю, – сказал он, – что ты уже много лет вершишь правосудие над этим народом, потому я спокойно могу приступить к своей защите. 11Ты и сам можешь убедиться, что прошло не более двенадцати дней с тех пор, как я пришел в Иерусалим, чтобы поклониться Богу. 12Вовсе неверно, что мои обвинители застигали меня с кем-либо спорящим или подстрекающим народ к мятежу в Храме, в синагогах или в городе. 13Они никак не могут доказать тебе того, в чем сейчас обвиняют меня. 14Но могу признаться тебе, что я служу Богу отцов наших, держась того Пути, который они называют сектой. Я верю всему тому, что написано в Законе и у пророков. 15У меня та же надежда на Бога, которую и они разделяют, что Бог воскресит как праведных, так и неправедных. 16Потому хочу я и всё делаю для того, чтобы совесть моя была всегда чиста перед Богом и людьми. 17Спустя много лет я пришел в Иерусалим, желая передать пожертвования для народа моего и приношения. 18И меня нашли в Храме, когда я уже совершил обряд очищения. Но не было вокруг меня ни толпы, ни беспорядков, 19пока не пришли несколько иудеев из Асии, – они-то и должны были прийти к тебе и представить свои обвинения, если у них есть что-то против меня. 20Может быть, присутствующие здесь скажут, какое преступление они нашли, когда стоял я перед Синедрионом. 21Разве только в том, что сказал я во всеуслышание[1504], когда стоял среди них: „За веру в воскресение мертвых я стою сегодня перед вашим судом!“»

22Феликс, который лучше многих знал о вере, именуемой «Путь», приостановил расследование, сказав: «Когда прибудет трибун Лисий, я решу ваше дело». 23И приказал центуриону держать Павла под стражей, но сильно его не ограничивать и не запрещать никому из его близких заботиться о нем[1505].

24Несколько дней спустя Феликс пришел со своей женой Друзиллой[1506] (она была иудейкой). Он послал за Павлом и выслушал его рассказ о вере во Христа Иисуса. 25Когда же Павел стал говорить о праведности, воздержании и о предстоящем суде, Феликсу стало страшно. «Ну ладно, теперь иди! – сказал он. – Я позову тебя, когда выберу время». 26К тому же он надеялся, что Павел даст ему денег[1507], поэтому часто посылал за Павлом и беседовал с ним.

27Прошло два года, и Феликса в должности прокуратора сменил Порций Фест[1508]. Желая угодить иудеям, Феликс оставил Павла в узах.

Глава 25

« Я не совершил никакого преступления»

1Через три дня после прибытия в провинцию Фест отправился из Кесарии в Иерусалим, 2где первосвященники и самые влиятельные из иудеев подали ему жалобу на Павла и просили Феста 3в виде одолжения для них перевести Павла в Иерусалим, замышляя убить его по дороге. 4Но Фест ответил, что Павел содержится под стражей в Кесарии и сам он должен будет скоро туда отправиться. 5«Потому пусть те из вас, – продолжал он, – кто может[1509], пойдут вместе со мной, и если человек этот в чем-либо виновен, там они смогут предъявить все свои обвинения».

6Он провел среди них в Иерусалиме не более восьми или десяти дней, а затем отправился в Кесарию, где уже на следующий день, заняв судейское место, приказал привести Павла. 7Когда тот появился, его обступили пришедшие из Иерусалима иудеи, выдвигая против него множество тяжких обвинений, которые они ничем не могли доказать. 8Павел же, защищаясь, сказал: «Я не совершил никакого преступления ни против Закона иудейского, ни против Храма, ни против кесаря». 9Фест, желая расположить к себе иудеев, спросил Павла: «Не хотел бы ты отправиться в Иерусалим, чтобы по всем этим обвинениям судили тебя там в моем присутствии?» 10Но Павел ответил: «Я уже стою перед судом кесаря, где и должен быть судим. Не совершил я, как ты и сам прекрасно знаешь, никакого преступления против иудеев. 11Если я виновен в чем-то, достойном смерти, я готов умереть. Но если нет ничего верного в тех обвинениях, которые они мне предъявили, никто не вправе выдать меня им. Я прошу суда кесарева!» 12Фест, обсудив всё со своими советниками, ответил: «Ты просишь суда кесарева – к кесарю и отправишься».

Фест знакомит Агриппу с делом Павла

13Прошло несколько дней, и в Кесарию прибыл царь Агриппа с Вереникой[1510]а, чтобы засвидетельствовать Фесту свое почтение[1511]б. 14Они оставались там довольно долго, и Фест рассказал царю о деле Павла: «Есть тут у меня некий узник, которого Феликс оставил под стражей. 15Когда я был в Иерусалиме, первосвященники и старейшины иудейские обратились ко мне с жалобой на него, требуя осудить его. 16Я ответил им, что не в обычае римлян выдавать обвиняемого[1512], прежде чем он не встретится лицом к лицу с обвинителями и не получит возможность защищаться против предъявленных ему обвинений. 17И когда [они] прибыли сюда со мной, я без всякого промедления на следующий же день сел на судейское место и велел привести этого человека. 18Но когда его обвинители поднялись и стали говорить, они не обвинили его ни в одном из предполагаемых мною преступлений. 19Они просто разошлись с ним по каким-то спорным вопросам об их собственном богопочитании и о каком-то умершем Иисусе, Который, по словам Павла, жив. 20Затрудняясь в решении подобных вопросов, я спросил его, не хочет ли он отправиться в Иерусалим, чтобы там быть судимым по этому делу. 21Но поскольку Павел настаивал на том, чтобы его дело отложили до суда самого императора[1513], я и велел держать его под стражей, пока не смогу отослать его к кесарю». 22Агриппа же сказал Фесту: «Я хотел бы сам послушать этого человека». «Завтра ты услышишь его», – последовал ответ.

Павел перед Агриппой

23На следующий день Агриппа и Вереника явились с превеликой пышностью и вместе с трибунами и городской знатью вошли в зал заседаний. Фест приказал ввести Павла. 24«Царь Агриппа и все присутствующие здесь! – сказал Фест. – Вы видите того самого человека, по поводу которого все иудеи, как в Иерусалиме, так и здесь, обращались ко мне и с криками требовали его смерти. 25Я, однако, нашел, что он не сделал ничего, что заслуживает смерти. А так как он обратился с просьбой о том, чтобы его судил император, я решил послать его к нему. 26Но ничего определенного написать о нем своему повелителю я не могу, а потому и представил его вам и в особенности тебе, царь Агриппа, с тем, чтобы по завершении расследования у меня было что написать. 27Я считаю, что неразумно отправлять узника, не представив выдвинутых против него обвинений».

Глава 26

1Агриппа сказал Павлу: «Тебе разрешается говорить в свое оправдание».

Тогда Павел, подняв руку, начал говорить в свою защиту: 2«Я очень рад, царь Агриппа, что ныне в твоем присутствии могу ответить на всё, в чем обвиняют меня иудеи. 3А особенно потому, что ты хорошо разбираешься во всех иудейских обычаях и спорных вопросах. Так выслушай же меня великодушно!

4Жизнь моя с самого начала, от юности моей, проходила среди народа моего и в самом Иерусалиме, и известна она всем иудеям. 5Они знают меня уже давно и могут засвидетельствовать, если пожелают, что жил я как фарисей, как последователь самого строгого направления[1514]а в нашей вере[1515]б. 6И сейчас я стою здесь перед судом за то, что надеюсь на исполнение обещания, которое Бог дал отцам нашим. 7Наши двенадцать колен усердно служат Богу денно и нощно в надежде на исполнение этого самого обещания. За эту самую надежду, царь Агриппа, обвиняют меня иудеи. 8Почему всем вам кажется невероятным, что Бог воскрешает мертвых?

9Да, и я в свое время считал, что должен решительно противостоять Иисусу Назарянину. 10Это я и делал в Иерусалиме. Получив на то власть от первосвященников, многих из народа Божия[1516]а бросал я в тюрьмы, и когда их приговаривали к смерти[1517]б, мой голос всегда был против них. 11Во всех синагогах я часто старался силой заставить их отречься от своего Господа[1518]. В безмерной ярости своей я преследовал их даже в городах за пределами страны.

12В связи с этим, имея полномочия и поручения от первосвященников, я отправился в Дамаск. 13И в пути, царь Агриппа, в полдень меня и спутников моих вдруг озарил свет с неба, свет этот был ярче солнечного. 14Мы все упали на землю, и я услышал голос, говоривший мне по-еврейски: „Саул, Саул, что ты Меня гонишь? Трудно тебе идти против рожна!“ 15Я спросил: „Кто Ты, Господи?“ Господь же ответил: „Я – Иисус, Которого ты преследуешь. 16Но теперь поднимись, встань на ноги! Я явился тебе, чтобы сделать тебя служителем Моим и свидетелем того, что ты видел [Меня], и того, что Я еще покажу тебе. 17Я избавлю тебя от опасностей, угрожающих тебе и среди народа израильского, и среди язычников, к которым Я посылаю тебя. 18Посылаю открыть им глаза, чтобы повернулись они от тьмы к свету, от власти сатаны – к Богу, дабы получили они прощение грехов и удел свой вместе со всеми освященными через веру в Меня“.

19Поэтому, царь Агриппа, я не мог не подчиниться небесному видению. 20Я проповедовал[1519]а сначала жителям Дамаска, а потом и в Иерусалиме, и по всей стране иудейской, и язычникам, призывая их покаяться, обратиться[1520]б к Богу, доказав делами искренность своего покаяния. 21Вот почему иудеи схватили меня, [когда был я] в Храме, и пытались убить меня. 22Но с помощью Божией, которую Он оказывал мне, до сего дня стою я твердо, свидетельствуя всем от мала до велика. И ничего другого я не говорю, кроме того, чему по предсказанию пророков и Моисея надлежало произойти, 23а именно: что Мессия должен был пострадать и, как первый воскресший из мертвых, возвестить свет спасения как народу Своему, так и язычникам».

24Павел еще говорил в свою защиту, когда Фест, прервав его, закричал: «Ты с ума сошел, Павел! Большая ученость лишила тебя разума». 25«Я не сошел с ума, высокочтимый Фест, – возразил Павел, – слова мои истинны, и я знаю, о чем говорю. 26Всё это известно царю, и я со всей смелостью могу говорить ему об этом. Я убежден: [ничто] из сказанного не было от него сокрыто, потому что это не в углу происходило. 27Ты веришь пророкам, царь Агриппа? Знаю, что веришь». 28«Еще немного, – сказал Агриппа Павлу, – и ты убедишь меня стать христианином». 29«Много или немного, – сказал Павел, – я молю Бога, чтобы не только ты, царь, но и все, слушающие меня сегодня, стали такими же, как и я, но, конечно, без этих цепей».

30Тогда царь встал, а за ним прокуратор, Вереника и все, сидевшие с ними, 31и, выйдя из зала, они так рассуждали между собой: «Не делает этот человек ничего, что достойно смерти или уз». 32Агриппа же сказал Фесту: «Можно было бы отпустить этого человека, если бы он не запросил суда кесарева».

Глава 27

Павел на пути в Рим

1Когда было решено, что мы должны плыть в Италию, Павла и других узников передали центуриону по имени Юлий из когорты императора. 2Мы сели на корабль из Адрамита, который должен был заходить в прибрежные гавани Асии, и вышли на нем в море. С нами был еще македонянин Аристарх из Фессалоники. 3И на другой день мы пристали к берегу в Сидоне, и Юлий, расположенный к Павлу, разрешил ему сходить к друзьям, которые могли бы снабдить его необходимым[1521] в дороге. 4Покинув Сидон, мы поплыли вдоль подветренного берега Кипра, поскольку ветер был встречный. 5Потом наш корабль пересек открытое море, проплыв мимо Киликии и Памфилии, и мы вошли в порт города Миры в провинции Ликия. 6И там центурион, найдя александрийский корабль, который отплывал в Италию, посадил нас на него. 7Несколько дней мы медленно плыли и, наконец, с трудом приблизились к Книду. Ветер не позволил нам плыть в том направлении дальше, поэтому мы поплыли с подветренной стороны Крита вдоль мыса Салмона. 8Держась ближе к берегу, мы с большими усилиями доплыли до места, называемого «Хорошие пристани», недалеко от города Ласея.

9Между тем прошло немало времени, к тому же и пост уже прошел, и продолжение плавания в такое время было очень опасно. И тогда Павел, предупреждая, 10сказал всем на корабле: «Люди добрые! Я вижу, что плавание будет сопряжено с опасностью и большим ущербом не только для груза и корабля, но и с риском для жизни нашей». 11Центурион же больше доверял тому, что говорили кормчий и хозяин корабля, чем словам Павла. 12А так как гавань не подходила для зимней стоянки, то большинство было за то, чтобы выйти в море и добраться, по возможности, до Финика и перезимовать там, в этой критской гавани, открытой с юго-запада и северо-запада.

Буря и кораблекрушение

13И когда подул легкий южный ветер, они, подумав, что их намерение может осуществиться, подняли якорь и поплыли вдоль Крита, не отходя далеко от берега. 14Но прошло совсем немного времени, как со стороны острова обрушился ураганный ветер, называемый «эвракилон»[1522], 15и увлек за собой корабль, так что тот не мог развернуться навстречу ветру. Мы предались стихии, и нас понесло в море. 16Когда мы проплывали с подветренной стороны островка, называемого Кавда[1523]а, нам удалось, хотя и с большим трудом, сделать всё, чтобы не потерять лодку[1524]б. 17Подняв ее на палубу, моряки, используя снасти, обвязали борта корабля. Затем, опасаясь, как бы не сесть на мель возле Сирта[1525]а, они бросили плавучий якорь[1526]б, и мы продолжали дрейфовать. 18Шторм был настолько свирепым, что моряки на следующий день стали выбрасывать груз в море, 19а еще через день вынуждены были собственноручно побросать за борт и оснастку корабля. 20Многие дни на небе не было видно ни солнца, ни звезд, а буря не ослабевала, так что в конце концов мы начали терять всякую надежду на спасение.

21 На корабле давно уже никто ничего не ел. Тогда Павел, встав среди них, сказал: «Друзья! Если бы вы послушали меня и не покинули Крит, то можно было избежать и этих бед, и потерь. 22Но теперь призываю вас не падать духом, потому что никто из вас не погибнет, мы потеряем только корабль. 23Ибо этой ночью ангел явился мне. Он пришел от Бога, Которому я отдал себя[1527] и Которому служу, 24и сказал: „Не бойся, Павел! Ты должен предстать перед кесарем, и вот Бог даровал тебе жизнь всех спутников твоих“. 25Потому ободритесь! Я доверяю Богу и знаю: как мне сказано, так и будет. 26Нас обязательно выбросит на берег какого-нибудь острова».

27На четырнадцатую ночь, когда нас еще носило по морю[1528], моряки около полуночи почувствовали, что близко земля. 28Произведя замеры, они обнаружили, что глубина была двадцать саженей[1529]. Проплыв еще немного, замерили вновь – было уже пятнадцать саженей. 29И тогда, боясь быть выброшенными на скалы, они бросили четыре якоря с кормы корабля и молились о скорейшем наступлении дня. 30Когда же моряки пытались сбежать с корабля и спустили лодку на воду под предлогом, будто хотят бросить якоря спереди, 31Павел сказал центуриону и воинам: «Вы не сможете спастись, если их не будет на корабле». 32Воины тут же обрубили канаты, и лодка упала.

33Незадолго до рассвета Павел стал уговаривать всех подкрепиться. «Сегодня четырнадцатый день, – говорил он, – как вы без пищи, в постоянном ожидании вы в рот ничего не брали. 34Умоляю вас поесть, это нужно для вашего[1530] же спасения. Ни у одного из вас волос с головы не упадет». 35Сказав это, он взял хлеб, на глазах у всех возблагодарил Бога, разломил и начал есть. 36Все приободрились и тоже принялись за еду. 37Всего же на корабле было двести семьдесят шесть[1531] человек. 38Когда все досыта поели, они стали облегчать корабль, выбрасывая в море мешки с пшеницей.

39С наступлением дня моряки увидели какой-то залив с песчаным берегом и решили, если возможно, провести туда корабль; сама же земля была им неизвестна. 40Они обрубили якоря, оставив их в море. В то же самое время они развязали веревки, крепившие рулевые весла, и, поставив парус на фок-мачте[1532] под ветер, направились к берегу. 41Но они попали на мелководье[1533], и корабль сел на мель. Нос его прочно увяз – корабль не двигался, и волны разбивали корму. 42Воины хотели было убить узников, чтобы кто-нибудь из них, выплыв, не убежал, 43но центурион, желая спасти Павла, помешал им в этом. Он приказал сначала тем, кто умеет плавать, прыгать за борт и добираться до земли, 44а остальным – плыть на досках или на других обломках корабля. И так все спаслись, выбравшись на берег.

Глава 28

На берегу Мелиты

1Когда мы все были уже в безопасности, нам стало известно[1534]а, что остров называется Мелита[1535]б. 2Местные жители[1536]а встретили нас с необыкновенным радушием[1537]б. Шел проливной дождь, и было очень холодно, поэтому они разожгли большой костер и позвали нас к нему. 3Павел собрал охапку хвороста, и когда клал его в костер, гадюка[1538], спасаясь от жара, выползла из хвороста и вцепилась ему в руку. 4Когда местные жители увидели свисавшую с его руки змею, они стали говорить друг другу: «Этот человек, должно быть, убийца! Он избежал гибели в море, но, видно, богине возмездия не угодно, чтобы он жил». 5Павел же сбросил змею в огонь и остался невредим. 6Все ожидали, что

рука его начнет опухать или он внезапно упадет мертвым. Прождав некоторое время и увидев, что ничего необычного с ним не произошло, они изменили свое мнение и стали говорить, что он, должно быть, бог.

7Недалеко от этого места находилось поместье, принадлежавшее некоему Публию, первому лицу[1539] острова. Тот принимал нас очень гостеприимно, и мы оставались у него в течение трех дней. 8Случилось, что отец Публия в это время лежал в постели, страдая от лихорадки и дизентерии. Павел вошел к нему, помолился, возложив на него руки, и исцелил его. 9После этого и другие на острове, кто был болен, стали приходить к Павлу и исцелялись. 10Они всячески выражали нам свое почтение и, когда мы отъезжали, дали нам в путь всё необходимое.

Путь в Рим

11Спустя три месяца мы отплыли на корабле, что зимовал на этом острове; корабль этот со знаком Диоскуров[1540] был из Александрии. 12Приплыв в Сиракузы, мы пробыли там три дня. 13Оттуда мы, пройдя вдоль берега, пришли в Ригий. А через день подул южный ветер, так что уже на второй день мы были в Путеолах. 14Там встретились мы с братьями, которые просили нас остаться у них на неделю. И оттуда мы отправились в Рим. 15Братья из Рима, услышав о нас, вышли нам навстречу, одни встретили нас у Аппиева форума, другие – у «Трех таверн»[1541]. Увидев их, Павел возблагодарил Бога и воспрял духом.

16Когда мы прибыли в Рим[1542], Павлу было разрешено жить отдельно, а приставленный к нему воин должен был стеречь его.

Павел в Риме

17Три дня спустя Павел пригласил к себе местных иудейских руководителей, и, когда они пришли, он сказал им: «Братья мои! Хотя я ничего не сделал против народа или обычаев отеческих, меня, однако, схватили в Иерусалиме и отдали в руки римлян. 18Они допросили меня и хотели отпустить на свободу, ибо никакой вины, достойной смерти, за мной не нашлось. 19Иудеи решительно возражали, и я был вынужден просить суда кесаря, но не для того, чтобы обвинить в чем-либо народ мой. 20Вот почему я и позвал вас к себе, чтобы увидеть вас и поговорить с вами. Ведь ношу я эти цепи из-за той надежды, которой живет народ израильский». 21Они же ответили ему: «Мы не получали никакого письма из Иудеи о тебе, и никто из приходивших оттуда братьев не приносил никакого сообщения и не сказал о тебе ничего худого. 22Но хотели бы услышать от тебя, каковы твои взгляды, ибо всё, что мы знаем об этой секте[1543]а, так это то, что против нее повсюду выступают[1544]б».

23 Они условились с Павлом, и в назначенный день еще больше иудеев собралось в доме, где он жил. С раннего утра до позднего вечера он говорил с ними, возвещая[1545] им Царство Божие. Он старался убедить их относительно Иисуса, приводя свидетельства как из Закона Моисеева, так и из пророков. 24Одни поверили тому, что он говорил, а другие нет. 25Не придя к согласию между собой, они стали расходиться, и Павел сказал им: «Хорошо изрек Дух Святой отцам вашим[1546] через пророка Исайю:

26„Пойди к народу этому и скажи:

„Вы будете слушать и слушать[1547] – и всё же не поймете;

будете смотреть и смотреть – и всё же не увидите“.

27 Ибо огрубело сердце народа этого,

уши их едва слышат, и глаза свои они закрыли.

Иначе увидели бы глазами, услышали бы ушами,

поняли бы сердцем и лицом повернулись[1548]а бы ко Мне,

и Я исцелил бы их“[1549]б.

28Итак, пусть будет вам известно, что весть о спасении Божием уже послана язычникам и они услышат ее». 29[][1550]

30Он же оставался целых два года в снятом им жилище и принимал у себя всех, кто к нему приходил. 31Он возвещал Царство Божие и учил истине о Господе Иисусе Христе смело и беспрепятственно.

Послание Иакова

Вопрос о том, кто является автором этого послания, всё еще остается открытым. Вероятно, это один из трех, наиболее известных по Новому Завету христиан первого века, носивших имя Иаков. Когда ранние христианские церкви пришли к согласию о включении этого послания в канон Нового Завета, они, в большинстве своем, признавали автором послания того Иакова, которого в то время было принято называть «братом Господа».

Вводная часть послания дает основание считать, что оно было написано широко известным и признанным руководителем Церкви. Иаков, «брат Господа», был одним из таковых. Если автором был именно он, то послание появилось на свет в период между 45-м и 49-м гг. по Р.Х. Место же, где оно писалось, к сожалению, неизвестно.

Послание Иакова было предназначено для тех верующих, которые, как это видно из текста, столкнулись с большими трудностями при попытках воплотить принципы своей веры в жизнь. Иаков подробно рассматривает некоторые вопросы, связанные с проявлениями естественных человеческих слабостей в поведении членов ранних христианских общин. Некоторые из них кичились своим богатством и были высокомерны по отношению к бедным. Другие делали много зла клеветой и сплетнями, были заносчивы и полны предубеждений. Иаков говорит о том, что вера, не подтвержденная делами, не ведет к спасению. Он задает вопрос: «Что пользы в том, братья мои, когда говорит кто-то, что верует, а делом этого никак не подтверждает? Спасет ли его такая вера?» (2:14) Здесь автор говорит о христианах, которым недостает желания искренне следовать по пути, открытому для них Иисусом Христом. Иаков внушает своим читателям, что тот, кто действительно верит в Бога, непременно и делает то, что угодно Богу.

Основное содержание книги

Введение 1:1

Вера и мудрость 1:2–8

Нищета и богатство 1:9–1:11

Испытание и искушение 1:12–1:18

Истинное благочестие 1:19–1:27

Предупреждение о предвзятости 2:1–13

Вера и дела 2:14–26

Христианин и его язык 3:1–18

Христианин и мир 4:1–5:6

Различные указания 5:7–20

Глава 1

1 Я, Иаков, Бога и Господа Иисуса Христа раб, приветствую[1551] живущих в рассеянии двенадцать колен Израиля!

Вера и испытания

2Братья мои, если выпадают на вашу долю какие-то испытания[1552], пусть это будет вам в радость, так об этом думайте 3и знайте, что в испытаниях веры вашей обретаете вы стойкость. 4А стойкость должна получить свое полное развитие в вас, чтобы стать вам людьми зрелыми[1553], характера цельного, без всякого недостатка.

5Если же кому-то из вас недостает мудрости, пусть просит у Бога, и будет дано ему (Бог всем ее дает просто и без упреков). 6Только просит пусть с верой, без малейших сомнений – сомневающийся волне морской подобен, ветром гонимой и в разные стороны бросаемой. 7Такой человек пусть и не думает хоть что-то получить от Господа – 8человек колеблющийся[1554]а всегда будет проявлять свое непостоянство[1555]б.

9Те из братьев, кто в бедности пребывает, пусть радуются этому: им открывается подлинная высота[1556]; 10богатый же да поймет, что его-то как раз положение и есть низкое: увянет[1557] он скоро, как цветок полевой. 11Стоит показаться палящему солнцу – трава иссыхает, цвет ее опадает, гибнет краса ее; так и богатый пропадет в суете дел своих.

12Блажен, кто стойко переносит испытания! Выдержав их, он обретет венец жизни, который обещал Господь любящим Его. 13В искушении пусть никто не говорит: «Бог послал мне искушение». Невозможно искусить злом Бога, но и Сам Он никого им не искушает. 14Искушается всякий, когда собственная его похоть прельщает и обольщает его. 15Зачав, похоть рождает грех, а грех, войдя в силу, приводит к смерти.

16Не обманывайтесь, братья мои возлюбленные. 17Всё, что есть доброго на земле, и всякий дар во всей его полноте[1558]а даруются свыше, нисходят от Отца светов, Который вне изменений, Которому неведомо непостоянство[1559]б. 18Пожелал – и родил Он нас словом истины, чтобы стали мы начатком нового Его творения.

Истинное благочестие

19Помните[1560], братья мои возлюбленные: всякий скорее других слушать должен, нежели сам говорить, и уж во всяком случае не быть запальчивым, 20в ярости ведь человек не может прийти к праведности Божией[1561]. 21А потому отрешитесь от всякой скверны, от последних остатков зла[1562] и с кротостью примите слово Божие, которое уже посеяно в сердцах ваших и может спасти ваши души.

22Но вам надлежит не только внимать этому слову, но и делать то, к чему оно зовет вас, иначе сами себя обманете. 23Всякий, слово слушающий, но не исполняющий, похож на человека, который разглядывает свое собственное лицо в зеркале, 24но после этого[1563] уходит и сразу забывает, как же он всё-таки выглядит. 25Но кто внимательно смотрит в совершенный закон, в закон, дающий нам свободу, и не забывает об услышанном, но живет и действует по закону этому[1564], блажен тот будет во всем, что делает.

26А кто языка своего обуздать не может, тот, хоть и думает, что служит Богу[1565]а, на самом деле обманывает себя[1566]б – ничего не стоит его благочестие. 27Заботиться о сиротах и вдовах, в нужде пребывающих, ограждать себя от скверн мира сего – вот что значит быть действительно благочестивым, чистым и непорочным пред Богом, Отцом нашим.

Глава 2

Возлюби ближнего своего, как самого себя

1Братья мои, пусть вера ваша в Господа нашего Иисуса Христа, Господа славы, будет свободна от всякой предвзятости по отношению к людям[1567]. 2Придут, скажем, к вам на собрание два человека: один – богато одетый и с золотым перстнем, а другой – бедный, в поношенной одежде. 3Если, глядя на наряд богатого, скажете ему: «Сюда садись, пожалуйста, здесь лучше», а бедному скажете: «Стань в сторонке или сядь здесь, у меня в ногах», – 4если так по-разному относитесь вы к братьям[1568], не оказываетесь ли судьями, да к тому же еще и со скверными мыслями? 5Подумайте сами, братья мои возлюбленные: не бедных ли этого мира наделил Бог богатством веры? Не их ли избрал, чтобы наследовали Царство, которое Он обещал любящим Его? 6А вы худо обходитесь с бедными! Но разве не богатые притесняют вас и таскают вас по судам? 7Не они ли хулят доброе имя, каким вы стали теперь называться?

8Если всегда исполняете Закон вышний[1569]а так, как в Писании сказано: «Возлюби ближнего своего, как себя самого»[1570]б, – хорошо делаете. 9Но если по одежке людей встречаете и по-разному[1571]а к ним относитесь, то грешите и перед Законом вы преступники[1572]б. 10Кто, соблюдая Закон в целом, согрешает хотя бы в одном чем-то, тот и во всем виновным оказывается. 11Ведь Тот, Кто сказал: «Не прелюбодействуй»[1573]а, Он же заповедал: «Не убивай»[1574]б. Так что, даже если не прелюбодействовал ты, случись тебе убить – перед Законом ты преступник. 12Говорите и действуйте всегда как люди, которые по закону свободы судимы будут. 13Не будет снисхождения на Суде тому, кто сам не знает милости[1575]а. Ей, которую отвергли они, – торжествовать на Суде[1576]б.

Вера и дела

14Что пользы в том, братья мои, когда говорит кто-то, что верует, а делом этого никак не подтверждает[1577]? Спасет ли его такая вера? 15Если брат или сестра ваши нуждаются в одежде и голодают, 16а кто-то из вас скажет им: «Всего доброго вам[1578]а, одевайтесь теплей[1579]б да питайтесь получше», но сам не даст им того, в чем у них нужда, что пользы в словах его? 17Так и с верой: без дел она мертва, сама по себе ничто.

18Если попробует кто-то возразить на это: «Одному дается вера, а другому – дела[1580]», отвечу ему: «Покажи мне эту веру твою, которая без дел, а я тебе свою в делах моих представлю». 19Ты веришь, что только один есть Бог? Хорошо делаешь. Однако ведь и бесы веруют и трепещут притом. 20Но не угодно ли тебе, жалкий[1581]а ты человек, признать, что вера без дел тщетна[1582]б? 21Когда Авраам, отец наш, возложил Исаака, сына своего, на жертвенник, разве не за это свидетельство[1583]а веры был он признан праведным[1584]б? 22Ты и сам знаешь, что именно вера Авраама явила себя в делах его и совершенной она в делах этих стала. 23Тут всё вышло по Писанию: «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность»[1585]. И назван был Авраам другом Божиим. 24Так что видите, будет признан человек праведным[1586] или нет – от дел его зависит, а не от одной только веры. 25Вот и Раав, продажная женщина, разве не делами по вере ее угодила она Богу[1587]а, когда приняла в дом свой вестников[1588]б и проводила их другой, безопасной дорогой? 26Так что снова скажу: вера без дел, как тело без духа, мертва.

Глава 3

Своеволие языка

1Не каждому из вас, братья мои, следует становиться учителем, вы ведь сами знаете, что если других учим мы, то с большей строгостью будем судимы. 2Все мы то и дело ошибаемся[1589]. А кто в речах своих не согрешает, тот уже человек совершенный и может всё тело свое обуздать. 3Удила, которыми управляем лошадью, кладутся ей в рот, но повинуется она нам всем телом своим. 4Так и с кораблями: как бы ни велики они были и какими бы сильными ветрами ни носило их, управляют ими с помощью небольшого руля, который во власти кормчего. 5Вот и язык: мал он в теле человека, но сколь многим может похваляться!

Подумайте только, какой большой лес загорается от одной малой искры[1590]. 6Язык – что огонь. Расположенный между другими частями тела нашего, он может стать средоточием зла[1591]а, которым оскверняется всё тело и от которого сгорает порой вся жизнь[1592]б человека, – язык от огня геенны возжигается. 7Человек может укротить и укротил уже всякую тварь (зверей и птиц, пресмыкающихся и обитателей моря), 8а вот язык никто из людей укротить не может. Зло неодолимое, он полон яда смертоносного. 9Языком славим[1593]а мы Господа[1594]б, Отца нашего; им же проклинаем человека, рожденного по образу и подобию Божию. 10Хвалы[1595] и проклятия с одних и тех же уст сходят. Не должно такого быть, братья мои. 11Льется ли из одного источника и пресная вода, и соленая? 12Может ли, братья мои, смоковница принести маслины, а виноградная лоза – смоквы? Не может и соленый источник дать пресную воду[1596].

Истинная мудрость

13Кто среди вас мудр и учен? Пусть докажет он это примерной жизнью своей, делами, в коих явит себя его кротость, за которой мудрость[1597]. 14Если же в сердце вашем поселился дух черной зависти и самовлюбленности, не хвалитесь и ложью своей не заслоняйте истину: 15нет тут мудрости, которая свыше, а только земная, бездуховная, бесовская. 16Ибо, где зависть и себялюбие, там неустройство, там всякие злые дела. 17А мудрость, что от Бога, она, прежде всего, чиста, и она – в миролюбии, снисходительности[1598], готовности уступать, она свободна от пристрастия и лицемерия, исполнена милосердия и приносит добрые плоды истинной праведности. 18Но праведность эта есть плод того семени, что спокойно сеется миротворцами[1599].

Глава 4

К миру и святости через смирение

1Откуда же у вас эти раздоры и стычки? Не от прихотей ли, что порабощают вас и сталкивают друг с другом[1600]? 2Вы всё время чего-то хотите, а не получаете; смертельно[1601] завидуете, а всё не можете достичь желаемого, отсюда ваши ссоры и стычки. Потому и не удается вам ничто, ведь вы не просите. 3А если и просите, то всё равно не получаете, потому что не на добро просите, а чтобы одним только удовольствиям предаваться[1602]. 4Прелюбодеи и прелюбодейки[1603]а, разве не знаете вы, что, привязывая себя к этому миру, вы, по сути, враждуете с Богом[1604]б? Всякий, кто становится другом миру сему, оказывается врагом Богу. 5Или вам кажутся пустыми слова Писания, что Дух, Которого Бог дал нам, ревниво жаждет безраздельной преданности Ему[1605]? 6И Он же дает нам большую благодать. Потому Писание говорит:

«Противостоит Бог высокомерным,

но милостив к смиренным»[1606].

7Так что покоритесь Богу и ни в чем не уступайте[1607]а дьяволу – тогда он отступит[1608]б от вас. 8Будьте вы к Богу ближе, и Он приблизится к вам. Омойте руки, грешники, и вы, двоедушные, очистите сердца свои. 9Ужаснитесь и скорби предайтесь, восплачьте и возрыдайте. Смех ваш да обратится в плач, и радость – в скорбь. 10Смиритесь пред Господом, и Он возвысит вас.

11Перестаньте наговаривать друг на друга, братья. Кто хулит брата своего или осуждает его, тот о Законе злословит, Закон осуждает. А если судишь ты Закон, то уже не исполняешь его, а в заносчивости своей становишься судьей над ним. 12Но ведь один только есть Законодатель и Судья, Который решает, кого спасти, а кого покарать. А ты, кто ты такой, что берешься судить своего ближнего[1609]?

Пустая похвальба

13Теперь вот еще о чем задумайтесь. Вы говорите: «Сегодня или завтра мы отправимся в такой-то город, будем там целый год торговать и вернемся с прибылью». 14Говорите вы это, а сами не знаете, что принесет вам завтрашний день. И вообще, что такое жизнь ваша? Пар, который появляется ненадолго, а затем исчезает. 15Вам следовало бы говорить по-другому: «Если угодно то будет Господу, мы будем жить и сделаем то-то и то-то». 16Вы же в самомнении своем хвалитесь, а всякая такая похвальба – зло. 17В общем, кто знает, как делать добро, но не делает, тому – грех.

Глава 5

Что ждет богатых

1Теперь о вас, богатые. Плачьте, рыдайте, ибо ждет вас беда. 2Считайте, что пропало[1610] ваше богатство и одежды ваши побиты молью, 3изъедены ржавчиной даже золото ваше и серебро – ржавчина эта изобличит вас и спалит вашу плоть, как огонь. Собрали вы сокровища, но собрали вы их в мире, дни которого уже сочтены[1611]. 4И плата, которую вы не отдали работникам, собравшим хлеб с полей ваших, взывает к отмщению, и крики жнецов дошли до слуха Господа Саваофа[1612]. 5Вы роскошествовали на земле и всем желаниям своим потакали. Так утучнили вы себя[1613] на день заклания. 6Вы и теперь продолжаете судить и убивать праведников, хотя они и не противятся вам[1614].

Нужно терпение: справедливость будет восстановлена

7Вы же, братья мои, не впадайте в уныние и будьте терпеливы в ожидании пришествия Господня. Посмотрите на земледельца, как он ожидает драгоценного плода земли, дождей ранних и поздних с каким терпением ждет он! 8Будьте и вы столь же терпеливы и стойки[1615] – близко уже пришествие Господне. 9Не вините никого в своих бедах[1616], братья, чтобы самим не быть осужденными – уже у дверей Судья. 10Пусть будет для вас примером то долготерпение, какое явили в страданиях своих пророки[1617], говорившие во имя Господне. 11Помните, что блаженными мы называем тех, которые терпели[1618]а. Вы слышали о стойкости Иова и знаете, какое намерение о нем было у Господа[1619]б, ведь исполнен Он сострадания и милости.

12Но главное, не клянитесь, братья мои, – ни небом, ни землей и ничем иным не клянитесь; просто пусть «да» у вас будет «да», а «нет» точно будет «нет», тогда не навлечете на себя осуждения.

Сила молитвы

13Страдает ли кто из вас – пусть молится, радостен ли кто – пусть поет псалмы. 14Болен кто – пусть призовет пресвитеров[1620] церкви, чтобы те помолились над ним, совершив помазание елеем во имя Господа. 15И молитва, с верой вознесенная, спасет больного[1621]а – Господь восстановит его здоровье[1622]б. И если согрешил он, прощено ему будет. 16Так что признавайтесь друг перед другом в грехах[1623]а своих и молитесь друг о друге, чтобы исцелиться. Велика сила горячей[1624]б молитвы праведного. 17Илия был такой же человек, как и мы, однако когда помолился он усердно о том, чтобы не было дождя, за три года и шесть месяцев в стране[1625] ни разу не пролился дождь, 18когда же снова помолился, пошли дожди[1626], и земля произрастила плод свой.

19Братья мои, если уклонится кто из вас от истины и кто-то поможет ему вернуться, 20пусть знает вернувший грешника с ложного пути его, что спас он его от смерти и что множество тому будет прощено грехов[1627].

Первое послание апостола Петра

Первое послание апостола Петра было написано им, по всей видимости, в Риме, в 63-м или 64-м г. по Р.Х. Оно адресовано всем христианским общинам Малой Азии. Поводом для его написания послужило тяжелое положение первых христиан: за свою веру им приходилось терпеть насмешки и издевательства. Они постоянно оказывались перед искушением: приспосабливаться к сложившимся обстоятельствам или противиться властям. Петр напоминает им, что они должны быть готовы нести страдания за свою веру, ибо жизнь христианина часто является вызовом для окружающих. Кроме этих основных утверждений послание содержит и практические советы, как поступать христианам в подобных ситуациях. Надежное основание для всех рекомендаций Петра есть то главное упование, которым живут все христиане. Апостол говорит своим читателям: «Радуйтесь, что и вы сподобились разделить страдания Христовы: когда откроется слава Его, радости вашей не будет конца» (4:13).

Основное содержание книги

Введение 1:1, 2

Напоминание о Божьем спасении 1:3–12

Призыв к святости 1:13–2:10

Обязанности христианина 2:11–4:19

Христианское смирение и служение 5:1–11

Заключение 5:12–14

Глава 1

1Петр, апостол Иисуса Христа, – скитальцам, живущим на чужбине, рассеянным в землях Понта, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, всем, кто избран 2по предведению Бога Отца и освящается Духом для послушания Иисусу Христу и очищения кровью Его[1628]:

желаю, чтобы вы всё более и более исполнялись благодатью и миром!

Через веру – ко спасению

3Прославлен[1629]а да будет Бог, Отец Господа нашего Иисуса Христа! По великой Своей милости через воскресение Иисуса Христа из мертвых вернул Он нас с вами к жизни[1630]б, к живой надежде, 4к тому наследию, что неподвластно ни тленью, ни оскверненью, ни увяданию, что сберегается на небесах для вас. 5Вас же хранит, по вере вашей, сила Божия, чтоб достигли вы спасения, что предуготовлено уже и явится в последний День[1631]. 6Радуйтесь этому[1632]а, даже если вам и приходится переносить какое-то время[1633]б невзгоды или испытания[1634]в. 7Как золото огнем испытывается, так и подлинность веры вашей – неизмеримо драгоценнейшей, нежели обреченное на уничтожение золото, – в испытаниях явит себя к похвале, и славе, и чести вашей в день, когда придет Иисус Христос[1635]. 8Хотя вы и не видели Его, любите Его; и ныне, всё еще не видев Его, всё равно верите в Него и исполнены чудной, неописуемой радости, 9достигая цели веры [вашей] – спасения своего[1636].

10Всё, что было связано с этим спасением, ревностно изучали и исследовали пророки, предсказавшие уготованную вам благодать. 11Они пытались постичь, на какое время и на какие обстоятельства указывал[1637]а говоривший в них Дух Христов, когда предвозвещал Христовы страдания и славу[1638]б, что последует за ними. 12Им было открыто при этом, что служение их совершалось не столько им самим во благо, сколько вам. Ныне вам поведали об этом те, кто силою Духа Святого, посланного с небес, принес вам Благую Весть[1639]. И даже ангелы устремляют к этому взоры свои.

Призыв к святости

13Так что пусть не блуждают мысли ваши, вы, как люди рассудительные, возложите[1640]а все свои надежды на благословения[1641]б, ниспосылаемые вам в откровении Иисуса Христа[1642]в. 14Как послушные дети Божии, не допускайте, чтобы жизнь ваша ныне складывалась под влиянием похотей[1643], владевших вами, когда вы были еще в неведении. 15Свят Призвавший вас. Будьте же и вы, подобно Ему, святы во всем, что бы ни делали вы. 16В Писании так и говорится: «Будьте святы, ибо свят Я»[1644].

17И если Отцом зовете вы Того, Кто каждого по делам его судит, судит невзирая на лица, проводите время скитания своего на земле в страхе Божием. 18Вы же знаете, что не тем, что преходяще, как серебро или золото, выкуплены вы из суетной жизни, которую унаследовали от отцов, 19но драгоценною кровью Христа, Агнца чистого и непорочного. 20Он был предназначен к сему еще до сотворения[1645]а мира, а явлен во спасение ваше[1646]б в конце времен. 21Через Христа вы уверовали в Бога, Который Его и воскресил из мертвых, и прославил, чтобы и вера ваша, и надежда покоились в Боге.

22Послушанием истине[1647]а очистились вы[1648]б для братолюбия нелицемерного, так продолжайте от [чистого] сердца горячо любить друг друга, 23ведь не от тленного семени рождены вы вновь[1649], но от нетленного, через живое и вечно пребывающее слово Божие. 24Ибо воистину

люди все [1650] а – что трава,

и вся слава их [1651] б – словно цвет на траве полевой:

засыхает трава, и опадает цвет,

25 но слово Господне вовек пребывает [1652].

И «слово» это – Благая Весть, возвещенная вам.

Глава 2

1Отрешитесь же от всякой злобы и обмана, от лицемерия и зависти, от всякого злословия отрешитесь; 2с жаждой новорожденных тянитесь к настоящему, духовному молоку[1653] и, насыщаясь им, возрастайте, чтобы прийти к спасению, 3коль скоро постигли[1654] вы, что благ Господь.

Новое священство

4Он – камень живой; людьми Он отвергнут, но Богом избран, камень драгоценный. К Нему приходя, 5послужите и вы, как камни живые, возведению духовного дома[1655], чтоб быть вам священством святым и приносить через Иисуса Христа жертвы духовные, угодные Богу. 6В Писании сказано:

«Вот Я полагаю на Сионе сей камень избранный,

драгоценный, краеугольный камень;

и верующий в Него посрамлен не будет»[1656].

7Для вас, верующих, Он – драгоценность; а для тех, кто не уверовал, –

камень, отвергнутый строителями, –

хоть и лег Он потом во главу угла[1657], –

8 камень, о который спотыкаются,

и скала, у которой падают[1658]а.

Но спотыкаются те, кто не повинуется слову[1659]б Божию, – такова уж их участь.

9Но вы – род избранный, вы – царственное священство, святой народ, люди, которых Бог признал Своими, и вам возвещать о совершенствах[1660] Того, Кто призвал вас из тьмы в дивный Свой свет.

10Когда-то вы вообще не были «народом»,

а теперь вы – народ Божий;

лишенные некогда милости Божией,

теперь вы помилованы.

Обязанности христианина

11Дорогие братья мои[1661], я прошу вас, странников, людей, этому миру чужих, не поддавайтесь греховным влечениям плоти, посягающим на ваши души. 12Пусть ваша жизнь среди язычников отличается благородством и честностью, чтобы они, хоть ныне и оговаривают вас как злодеев, смогли, видя ваши добрые дела, прославить Бога в день посещения.

13Ради Господа покоряйтесь всякому людьми установленному начальству[1662]: царю как верховной власти 14и наместникам его, которых он посылает для наказания делающих зло и для поощрения тех, кто творит добро. 15Богу угодно, чтобы, делая добро, вы в молчание повергли невежество и безумие[1663]. 16Живите как свободные люди, не пользуясь свободой словно ширмой для сокрытия зла, – живите как слуги Божии. 17Ко всем относитесь с почтением, любите собратьев по вере, перед Богом благоговейте[1664], чтите царя.

18Слуги[1665]а, подчиняйтесь господам со всяческим уважением[1666]б, и не только тем, кто добр и снисходителен, а и суровым. 19Ведь это одобрения достойно[1667]а, если человек терпеливо сносит обиды[1668]б и страдает несправедливо, страдает за то, что совесть свою выверяет по Богу[1669]в. 20Много ли чести в том, если вы сносите побои за действительные свои проступки? Если же, делая доброе, страдаете и терпите, то в милости вы у Бога.

Христос – нам пример

21К тому вы и призваны: Христос пострадал за вас, подав тем пример вам[1670], чтобы вы шли по стопам Его.

22 А ведь не совершил Он никакого греха,

и в устах Его не было лжи [1671].

23На злословие не отвечал Он злословием, страдая, не угрожал. Он всякий раз вверял Себя Тому, Кто судит справедливо. 24Он Сам вознес наши грехи в теле Своем на древо креста, чтобы, умерев для греха, могли мы жить для праведности – так ранами Его исцелены вы. 25Когда-то блуждали вы, как овцы, а теперь вернулись к Пастырю, ваших душ Попечителю[1672].

Глава 3

О супружеских отношениях

1Так же и вы, жены, повинуйтесь мужьям своим, дабы те из них, кто не верит Благой Вести[1673], безо всяких слов, самим поведением вашим обращены были в веру 2при виде чистой вашей, богобоязненной жизни. 3Не внешним должно быть ваше украшение[1674]: оно не в искусном плетении волос, не в золоте, не в нарядных одеждах. 4Нет, в глубине сердца[1675] ему быть должно, в нетленной прелести тихого и кроткого духа оно. Вот что дорого Богу. 5Именно так украшали себя когда-то жены святые, на Бога уповавшие: они мужьям своим повиновались. 6Сарра, почитавшая[1676] Авраама, называла его господином. Вы дочери ее, если творите добро и не поддаетесь никаким страхам и угрозам.

7Так же и вы, мужья, должны обходиться со своими женами разумно[1677]а. Каждый оказывай честь жене. Пусть она и слабее[1678]б телесно, однако по вере она сонаследница благодатного дара жизни. Тогда ничто не будет мешать вашим молитвам.

Если и страдаете – блаженны вы

8И вот что еще: будьте едины все в мыслях и чувствах своих, преисполнены будьте братской любви, милосердия и смирения. 9За зло не воздавайте злом, за оскорбление – оскорблением; наоборот, обидчиков своих благословляйте: к этому призваны вы и только так обретете благословение. 10Сказано ведь:

«Кто хочет радоваться жизни[1679]

и видеть добрые дни,

пусть язык свой удерживает от зла

и уста – от речей лживых,

11 от зла пусть отвернется он и творит добро,

пусть мира ищет и к миру стремится.

12 Ибо на праведных – взор Господа,

их моленьям внимает Он,

но Он всегда против делающих злое»[1680].

13Кто сможет причинить вам зло, если о добром вы радеете? 14Но если и страдаете праведности ради, то блаженны вы. Пусть не страшат вас ничьи угрозы, и пусть ничто не пугает вас[1681]. 15Только чтите свято в сердце своем Христа, Господа[1682] нашего. И всегда будьте готовы ответить всякому, кто спросит вас, в чем суть вашей надежды. 16Кротко отвечайте и почтительно[1683]а. Не поступайтесь чистой совестью своей, дабы хулящие доброе ваше христианское поведение устыдились своей клеветы[1684]б. 17Лучше, если это Богу угодно, за добрые страдать дела, чем за злые. 18Ведь и Христос однажды претерпел муки[1685]а за грехи: Праведник, Он за неправедных пострадал, чтобы привести вас[1686]б к Богу; умерщвленный во плоти, Он к жизни был возвращен в духе[1687]в Своем, 19в котором и духам в темнице Он ходил проповедовать – 20тем, кто был непокорен[1688] во дни Ноя. А Бог в те дни ждал терпеливо, пока строился ковчег, в котором немногие (всего только восемь душ), пронесенные через воды, спасены были. 21Тут прообраз того крещения, через которое и вы теперь спасаетесь. Не в том здесь, конечно, дело, чтобы с тела грязь смыть, но в готовности с чистой совестью жить перед Богом[1689], через воскресение Иисуса Христа, 22Который после вознесения Своего на небо пребывает по правую руку Бога, и Ему подчинены ангелы, и власти, и силы.

Глава 4

Претерпевший телесные муки порвал с грехом

1Как Христос, когда был на земле, во плоти, страдания претерпел[1690]а, так и вам следует вооружиться тем же решением, потому что тот, кто во плоти своей земной пострадал, – со грехом порвал[1691]б, 2чтобы остаток дней своих во плоти прожить не в угоду страстям человеческим, но по воле Божией. 3Довольно и того уже, что в прошлом вы делали то, что делают язычники[1692]а: предавались распутству, похотям, пьянству, разгулу, оргиям и мерзкому[1693]б идолопоклонству. 4А теперь, когда не участвуете вы вместе с ними в погоне за удовольствиями[1694], их удивляет это, и они злословят вас; 5но им придется, конечно, держать ответ перед Тем, Кто готов судить живых и мертвых. 6Потому-то Благая Весть и была тем возвещена, кого нет уж в живых[1695]а, чтобы они, хотя и подлежат Суду, как люди из плоти и крови, в духе своем могли бы жить по воле Божией[1696]б.

7Близится конец всему. Будьте же здравы умом и трезвы, чтобы могли вы молиться. 8Главное, горячо любите друг друга, ибо «любовь покрывает многие грехи»[1697]. 9Принимайте друг друга в домах своих без досады, а только радушно. 10Пусть каждый из вас пользуется тем даром, какой получил от Бога, чтобы служить другим, верно распоряжаясь всяким даром благодати[1698] Божией. 11Если проповедует кто – пусть слова его звучат как слова Божии; кто служит – пусть совершает это силой, которой Бог наделяет его, дабы во всем был прославлен Бог через Иисуса Христа, Которому слава и власть во веки веков! Аминь.

12Дорогие мои[1699], пусть не покажется вам странным, что постигает вас огонь страданий для испытания вашего; не думайте, что нечто необычайное с вами происходит. 13Напротив, радуйтесь, что и вы сподобились разделить страдания Христовы: когда откроется слава Его, радости вашей не будет конца[1700]. 14Если злословят вас за имя Христово, блаженны вы, ибо Дух Божий, Дух славы, пребывает с вами[1701]. 15Только не был бы кто из вас наказан как убийца, или как вор, или еще какой преступник, или как тот, кто нос свой сует в чужие дела[1702]. 16Если кто-то страдает из-за того, что он христианин, нечего ему стыдиться, пусть славит Бога, что может носить это имя[1703]. 17Ибо теперь самое время начаться Суду, и начнется он с народа Божия. Если первыми мы будем судимы, то какой же конец ждет не покоряющихся Благой Божьей Вести? Как написано:

18«Если даже праведник с трудом может быть спасен,

что же станется с нечестивым и грешным?»[1704]

19Так что те, кто страдает по воле Божией, пусть полностью доверятся[1705] Творцу, всегда верному, и продолжают творить добро.

Глава 5

Пастырь и паства

1Сам пастырь, я обращаюсь теперь к вам, пастыри[1706], как свидетель страданий Христовых и участник той славы, которая откроется, когда Он явится: 2ревностно пасите Богом доверенное вам стадо[1707]а, [заботьтесь[1708]б о нем] не по обязанности только, но по велению сердца[1709]в, как то Богу угодно[1710]г; не корысти ради, а из любви[1711]д; 3не властвуя над теми, кто вверен вашей заботе[1712], но подавая пример пастве. 4Когда же явится главный Пастырь, увенчаны вы будете неувядаемой славой. 5Вы, младшие, так же старшим будьте покорны. И все в отношениях друг с другом облачитесь в смирение, ибо

выступает Бог против высокомерных,

но милостив к смиренным [1713].

6А потому смиренно склонитесь перед всесильной дланью Божией, и в Свое время возвысит вас Бог. 7Он печется о вас, потому все ваши тревоги возложите на Него. 8Будьте трезвы умом и бодрствуйте: враг ваш, дьявол, ходит вокруг вас, как рыкающий лев, и ищет жертву свою[1714]. 9Не уступайте ему, оставайтесь твердыми в вере[1715] и помните, что те же страдания претерпевают и братья ваши в этом мире. 10Страдать вам недолго придется: Бог всякой благодати, призвавший вас[1716]а в Христе [Иисусе] к вечной Своей славе, Сам восставит вас[1717]б, укрепит и утвердит на прочном основании. 11Ему – вся власть вовеки. Аминь.

12Это короткое письмо я написал вам (Силуан, верный, как я знаю, брат наш, помогал мне в этом[1718]а), чтобы ободрить[1719]б вас и засвидетельствовать еще раз: то, о чем сказано в этом письме, есть истинная благодать Божия; стойте же в ней твердо. 13Шлет вам свой привет избранная, как и вы, церковь в Вавилоне[1720], а также сын мой Марк. 14Приветствуйте друг друга целованием христианской любви.

Мир всем вам, кто во Христе.

Второе послание апостола Петра

Свое второе послание апостол Петр написал, вероятно, незадолго до смерти, в Риме, в 66-м г. по Р.Х. Оно вновь адресовано общинам в Малой Азии. Там появились лжеапостолы, которые своими напыщенными речами вводили верующих в соблазн, подталкивая их к безудержному удовлетворению низменных страстей. Они злоупотребляли христианской свободой в угоду своей плоти. Их жизнь и слова бросали тень на Иисуса и представляли Бога лжецом. Божье обещание, что Иисус однажды придет вновь, чтобы навсегда воссоединиться со Своей Церковью, не принималось ими всерьез. Своим посланием Петр хочет предостеречь христианские общины Малой Азии от этих якобы апостолов и положить конец их влиянию на верующих. Он призывает христиан не поддаваться сомнениям, которые расшатывают их веру. Им следует и впредь вести богоугодную жизнь и связывать все свои надежды с Богом.

Основное содержание книги

Введение 1:1, 2

Призвание христианина 1:3–21

Предостережение о лжеучителях 2:1–22

Возвращение Христа 3:1–18

Глава 1

1Симон[1721]а Петр, Иисуса Христа раб и Его апостол, –

всем, кто по справедливости[1722]б Бога нашего и Спасителя нашего Иисуса Христа обрел ту же, что и мы, драгоценную веру:

2 желаю, чтобы вы всё более и более исполнялись благодатью и миром в познании Бога и Иисуса, Господа нашего.

Возрастание в христианских добродетелях

3Всё, что нужно для жизни и благочестия, даровано нам Божественной силой Иисуса в познании нашем Того, Кто призвал нас к Себе Своей собственной славой и превосходством[1723], 4пленив нас ими, дал Он нам великие, бесценные обещания, чтобы благодаря им стали вы сопричастны Божественной природе и избежали растления, которое царит в мире из-за похоти человеческой. 5Приложите же все усилия, чтобы вера ваша несла в себе[1724] добродетель, а добродетель сопровождалась знанием, 6знание – самообладанием, самообладание – стойкостью, стойкость – благочестием, 7а оно, в свою очередь, – братолюбием, братолюбие же – любовью. 8Если есть у вас это и приумножается, не будет напрасным и бесплодным ваше познание Господа нашего Иисуса Христа. 9У кого же этого нет, тот слеп или близорук: забыл он, что был очищен когда-то от своих грехов. 10Так что старайтесь, братья, подтвердить делом, что Богом вы призваны и избраны[1725]; усердствуя в этом, никогда не преткнетесь, 11и верно откроются для вас врата[1726] в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.

12И я не устану напоминать вам об этом, хотя вы и сами всё это знаете и утвердились в той истине, которой ныне обладаете. 13Считаю долгом своим, пока не оставил я бренного моего тела, своими напоминаниями не дать вам уснуть[1727]. 14Я знаю, что скоро уже расстанусь с земным пристанищем своим[1728] (мне Господь наш Иисус Христос открыл это). 15Пока же буду делать всё, что могу, чтобы и после моей смерти вы во всякое время вспоминали об этом.

Свидетели славы Христовой

16Мы поведали вам о могуществе Господа нашего Иисуса Христа и о пришествии Его. Не хитроумным вымыслам следовали мы при этом, а говорили как свидетели Его величия. 17Честь и славу принял Он от Бога Отца, когда прозвучали над Ним слова Высочайшей Славы: «Вот – Сын Мой, Возлюбленный Мой, в Нем радость Моя». 18Этот голос, донесшийся с неба, мы сами слышали, когда были с Ним на святой горе.

19Тогда окончательно утвердились мы в своей вере в пророческое слово[1729]. И вы правильно делаете, что держитесь его, как светильника, что сияет во тьме до рассвета, до тех пор пока не начнется день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших. 20Только прежде всего помните[1730]а, что ни одно из пророчеств Писания невозможно толковать самому[1731]б, 21ибо никогда эти пророчества не произносились по воле человека. Если же изрекали их люди, то всегда от имени Бога[1732], движимые Духом Святым.

Глава 2

Лжеучителя понесут наказания

1Как в прошлом и лжепророки бывали в народе Божием, так и среди вас появятся лжеучителя. Они тайно внесут в церковь пагубные ереси[1733], отвергая искупившего их Владыку. Навлекут они этим на себя скорую гибель. 2Тогда многие так же, как и они, предадутся распутству[1734]. А истины Путь будет из-за таких учителей в поношении. 3Люди корыстные, они станут наживаться на вас, обманывая вас всякими выдумками. Но приговор им уже давно вынесен, он непреложен, и гибель их неотвратима[1735].

4Бог ведь и ангелов не пощадил согрешивших: низверг Он их в бездну[1736]а и сковал там цепями мрака[1737]б, чтобы оставались они под стражею до суда. 5Не пощадил Он и древнего мира, когда навел потоп на нечестивых, и только Ноя, глашатая праведности, да с ним еще семь душ сохранил. 6Содом, Гоморру и города окрестные Бог обрек [на разрушение], превратив их в пепел. Это предостережение всем будущим нечестивцам. 7А праведного Лота, томившегося среди неистовых развратников, Он спас. 8Ибо праведник сей терзался каждодневно праведной душой своей, живя среди них, ведь ему приходилось и видеть, и слышать, что они творят в своем беззаконии. 9Так что знает Господь, как спасать благочестивых, когда подвергаются они искушению[1738]а, и как до Судного Дня обходиться с неправедными, несущими уже ныне на себе наказание[1739]б, 10в особенности с теми из них, кто идет на поводу у низких похотей плоти и не признает владычества Христова.

Дерзкие и своенравные, не боятся они злословить даже славы неземные, 11тогда как ангелы, превосходящие их силой и могуществом, и те не хулят и не судят их[1740] пред Господом. 12Люди эти скотам уподобляются, что инстинктом живут и для того только рождаются, чтобы ловили их и уничтожали. Они злословят то, чего не понимают, и как те уничтожаются, так и они уничтожены будут. 13Поплатятся они за неправду свою[1741]а. Оргии среди бела дня представляются им главным удовольствием; люди бесчестные и порочные, они тешатся своими обманами, когда пируют с вами[1742]б. 14В глазах их одно ненасытное вожделение[1743]а, сплошной грех. Они уловляют нестойкие души, сердца их изощрились в алчности – прокляты они[1744]б! 15Оставив прямой путь, заблудились они. Идут эти люди по стопам Валаама, сына Восора[1745], который польстился на бесчестную награду, 16но был обличен в своем преступлении: ослица, тварь бессловесная, возопив человеческим голосом, воспрепятствовала безумию пророка.

17Источники без воды, туманы, вихрем гонимые, – вот что такое эти люди. Непроглядная тьма[1746] уготована им. 18Они совращают своим надутым пустословием, уловляют в сети плотских похотей, в распутство тех слабых, которые только начали удаляться от живущих в заблуждении. 19Они обещают им свободу, а сами при этом остаются рабами погибели[1747] – кем кто побежден, того он и раб. 20Ведь если люди эти смогли когда-то, узнав Господа [нашего] и Спасителя Иисуса Христа, избавиться[1748]а от скверн мира сего, а потом снова погрязли в них и побеждены ими были, то они оказались в еще худшем положении, чем были сначала[1749]б. 21Лучше бы им вообще не знать пути праведного, чем, узнав его, повернуть вспять, отвернуться от святой заповеди, что передана им. 22Они подтверждают древние пословицы:

«возвращается пес к изблеванному им»[1750],

и «свинья, только что вымытая,

идет опять валяться в грязи».

Глава 3

Иисус вернется

1Дорогие мои[1751]а, пишу вам уже второе письмо – я снова хочу напоминанием своим побудить вас мыслить здраво[1752]б, 2чтобы не забывали вы слов, сказанных некогда святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, которую передали вам апостолы ваши. 3Знайте прежде всего, что в дни последние появятся глумливые насмешники, идущие вслед похотей своих. 4Будут говорить они: «Иисус обещал вернуться. Где же Он?[1753] С тех пор, как умерли отцы, всё осталось по-прежнему в мире, как было от сотворения его». 5В угоду себе они забывают[1754], что словом Своим издревле Бог сотворил небеса, Он же и землю образовал из воды и водою. 6Водою же по слову Божию[1755]а тогдашний мир и был погублен во дни потопа[1756]б. 7А нынешние небо и земля, тем же словом до поры сохраняемые, огню предназначены, коему преданы будут в День Суда, в день гибели нечестивцев.

8И не забывайте[1757], дорогие мои: у Господа один день – что тысяча лет, и тысяча лет – как день один. 9Не медлит Господь с исполнением обещанного, хотя и говорят иные о промедлении. Он очень терпелив к вам[1758] и хочет, чтобы никто не погиб, но все покаялись. 10И всё же придет День Господень, когда никто не будет ждать его[1759]а. Тогда с шумом великим обрушатся и исчезнут небеса, распадутся раскаленные стихии[1760]б и вся земля с делами людскими будет предана суду[1761]в.

11А раз так всё это будет, если всё будет уничтожено, какой же святой и благочестивой жизнью должно жить [вам] 12в ожидании и стремлении приблизить наступление[1762] Дня Божия, когда рухнут пылающие небеса и расплавятся раскаленные стихии! 13Но мы ожидаем, что явятся, как обещал Сам Христос, новое небо и новая земля – праведности обитель.

14В чаянии сего живите, дорогие мои, стремитесь к тому, чтобы нашел Он вас в тот День незапятнанными и непорочными, исполненными мира. 15И помните, что во спасение ваше долготерпелив Господь[1763]. Об этом и писал вам Павел, возлюбленный брат наш, по мудрости, дарованной ему свыше. 16Он во всех своих посланиях пишет об этом. Это не всегда легко понять, и иные невежды и люди, нетвердые в вере, даже извращают – себе на погибель – как написанное Павлом, так и другие Писания. 17Но вы ведь уже знаете, друзья мои[1764], обо всем об этом, так что остерегайтесь, чтобы не обольстили вас нечестивцы какие собственным заблуждением и не изменили бы вы своей твердости. 18Возрастайте, напротив, в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему же и ныне, и в День Его[1765] слава! [Аминь.]

Первое послание апостола Иоанна

Свое первое послание Иоанн написал, как полагают исследователи, между 90-м и 100-м гг. по Р.Х. К сожалению, ни место написания, ни адресат послания (конкретная община) нам неизвестны. Поэтому послание читается как обращенное ко всем христианам того времени. В конце первого столетия там же, где недавно прозвучала Благая Весть, стали широко распространяться всякого рода ложные учения о личности Иисуса Христа и о самой новой вере. Даже в христианских общинах они воспринимались с неоправданным доверием. Некоторые лжеучителя отрицали, например, то, что Иисус Христос – Сын Божий! – был на земле человеком из плоти и крови. Поэтому апостол Иоанн в своем послании обстоятельно говорит о том, в чем суть христианской веры и по каким признакам можно узнать истинных христиан: они возвещают, что Бог стал человеком и явил нам Свою любовь, отдав за нас Свою жизнь. Они сами познали эту любовь и хотят дарить ее другим. Иоанн напоминает и о добрых плодах, которые приносит такое познание Бога: «Кто говорит, что в Нем пребывает, тот и жить должен [так], как Христос жил» (2:6).

Основное содержание книги

Введение 1:1–4

Свет и тьма 1:5–2:29

Дети Божьи и дети дьявола 3:1–24

Истина и заблуждение 4:1–6

Деяния любви 4:7–21

Торжество веры 5:1–21

Глава 1

Апостольское свидетельство

1 Мы пишем вам о Слове Жизни, Которое было от самого начала. Мы сами слышали Его, видели своими собственными глазами, да, мы видели Его и прикасались к Нему руками своими[1766]. 2Явной Жизнь эта стала, мы увидели ее и вот свидетельствуем о ней, возвещаем вам Жизнь вечную, Которая вместе с Отцом была в начале всего и наконец открылась нам. 3О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы могли разделить общение с нами, а вместе с нами – и с Богом Отцом общение и Сыном Его, Иисусом Христом. 4Пишем это, чтобы преисполнились мы все радости.

К жизни во свете

5И вот весть, которую услышали мы от Сына и теперь возвещаем вам: Бог – это свет, и нет в Нем никакой тьмы. 6Если мы говорим, что в общении с Ним, а сами во тьме живем, то лжем и об истине забыли[1767]. 7Если же во свете живем, подобно Ему, Который во свете, то остаемся в общении друг с другом, и кровь Иисуса, Сына Его, очищает нас от греха, каким бы он ни был. 8Когда говорим, что мы без греха, обманываем самих себя, и нет в нас истины. 9Если же мы свои грехи признаём[1768], то Бог, верный и праведный, прощает нам их и очищает нас от всякого нечестия. 10Говоря, что никогда не грешили, мы Его Самого лжецом представляем, и нет в нас слова Его.

Глава 2

Христос – наш Заступник

1Дети мои, пишу вам это, чтобы вы не грешили. А если бы и согрешил кто из вас, то ведь есть у нас Заступник – Иисус Христос, Праведник, Который рядом с Отцом[1769]. 2Он – само умилостивление[1770] за грехи наши, да и не только за наши, но также и за грехи всего мира.

3Когда соблюдаем заповеди Его, мы уверены, что знаем Его. 4Если же говорит кто: «Я знаю Бога», а заповедей Его не соблюдает, лжец он, и нет истины в сердце его[1771]. 5А кто Божье слово соблюдает, тот воистину проникся Божественной любовью[1772]; по сему узнаем, что мы с Богом. 6Кто говорит, что в Нем пребывает[1773], тот и жить должен [так], как Христос жил.

Новая заповедь

7То, о чем я пишу здесь, не новая заповедь для вас, друзья мои. Это древняя заповедь, которая давно была дана вам, это то самое слово Божие, которое вы уже слышали[1774]. 8Но то, что я пишу вам, есть в то же время и новая заповедь. Ее правда в Нем и в вас видна: уходит тьма, и истинный свет уже светит. 9Кто говорит, что он во свете, а брата своего ненавидит, тот всё еще во тьме остается. 10Лишь тот, кто любит своего брата, во свете пребывает, и нет в нем ничего, что могло бы кого-то толкнуть в погибель[1775]. 11А кто брата своего ненавидит, тот – во тьме; тьмою окруженный[1776], не знает он, куда идет, потому что тьма ослепила его.

12Пишу вам, дети,

что[1777] ради имени Его

прощены вам грехи ваши.

13 И вам, отцы, пишу,

потому что узнали вы Того,

Кто изначально есть.

Пишу и вам, юноши,

потому что вы сатану[1778] победили.

14Я написал вам, дети,

потому что вы узнали Отца.

Вам, отцы, я написал,

потому что узнали вы Того,

Кто изначально есть.

Написал я вам, юноши,

потому что вы сильны –

слово Божье в вас пребывает,

и вы сатану победили.

15Не обольщайтесь ни миром, ни тем, что в мире. Кто этот мир любит, тот не любит Отца[1779]. 16Ибо всё, что ни есть в мире: необузданное желание плоти, вожделение очей и надменность богача[1780] – не от Отца это, но от мира. 17Проходит мир и вожделения его, но вовек пребывает человек, исполняющий волю Божию.

Отступники последних дней

18Дети мои, ныне последнее время! Вы слышали, что придет антихрист, и вот пришли – многие антихристы. И мы понимаем: настало последнее время. 19Они ушли от нас, но нашими они не были никогда, если бы в самом деле нашими были, с нами бы и остались, но они ушли – и так открылось то, чему и надлежало стать явным: ни один из них не был нашим. 20Впрочем, на вас помазание от Бога[1781]а, и все вы сами знаете[1782]б истину. 21Я и написал вам не потому, что не знаете вы истину, но потому как раз, что вы ее знаете, и ведомо вам то, что всякая ложь – не от истины. 22Кто же тогда лжец, если не тот, кто отрицает, что Иисус – Мессия[1783]? Антихрист это, отвергающий Отца и Сына. 23Кто Сына отвергает, у того и Отца нет. У того же, кто признаёт Сына, есть и Отец. 24Пусть то, что вы слышали изначально, остается с вами; если останется в вас то, что слышали вы изначально, пребудете в Сыне и в Отце. 25А обещание, которое Он дал нам, – жизнь вечная.

26Я много написал вам о тех, кто хотел бы ввести вас в заблуждение. 27А что до вас, то помазание, которое вы получили от Него, в вас и остается, и вас не нужно учить – само помазание Божие учит вас всему; оно истинно, лжи нет в нем. Оставайтесь же, как научило оно вас, во Христе.

Дети Божьи

28Итак, дети мои, пребывайте в Нем, чтобы, когда придет[1784] Он, не убояться нам и не оказаться посрамленными перед Ним в пришествие Его.

29Зная, что Он праведен, знайте и то, что всякий, живущий праведно, от Него рожден.

Глава 3

1Смотрите, как сильно любит нас Отец! Мы вправе называться детьми Его, да мы уже и теперь дети Божии[1785]! Мир не признаёт нас лишь потому, что Бога не узнал. 2Дорогие мои[1786], теперь мы дети Божии. Нам не открыто пока, кем станем мы, но знаем: когда придет Он, мы уподобимся Ему, ибо увидим Его таким, какой Он есть. 3Всякий, кто живет этой надеждой, надеждой на Него, очищается, ибо Христос чист.

4Всякий, совершающий грех, беззаконие совершает, грех, собственно, и есть беззаконие. 5Но Христос, вы знаете, для того и явился, чтобы грехи упразднить; в Нем же Самом нет греха. 6Потому всякий, кто с Ним, не грешит; а всякий, кто не видел и не познал Его, тот грешит. 7Дети мои, пусть никогда не введет вас никто в заблуждение. Кто праведно живет, тот праведен, как праведен Христос. 8А кто грех совершает, от дьявола тот, ибо это дьявол как начал когда-то, так и не перестает грешить[1787]. Но явился Сын Божий, чтобы разрушить козни его. 9Всякий, кто от Бога рожден, не для греха живет, ибо в нем – семя Божие. Он и не может грешить, потому что рожден от Бога.

Братская любовь

10Кто не живет праведно и не любит брата своего, тот не от Бога. Тем и отличаются дети дьяволовы от детей Божиих. 11Ведь с самого начала весть, которую вы услышали, звала нас всех любить друг друга 12и не уподобляться Каину, который был от сатаны[1788], – убил он брата своего. За что он убил его? Да за то, что его собственные дела были злы, а дела брата его – праведны. 13[Так что] не удивляйтесь, братья, если мир ненавидит вас. 14Мы знаем с вами, что уже перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев наших, а кто не любит, тот мертв[1789]. 15Всякий, кто брата своего ненавидит, разве не убийца он? А вы знаете, что ни у какого убийцы нет жизни вечной, в нем пребывающей. 16Узнали мы, что есть истинная любовь, когда жизнь Свою Христос отдал за нас. Так и мы должны жизнь свою отдавать за братьев наших. 17А если живет человек в достатке, но при виде брата своего, который в нужде, сочувствия к нему не проявляет[1790]а, может ли быть в таком человеке любовь Божия[1791]б?

18Дети мои, давайте любить не на словах и не языком, а на деле, по-настоящему. 19Тогда узнаем, что от истины мы, и успокоятся пред Ним сердца наши, 20в чем бы они ни обвиняли нас – Бог больше нашего сердца, Он знает всё.

21 Братья дорогие, если не осуждают нас сердца [наши], смело можем обращаться к Богу. 22И чего бы мы у Него ни попросили, от Него получим, ибо соблюдаем заповеди Его и Ему угодное делаем.

23А заповедовал Он нам веровать во имя Сына Его, Иисуса Христа, и любить друг друга – вот Его заповедь. 24И кто соблюдает заповеди Божии, тот пребывает в Боге, и Бог – в нем. А то, что воистину пребывает Он в нас, о том нам Дух говорит, Которого нам Он дал.

Глава 4

Дух истины и заблужденья дух

1Возлюбленные дети мои, не всякому духу верьте – испытывайте их, от Бога ли они (много лжепророков появилось в мире). 2Говорит ли то Дух Божий, узнавайте так: дух, который признаёт Иисуса Христа, пришедшего во плоти, – от Бога. 3А дух, что Иисуса Христа не признаёт[1792], – не от Бога; дух сей от антихриста, о котором слышали вы, что он придет. Вот, он в мире уже. 4Дети мои, вы от Бога: устояли вы перед духами лжи[1793], ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто правит сегодня в мире. 5Слуги его – от этого мира, потому и говорят они, как повелось в этом мире, и мир слушает их. 6Мы же – от Бога. Кто Бога знает, внимает нам, а кто не от Бога, тот нас не слушает. Вот как отличаем Духа истины от духа заблуждения.

Бог – это любовь

7 Братья дорогие, будем любить друг друга, ведь любовь от Бога. Кто любит, тот от Бога рожден и знает Бога. 8А кто не любит, тот совсем не знает Бога, потому что Бог и есть любовь. 9Эту любовь Он открыл нам, послав Сына Своего единственного[1794] в мир наш, чтобы через Него обрели мы вечную жизнь. 10Истинная любовь проявилась не в нашей любви к Богу, а в том, что Бог полюбил нас так, что Сына Своего послал как жертву искупительную[1795] за грехи наши. 11Но если Бог нас так полюбил, то и мы, дорогие мои, должны любить друг друга. 12Бога никто и никогда не видел. Но если мы любим друг друга, Бог пребывает в нас, и любовь Его достигла в нас своей цели.

13Он наделил нас дарами Духа Своего[1796], и поэтому мы знаем, что и мы в Нем, и Он в нас. 14Мы сами видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына спасти мир. 15Кто признаёт Иисуса Сыном Божьим, в том пребывает Бог, и он сам в Боге. 16Мы познали любовь Божию к нам и доверились ей.

Бог – это любовь, и всякий, в любви пребывающий, в Боге пребывает, как и Бог в нем. 17Любовь столь многого достигла в нас[1797], что без страха встретим мы День Суда, ибо даже в этом мире уже живем подобно Ему. 18В любви нет страха. Истинная[1798]а любовь изгоняет страх. Ведь страх – это наказание в себе самом, и мучаются им те, кто не проникся до конца любовью[1799]б. 19А мы любим[1800], благодаря тому что сначала Он возлюбил нас. 20Если говорит кто: «Я люблю Бога», а сам брата своего ненавидит, лжец он: кто брата своего не любит, которого видит, Бога, которого не видел никогда, тем более не может любить. 21Заповедь, которую оставил нам Христос, о том и говорит: любящий Бога должен и брата своего любить.

Глава 5

Торжество веры

1Всякий, кто верит, что Иисус – Мессия, от Бога рожден; и всякий, кто Родившего любит, любит [и] дитя Его[1801]. 2О том, что в самом деле любим детей Божиих, узнаём из того, что любим Бога и заповеди Его соблюдаем. 3Ведь любить Бога и значит соблюдать Его заповеди. А заповеди Его не тяжки, 4ибо всё, от Бога рожденное, одерживает верх над миром. И всякая такая победа над миром – победа веры нашей. 5Не тот ли побеждает мир, кто верит, что Иисус – Сын Божий?

Свидетельство о Сыне Божьем

6Вот Кто пришел водой крещения и кровью распятия[1802] – Иисус Христос; не одной лишь водой пришел, но водою и кровью; Дух тому свидетель, а Дух ведь сама истина. 7Итак, три есть свидетеля[1803]: 8Дух, вода и кровь – и в свидетельстве своем эти три едины. 9Если свидетельство людей принимаем, то еще больше верим свидетельству Божию, тому свидетельству, которое Бог Сам дал о Сыне Своем. 10Кто верит в Сына Божия, в себе самом несет[1804]а это свидетельство. Кто же Богу не верит, тот лжецом Его выставляет, не принимая[1805]б свидетельства, которое дал Бог о Сыне Своем. 11Вот это свидетельство: Бог вечную жизнь дал нам, и жизнь эта – в Сыне Его. 12Кто верою Сына обрел, тот жизнь обрел; а кто отвергает Сына Божия, тот отвергает жизнь.

13Я написал всё это вам, верующим во имя Сына Божия, чтобы знали вы, что обрели вы жизнь вечную.

Последние наставления

14Мы смело обращаемся к Нему в уверенности, что Он слышит нас, о чем бы ни просили мы Его, сообразуясь с волей Его. 15И если знаем, что Он слышит нас, когда мы просим Его о чем-либо, знаем и другое: стоит попросить у Него что-то – оно уже наше. 16Если увидит кто из вас брата своего, грех совершающего, но не к смерти ведущий грех, пусть молится за него, и Бог даст ему жизнь. Но это только тех касается, кто согрешает грехом, не к смерти ведущим. Есть смертный грех: не такой я имею в виду, говоря, чтобы вы молились. 17Хотя всякая неправда[1806] – грех, однако не всякий грех к смерти ведет.

18Рожденный от Бога, как нам известно, не грешит, ибо хранит его Сын Божий[1807], и лукавый не смеет прикасаться к нему. 19О себе мы знаем, что от Бога мы. А весь мир – во власти дьявола[1808]. 20Но знаем также, что Сын Божий, когда приходил, даровал нам разумение, чтобы познали мы Истинного. И вот мы – в Нем, в Истине самой[1809], и в Сыне Его, Иисусе Христе. Он есть истинный Бог и жизнь вечная.

21Бегите ложных богов, дети мои.

Второе послание апостола Иоанна

Это короткое послание, направленное (как и первое) неизвестной общине, было написано апостолом Иоанном между 90-м и 100-м гг. по Р.Х. (место написания до сих пор неизвестно).

Иоанн и здесь призывает христиан быть бдительными по отношению к ложным учениям. По-видимому, проблемы неназванной общины были аналогичны тем, о которых апостол писал в своем первом послании. Потому здесь опять более всего говорится о Том, Кто является главным в христианском исповедании, а именно: Христос – Сын Божий, ставший Человеком из плоти и крови.

Основное содержание книги

Введение 1–3

Подчинение любви 4–6

Предупреждение о лжеучении 7–11

Заключение 12, 13

1Старец[1810]а – Богом избранной госпоже и детям ее[1811]б: я люблю всех вас, пребывающих в истине[1812]в, и не только я, но и все, познавшие истину. 2Мы любим вас, побуждаемые к тому истиной[1813], которая в нас пребывает и будет с нами вовеки.

3Благодать да пребудет с нами, и милость, и мир в истине и любви от Бога Отца и от Иисуса Христа, Сына Его[1814].

4Я очень обрадовался, узнав, что иные из детей твоих в истине живут, по заповеди, которую мы получили от Отца. 5И вот, госпожа, прошу тебя ныне (не новую заповедь давая, но о той напоминая, которая давно уже, от самого начала, была у нас): будем и впредь любить друг друга христианской любовью. 6Жить по заповедям Его – вот что значит любить[1815]. Сама эта заповедь была дана вам от начала, чтобы ей вы следовали.

7В мире появилось много обманщиков, которые не признают Иисуса Христа, приходившего[1816] во плоти. Всякий такой человек – обманщик и антихрист. 8Так вот смотрите же[1817]а, чтобы не потерять вам[1818]б того, над чем мы[1819]в трудились, и быть вполне вознагражденными. 9Кто не держится учения Христова, полагая, что открыл для себя нечто большее, тот Бога теряет[1820]а; а кто этим учением жив[1821]б, у того есть и Отец, и Сын. 10Если кто-то приходит к вам в дом не с Христовым учением, не принимайте его и даже не приветствуйте его, 11потому что приветствующий такого сам приобщается к злым делам его.

12О многом еще хотел бы я сказать вам, но решил, что не стоит делать этого на бумаге, чернилами. Я надеюсь скоро прийти к вам, тогда мы поговорим обо всем лично, и это будет настоящая радость[1822].

13Приветствуют тебя дети богоизбранной сестры твоей[1823].

Третье послание апостола Иоанна

Третье послание апостола Иоанна написано, по-видимому, как и два предыдущих, между 90-м и 100-м гг. по Р.Х. (о месте его написания также ничего неизвестно).

По всей вероятности, данное послание представляет собой краткое личное письмо апостола, в котором он призывает своего друга Гая поддерживать странствующих миссионеров, проповедующих Евангелие. Иоанн связывает эту просьбу с рассуждением о том, что подлинный христианин не должен превозноситься перед другими членами общины. Христианам следует во всем помогать друг другу, особенно в распространении Благой Вести Иисуса Христа.

Основное содержание книги

Введение 1–4

Похвала Гаю 5–8

Осуждение Диотрефа 9, 10

Отзыв о Димитрии 11, 12

Заключение 13–15

1Старец[1824]а – Гаю. Люблю тебя, дорогой друг[1825]б, как познавшего истину[1826]в.

2Любезный мой, желаю тебе здоровья и чтобы всё у тебя было хорошо, как хорошо и душе твоей[1827]. 3Я очень радовался, когда приходили ко мне братья наши и, рассказывая о твоей жизни, говорили, что ты по-прежнему верен истине[1828]. 4Нет большей радости для меня, как слышать, что дети мои в истине живут.

5Ты правильно делаешь, дорогой друг, что заботишься о странствующих братьях[1829]а наших, хотя они и незнакомы[1830]б тебе. 6Они и поведали церкви о твоей любви. Ты хорошо поступишь, если и проводишь их как должно, как подобает то служителям Божиим[1831]. 7Ведь они ради Христа[1832] в путь отправились и ничего не берут у язычников. 8Мы должны поддерживать таких людей, становясь вместе с ними соработниками истины[1833].

9Я писал церкви, но только вот Диотреф, склонный к властолюбию, не хочет иметь с нами дела[1834]. 10Так что, если я приду, то напомню о том, что он делает, злобно клевеща на нас. Не довольствуясь этим, он не только сам не принимает братьев, но и препятствует другим, желающим делать это, и даже изгоняет таковых из церкви.

11Друг мой, следуй доброму примеру, а не злому. Кто делает добро, тот от Бога; кто делает зло, тот Бога не знает[1835]. 12О Димитрии все хорошо отзываются, также свидетельствует о нем и сама истина. Присоединяем к тому и мы свое свидетельство; ты знаешь, оно истинно.

13Обо многом еще хотел бы я рассказать тебе, но не стану делать этого на бумаге, пером[1836] и чернилами; 14надеюсь вскоре тебя увидеть, и тогда мы лично обо всем поговорим.

15Мир тебе. Приветствуют тебя здешние твои друзья. Приветствуй и ты там у себя всех наших друзей поименно[1837].

Послание Иуды

Настоящее послание было написано Иудой (еще одним братом Иисуса Христа) в период между 65-м и 70-м гг. по Р.Х. Где Иуда писал свое послание и кому конкретно оно было адресовано, нам неизвестно. Но суть вопроса, который поднял в нем автор, ясна. Иуда призывает христианскую общину к бдительности по отношению к тем ее членам, которые были поглощены своекорыстными интересами и рассуждениями о Божьей благодати пытались прикрыть свою распущенность и беспорядочный образ жизни. Произнося напыщенные речи, они приобретали себе сторонников. Поэтому Иуда просит общину оставаться верной Богу и возлагать все свои надежды на Того, «Кто может спасти… от падения и поставить перед славой Своей непорочными и торжествующими» (ст. 24).

Основное содержание книги

Введение 1, 2

Лжеучителя и ожидающее их возмездие 3–16

Призыв хранить веру 17–23

Прославление Бога 24, 25

1Иуда, Иисуса Христа раб, брат Иакова, –

тем, кто призван, кто возлюблен[1838]а Богом Отцом и храним Иисусом[1839]б Христом:

2милость, мир и любовь да будут всё более и более даруемы вам.

Необходимые предостережения

3Возлюбленные мои, вознамерившись написать вам про общее наше спасение, я счел необходимым этим письмом поддержать вас в готовности[1840]а подвизаться за веру, раз и навсегда дарованную народу Божьему[1841]б, дабы блюсти ее. 4В ваш круг проникли некоторые люди, об участи[1842]а которых давно уже написано. Нечестивцы, они вкривь и вкось толкуют благодать Бога нашего, чтобы оправдать свое распутство[1843]б, и отвергают единого Владыку Бога и Господа нашего Иисуса Христа.

Лжеучителя и ожидающее их возмездие

5Я же хочу напомнить вам, хотя [вы] и сами всё это знаете, что Господь[1844]а, выведя некогда народ[1845]б израильский из Египта, тех, кто не верил, обрек впоследствии на погибель[1846]в. 6И ангелов, потерявших свое достоинство и власть[1847]а, оставивших небесное свое жилище, Он содержит в узах вечных, содержит во мраке, на день Великого Суда[1848]б. 7Или вспомните Содом и Гоморру вместе с окрестными городами, в которых люди также предавались блуду и извращениям[1849], они вечным наказаны огнем и служат для всех предостережением.

8Подобным же образом и нынешние ваши обольстители своим бредом[1850]а оскверняют себя, не признают власти Господа и поносят силы[1851]б невидимые. 9А ведь даже архангел Михаил, когда спорил[1852]а с дьяволом о теле Моисея, не позволил себе злословить и осуждать[1853]б его, но сказал лишь: «Господь пусть будет тебе судьей![1854]в» 10Они же хулят то, чего не понимают, а если что по природе своей и знают[1855], подобно животным, не имеющим разумения человеческого, тем себя растлевают. 11Горе им! Путем Каина пошли они, корысти ради, как Валаам, погрязли в заблуждениях и, восстав, как Корей, на гибель обрекли себя. 12В них тайная угроза[1856]а вашим вечерям любви: только поесть[1857]б приходят они к вам, не стыдясь о себе лишь заботиться. Это тучи бездождные, ветром носимые; деревья осенние без плода, выкорчеванные – дважды умерли они. 13Это бурные волны морские, срамотами своими пенящиеся; это звезды блуждающие, которым навеки уготована глубокая тьма[1858].

14О них пророчествовал еще Енох, седьмой от Адама, говоря: «Вот грядет Господь со святым воинством Своим[1859], 15чтобы совершить суд[1860]а над всеми и изобличить нечестивцев[1861]б во всех их делах беззаконных[1862]в, которые они безбожно[1863]г творили, и во всех дерзких словах, которые эти нечестивые грешники говорили против Него». 16Вечно ропщущие, всегда и всем недовольные, они идут на поводу у похотей своих. Уста их говорят слова надменные, и ради выгоды они готовы льстить другим.

Призыв к верности и заботе о ближних

17А вам, возлюбленные мои, надо помнить слова, сказанные апостолами Господа нашего Иисуса Христа. 18«В последние времена, – говорили они, – появятся насмешники злобные, потакающие своим нечестивым страстям[1864]». 19Таковые всюду расколы производят, они живут естеством своим – Дух[1865] в них не пребывает. 20Вы же, возлюбленные мои, постоянно должны возрастать в святейшей вере вашей[1866], молясь во Святом Духе, 21и всегда должны пребывать[1867] в любви Божией, ожидая, что Господь наш Иисус Христос по милости Своей даст вам жизнь вечную. 22Будьте милостивы к тем, кто колеблется; 23других спасайте[1868]а, вырывая прямо из огня; с иными, однако, и в самом сострадании своем будьте осмотрительны[1869]б, гнушаясь даже одеждой, оскверненной их телами.

Прославление Бога

24Тому же, Кто может спасти[1870] вас от падения и поставить перед славой Своей непорочными и торжествующими, 25единому Богу, Спасителю нашему, через Иисуса Христа, Господа нашего, – слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и вовеки. Аминь.

Послание апостола Павла христианам в Риме

Общепризнанно, что автором этого послания был апостол Павел, иудейский ученый, принявший христианство после того, как воскресший Христос явился ему лично. Его перу принадлежат многие послания, вошедшие в канон Нового Завета. В них он излагает сущность христианской веры и отвечает на вопросы, возникавшие среди первых христиан. Таким по своему содержанию является и Послание христианам в Риме, которое Павел написал во время своего третьего миссионерского путешествия, в дни пребывания в Коринфе – в 56-м или 57-м г. по Р.Х.

Послание представляет собой целостное и упорядоченное изложение основ христианской веры. Здесь Павел описывает положение человечества, восставшего против Бога и пренебрегшего Его волей. Из-за всего, что сделали и продолжают делать люди, Бог мог бы давно отвернуться от них. Но Он не оставил людей пожинать плоды их восстания против Него и, более того, предложил им (им, которые не в состоянии заслужить это сами) бесценный дар: Отец Небесный готов усыновить всех людей после того, как Христос принял на Себя то наказание, которое должно было их постигнуть за их грехи. Каждый, кто с верою принимает этот дар, получает не только прощение своих грехов, но и полное оправдание и вечную жизнь с Богом. Это обстоятельство оказывает решающее влияние на всю жизнь христианина.

Как иудейский ученый Павел уделяет особое внимание людям, с которыми он связан своим происхождением. Он обстоятельно характеризует их отношение к христианской вере.

Заканчивает Павел это свое послание добрыми советами и размышлениями о том, как должны жить христиане: Бог любит их, и поэтому они просто не могут не любить своих ближних.

Основное содержание книги

Введение и основная мысль 1:1–17

Перед Богом все виновны 1:18–3:20

Божий путь спасения 3:21–4:25

Жизнь во Христе 5:1–8:39

Израиль в намерениях Божьих 9:1–11:36

Христианский образ жизни 12:1–15:13

Заключение и личные приветствия 15:14–16:27

Глава 1

1Павел, Иисуса Христа раб, призванный Богом на апостольское служение и на то поставленный, чтобы возвещать Его Благую Весть[1871], 2которая давно уже обещана Им через Своих пророков в Святых Писаниях, – 3Весть о Сыне Его, Который по Своей человеческой природе был из рода Давидова, 4а по духу святости[1872] определен быть Сыном Божиим во всей силе Его, как было то явлено через воскресение из мертвых, Весть об Иисусе Христе, Господе нашем, 5через Которого мы получили благодать и апостольское поручение, дабы во имя Его утвердить идущее от веры послушание среди всех народов[1873], 6стало быть, и вас, коих тоже призвал Иисус Христос, –

7всем в Риме, кого любит Бог и кого призвал Он к святости:

благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа!

Мечта о служении в Риме

8Начну с благодарности моей за всех вас Богу[1874] через Иисуса Христа, потому что весть о вашей вере распространяется по всему миру. 9Свидетель мне Бог, Которому я служу всем сердцем[1875], возвещая Благую Весть Сына Его, что я всегда вспоминаю о вас, 10когда в молитвах моих прошу, чтобы удалось мне наконец, по воле Божией, прийти к вам. 11Я ведь жажду увидеть вас, чтобы передать вам[1876]а некое дарование[1877]б духовное для укрепления вашего в вере 12и чтобы мы могли, когда я буду у вас, найти взаимную поддержку[1878] в вере друг друга: я – в вашей, вы – в моей. 13Да будет известно вам, братья[1879], что я не однажды уже собирался прийти к вам (но пока всякий раз наталкивался на препятствия), чтобы и у вас, как это случалось прежде среди других языческих народов, взрастить некий плод. 14Я перед всеми людьми в долгу: перед греками и варварами[1880], перед мудрыми и неразумными. 15Поэтому, со своей стороны, я готов проповедовать Благую Весть[1881] и вам, живущим в Риме.

16Я ведь не стыжусь Благой Вести Христовой, ибо она – сила Божия ко спасению всякому верующему: прежде иудею, а затем и язычнику[1882]. 17Потому что в этой Вести открывается праведность Божия, которая через веру дается и к вере ведет; так и в Писании сказано: «Праведный жить будет верою»[1883].

Перед Богом все виновны

18А на всякое безбожие и нечестие[1884] людей, которые угнетают истину своим нечестием, гнев Божий открывается уже предостережением с неба. 19Ибо всё, что возможно людям знать о Боге, представлено им явно: Сам Бог сделал это для них очевидным. 20Так что незримое в Нем – вечная сила Его и Божественность – от сотворения мира были ясно видимы разуму во всем созданном Им, не снимается потому с тех людей их вина. 21Узнав о Боге, они не прославили и не возблагодарили Его как Бога, а предались вместо этого бесплодным умствованиям, и бесчувственные сердца их во тьму погрузились. 22Хвалясь своей мудростью, они, на самом деле, безумствуют, 23подменяя славу Бога бессмертного[1885] всевозможными изображениями человека, существа тленного, и даже птиц или четвероногих, а то и пресмыкающихся.

24И Бог оставил их в скверне с похотями их сердец, так что они бесчестят[1886] тела свои. 25Истину Божию они заменили ложью и творению поклоняются и служат вместо Творца, Который Один вовеки достоин поклонения[1887]. Аминь.

26Бог и оставил их поэтому предаваться позорным страстям. Их женщины заменили естественные супружеские связи на противоестественные, 27подобно им и мужчины, отказавшись от естественных связей с женщиной, разжигаются в похотях своих друг с другом. Мужчины с мужчинами творят бесстыдное и получают за свою извращенность[1888] заслуженное возмездие в самих себе.

28Не захотели они признавать Бога[1889], и Он оставил их в развращенности ума творить непотребное. 29И погрязли они во всякой греховности[1890], порочности, алчности, злобе; жизнь их полна зависти, убийств, ссор, коварства, злонравия, сплетен. 30Клеветники, богоненавистники, они наглы, высокомерны, хвастливы, во зле изобретательны, родителям непокорны, 31безрассудны они, вероломны, не ведают любви и милосердия. 32И хотя знают, что за такие дела, по справедливому установлению Божьему, обречены на смерть, не только сами они всё это делают, но и других в подобном одобряют.

Глава 2

Ложная нравственность

1Нет тебе поэтому, кто бы ни был ты, извинения, коли судишь других; ибо, другого судя, ты ведь и себя осуждаешь, потому что и ты, других осуждающий, то же самое делаешь. 2А на всех, делающих таковое, есть один, как мы знаем, праведный суд Божий. 3О человек, не думаешь ли ты, что избежишь этого суда, если сам делаешь то, за что судишь других? 4Не пренебрегаешь ли ты великой добротой, снисхождением и долготерпением Божиим? Благость Божия ведет тебя к покаянию. Неужели ты сего не разумеешь? 5Нет, ты в упорстве своем и нераскаянности сердца сам вызываешь[1891] на себя всё больший гнев, который ты испытаешь в День гнева и откровения праведного суда Божьего. 6Бог воздаст каждому по делам его: 7тем, кто, предаваясь постоянно добрым делам, стремится найти истинную славу, честь и бессмертие, суждена жизнь вечная; 8своевольным же и не покоряющимся истине, предающимся неправде, – гнев и ярость. 9Страдания и муки ждут всякого, кто делает злое: прежде иудея, а затем язычника. 10Напротив, слава, честь и мир суждены каждому человеку, творящему доброе, – будь то иудей (ему первому) или язычник, – 11Бог не взирает на лица.

Мысли и побуждения судит Бог

12Те, которые согрешили, не ведая Закона[1892], вне Закона и погибнут; те же, кто согрешил, зная Закон, Законом осуждены будут. 13Пред Богом не те праведны, кто только слушал Закон, – оправданы Им будут Закон исполняющие. 14(Когда язычники, не знающие Закона, следуют его предписаниям по внушению чувства[1893], они, у которых Закона не было, – сами себе закон. 15Они свидетельствуют тем самым, что требования[1894] Закона записаны в их сердцах; о том же говорят их совесть и противоречия в мыслях, которые то осуждают, то оправдывают их.) 16Это сделается явным в тот день, когда Бог, по благовестию моему, станет судить через Иисуса Христа тайные мысли людей.

На суде Божьем не спасет знание Закона…

17Но если называешь ты себя иудеем и полагаешься на Закон, если хвалишься Богом 18и знанием воли Его и если, наученный Законом, имеешь понятие о наилучшем 19и уверен, что ты поводырь для слепых, свет для блуждающих во мраке, 20наставник для неразумных, воспитатель[1895] младенцев, ибо имеешь в Законе воплощение знания и истины, 21то как, обучая другого, не учишь ты себя самого?! Проповедуешь, что красть нельзя, а сам крадешь! 22Говоришь, что не должно прелюбодействовать, сам же прелюбодействуешь! Идолов гнушаешься, а храмы грабишь[1896]. 23Хвалишься ты Законом, но, попирая его, не бесчестишь ли тем Бога? 24Из-за вас, как и в Писании сказано, имя Божие в поношении у язычников[1897].

…не спасет и обрезание

25Потому и обрезание только тогда что-то значит, когда ты соблюдаешь Закон, если же нарушаешь его, то обрезание твое – вовсе и не обрезание. 26Если же, напротив, необрезанный исполняет предписания Закона, то не будет ли он считаться воистину обрезанным? 27И если даже остается он необрезанным телесно, но подчиняется Закону, он по праву осудит тебя, нарушающего Закон, при всем том, что есть у тебя и буква, – писаный Закон, – и обрезание. 28Не тот, следовательно, иудей, кто по видимости таков, и обрезание – не один только видимый знак на теле[1898]. 29Истинный иудей – это иудей в глубинах души своей; и обрезание его – оно в сердце, в духе оно, а не в букве. И похвалу[1899] он получает не от людей, а от Бога.

Глава 3

Верность Бога – залог спасения мира, утопающего во грехах

1Какие же тогда преимущества иудея? И какая польза ему от обрезания? 2Великие преимущества во всех отношениях. В том, прежде всего, они, что именно иудеям вверены были слова Божии. 3И что с того, что иные из этих людей оказались неверными[1900]? Их личная неверность может ли уничтожить верность Бога? 4Конечно, нет! И пусть всем будет ясно, что Бог всегда верен слову Своему, а всякий человек в этом мире лжив. В Писании о том сказано:

«Так что будешь всегда

Ты признан правым в словах Своих

и над теми, кто обвиняет Тебя,

восторжествуешь»[1901].

5Но если вся наша греховность[1902] делает еще более очевидной праведность Божию, что скажем мы тогда? Может быть, Бог (рассуждаю чисто по-человечески) несправедлив, если обрушивает Свой гнев на нас? 6Нет, конечно, потому что как же тогда Бог будет судить этот мир? 7Однако можно ли судить меня как грешника, если рядом с самой ложью моей становится еще более очевидной истинность Бога, к вящей славе Его? 8Но почему бы тогда не «делать зло, чтобы вышло добро»? Хулители наши как раз и оговаривают нас, будто мы и впрямь это самое проповедуем. Таковых ждет справедливое возмездие.

Виновен весь мир – таков приговор Божий

9Так что же, в лучшем ли мы, иудеи, положении? Вовсе нет! Мы ведь выяснили уже[1903], что все люди, иудеи они или язычники, все под грехом. 10В Писании так и сказано:

«Нет праведного, нет ни одного;

11 нет разумеющих, никто Бога не ищет.

12 Все сбились с пути и разом стали негодны;

нет творящего доброе, ни одного [нет][1904].

13 Их гортань – зияющая могила;

языком своим обманывают люди [1905] а.

Во рту у них яд змеиный [1906] б

14 и на устах одни проклятия и горечь [1907].

15 Скоры они [1908] а на пролитие крови[1909]б.

16 Всюду разор и бедствие на путях человеческих.

17 Не знают люди пути к миру [1910],

18 страха Божия лишились они [1911]».

19Но мы знаем: в Законе сказанное[1912]а к тем обращено, кто подчинен Закону[1913]б, никто чтоб не пытался оправдаться. Перед Богом весь мир виновен! 20Из смертных пред Ним не может ни один быть признан правым за то, что соблюдает он Закон: с Законом лишь приходит осознание греха.

И оправдание, и праведность по вере во Христа

21 Некогда о праведности Божией[1914] свидетельствовали Закон и пророки, теперь же она открылась людям отдельно от Закона; 22и эта праведность Божия, на вере в Иисуса Христа основанная, она для всех[1915], кто верит, ибо нет различий. 23Все согрешили ведь, и сияния[1916] Божия лишены, 24а оправдываются без заслуг[1917], только Его благодатью, через искупление во Христе Иисусе. 25–26Бог сделал так, что через Него свершилось умилостивление и примирение[1918]а по вере в пролитую кровь Его. Этим Бог показал, что был справедлив[1919]б и прежде, когда Он в долготерпении оставлял грехи без наказания; так и ныне являет Он правду Свою: то, что праведен Он Сам и оправдывает верующих в Иисуса.

К праведности через веру, а не заслуги

27Допустимо ль тогда хвастовство? Исключается полностью. Но каким же законом? Тем, что требует дел? Нет! Законом веры. 28Ибо знаем мы, что оправдание человек получает по вере, а не за то, что Закон соблюдает[1920]. 29Разве Бог одних иудеев лишь Бог? Не язычников тоже? Конечно, и их. 30Бог для всех ведь один: и обрезанных Он по вере их оправдает, через веру же – и необрезанных. 31Упраздняем ли мы Закон, ставя так высоко веру?[1921] Нет, конечно. Мы Закон укрепляем.

Глава 4

Древнее свидетельство о праведности по вере

1А что скажем мы о праотце нашем по плоти, об Аврааме? Чего Он достиг? 2Если праведным был бы признан он за дела свои, мог бы хвалиться, однако же не перед Богом. 3Что Писание говорит? «Поверил Авраам Богу, и было это зачтено[1922]а ему в праведность»[1923]б. 4Работнику платят по долгу, а не из милости. 5Но когда человек, не ставя себе в заслугу дела свои, доверяется[1924]а Богу, оправдывающему грешника[1925]б, сама вера его вменяется ему в праведность. 6Давид говорит то же самое: называет блаженным он того человека, которого Бог признает праведным не по делам его:

7«Блажен, кому прощены его беззакония,

чьи покрыты грехи;

8 блажен человек,

грех которого Господом не зачтется»[1926].

9Но это блаженство, оно для обрезанных только или для необрезанных тоже? Мы говорим: «Вера была зачтена Аврааму в праведность». 10Когда же случилось это?[1927] После того, как обрезан был Авраам, или еще до того? Не после, а до того, как был он обрезан. 11А обрезание он получил позже как внешний знак и печать той праведности, какую имел он уже по вере до обрезания. Он отцом стал всех верующих, которым и без обрезания вера их может быть Господом в праведность зачтена; 12он отец и обрезанных, но тех лишь, что не только обрезаны были, а и встали на путь той же веры, какая была у отца нашего Авраама еще в необрезании.

Всё по вере

13 И само обещание Аврааму, что ему и потомкам его будет отдан в наследство весь мир, не с соблюдением Закона было связано, а с праведностью, зависящей от веры[1928]. 14А если наследство получат лишь те, кто Закону послушен, тщетна вера тогда, и не стоит ничего обещание[1929]: 15ничего, кроме гнева, не сулит Закон[1930]; преступления только там не бывает, где нет закона.

16Потому и связано обещание с верой, оно – дар благодати, чтобы оно силу имело для всех потомков Авраама, не только для тех, кто привержен Закону, но и для тех, кто следует Авраамовой вере. Ведь он отец всех нас, – 17как о том и написано: «Отцом многих народов Я поставил тебя»[1931], – таков он в глазах Бога, Которому он поверил, Бога, возвращающего к жизни мертвых и из небытия вызывающего к бытию то, что не существует. 18Когда не на что было уже надеяться, Авраам не терял все-таки надежды: он поверил и стал отцом[1932]а многих народов, как было ему сказано: «Столь многочисленно будет потомство твое»[1933]б. 19Даже мысль, что тело его, по сути, [уже] мертво (ему ведь было уже почти сто лет) и что чрево Сарры давно омертвело, не ослабила веру его. 20Не усомнился он, не перестал верить[1934]а обещанию Божию, но, черпая силу в вере[1935]б, вознес Богу хвалу, 21ибо уверен был в том, что Бог в силах исполнить Свое обещание. 22Вот почему вера его [и] была зачтена ему в праведность. 23«Была зачтена» – слова эти не об одном Аврааме написаны, 24но и о нас. Зачтется и нам наша вера в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, Господа нашего, 25Который смерти был предан за наши согрешения и воскрешен к оправданию нашему.

Глава 5

Жизнь во Христе

1По вере оправданные, мы теперь в мире[1936] с Богом через Господа нашего Иисуса Христа. 2Через Него [верою] своей приобщились мы к той благодати, пребывая в которой, ликуем[1937] в чаянии Божией славы. 3Более того, мы радуемся и в нынешних испытаниях[1938]а наших, зная, что в них развивается стойкость[1939]б, 4а в стойкости – зрелый характер, что и вселяет в нас надежду[1940], 5надежду, которая никогда никого не разочарует, потому что Свою любовь Бог излил в сердца наши Духом Святым, данным нам.

6И когда мы были бессильны помочь самим себе, Христос в назначенный час умер за людей, отвернувшихся от Бога. 7Едва ли пожертвует кто жизнью своей даже за праведника (впрочем, кто-то, быть может, решится умереть за хорошего человека). 8А Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Так Бог явил Свою любовь к нам. 9Теперь же, когда мы оправданы кровью Христа[1941], тем более и спасены Им будем от гнева Божия. 10Ведь если еще в те времена, когда мы были врагами Бога, нас примирила с Ним смерть Сына Его, то ныне, примиренные, мы, конечно, спасемся жизнью Христа. 11И не только это, мы и ликуем, доверившись Богу[1942], с Которым нас теперь уже примирил Господь наш Иисус Христос.

Смерть через Адама – жизнь через Христа

12Через одного человека вошел в мир грех, а через грех – смерть; смертными стали все люди, поскольку все согрешили. 13Конечно же, грех уже был в мире, когда еще не было в нем Закона; но там, где закона нет, грех не вменяется. 14И однако же от Адама до Моисея смерть царила уже и над теми, кто заповеди не попирал[1943], как сделал это Адам, который был прообразом Того, Кому предстояло прийти.

15Но Божий дар никак не сравним с преступленьем Адама. Ибо если преступление одного человека принесло многим смерть, последствия этого греха неизмеримо превзойдены благодатью Божией и даром, ниспосланным многим по благодати одного Человека – Иисуса Христа. 16И то, что приносит с собой дар Божий, никак не сравнимо с последствиями греха одного человека. Тогда всего одно преступление вызвало суд и суровый приговор, ныне же ответом на многие преступления стал дар благодати, который несет с собой оправдание[1944]. 17И если преступлением одного человека, через него одного, стала царствовать смерть, то тем более будут царствовать в жизни через Одного, через Иисуса Христа, получившие в преизбытке благодать и дар праведности.

18И выходит, как одно преступление всех привело к осуждению, так и праведное дело одно[1945] – всем людям к оправданию, ведущему к жизни. 19Ибо если непослушание одного многих сделало грешниками, то и послушание Одного многих сделает праведниками. 20Но пришел Закон, и сразу умножились преступления[1946]; однако, где умножился грех, там стала преизобиловать и благодать, 21чтобы так же, как грех властвовал в своем царстве смерти, могла в силе праведности царствовать благодать, ведущая через Иисуса Христа, Господа нашего, к вечной жизни.

Глава 6

Христианин – не раб греха…

1Что же после этого скажем? Оставаться ли нам во грехе для преумножения благодати? 2Конечно, нет! Мы ведь умерли для греха – как же снова нам жить в нем? 3Разве не знаете, что все мы, во Христа Иисуса крестившиеся, в смерть Его крещены?[1947] 4Через это крещение в смерть оказались мы со Христом погребенными, дабы так же, как Он был могуществом славы Отца[1948] воскрешен из мертвых, могли бы и мы жить обновленной жизнью.

5Ибо если мы с Ним соединились, пройдя через смерть, подобную Его смерти[1949], то, конечно же, с Ним сроднимся и в подобии воскресения. 6Мы ведь знаем, что прежние мы[1950]а вместе с Ним на кресте сораспяты, чтобы наше греховное «я» силы своей лишилось[1951]б, и нам уж не быть рабами греха, 7ибо мертвый греху неподвластен. 8Если ж умерли мы со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним. 9Ведь мы знаем: Христос, воскрешенный из мертвых, уже не умрет – смерть больше не властна над Ним. 10Ибо смерть, которой Он умер, в том, что касается греха, оплатила раз и навсегда[1952] все наши долги, а жизнь, которой Он живет, — это жизнь для Бога.

11Так и вы считайте себя для греха мертвыми, а для Бога – живыми во Христе Иисусе. 12Грех потому не должен более царствовать в смертном вашем теле, подчиняя вас похотям тела сего. 13Не отдавайте его греху как орудие зла[1953], но Богу себя предоставьте как из мертвых ожившие; каждую часть тела своего Богу отдайте как орудие праведности, 14и не будет тогда властвовать грех над вами: не под законом вы – под благодатью.

15Так что же выходит? Станем ли грешить, раз живем теперь не под законом, а под благодатью? Конечно же, нет! 16Неужели не ясно, что, если вы подчинились кому-то и готовы его слушаться, рабами его становитесь: можете сделаться вы рабами греха, что к смерти ведет, или рабами того послушания, что ведет к праведности. 17Да, вы были рабами греха, но теперь, благодарение Богу, всем сердцем стали следовать духу учения[1954]а, которому вас Бог подчинил[1955]б. 18Освобожденные от греха, вы стали рабами праведности. 19К человеческим прибегаю сравнениям, потому что вы всё еще в человеческой немощи вашей[1956]. Когда-то отдали тела вы свои в рабство моральной нечистоте и растущему беззаконию, отдайте же их теперь в рабство праведности для освящения.

20Ведь когда вы были рабами греха, не чувствовали вы своего долга перед праведностью[1957]. 21Какую же пользу[1958] принесло это вам? Получили вы то, чего ныне стыдитесь, что кончается смертью. 22Теперь же, когда от греха вы свободны, когда на служение[1959] Богу отданы, плодом вашим явится освящение, и в завершение – вечная жизнь. 23Грех смертью платит, а дар Божий есть жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

Глава 7

…не раб и Закона

1Как людям, знакомым с законом, конечно, известно вам, братья, что закон над человеком властен, покуда тот жив? 2Замужняя женщина, скажем, с живым только мужем законом связана; когда же супруг умирает, она от закона, который привязывал ее к мужу, освобождается. 3Если при живом еще муже сойдется она с другим мужчиной[1960]а, то будет считаться прелюбодейкой. Но если умрет ее муж, она с ним законом не связана[1961]б больше и, выходя за другого замуж, не нарушает тем самым супружеской верности.

4Так и вы, братья мои, смертью тела Христова стали «мертвы» для претензий Закона; и ныне вправе принадлежать Другому – Тому, Кто из мертвых был воскрешен, дабы впредь приносить нам плод Богу. 5Когда мы жили по плоти[1962]а, нашим телом владели греховные страсти, возбуждаемые Законом[1963]б, и мы приносили свой плод смерти. 6Ныне же умерли мы для Закона, которым были связаны, от него мы свободны, и потому теперь мы в новом служении, служении по Духу[1964], а не так, как встарь, по букве.

Закон и грех

7Что же скажем: греховен Закон?[1965]а Вовсе нет! Но если бы не Закон, я бы даже не знал, что такое грех. Я не знал бы желания, если бы Закон не говорил: «Не пожелай»[1966]б. 8Грех ведь в самой заповеди нашел повод к тому, чтобы возбудить во мне всякие недобрые желания: без Закона грех мертв. 9Когда-то я жил без Закона, но вот пришла заповедь – грех ожил, 10а я умер. И та заповедь, что должна была вести меня к жизни, обернулась для меня смертью[1967], 11ибо грех нашел в заповеди для себя возможность обольстить меня, а потом через нее же и убить. 12Нет сомнения, что сам-то Закон свят, и всё, что велит он, свято, праведно и хорошо[1968].

13Но неужели это доброе принесло мне смерть? Конечно же, нет! Грех сделал это. Так должна была открыться его истинная природа[1969]. Когда грех использовал доброе, чтобы умертвить меня, он через заповедь стал более грешен, чем когда-либо.

В состоянии внутреннего разлада

14Совершенно очевидно, что Закон духовен, но я человек, я из плоти и продан в рабство греху. 15Мне поступки мои непонятны: я делаю не то, что хочу, а то, что ненавижу. 16Но если я делаю вовсе не то, что хочу, не признаю ли я тем самым, что Закон хорош? 17Тогда получается, что не я такие поступки совершаю, а завладевший мною[1970] грех. 18Знаю я, что во мне, в плоти[1971]а моей, ничего доброго нет. Как ни хочется мне делать доброе, я не в силах[1972]б. 19И выходит: то хорошее, что хотел бы я делать, не делаю я; а злое, которого не хочу, я совершаю. 20Но если делаю то, чего [я] не хочу, значит, это уже не я действую, а грех, который во мне.

21Здесь я вижу закон[1973]: стоит мне захотеть какое-то сделать добро, тотчас злое у меня наготове. 22В душе[1974] я радуюсь закону Бога, 23но в теле моем видится мне действие иного закона, того, что воюет с законом, который умом я своим признаю. Этот, овладевший моим телом закон есть закон греха. Он и делает меня своим пленником. 24Несчастный я человек! Кто избавит меня от сего тела, из-за греха смерти подверженного? 25Кто, кроме Бога?! Благодарю Его через Господа нашего Иисуса Христа!

Итак, сам по себе, умом своим, служу я закону Бога, природой же плотской – закону греха.

Глава 8

Жизнь в покорности Духу

1Так что нет никакого теперь осуждения тем, которые живут во Христе Иисусе, не по плоти[1975]а живут, но по Духу[1976]б. 2Закон Духа, дарующий жизнь во Христе Иисусе, освободил тебя[1977] от закона греха и смерти. 3Что бессилен был сделать Закон (по вине нашей плоти), то Бог совершил по причине греха[1978]а: Он Сына послал Своего в подобии плоти греховной. Так Он грех осудил в человеке[1979]б, 4дабы всё верное и справедливое, что составляет Закон[1980], исполнилось в нас, живущих по Духу, а не по влечению плоти. 5Кто по влечению плоти живет, тот о плотском и помышляет, а кто по побуждению Духа – к духовному тот устремлен. 6Помышления[1981]а плотские – к смерти[1982]б, устремленья[1983]в духовные – к жизни и к миру. 7Плотский ум[1984] Богу враждебен: он закону не покоряется Божьему, да и не может. 8Так что люди, живущие у плоти в подчинении, угодить Богу не могут.

9Но вы не под властью плоти живете, а в покорности Духу (если в самом деле живет в вас Дух Божий); а кто Духа Христова лишен, тот не Его. 10Если же в вас живет Христос, то, хотя, по причине греха, ваше тело и смертно, вы, Духом Божиим в праведность облеченные, живы[1985]. 11И поскольку живет в вас Дух Того, Кто из мертвых воскресил Иисуса, Воскресивший из мертвых Христа оживит и ваши тела смертные пребывающим в вас Духом Своим.

12И выходит, мы все должники, братья мои, но не плоти, чтоб ей подчиняться[1986]; 13вам известно: живущие, как того плоть пожелает, обречены на смерть. Вы же умерщвляете Духом греховные дела тела, и поэтому будете жить. 14Все, кто движим Божиим Духом, – все они Бога сыны. 15Ибо Дух сей, Который вы обрели, это вовсе не рабства дух. Не к страху вернулись вы, а приняли усыновления Дух, Которым каждый из нас взывает: «Авва![1987] Отец мой!» 16Сам этот Дух в согласии с собственным нашим духом говорит нам[1988], что мы Божии дети, 17а если мы дети Его, то наследники, и наследники Бога, стало быть, сонаследники Христа, конечно, если с Ним мы страдаем, чтобы нам разделить и славу Его.

Будущее озарено надеждой

18Пред такою грядущею славой, какая откроется нам[1989]а, все страдания наши земные[1990]б, я полагаю, ничто. 19С нетерпением ждет всё творение, что в славе той явит Бог Своих сыновей. 20Ибо не по желанию своему творение суете покорилось, а по воле Того, Кто ей участь такую определил с уверенностью[1991], 21что в конце всё живое Его творение избавлено будет от рабства у тленья и получит свободу великую[1992], в которой пребудут все Божии дети. 22Знаем мы, что всё сотворенное Богом стенает и, словно при родах, мучается до сих пор. 23И не только оно, но и мы, кому дан Дух как первые плоды грядущей жатвы, стонем в душе и томительно ждем усыновления, ждем освобождения от смерти[1993]. 24В этой самой надежде[1994] и были мы спасены. Не на то в надежде, что уже могли мы видеть (иначе незачем было бы нам надеяться: никому нет нужды надеяться на то, что он уже видит), 25но в надежде на то, чего видеть не можем, нам приходится ждать терпеливо.

26Нам и Дух помогает по немощи нашей: ибо мы даже не знаем, о чем и как нам молиться. Но Сам Дух просит за нас в воздыханиях неизреченных. 27Тот же, Кто испытует наши сердца, знает, конечно, помышления Духа: ведь по воле Божией просит Дух за Божиих людей[1995].

28И мы знаем: Бог действует с теми, кто любит Его, с теми, кого призвал Он во исполненье намеренья Своего; им Он всё обращает во благо[1996]. 29Ибо тем, кого Бог знал, когда их еще не было, положил Он быть воплощением образа[1997] Сына Его, дабы старшим Тот был между многими братьями. 30И кому такое предопределил Бог, того и призвал Он; кого же призвал, тех оправдал[1998]; и кого Он оправдал, тех и прославил.

Ничто не отлучит нас от Божьей любви

31После сказанного что еще остается добавить? Если Бог за нас, кто может быть против нас? 32Если Он и Сына не пощадил Своего и отдал Его ради всех нас на смерть, разве Он не дарует нам вместе с Ним и всё остальное? 33Кто сможет избранников Божиих обвинять? Не Бог же, Который оправдывает? 34Кто их осудит? Не Христос [Иисус] же, Который умер, и более, Который был воскрешен и ныне пребывает по правую руку Бога и ходатайствует за нас? 35Сможет ли что отлучить нас от Христа, от любви Его[1999]а отлучить: бедствия[2000]б или притеснения и гонения, голод ли, нагота иль опасность и меч? 36Как в Писании сказано:

«Весь день из-за Тебя

мы в смертельной опасности,

держат нас за овец,

на заклание обреченных»[2001].

37Нет, над всем торжествуем победу мы силою Возлюбившего нас. 38И я верую твердо, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни бесы[2002], ни настоящее, ни будущее, ни темные силы вселенские, 39ни мир вышний, ни бездна – ничто из всего сотворенного не сможет отлучить нас от Божьей любви, явленной нам во Христе Иисусе, Господе нашем.

Глава 9

Скорбь о родном народе

1Во Христе пребывая, скажу вам по правде, не солгу (порукой в том совесть моя, озаренная Духом Святым[2003]): 2–3ношу я в своем сердце неизбывную боль, великую скорбь о братьях моих, родных мне по плоти и крови[2004]а. Уж лучше бы мне самому быть анафеме[2005]б преданным ради них, от Христа отлученным. 4Израильтяне они. Бог удостоил их быть сынами Его, явил им славу Свою и дал им Свои заветы. Есть Закон у них, и служение в Храме, и Божии обещания[2006]. 5У них – праотцы, и от них же по плоти Христос, Который превыше всех, Бог наш, вовеки благословенный[2007]. Аминь.

Всё от Бога

6Никак, однако, не могло утратить силу слово[2008] Божие об Израиле. Не все, кто от Израиля, будут считаться израильтянами. 7И не все потомки Авраама будут истинными детьми его. Ведь было сказано: «Рожденные от Исаака будут признаны твоими потомками»[2009]. 8Так что не все рожденные по плоти[2010] – дети Божии; лишь те, чье рождение было обещано Богом, признаются потомством Авраама. 9И такие были слова в том обещании: «В должное время опять Я приду, и у Сарры будет сын»[2011]. 10И это не всё: у детей Ревекки был один отец, наш праотец Исаак, 11однако еще прежде, чем они родились и сделали что-либо доброе или худое, уже тогда, чтоб неизменно торжествовал Божий выбор 12(не человеческие заслуги, а призыв Бога), ей было сказано: «Старший будет в подчинении у младшего»[2012]. 13В Писании так и говорится:

«Иакова Я возлюбил,

а Исава отверг»[2013].

14Скажем ли мы, что у Бога неправда? Конечно же, нет! 15Моисею Он сказал:

«Я милость Свою окажу, кому захочу,

и, кого захочу, того пожалею»[2014].

16Так что дело не в желании и не в усилии человека, а в милости Бога. 17В Писании есть слова Его фараону: «Я затем и возвысил тебя, чтобы силу Мою явить на тебе и чтобы по всей земле возвестили имя Мое»[2015]. 18Это значит, что милует Он, кого пожелает, и упрямым делает, кого захочет.

19Но спросите вы у меня: «Как же может [тогда] обвинять Он кого-то? Разве в силах кто противиться воле Его?» 20А кто ты есть, человек, чтоб пререкаться тебе с Богом? Сосуд скажет ли гончару: «Зачем ты сделал меня таким?»[2016] 21Не властен разве горшечник над глиной, не вправе ли он из одного и того же кома глины сделать некий сосуд для особого, а другой – для обычного употребления? 22Не так ли и Бог, даже когда хотел Он обнаружить Свой праведный гнев и явить Свою мощь, с долготерпением великим щадил те сосуды, что вызывали у Него гнев[2017] и подлежали уничтожению, 23щадил, чтобы открыть всё богатство славы Своей над сосудами, которые по милости Своей предуготовил Он к славе, – 24над нами, призванными не только из иудеев, но также из язычников? 25Как в книге Осии Он о том говорит:

«Не Мой народ назову Своим,

и ту, которая не была любима,

возлюбленной Я назову [2018].

26 И будет так, что на том же месте,

где сказано было: „Не Мой вы народ“,

назовут их сынами Бога Живого [2019]».

27А об Израиле провозглашает Исайя:

«Пусть будут израильтяне неисчислимы,

словно песок морской,

всё же спасется только остаток,

28 ибо Господь без промедления и до конца

Свой приговор на земле исполнит»[2020].

29Исайя и прежде говорил о том же:

«Когда бы Господь Саваоф

не оставил нам некоторого потомства,

мы стали бы как Содом

и уподобились Гоморре»[2021].

Своими усилиями праведности не достичь

30Что же выходит? Язычники, хоть и не искали праведности, всё же достигли ее, обрели праведность, основанную на вере. 31А Израиль, устремляясь к закону праведности, так и не пришел к нему. 32Почему? Потому что их стремления основывались не на вере, а на делах, и они споткнулись о «камень преткновения», 33как и было написано:

«Вот, Я полагаю на Сионе камень,

и будут о Него спотыкаться,

будут падать из-за Него [2022] а.

И верующий в Него посрамлен не будет»[2023]б.

Глава 10

1Братья, всем сердцем хочу я и Богу молюсь о том, чтоб спаслись израильтяне. 2В служении Богу – я сам тому свидетель – усердны они, только усердию их истинного знания недостает. 3Не осознав праведности Божией, не захотели они ей покориться и силятся собственную свою [праведность] утвердить. 4Но во Христе ведь уже достигнута цель, что была Законом указана, так что обрести праведность теперь может каждый, кто верует в Него[2024].

Путь к праведности для всех один

5Когда Моисей говорил, что «человек, соблюдающий все повеления Закона[2025]а, в них и найдет для себя жизнь»[2026]б, он о праведности по Закону говорил. 6А праведность, что по вере, так говорит[2027]: «Не вопрошай в сердце своем: „Кто на небо взойдет?“ (Как если бы нужно было Христа оттуда свести.) 7Или: „Кто в бездну сойдет?“»[2028] (Как если бы нужно было Христа от мертвых вернуть.) 8Что же тогда она утверждает? «Близко слово[2029]а к тебе, оно на твоих устах и в сердце твоем»[2030]б. Слово это – о вере, та самая весть, которую мы проповедуем. 9Так что если устами своими ты открыто заявляешь[2031], что Иисус – Господь, если сердцем веришь, что Бог из мертвых Его воскресил, будешь спасен. 10Потому что вера в сердце к праведности ведет, а исповедание устами – ко спасению. 11Писание и говорит: «Всякий верующий в Него посрамлен не будет»[2032]. 12И так для каждого, без различия: для иудея и для язычника, Господь ведь у всех у нас один, и богатства Его довольно для всех, кто в молитве призывает Его[2033]; 13ибо каждый, кто призовет имя Господне, будет спасен[2034].

Как обрести веру?

14Но как же призывать Того, в Кого не уверовали? Как верить в Того, о Ком не слышали? И как услышать, если нет проповедующего? 15И как люди могут проповедовать, если они на то не посланы? Вот почему в Писании сказано: «Отраден приход вестников, несущих добрую весть!»[2035]

Нет извинения тем, кто не внял Благой Вести

16Однако не все вняли Благой Вести. Об этом говорит Исайя: «Господи, кто поверил тому, что услышал от нас?»[2036] 17Итак, вера – от Вести услышанной, а слышат ее там, где возвещается слово Христово[2037]. 18Но спрашиваю: не слышали разве они? Конечно же, слышали! Ведь сказано о тех, кто Весть эту возвещает:

«По всей земле звучал их голос,

до пределов вселенной дошли слова их»[2038].

19А может быть, снова спрошу, израильтяне не знали? Еще Моисей словами Господними им говорил:

«Я вызову ревность в вас теми,

кого вы не считали народом,

введу в раздражение вас народом,

который не понимал Меня»[2039].

20Еще смелее передает слова Бога Исайя:

«Нашли Меня не искавшие,

открылся Я тем, кто не спрашивал обо Мне»[2040].

21А об Израиле Он говорит: «Целый день Я руки Свои простирал к народу своевольному и дерзкому»[2041].

Глава 11

Не все ожесточились и в Израиле

1Что хочу я сказать? Неужели Бог отверг Свой народ? Нет, конечно. Я вот сам израильтянин, потомок Авраама из рода Вениамина. 2Не отверг Бог народа, который от начала признал Он Своим[2042]. Или не помните, что говорится в Писании об Илии, – там, где он жалуется Богу на Израиль: 3«Господи, пророков Твоих убили они и жертвенники Твои разрушили. Один я остался, и на мою жизнь покушаются»[2043]? 4И что же сказано ему в ответ? «Для Себя сохранил Я семь тысяч мужей, которые не преклонили колен пред Ваалом»[2044]. 5Так и ныне есть у Бога «остаток», избранный по благодати Его. 6Но ведь если по благодати, то уж, стало быть, не по делам, а иначе не была бы тогда благодатью благодать[2045].

7Что ж выходит? А то, что Израиль не достиг того, к чему так стремился. Лишь немногие, избранные, достигли, а прочие в упорстве своем оставлены были, 8как написано:

«Бог навел на них помрачение[2046]а:

глаза их не видят, а уши не слышат.

И длится всё это доныне»[2047]б.

9И Давид говорит:

«Пусть их пиршества западнею, ловушкой им будут,

и камнем преткновения пусть будут им в воздаяние;

10 пусть ослепнут глаза их, чтоб не видеть,

и хребет их да будет согбен навсегда»[2048].

Неверие одних во спасение другим

11Хочу ли я этим сказать, что они споткнулись, дабы пасть навсегда? Вовсе нет. Но из-за их падения[2049] язычникам пришло спасение, чтобы так была вызвана ревность и в них, в иудеях. 12Но если падение их явило миру богатство, и даже само их поражение отозвалось в язычниках спасительным обретеньем[2050]а, то сколь большему благу послужит восстановление их в полноте веры и благословений[2051]б!

13А вам, язычникам[2052], скажу: как апостол язычников я высоко ценю мое служение, 14всегда надеясь вызвать ревность в родном мне по плоти народе, чтобы спасти хотя бы немногих из них. 15Ибо если их отвержение принесло примирение миру, то что может значить принятие их? Возвращение от смерти к жизни! 16Если свята часть теста, что Богу посвящается как первый плод[2053], таким же всё тесто будет; если корень свят, таким же быть и ветвям.

17Пусть некоторые из них были отломлены, а ты, ветвь от дикой маслины, оказался привит среди оставшихся[2054] и стал причастен корню, питающему маслину садовую, 18не тебе превозноситься перед другими ветвями. А коль случится такое, вспомни: не ты силу корню даешь, а корень – тебе. 19«Ветви, – ты скажешь, – были отломлены, чтобы я был привит». 20В самом деле, их отломило неверие, а ты держишься верой своей. Но тебе не надмеваться надо, а в благоговенье пребывать. 21Ибо если уж Бог не пощадил природных ветвей, то, смотри, и тебя может Он не пощадить также. 22Так что смотри: благ и строг наш Бог. Строгий к отпавшим, Он добр к тебе, но только, конечно, если и впредь ты будешь отзывчив на Его доброту, иначе и ты окажешься отсечен. 23Но и те будут тоже привиты, если только перестанут упорствовать в своем неверии, ибо во власти Бога снова привить их. 24Раз уж ты, от дикой по природе маслины отсеченный, был привит вопреки природе к садовой, то не легче ль будут привиты к ней природные ветви ее?

У Израиля есть будущее

25Братья, есть некая тайна, которую я, дабы не впали вы в самодовольство, хочу поведать вам: часть израильского народа не вечно будут упорствовать, а лишь до тех пор, пока не войдет в Царство Христово полное число язычников. 26И так весь Израиль будет спасен, как написано:

«Избавитель придет с Сиона[2055],

Он потомков Иакова освободит от нечестия.

27 И это им будет Моим заветом,

когда сниму с них бремя грехов их[2056]».

28По своему отношению к Благой Вести, они враги Божии (вам во благо), но как избранные Богом они любимы Им (их праотцев ради)[2057]. 29Бог не отбирает Свои дары и приглашения жить в завете Его не отменяет. 30Как вы некогда были непослушны Богу, а теперь после их непослушания помилованы, 31так и они нынче оказались непослушны, чтобы через проявленную к вам милость им тоже[2058] получить помилование. 32Бог сделал всех узниками непослушания, чтобы всех потом и помиловать.

Непостижимое величие Бога

33О, бездна богатства и мудрости и ведения Божьего! Непостижимы судьбы[2059] Его и непознаваемы Его пути!

34 Кто познал ум Господа?

Или кто был Ему советником?[2060]

35 Кто дал Ему что-то прежде,

чтоб заслужить вознаграждение?[2061]

36Ведь всё от Него, через Него и всё обращено к Нему. Ему слава вовеки, аминь!

Глава 12

Достойный ответ на милосердие Божье

1Так что призываю вас, братья: памятуя о милосердии Божьем, отдайте себя полностью Богу как жертву живую, Ему посвященную и для Него угодную – в том будет истинное духовное служение ваше[2062]. 2И не сообразуйтесь с миром[2063]а этим, а преобразуйтесь через полное обновление ума вашего. Тогда вы сможете на себе познать, что есть воля Божия, и понять, что хорошо и зрело и что Ему угодно[2064]б.

3А я, по данной мне благодати, каждому из вас говорю: не думайте о себе более, чем следует, но старайтесь судить о своих способностях здраво, помня, что Бог дал каждому свою меру веры[2065]. 4Ибо как тело наше состоит из многих частей и все они имеют свое особое назначение, 5так и мы, сколь ни много нас, во Христе составляем одно тело и как части его соединены друг с другом[2066]. 6Мы имеем различные дарования соответственно данной нам благодати. А поэтому, если у кого есть, например, дар возвещать весть Божию[2067], пусть он это и делает согласно вере; 7у кого дар служения[2068], тот пусть служит; у кого дар учить, пусть учит; 8умеющий ободрять и должен ободрять. Жертвующий должен жертвовать щедро. Тому, кто призван быть руководителем, надлежит усердствовать; а кто проявляет милосердие, пусть делает это с радостью.[2069]

Жизнь в любви и мире

9Любовь ваша да будет нелицемерной, отвращайтесь от зла и твердо держитесь добра! 10Будьте преданны друг другу в братской любви, других почитайте выше, чем себя самих. 11Не ослабевайте в усердии, духом пламенейте[2070], служите Господу. 12Радуйтесь в надежде, в испытаниях будьте стойки, в молитве – постоянны. 13Помогайте братьям вашим[2071], когда оказываются они в нужде, и будьте всегда гостеприимны.

14Благословляйте гонителей ваших, благословляйте, а не проклинайте. 15С радующимися радуйтесь и с плачущими плачьте. 16Относитесь участливо друг к другу, не впадайте в высокомерие и держитесь смиренных[2072]. Не мните о себе. 17Никому за зло не воздавайте злом, и то, что вы печетесь только о добром, пусть будет для всех очевидным. 18Со всеми людьми, насколько это зависит от вас, будьте в мире. 19Не мстите за себя, возлюбленные мои, но предоставьте всё гневу Божьему. Ибо написано: «Мое возмездие. Я воздам»[2073], – говорит Господь. 20И более того:

«Если враг твой голоден, накорми его;

если жаждет, напои его;

поступая так,

горящие угли соберешь ты

ему на голову»[2074].

21Не дай злу победить тебя, но побеждай его добром.

Глава 13

Противящийся власти Богу противится

1Каждый человек должен подчиняться властям, ибо нет власти не от Бога, и те, что существуют, Им поставлены. 2Так что противящийся власти выступает против Божьего установления, такой человек навлечет на себя осуждение. 3Облеченные же властью страшны не для добрых дел, а для злых. Хочешь не бояться властей? Делай добро и получишь их одобрение. 4Они – Божии слуги, тебе на благо. Если же делаешь зло – бойся: недаром знак их власти – меч[2075]а, ибо они – слуги Божии для наказания творящих зло[2076]б. 5И потому надо повиноваться не только из страха перед наказанием[2077], но и по совести. 6Потому вы и налоги платите. Люди, облеченные властью, – служители Божии, они постоянно заняты своим трудом. 7Отдавайте всякому должное: будь то налоги или подати, почет или уважение.

Жизнь в любви – главная заповедь

8Ни перед кем и ни в чем не оставайтесь в долгу, кроме взаимной любви: кто любит ближнего, тот исполнил Закон. 9Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не пожелай чужого[2078]а и любая другая – не более как одна заповедь[2079]б: «Люби ближнего твоего, как самого себя»[2080]в. 10Любящий не сделает ближнему зла, любовь поэтому есть исполнение Закона.

Пора пробудиться

11Кроме того, вы ведь знаете, какое сейчас время: наступил для нас час пробудиться от сна, наше спасение ближе теперь, чем когда мы уверовали. 12Ночь на исходе. Близится день. Оставим же дела тьмы и облечемся в доспехи света. 13Будем всегда жить достойно, как при свете дня, не предаваясь разнузданным пиршествам и пьянству, распутству и сладострастию, ссорам и зависти. 14Сам Господь Иисус Христос пусть будет доспехами вашими[2081], и плоти своей в похотях ее не потворствуйте.

Глава 14

Право на личное мнение

1Слабого в вере принимайте в свою среду, не споря с ним о его взглядах. 2Кто-то верит, скажем, что можно есть всё, а слабый только растительную пищу[2082] принимает. 3Тому, кто ест, не следует презирать того, кто не ест, и кто не ест, не должен осуждать того, кто ест: ведь Бог и его принял, как тебя! 4И кто ты такой, чтобы судить чужого слугу? Перед своим господином[2083]а стоит он или падает и будет стоять, ибо Господь[2084]б силен поддержать его.

5Иной считает, что один какой-то день важнее прочих, а для другого – все они равны. Важно, чтобы каждый был тверд в своих убеждениях[2085]. 6Кто чтит особо какой-то день, в честь Господа[2086]а делает это[2087]б. Кто ест – в честь Господа ест, поскольку благодарит Бога, и тот, кто не ест, не ест с мыслью о Господе – он тоже благодарит Бога.

7Никто из нас не живет, равно никто из нас и не умирает для себя. 8Если живем – для Господа живем, а когда умираем – для Господа и умираем. Одним словом, живем ли, умираем ли – мы всегда Господни. 9Христос для того умер[2088], а потом и ожил вновь, чтобы стать Ему Господом и мертвых и живых.

10Как же можешь ты судить брата своего? А ты как смеешь презирать брата своего? Ведь мы все перед Божиим судом[2089] предстанем. 11Написано же:

«Как верно то, что Я живу, –

говорит Господь, –

так и то, что предо Мной

преклонится всякое колено,

и всякий язык воздаст хвалу Богу [2090]».

12Итак, каждый из нас за себя даст отчет [Богу].

Свобода – но не за счет другого

13Так не будем же судить друг друга, положим лучше для себя не делать никогда того, что может оказаться препятствием или камнем преткновения на пути брата нашего. 14В Господе Иисусе знаю я и уверен в том, что нет такой пищи, которая сама по себе была бы нечиста; только то, что человек считает нечистым, оказывается для него нечистым. 15Если брат твой смущается и огорчается тем, что ты ешь, то ты не по любви поступаешь; не губи своей пищей того, за кого умер Христос. 16Не давайте никому повода злословить о том, что для вас хорошо. 17Царство Божие – это ведь не еда и не питье, а праведность, и мир, и радость, даруемые Духом Святым. 18И если человек таким образом служит Христу, он Богу угоден, и люди его уважают. 19Так будем же всегда искать тот путь, что ведет нас к миру и взаимному укреплению в вере. 20Ради пищи не разрушай дела Божия. Даже если всё само по себе чисто, всё равно худо, если человек пищей своей кладет камень преткновения на пути другого[2091]. 21Хорошо не есть мяса, не пить вина и вообще не делать ничего такого, что может стать камнем преткновения для брата твоего[2092].

Всё, что не по вере, – грех

22В себе самом, перед Богом, держись того, [в чем] ты уверен. Блажен, кто может принимать решения без опасений[2093]. 23А кто испытывает сомнение и, однако, ест, тот уже осужден, ибо поступает не по вере; а всё, что не по вере делается, – грех.

Глава 15

Христос зовет нас к самоотречению

1Нам, сильным, следует терпеливо сносить немощи[2094]а слабых, а не угождать себе[2095]б. 2Угождать каждый из нас должен ближнему[2096] своему, думая о том, что ему будет во благо, что укрепит его веру. 3Сам Христос не Себе угождал; Он жил так, как о том было сказано в Писании: «Оскорбления оскорбляющих Тебя пали на Меня»[2097]. 4Да и всё прежде написанное в наставление нам написано было, чтобы, учась стойкости[2098], о которой говорится в Писании, и находя в нем утешение, мы сохраняли надежду. 5Бог же наш, иcточник силы духа и утешения, да поможет вам жить в единомыслии между собой, следуя примеру Христа Иисуса, 6чтобы все вы согласно, как бы одними устами, славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.

Для Евангелия нет границ

7Поэтому во славу Божью принимайте друг друга, как и Христос принял вас[2099]. 8Я говорю о том, что Христос ради истины Божьей стал слугой иудеев, чтобы исполнить обещания, данные патриархам, 9и чтобы язычники могли прославлять Бога за милость Его, как написано:

«Потому буду превозносить[2100]а Тебя между язычниками[2101]б

и буду петь гимны имени Твоему»[2102]в.

10И еще сказано:

«Радуйтесь и вы, язычники, вместе с народом Его»[2103].

11И снова:

«Воздайте честь Господу все вы, язычники,

и да почтят Его все народы!»[2104]

12Исайя тоже говорит:

«От корня Иессея Побег произрастет[2105]а,

поднимется Он, чтобы народами править;

возложат язычники надежды свои на Него»[2106]б.

13Бог же наш, Бог надежды, да исполнит вас в вере вашей всякой радостью и миром, дабы силою Духа Святого изобиловать вам надеждою.

Апостол о своей миссии

14Сам я глубоко убежден, братья мои, что вами руководят благие желания[2107], что вы обогатились всяческими знаниями и способны наставлять друг друга. 15Так что если я написал вам это письмо (в отдельных местах письмо довольно смелое), то сделал это как бы в напоминание вам, по благодати[2108], которую даровал мне Бог, 16быть служителем Иисуса Христа для язычников; священнодействие, мной совершаемое, состоит в возвещении Благой Вести Божией, дабы язычники могли через освящение Духом Святым быть представлены Богу как мое угодное Ему жертвоприношение. 17Посему я могу в Иисусе Христе с радостью хвалиться всем тем, что сделано было мною для Бога. 18Конечно, я могу смело говорить только о том, что совершил через меня Христос[2109], совершил, дабы обрести Ему преданность язычников, словом и делом, 19силою знамений и чудес, силою Духа [Божия]. Я возвестил Благую Весть о Христе повсюду[2110]: от Иерусалима до самого Иллирика. 20При этом я всегда стремился нести Благую Весть не туда, где уже было известно имя Христа, чтобы не строить мне на чужом основании. 21Я старался исполнить то, о чем говорится в Писании:

«Те, кому о Нем возвещено не было, увидят;

и те, кто никогда не слышал, поймут»[2111].

22Вот почему я так долго не мог прийти к вам.

О намерении посетить Рим

23Нынче же меня больше уже ничто не удерживает в этих местах[2112], и поскольку я много лет мечтал посетить вас, 24то намерен наконец сделать это, как только отправлюсь в Испанию. Я очень надеюсь, что увижусь с вами по пути туда и что вы поможете мне продолжить мое путешествие после того, как я получу удовольствие от общения с вами, хотя бы и краткого. 25А сейчас я направляюсь в Иерусалим, чтобы помочь народу Божьему[2113]. 26Ибо верующие Македонии и Ахайи сочли для себя за благо проявить участие к бедным из народа Божьего в Иерусалиме. 27За благо они сочли сделать это, хотя, конечно, и должны были так поступить. Ведь если иудейские христиане поделились с язычниками своими духовными благами, язычники, в свою очередь, обязаны помочь им в их земных нуждах. 28Завершив это дело и вручив им всё собранное[2114], я направлюсь через ваши места в Испанию. 29И знаю, что, когда приду к вам, приду с полнотой благословений Христовых[2115].

30Но прошу вас, [братья], ради Господа нашего Иисуса Христа и во имя любви, даруемой Духом, будьте со мной в моей борьбе, молясь за меня Богу, 31чтобы избавлен я был от неверующих[2116] в Иудее и чтобы служение мое для Иерусалима с пониманием было принято народом Божьим, 32а я, если то угодно Богу, мог прийти к вам с радостью и провести какое-то время с вами в покое. 33Да будет Бог наш, источник мира, со всеми вами! Аминь.

Глава 16

Приветствия и добрые пожелания

1Представляю вам этим письмом сестру нашу Фиву, диаконису церкви Кенхрейской[2117]. 2Прошу принять ее во имя Господа, как подобает народу Божьему, и помочь ей, если она будет в чем нуждаться, ибо и она помогала многим, в том числе и мне.

3Передайте мой привет Прискилле[2118] и Акиле, сподвижникам моим во Христе Иисусе, 4которые ради спасения моей жизни рисковали своей головой. Впрочем, не я один им благодарен, но и все образовавшиеся из язычников церкви. 5Привет мой и церкви, которая собирается у них дома[2119]а. Приветствую возлюбленного моего Эпенета, который первым в Асии[2120]б принял Христа. 6Марию приветствуйте, которая много для вас потрудилась. 7Приветствуйте моих соотечественников[2121] Андроника и Юния, которые вместе со мной были в тюрьме; они снискали уважение среди апостолов и христианами стали раньше меня. 8И Амплиата приветствуйте, любимого моего друга в Господе. 9Приветствуйте Урбана, сподвижника нашего во Христе, и моего дорогого[2122] Стахия. 10Приветствуйте Апеллеса, испытанного во Христе. Приветствуйте всех, кто из семьи Аристобула. 11Иродиона, соотечественника моего, и верующих[2123] членов семьи Наркисса приветствуйте. 12Приветствуйте Трифену и Трифосу, усердствующих в Господе. Приветствуйте дорогую Персиду, которая много потрудилась для Господа. 13Приветствуйте Руфа, избранного Господом, и мать его, которую и я называю матерью[2124]. 14Асинкрита, Флегонта, Эрмия, Патрова, Эрма и находящихся с ними братьев приветствуйте. 15Приветствуйте Филолога и Юлию, Нирея и его сестру, и Олимпана, и всех из народа Божьего с ними. 16Приветствуйте друг друга святым целованием. Свой привет передают вам все церкви Христовы.

17А я умоляю вас, братья, остерегаться тех, кто, вопреки принятому вами учению, производит замешательство и разделения, избегайте их. 18Эти люди служат не Господу нашему Христу, а чреву своему, и речами своими вкрадчивыми и льстивыми они обольщают сердца простодушных. 19Что до вас, то ваше послушание известно всем, и это меня радует; хочу только, чтобы были вы мудрыми на добро и неискушенными во зле[2125]. 20Бог же наш, источник мира, скоро повергнет сатану к ногам вашим. Благодать Господа нашего Иисуса да будет с вами!

Приветы от друзей Павла

21Передает вам привет Тимофей, соработник мой, свои приветы шлют вам также Луций, Иасон и Сосипатр, мои соотечественники.

22Приветствую вас во имя Господа и я, Терций, писавший это послание[2126].

23Гаий, принимающий в своем доме меня и всю общину, приветствует вас. Приветствует вас Эраст, городской казначей, и брат Кварт. 24[][2127]

Заключительное славословие

[25Тому же, Кто может утвердить вас по благовестию моему и вести[2128] об Иисусе Христе, по откровению той Божественной тайны, о которой от века умалчивалось, 26но которая явлена теперь и по велению вечного Бога через Писания пророческие возвещена всем народам, чтобы привести их к идущему от веры послушанию[2129], 27Ему, единому мудрому Богу, через Иисуса Христа да будет слава вовеки! Аминь.][2130]

Первое послание апостола Павла христианам в Коринфе

Настоящее послание, датируемое 55-м г. по Р.Х., было написано Павлом, когда он находился в Эфесе. Незадолго до этого, еще во время своего второго миссионерского путешествия, апостол основал в греческом городе Коринфе христианскую общину (Деян 18:1–8). После того, как он покинул Коринф, у новой общины возникло много трудностей, и Павел счел совершенно необходимым обратиться к коринфянам с письмом, в котором он, увещевая членов общины, указывает им на недопустимое в христианской среде поведение. Дело осложнялось тем, что многие коринфяне ставили под сомнение авторитет Павла как апостола; не понимали они и истинного значения Вечери Господней; спорили также о том, кому из руководителей следует отдавать предпочтение. Некоторые христиане Коринфа не знали, можно ли им есть мясо, приносимое в жертву идолам; они судились друг с другом в гражданских судах; попустительствовали распаду семей и разврату; были там и такие, кто отрицал факт воскресения Христа. Чтобы не допустить раскола в общине, Павел обстоятельно рассматривает некоторые из возникших там спорных вопросов и говорит при этом о многих основополагающих истинах христианской веры. Указывая верующим на пример Иисуса, он стремится помочь христианам в Коринфе в решении их проблем. Как считает Павел, мерой отношений между членами общины должна быть любовь Христа к людям.

Основное содержание книги

Введение 1:1–9

Раздоры в церкви 1:10–4:21

Осуждение безнравственности 5:1–6:20

Наставления о браке и безбрачии 7:1–40

Христиане и язычники 8:1–11:1

Жизнь в церкви и богослужение 11:2–14:40

Благая Весть о воскресении 15:1–58

Забота о христианах в Иудее 16:1–4

Личные вопросы и заключение 16:5–24

Глава 1

1Павел, призванный по воле Божией быть апостолом Христа Иисуса, и брат Сосфен[2131] –

2церкви Божьей в Коринфе[2132]а, всем освященным во Христе Иисусе, призванным Богом стать святым народом Его вместе со всеми, кто повсеместно призывает имя Господа[2133]б нашего Иисуса Христа, их Господа и нашего:

3благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и от Господа Иисуса Христа!

4 В мыслях о вас всегда благодарю Бога моего за ту благодать, которую Он даровал вам через Христа Иисуса. 5В единстве с Ним[2134] вы стали богаты всем: всякой способностью речи и всякого рода знанием, – 6ибо наше свидетельство о Христе[2135] получило свое подтверждение в вас. 7Так что ныне нет у вас недостатка ни в каком духовном даровании – вы пребываете в ожидании явления[2136] Господа нашего Иисуса Христа, 8Который и сохранит вас твердыми в вере до конца, дабы избежать вам осуждения в День Господа нашего Иисуса [Христа]. 9Верен Бог, призвавший вас в общение с Сыном Своим Иисусом Христом, Господом нашим.

Призыв к единству

10Прошу вас, братья, во имя Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы были в согласии[2137] между собой и чтобы не было среди вас раздоров, но были бы вы едины в мыслях и убеждениях. 11Мне же, братья мои, стало известно через прибывших от Хлои, что вы ссоритесь между собой. 12Я о том, что вы говорите: «Я c Павлом», или: «Я с Аполлосом[2138]а», или: «Я с Кифой[2139]б», или: «А я только со Христом»[2140]в. 13Но неужели разделился Христос? Павел ли был распят за вас? Разве во имя его крещены вы были? 14Благодарю [Бога], что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, 15так что никто не может сказать, что во имя мое вы были крещены. 16Да! Я крестил и семью Стефана, а крестил ли еще кого, не знаю. 17Христос послал меня не крестить, но возвещать Благую Весть[2141]а (не словами, однако, мудрости мира сего), дабы крест Христов не превратить в ничто[2142]б.

Христос распятый – премудрость и сила Божья

18Весть о кресте – ведь это просто нелепость[2143] лишь для тех, кто на пути к погибели, а для нас, спасаемых, – это сила Божья. 19В Писании сказано:

«Ни во что обращу

мудрость мудрецов

и рассудительность рассудительных

отвергну»[2144].

20Где ваш мудрец? Где знаток законов и где порожденье века, яростный спорщик? Не показал ли Бог, как нелепа мудрость мира сего? 21Мир ведь по мудрости Божией оказался[2145] не в силах своею собственной мудростью познать Его, вот почему Бог пожелал спасти верующих кажущимся безумием проповеди. 22Иудеи требуют чудес[2146], а греки ищут мудрости, 23мы же проповедуем Христа распятого. Для иудеев Он – камень преткновения, для язычников – нечто лишенное здравого смысла, 24для призванных же (как иудеев, так и язычников[2147]) Он – Божия сила и Божия мудрость. 25Ибо то неумное, что от Бога, – выше мудрости человеческой, так же и слабое, если оно с Богом[2148], превосходит силу человеческую.

26Вспомните, братья, кем были вы, когда Бог призвал вас.[2149]а Не много было среди вас мудрых (по понятиям человеческим[2150]б), не много и влиятельных или благородных по происхождению. 27Что ж, Бог, дабы посрамить мудрых, избрал немудрое этого мира, а слабое этого мира избрал Бог, дабы посрамить сильное. 28И то, на что мир смотрит свысока, что он презирает, даже считает несуществующим, Бог избрал, дабы ни во что обратить существующее, 29чтобы никто не возносился пред Богом. 30Ибо только благодаря Ему пребываете вы в единстве со Христом Иисусом[2151]а, Который стал для нас мудростью от Бога, и праведностью, и освящением, и искуплением[2152]б. 31В Писании так и сказано: «Кто хвалится, пусть хвалится Господом»[2153].

Глава 2

1Я ведь тоже, братья, когда приходил к вам возвещать тайну[2154] Божию, приходил без всяких притязаний на красноречие или мудрость. 2Ибо я положил себе, когда был у вас, забыть обо всем[2155], кроме Иисуса Христа, Иисуса Христа распятого. 3Сам я тогда пребывал у вас в немощи, в страхе и сильном волнении[2156]. 4Слово мое, моя проповедь не мудростью доводов убеждали вас[2157] – то было явление силы Духа, 5дабы вера ваша не на мудрости человеческой основывалась, но на силе Божией.

Дух мира сего несовместим с Духом Божьим

6Мудрость же мы проповедуем среди достигших зрелости; это не мудрость века сего и не его властей, дни которых уже сочтены. 7Нет, мы проповедуем Божию мудрость, тайную, сокровенную, ту мудрость, которую Бог еще до начала мира[2158] предуготовил для нашей славы в предопределении Своем. 8Никто из властей предержащих мира сего не постиг этой мудрости, иначе не распяли бы они Господа славы. 9Но, как сказано в Писании,

«никто не видел, никто не слышал,

и ни у кого не было в мыслях того[2159]а,

что приготовил Бог любящим Его»[2160]б.

10Нам же открыл это Бог Духом Своим. Дух исследует всё, также и глубины Божии. 11Кому ведомы сокровенные мысли человека, как не духу самого того человека? Так и мыслей Божиих не знает никто, кроме Божия Духа. 12Для того мы и приняли не дух этого мира, а Дух от Бога, чтобы нам понимать то, чем Он одарил нас. 13Обо всем об этом мы и говорим, сообразуя с духовным содержанием духовное же изложение[2161]а, говорим не теми словами, которым учит человеческая мудрость, а теми, которым учит Дух[2162]б.

14Но человек недуховный[2163] не в силах принять то, что от Духа Божия, для него это глупость: он не может постичь того, что познается только духовно. 15Духовный человек судит обо всем, а о нем самом судить никто не может.

16«Кто, – сказано в Писании, – познал ум Господень,

чтобы мог быть Его советником?»[2164]а

У нас же ум Христов[2165]б.

Глава 3

Соработники Божии

1С вами, братья, я не мог говорить как с духовными, но только как с людьми плоти[2166]а, как с младенцами в христианской вере[2167]б. 2То, чем я вскормил вас, было «молоко», а не «твердая пища», принимать которую вы были не готовы; вы, впрочем, и теперь не готовы, 3потому что по-прежнему вы люди недуховные[2168]а. Ибо если среди вас всё еще сильны зависть и ссоры, то не остаетесь ли вы до сих пор недуховными[2169]б и не поступаете ли, как люди мира сего? 4Если один говорит: «Я с Павлом», а другой: «Я с Аполлосом», – то не такие ли вы, как все прочие люди?

5Ибо кто такой Аполлос и кто такой Павел? Только служители[2170], через которых вы уверовали. Мы выполнили свое дело, как Господь определил каждому из нас. 6Я насадил, Аполлос поливал, но вырастил Бог. 7А потому не имеют значения ни насаждающий, ни поливающий, но только Бог, Который взращивает. 8И насаждающий, и поливающий делают одно дело, награду же каждый из них получит по своему труду. 9Ибо мы – всего лишь соработники Божии, а вы – Божия нива, Божие строение.

10По данной мне благодати Божьей я, как всякий опытный строитель[2171], заложил основание, строят же на нем другие. Пусть каждый и следит за тем, как он строит. 11Никто не может положить другого основания, кроме того, которое уже есть, – кроме Самого Иисуса Христа. 12А строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней или же из дерева, сена, соломы – 13покажет День[2172], когда дело каждого откроется в огне и огнем будет испытано, каково оно есть. 14И если устоит строение[2173], воздвигнутое на этом основании, строивший получит награду; 15если же будет сожжено – строитель потеряет[2174] то, над чем он трудился; сам же хотя и спасется, но не иначе, как тот, кто выхвачен прямо из пламени.

16Разве не знаете, что вы – храм Божий[2175] и Дух Божий живет в вас? 17Бог разорит того, кто разоряет[2176] Его храм, ибо храм Божий свят, и этот храм – вы.

18Не предавайтесь самообольщению. Если кто из вас считает себя мудрым (мудрым по понятиям века сего), пусть решится стать «глупым», чтобы оказаться действительно мудрым. 19Мудрость же мира сего пред Богом не более, чем заносчивая глупость. В Писании так и сказано:

«Он позволяет мудрецам запутываться

в сетях их собственной хитрости»[2177],

20и еще:

«Господь знает мысли[2178]а мудрых,

знает, что они бесплодны»[2179]б.

21Никто потому пусть не хвалится людьми, ибо всё ваше: 22будь то Павел, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее – всё ваше; 23вы же – Христовы, а Христос – Божий.

Глава 4

Апостолы: пример христианского служения и терпения

1Итак, вам надлежит смотреть на нас как на служителей Христовых и как на хранителей[2180] тайн Божьих. 2При этом от каждого, на ком лежит такая ответственность, требуется, чтобы он всегда оставался верным. 3Судите ли вы меня или иной человеческий суд – это так мало значит для меня. Я и сам не сужу себя, 4но то, что я ничего не знаю за собой, еще не оправдывает меня. Судья мне – Господь. 5И вы поэтому не осуждайте никого преждевременно, пока не придет Господь. Он высветит сокрытое во тьме и выявит тайные побуждения людей, и тогда каждый получит свою похвалу от Бога.

6Ради вас, братья, применил я это к себе и Аполлосу, чтобы вы на нашем примере могли научиться правилу: «Ничего сверх того, что написано», – чтобы никто из вас не кичился своим предпочтением одного человека другому. 7В самом деле, кто говорит, что ты лучше других[2181]а? И что есть у тебя такое, чего бы не получил? А если что-то ты и получил как дар, зачем гордишься[2182]б так, как будто сам достиг всего[2183]в?

8Вы уже пресытились! Вы уже разбогатели и царствуете без нас! Хотел бы я, чтобы вы действительно царствовали, тогда и мы могли бы царствовать с вами! 9Я ведь думаю, что в общем шествии нам, апостолам, Бог отвел самое последнее место[2184] как обреченным умереть на арене, потому что мы стали зрелищем для всего мира: для ангелов и для людей. 10Мы безумны Христа ради, а вы благоразумны во Христе. Мы слабы, а вы сильны; вы в почете, а мы в бесчестии. 11Мы и по сей день испытываем голод и жажду, одежды наши жалки, над нами издеваются, нет у нас своего пристанища[2185]; 12мы трудимся до изнеможения, зарабатывая на жизнь своими руками. И всё же, когда нас хулят – мы желаем всем блага, когда нас гонят – мы терпим, 13порочит нас кто – добрым словом увещеваем его. Однако и ныне подобны сору мы в этом мире, нас считают за самых последних людей.

14Пишу об этом не для того, чтобы устыдить, но просто увещеваю вас, как любимых детей. 15Наставников[2186]а в христианстве у вас великое множество[2187]б, а сколько отцов? Я возвестил вам Благую Весть[2188]в, и тогда родились вы во Христе Иисусе. 16Вот почему я настоятельно прошу вас[2189]а подражать мне, как я Христу[2190]б. 17Ради этого я послал к вам Тимофея, моего любимого и верного сына в Господе, чтобы он напомнил вам о моем образе жизни во Христе [Иисусе], как я и учу повсюду, во всех церквах. 18Некоторые из вас впали в высокомерие, полагая, что я не приду к вам. 19Но если Господу будет угодно, то я прибуду к вам вскоре и узнаю не слова высокомерных, а их силу. 20Ибо Царство Божье не в слове, а в силе. 21Что вы предпочтете? Прийти ли мне с жезлом[2191] к вам или с любовью и кротким духом?

Глава 5

Осуждение безнравственности

1Сегодня уже многие знают о разврате среди вас, о таком разврате, какого нет даже у язычников: один из вас сожительствует с мачехой[2192]. 2И вы еще гордитесь собой, вместо того чтобы скорбеть и сокрушаться? Человек, сделавший такое, должен быть удален из вашей среды.

3Я же, хотя и нет меня среди вас явно[2193]а, духом моим с вами и о виновном[2194]б уже вынес решение, как если бы я прямо находился с вами: 4когда вы соберетесь вместе во имя Господа [нашего] Иисуса (духом там с вами буду и я[2195]), надлежит вам властью и силою Господа нашего Иисуса 5отдать того человека в руки сатаны, чтоб тело его испытало на себе губительную силу греха[2196]а, а дух его мог быть спасен в День Господа[2197]б.

6Вам не пристало хвалиться состоянием вашей церкви. Разве не знаете, как мало нужно закваски[2198], чтобы заквасить всё тесто? 7Удалите старую закваску[2199]а, чтобы быть вам новым тестом, пресным, каким вы, будучи христианами, и являетесь. Ибо наш Пасхальный Агнец[2200]б – Христос – уже принесен в жертву[2201]в. 8Будем поэтому праздновать не со старой закваской, не с закваской нечестия и злобы, а с пресным хлебом: с искренностью и истиной.

9 В прошлом письме[2202] я говорил вам, чтобы вы не общались с людьми развратными. 10Я имел в виду не всех вообще развратников этого мира и не всех корыстолюбцев и мошенников или идолопоклонников, ведь иначе вам пришлось бы совсем уйти из мира. 11К чему я призывал вас на самом деле, так это к тому[2203], чтобы вы не общались ни с одним из тех, кто называет себя вашим братом, а сам остается либо развратником, либо стяжателем, а может быть, идолопоклонником или сквернословом и пьяницей или мошенником. С таким даже не садитесь вместе есть. 12Судить ли мне тех, кто вне церкви[2204]а? Но как вам не судить членов вашей общины?[2205]б 13Бог будет судить внешних. «Вы же удалите порочного[2206]а от себя!»[2207]б

Глава 6

Не лучше ли стерпеть обиду?

1Как смеет тот из вас, у кого тяжба с другим братом, взывать к языческим судьям[2208]а, а не к церкви[2209]б? 2Разве не знаете, что вы, народ Божий[2210], будете судить мир? Но если вам предстоит судить весь этот мир, то не достойны ли вы разбирать и дела гораздо меньшие? 3Разве не знаете, что мы будем судить и самих ангелов? Тем более, стало быть, дела житейские! 4А вы, когда судитесь по делам житейским, кого признаете над собой судьями? Людей, которые ничего для церкви не значат! 5Говорю об этом, чтобы пробудить в вас чувство стыда. Неужели среди вас нет ни одного разумного человека, который мог бы рассудить вас, братья? 6Но вы судитесь, брат с братом, да еще перед неверующими?

7Вообще, уже то нехорошо для вас[2211]а, что вы ведете тяжбы друг с другом. Не лучше ли стерпеть обиду? Не лучше ли, чтобы вас обирали?[2212]б 8Нет, вы сами обижаете и обираете[2213], и притом – своих же братьев.

9Или не знаете, что неправедные не наследуют Царства Божия? Не заблуждайтесь: ни блудники, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни сладострастники, ни содомиты, 10ни воры, ни стяжатели, ни пьяницы, ни сквернословы, ни мошенники не наследуют Царства Божия. 11Такими были и некоторые из вас, но вы очистились от всего этого, вы омылись, вы освящены и оправданы именем[2214]а Господа Иисуса Христа и Духом[2215]б Бога нашего.

Между распущенностью и христианской свободой нет ничего общего

12«Всё мне позволено»[2216], но не всё полезно. «Всё мне позволено», но ничто не должно иметь власти надо мной. 13«Пища для чрева, и чрево для пищи» – Бог же уничтожит и то, и другое. Тело не для блуда, но для Господа, и Господь для тела. 14Бог воскресил[2217] не только Господа, Он и нас воскресит силой Своею. 15Вы же знаете, что тела ваши суть части тела Христова? Так могу ли я взять части тела у Христа, чтобы отдать их блуднице? Никогда! 16Или вы не знаете, что соединяющийся с[2218]а такой женщиной становится с нею един телом? (Ибо в Писании сказано: «Будут двое плотью единой»[2219]б.) 17А соединяющийся с Господом един с Ним духом. 18Бегите от блуда! Всякий иной грех, совершаемый человеком, – вне тела его; а развратник грешит против собственного тела. 19Или вы не знаете, что тело ваше есть храм живущего в вас Святого Духа, Которого вы получили от Бога, и вы потому не принадлежите себе? 20Вы куплены, да какою ценою! Пусть же тело ваше приносит честь Богу.[2220]

Глава 7

Для одиноких и в браке пребывающих

1Теперь про то, о чем вы писали мне. Вы говорите: «Хорошо для мужчины вообще не знать женщины». 2И всё же, чтобы не впасть в блуд, пусть у каждого будет своя жена, и у каждой женщины – свой муж. 3Муж должен исполнять свои супружеские обязанности по отношению к жене, так же и жена – по отношению к мужу. 4Жена не властна над своим телом – оно принадлежит мужу, так же и муж не властен над своим телом – оно принадлежит жене. 5Не уклоняйтесь друг от друга, разве только по взаимному согласию на время, чтобы полностью посвятить себя молитве, а потом опять будьте вместе, иначе вы можете не совладать с собой, и сатана искусит вас. 6Не повелеваю я, но говорю так по снисхождению к вам.[2221] 7Хотелось бы мне, чтобы все люди были, как я, но у каждого свой особый дар от Бога: у одного такой дар, у другого – иной.

8Не состоящим в браке и вдовам я говорю, что лучше им и впредь оставаться одинокими, как и я. 9Но если они не могут воздерживаться, пусть женятся, ибо лучше жениться, чем сгорать от вожделения.

10А тем, кто в браке, не я повелеваю, но Господь: жена не должна оставлять мужа своего 11(если же случится такое, пусть остается одинокой или примирится с мужем), и муж не должен разводиться с женою.

12Остальным не Господь уже, а я говорю: если у кого из братьев жена неверующая, но согласна жить с ним, он не должен разводиться с ней. 13И если у женщины муж неверующий, а он согласен жить с ней, пусть и она с ним не разводится. 14Ибо неверующий муж освящен через свою жену, как и неверующая жена освящена через своего верующего мужа. Иначе ваши дети были бы «нечисты»[2222], а теперь и они святы. 15Если же неверующий хочет разойтись, пусть так и сделает; брат или сестра в таких случаях не связаны. К миру призвал нас[2223] Бог. 16Откуда ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, откуда знаешь, не спасешь ли жену?[2224]

Пусть каждый живет, как определил ему Господь

17Только пусть каждый живет, как определил ему Господь, и в том положении, в каком призвал его Бог. И это я ставлю за правило во всех церквах. 18Призван ли кто обрезанным, пусть остаётся с обрезанием; призван ли кто необрезанным, пусть не подвергается обрезанию. 19Обрезание ничто, и необрезание ничто, но всё – в соблюдении заповедей Божьих. 20Пусть каждый остается в том положении[2225], в каком был призван. 21Был ты рабом, когда призвал тебя Бог? Пусть это тебя не тревожит. Если же представится возможность стать свободным, воспользуйся этим наилучшим образом[2226], 22памятуя, что раб, призванный к новой жизни в единении с Господом, – воистину вольноотпущенник Господа, а всякий свободный человек, коли он призван, есть раб Христов. 23За высокую цену вы куплены – так не будьте рабами людей! 24Пусть каждый из вас, братья, остается с Богом в том положении, в каком был призван.

В этом мире не лучше ли оставаться в безбрачии?

25О девственности же скажу[2227]а, что у меня нет на этот счет какого-то определенного наставления Господня. Но я поделюсь своим мнением как тот, кто по милости Господа удостоился доверия[2228]б. 26Вот что, я полагаю, хорошо для человека в наше суровое время[2229]: хорошо ему оставаться, как он есть. 27Связан ты узами брака с женой? Не ищи развода. Остался без жены?[2230] Не ищи себе жены. 28Впрочем, если и женишься – не согрешишь, и если незамужняя женщина[2231]а выйдет замуж – не согрешит, но вступающих в брак ждет много мук в этой жизни[2232]б, а я бы хотел уберечь вас от этого. 29И потому говорю вам, братья: время, отпущенное нам, коротко; пусть же те, у кого есть жены, впредь живут, так сказать, как те, у кого их нет, 30и плачущие – как не плачущие, и радующиеся – как не радующиеся, и покупающие – как не владеющие купленным, 31и занимающиеся делами этого мира – как люди, не закабаленные ими, ибо мир сей, какой есть, идет к своему концу[2233].

32Я хочу, чтобы вы были свободны от суетных тревог. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу, 33а женатый печется о мирском, о том, как угодить своей жене, – 34и дух его раздвоен. Так и незамужняя женщина или девушка заботится о Господнем, чтобы быть и телом и духом Ему посвященной[2234], а замужняя занята мирским, тем, как угодить мужу. 35Говорю это не из желания надеть на вас узду[2235], но чтобы всё у вас было как должно, и вы могли безраздельно посвятить себя Господу – ради вашего блага говорю.

36Если кто-то думает, что он поступает плохо по отношению к своей невесте[2236]а, оставляя ее в девах во вполне уже зрелом возрасте[2237]б, и чувствует, что ему нужно жениться[2238]в, пусть так и делает, как хочет, – не согрешит; такие пусть вступают в брак. 37Если же кто, будучи тверд сердцем, по собственной своей воле, ничем к тому не понуждаемый, твердо решил в уме своем блюсти свою невесту в девстве, хорошо он делает. 38Так что, кто женится на своей невесте[2239]а, поступает хорошо, но тот, кто не женится[2240]б, поступает лучше.

39Жена связана со своим мужем, пока он жив. Если же он умрет, она вправе[2241]а снова выйти замуж за кого хочет, но только это должен быть христианский союз[2242]б. 40Однако она блаженнее будет, если останется незамужней; такое мое мнение, а я думаю, что и во мне есть Дух Божий.

Глава 8

Знание или любовь?

1Теперь о мясе, которое приносят в жертву идолам. Понятно, что «все мы обладаем знанием». «Знание» делает человека надменным, а любовь его созидает.[2243] 2Если кто думает, будто он нечто познал уже, тот не знает еще так, как должно знать, 3но если человек любит Бога, то и Бог знает его[2244].

4Так вот, о том, можно ли есть мясо, которое приносят в жертву идолам. Мы знаем, что «идол, в действительности, ничего из себя не представляет»[2245] и что «нет никакого другого Бога, кроме Единого». 5Если же для кого-то и существуют на земле или на небе так называемые «боги» (их ведь в самом деле много, как и господ), 6то у нас всё-таки – один Бог, Отец, от Которого всё исходит и для Которого мы созданы, один и Господь у нас – Иисус Христос, через Которого всё сотворено и Которым мы живы[2246].

7Не у всех, однако, такое знание. Некоторые до сих пор по привычке к идолопоклонству, когда им приходится есть жертвенное мясо, едят его как посвященное идолу, тогда их нестойкая[2247] совесть оскверняется. 8Но пища не приближает нас к Богу. Мы не становимся хуже, если не едим, и не делаемся лучше, когда едим. 9Смотрите только, как бы такое ваше право[2248]а не оказалось западней[2249]б для немощных. 10Ведь если случится, что кто-то из них увидит тебя за столом в языческом храме, – тебя, у которого знание, – не придаст ли это ему смелости есть идоложертвенное, вопреки укорам совести[2250]? 11Вот и погибает от твоего знания слабый брат твой, за которого умер Христос. 12Согрешая так против братьев ваших и сестер, нанося раны их немощной совести, вы грешите, стало быть, против Христа. 13А потому, если пища может стать причиной падения[2251] брата моего, я больше никогда не буду есть мяса, чтобы из-за меня не пал брат мой.

Глава 9

Хорошо знать о своих правах, но…

1Но разве не свободен я? Или я не апостол? Разве я не видел Иисуса, Господа нашего? Разве вы не плод моего труда для Господа? 2Если для других я – не апостол, для вас-то уж точно апостол, ведь сами вы в вашем единении с Господом и есть свидетельство[2252] моего апостольства.

3Вот мой ответ[2253] тем, кто меня судит. 4Не имеем ли мы права[2254] есть и пить? 5Нет ли у нас и права всегда иметь рядом с собой жену-христианку, как то делают остальные апостолы, и братья Господа, и Кифа? 6Только ли Варнава и я не вправе перестать зарабатывать на жизнь? 7Кто из служащих в армии содержит себя сам? Сажает ли кто виноградник, чтобы не есть плодов его? Кто пасет стадо, не пользуясь молоком от него?

8Сужу об этом не только по человеческим представлениям. Разве не то же самое говорит Закон Моисеев? 9Ведь в нем написано: «Не мешай волу есть то, что молотит он»[2255]. О волах ли тут речь? 10Не о нас ли прежде всего заботится Бог? Конечно, так: ради нас всё это и было сказано, потому что и пашущий должен пахать, и молотящий – молотить с надеждой получить свою часть урожая. 11Будет ли это слишком много, если, посеяв вам духовное, мы пожнем у вас блага земные[2256]? 12Если у других есть право на вашу поддержку, то не большее ли у нас?

…отказ от своих прав – дело чести

Но мы не воспользовались своим правом, напротив, мы всё переносим, лишь бы нам ничем не помешать распространению Благой Вести Христа. 13Вы и сами знаете, что священнодействующие питаются от Храма[2257], что служащие при жертвеннике получают свою долю от жертвенных приношений? 14Так и Господь установил, чтобы возвещающие Благую Весть от нее и жили.

15Но я ничем из того не воспользовался и не затем писал, чтобы так было и для меня, ибо лучше умереть мне, чем сделать это… Никто да не обратит мою похвалу в пустые слова! 16Я не считаю себя вправе хвалиться тем, что возвещаю Благую Весть, ведь я обязан это делать, и горе мне, если я эту Весть не проповедую. 17Если бы я делал это по собственной воле, то имел бы право на вознаграждение, но раз не по своей воле действую, значит, только исполняю возложенную на меня обязанность[2258]. 18В чем же тогда моя награда? В том как раз, что я могу возвещать Благую Весть[2259] безвозмездно, поступаясь своим законным правом проповедующего Евангелие.

19Хоть ни от кого и не зависим я, но сделал себя рабом всех, чтобы приобрести как можно больше людей для Христа. 20Для иудеев я был как иудей, чтобы приобрести иудеев; для тех, кто под Законом, – как находящийся под Законом (хотя я сам и не под Законом), чтобы приобрести тех, кто под Законом; 21для язычников, не знающих Закона, – как не знающий его (хотя живу я не без Закона Божьего, ибо предан закону Христа), чтобы приобрести не знающих Закона. 22Для слабых стал я слабым, чтобы приобрести слабых. Для всех я сделался всем, чтобы любой ценой спасти некоторых. 23Всё это я делаю ради Благой Вести, чтобы быть сопричастным ее благословениям.

24На соревнованиях, как вы знаете, состязаются в беге многие, но награду получает только один. Бегите же так, чтобы получить. 25Всякий состязающийся обязывает себя к строгому воздержанию. Но делают они это, чтобы получить в награду венок земной и тленный, мы же хотим стяжать себе венец неувядаемый. 26Потому бегу я не как тот, кто не видит цели; и веду свой кулачный бой не так, чтобы попусту бить воздух. 27Нет, подобно атлету, я не щажу[2260]а свое собственное тело и его порабощаю, чтобы, возвестив Благую Весть другим, самому не оказаться отвергнутым[2261]б.

Глава 10

« Не будьте идолопоклонниками»

1Хочу напомнить вам, братья, что отцы[2262]а наши все были под покровом облака[2263]б и все прошли через море[2264]в. 2В этом облаке и море все они «были крещены» как последователи Моисея[2265]. 3Все питались одной и той же духовной пищей; 4таким же было и питье их, ибо пили они все из одного духовного источника, из скалы, которая сопровождала их, – скалой же той был Христос. 5И всё же большинство из них навлекло на себя гнев Божий[2266], и полегли они непогребенными в пустыне.

6Всё это – примеры[2267], предостерегающие нас, чтобы мы не были, как некогда наши предки, на злое падкими. 7Не будьте идолопоклонниками, подобно некоторым из них, в Писании ведь сказано: «Народ сел есть и пить и встал для игрищ[2268]». 8Не станем предаваться разврату; иные из них делали это – и пало их двадцать три тысячи в один день[2269]. 9Не будем испытывать долготерпение Христа[2270]а, как поступали некоторые из них: они погибли от змей[2271]б. 10И не ропщите, как роптали иные. Их истребил ангел смерти[2272]. 11Всё, что пережили наши предки, оказалось прообразом и описано в увещевание и предостережение нам, кого застигло завершение веков. 12Поэтому и тот, кому кажется, что он твердо стоит, пусть смотрит, как бы ему не упасть. 13Однако же, помните, что ни одно из постигших вас испытаний[2273] не было чем-то неодолимым для человека, и верен Бог: Он никогда не допустит, чтобы были вы подвергнуты испытанию сверх сил, Он даст и выход при каждом испытании, сделав вас способными в нем устоять.

14Так вот, мои дорогие[2274], бегите прочь от идолопоклонства. 15Говорю вам как людям разумным. Судите сами о том, что я говорю: 16чаша благословения, которую благословляем[2275], не есть ли она приобщение наше к крови Христовой? И хлеб, который мы преломляем, не есть ли он приобщение к телу Христа? 17А так как хлеб – один, то и мы, сколь ни много нас, – одно тело, ибо все причащаемся от одного хлеба. 18Посмотрите и на народ израильский[2276]! Разве те, кто ест приносимое в жертву, не приобщаются к самому жертвеннику? 19Хочу ли я сказать, что и мясо, приносимое в жертву идолу, имеет какое-нибудь значение или что сам идол что-нибудь значит? 20Вовсе нет! Я имею в виду, что жертвуемое язычниками [жертвуется] не Богу, а бесам; и я не хочу, чтобы вы связали себя[2277] с бесами. 21Не можете пить из чаши Господней, позволяя себе пить и из чаши бесовской. Не можете участвовать в трапезе Господней, позволяя себе участвовать и в трапезе бесовской. 22Неужели мы хотим вызывать ревность у Господа? Разве мы сильнее Его?

Свобода, но не безответственность

23«Всё позволено» – да, но не всё полезно. «Всё позволено» – но не всё ведет к созиданию. 24Пусть никто не ищет выгоды для себя, пусть каждый заботится о пользе другого. 25Всё, что продается на мясном рынке, – ешьте смело и не мучьте свою совесть вопросами[2278]. 26Ибо сказано: «Господня земля и всё, что наполняет ее»[2279]. 27Если кто из неверующих пригласит вас к себе, и вы захотите пойти, – смело ешьте всё, что поставят пред вами, и не мучьте свою совесть вопросами. 28Если же скажет вам кто-то: «Это приносилось в жертву», – тогда не ешьте ради предупредившего вас и ради совести. 29Совесть я имею в виду не свою, а его. Почему моя свобода должна быть судима чужою совестью? 30Если я ем с благодарностью, почему меня надо порочить за то, что я принимаю с благодарностью?

31Едите ли вы, пьете или иное что делаете – делайте всё во славу Божию. 32Ничего не делайте такого, что могло бы стать поводом ко греху для иудеев, для язычников ли, для церкви ли Божией, 33подобно тому, как я стараюсь всем угождать и во всём ищу не своей пользы, но пользы многих, чтобы они были спасены.

Глава 11

1Подражайте мне, как я подражаю Христу.

О благопристойном участии в богослужении

2Я же хвалю вас за то, что вы помните всё, чему учил я и что делал[2280]а, и держитесь наставлений[2281]б Господних, как я передал их вам. 3Хочу, однако, чтобы вы ясно понимали, что глава всякому мужу[2282]а – Христос, глава жене[2283]б – муж, а глава Христу – Бог. 4Всякий муж, когда он молится или возвещает Божью весть[2284]а с покрытой головой[2285]б, навлекает позор на свою голову[2286]в, 5а жена навлекает позор на свою голову[2287], когда молится или возвещает весть Божью с головой непокрытой; это то же самое, как если бы она была обритой. 6Если женщина не покрывает свою голову, пусть и стрижется, если же ей стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается. 7Мужчина не должен покрывать свою голову, потому что он – образ Божий и слава Его, а женщина – слава мужчины. 8Ведь не от женщины изначально мужчина, а она – от него. 9И не мужчина создан для женщины, а женщина – для мужчины, 10потому у женщины должен быть на голове знак особой власти над нею, чтобы не огорчать неприличием ангелов[2288]. 11Впрочем, по-христиански[2289], ни жена без мужа, ни муж без жены тоже, 12ибо как женщина произошла от мужчины, так теперь каждый мужчина рождается от женщины; и всё – от Бога. 13Судите сами, прилично ли женщине молиться Богу с непокрытой головой? 14Не сама ли природа учит вас, что длинные волосы унижают мужчину[2290], 15а когда волосы растит женщина – для неё это честь[2291]? Ведь [ей] даны волосы как покрывало. 16Тому же, кто всё еще склонен спорить, следует знать: что ни у нас, ни вообще в церквах Божиих такого обычая, который он отстаивает, нет.

Указания о Вечере Господней

17Давая вам эти указания, скажу о том, чего не одобряю: ваши собрания скорее во вред вам, чем на пользу. 18Начать с того, что на ваших церковных собраниях, как я слышал, есть раздоры, и я отчасти этому верю. 19(Ведь у вас расхождения во взглядах и должны быть – для того хотя бы, чтобы выявились среди вас истинные[2292] христиане). 20Вы, стало быть, и когда собираетесь вместе, в Вечере Господней, по сути, не участвуете; 21ведь, когда вы едите, каждый торопится съесть свою собственную пищу[2293], так что один остается голодным, в то время как другой уже пьян. 22Неужели у вас нет своих домов, чтобы есть и пить там? Или вы пренебрегаете церковью Божьей и готовы унижать нуждающихся? Что скажу вам? Можно ли похвалить вас? Нет, за это не похвалю!

23Ибо от Самого Господа я принял и, в свой черед, передал вам, что Господь Иисус в ночь, когда Его предали, взял хлеб 24и, возблагодарив, разломил его, и сказал: «Это тело Мое[2294]а, за вас отдаваемое[2295]б. В память обо Мне делайте это». 25После пасхального ужина[2296]а взял Он также чашу и сказал: «Эта чаша – новый завет, Моею Кровью[2297]б утвержденный. Всякий раз, когда будете пить из нее, в память обо Мне делайте это». 26Посему, когда вы едите этот хлеб и пьете из этой чаши, всякий раз вы смерть Господа возвещаете в ожидании Его пришествия[2298].

27А потому, кто ест этот хлеб или пьет из чаши Господней недостойно, тот грешит[2299] против Тела и Крови Господа. 28Пусть же каждый испытывает себя и только потом ест этот хлеб и пьет из этой чаши. 29Ибо кто ест и пьет, не помышляя о Теле Господнем[2300], тот ест и пьет себе в осуждение. 30Оттого-то среди вас так много немощных и больных, и немало умерло[2301]. 31Если бы мы сами судили себя, то не были бы судимы. 32Будучи же судимы Господом, мы, как дети, подвергаемся наказанию[2302], чтобы не быть нам потом осужденными вместе с миром.

33Итак, братья мои, придя на вечерю, друг друга ждите. 34Если же кто голоден, пусть ест дома, чтобы в общем собрании не навлекать на себя осуждения[2303]. Остальное улажу, когда приду.

Глава 12

Дары Духа

1Не хочу и того, братья, чтобы вы оставались в неведении о дарах духовных. 2Вы сами знаете, что когда вы были язычниками, вас неодолимо влекло к безгласным идолам. 3Хочу поэтому, чтобы вы ясно понимали, что никто, если он движим Духом Божиим, никогда не произнесет проклятья на Иисуса; никто и Господом не может назвать Иисуса иначе, как по внушению Духа Святого.

4Разные есть дарования[2304], но Дух – один; 5разные есть и служения, а Господь – один; 6и действия – разные, Бог же, всё во всех производящий, – один. 7Для общей пользы, однако, каждому дается особое проявление Духа: 8одному чрез Духа дано слово, исполненное мудрости; другому – слово, исполненное знания, по воле того же Духа; 9иному Дух дарует веру; иному от Него же – дары исцелений[2305]; 10другому – силы к совершению чудес; а кому – дар возвещения Божией вести[2306]; кому – способность распознавать духов; иному – разного рода языки; а иному – умение толковать сказанное на них. 11Во всем этом являет Себя[2307] один и тот же Дух, и по воле Его каждому дается свое.

Церковь как единое тело

12Подобно тому как тело человека из многих частей состоит, но все они, сколь ни много их, одно тело составляют, так и Христос. 13Так и мы все, иудеи и язычники, рабы и свободные, в единое тело одним Духом[2308] крещены были, и всем нам было дано одного и того же Духа напиться.

14Тело ведь не из одной части состоит, а из многих. 15И если нога скажет: «Я не рука и потому не принадлежу телу», – она не перестанет быть частью тела. 16И ухо, оттого что скажет: «Я не глаз и потому не принадлежу телу», – не перестанет быть частью тела. 17Если же всё тело – глаз, где тогда слух? Если всё – слух, где обоняние? 18Но Бог Своею волею каждой части тела дал свое место в нем. 19А если бы все части тела были одним каким-то органом, где бы тогда было тело? 20На самом же деле и тело одно, и органов в нем много. 21Не может глаз сказать руке: «Ты мне не нужна». Не может и голова ногам сказать: «Вы мне не нужны». 22Нет, как раз без тех частей тела, которые кажутся нам самыми слабыми, мы и не можем обходиться. 23Менее почетным мы оказываем даже особое почтение; те же, которые выставлять напоказ считается неприличным, наиболее приличны заботами нашими, 24тогда как другие[2309] части нашего тела в этом не нуждаются. Но Бог составил тело так, что придал особое достоинство тем частям, которые кажутся менее важными, 25чтобы не было разделения в теле, но все его части заботились бы друг о друге в равной мере. 26Страдает ли поэтому одна часть тела, с ней страдают и все остальные; а если оказывают внимание одной какой-то части тела, все остальные радуются с ней.

27Вы – тело Христово, и каждый из вас – часть его. 28Бог и поставил в церкви одних, во-первых, апостолами, во-вторых, пророками[2310], в-третьих, учителями; далее, способность совершать чудеса дал другим, а иным – дары исцеления, оказания помощи, управления и разного рода языки. 29Разве все апостолы? Разве все пророки или учителя? Все ли совершают чудеса? 30У всех ли дары исцеления? Все ли говорят на чужих языках? Все ли толкуют сказанное? 31Потому стремитесь получить большие из этих даров, но знайте, что есть еще лучший путь, и я могу указать вам его.

Глава 13

Любовь превыше всех даров

1Если говорю я на языках человеческих и ангельских, а нет любви у меня, – гонг я звенящий[2311] или кимвал я бряцающий. 2И если могу проповедовать я вдохновенно[2312] и постигать все тайны и всякое знание, если обладаю я столь сильной верой, что могу и горы сдвигать, а нет любви во мне, я – ничто. 3Если раздам всё имущество бедным или даже тело свое отдам на сожжение[2313], а нет любви у меня, – никакой мне в том пользы нет.

4Любовь долготерпит и милосердствует. Она не завидует и не превозносится. Не надмевается любовь 5и не бесчинствует; она не ищет своего, не раздражается; любовь не помнит зла. 6Ее не радует неправда[2314] – она ликует вместе с истиной. 7Любовь всё покрывает[2315], всему верит, на всё надеется и всё переносит.

8Любовь вечна[2316]а. Прекратятся вдохновенные проповеди[2317]б, исчезнут сами языки, упразднится и знание. 9Ибо и знания наши, и пророчества[2318] – они неполны; 10и всё это будет упразднено, когда придет совершенное. 11Когда я был ребенком, то как ребенок и говорил; на всё у меня был взгляд ребенка, и, как ребенок, я рассуждал. Но, став взрослым, я расстался со всем своим детским. 12Так вот и мы ныне видим всё неясно, как в тусклом зеркале, но однажды увидим лицом к лицу. Мое знание теперь несовершенно, тогда же оно станет полным, подобно тому, как и я был познан Богом. 13Итак, вера, надежда, любовь – сии три пребывают вовеки; а большая из них – любовь.

Глава 14

Возвещающий весть Божью превосходит говорящего на языках

1Любовь – вот к чему должны вы стремиться! Но заботьтесь ревностно и о дарах духовных, особенно же о том, чтобы весть Божию возвещать[2319]. 2Ведь если кто говорит на незнакомом языке[2320]а, он Богу говорит, а не людям, ибо никто его не понимает[2321]б: Духом вдохновляемый[2322]в, слова он всё же говорит непонятные[2323]г. 3А кто возвещает весть Божию, тот людям говорит в наставление[2324], ободрение и утешение. 4Всякий говорящий на непонятном языке лишь себя ободряет[2325], тот же, кто возвещает весть Божию, наставляет церковь. 5Желал бы я, чтобы все вы говорили на языках, но еще более, чтобы возвещали весть Божию, ибо возвещающий ее превосходит говорящего на языках, если, правда, тот не толкует сказанное, чтобы церковь получила наставление.

6Какую принесу пользу вам, братья, если приду к вам как говорящий на языках, но в словах моих не будет для вас ни откровения, ни познания, ни пророчества[2326], ни наставления? 7Так и с бездушными инструментами, издающими звук, скажем, свирелью или лирой: если не производят они тонов раздельных, как распознать, что играют на них? 8Или кто станет готовиться к бою, если неясен звук трубы? 9Так и сказанное вами не поймут, на каком бы языке ни говорили вы, если не произносите[2327] внятной речи. На ветер говорить будете. 10Сколь ни много в мире разных языков, ни одного нет, чтобы он не был сам по себе понятен[2328]. 11Но если мне неведом язык[2329] говорящего, то я для него чужестранец, так же и он для меня. 12Вы, я знаю, даров Духа[2330] жаждете, заботьтесь же более всего о тех, кои укрепляют церковь.

13Кто говорит на чужом языке, должен и о том молиться, чтобы мог он толковать сказанное. 14[Ведь] если я молюсь на непонятном языке, молится лишь дух мой, ум же к сему непричастен[2331]. 15Так что же? Буду молиться духом, но молиться буду и умом; духом буду петь, но и умом тоже. 16Ведь если ты только духом благодаришь Бога, как присутствующий при этом непосвященный человек скажет «аминь»[2332] на твое благодарение, когда он не знает, что ты говоришь? 17Ты, может быть, хорошо благодаришь, но другого это не укрепляет[2333]. 18Благодарение Богу, я говорю на языках более, чем вы все; 19но в церкви я лучше пять слов скажу умом своим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на непонятном языке.

Дар языков полезен там, где им пользуются разумно

20Пусть не останется детским ваш разум, братья; на злое будьте младенцами, а по уму – зрелыми. 21Как написано в Законе[2334]а, Господь сказал:

«Через людей иных наречий,

устами чужестранцев

буду говорить народу этому [2335] б ,

а он и тогда не послушает Меня»[2336]в.

22Языки поэтому – не для верующих знамение, а для неверующих; возвещение же вести Божией[2337] – не для неверующих знамение, а для верующих. 23Так что если в общем собрании церкви вы все заговорите на непонятных языках, а к вам придут непосвященные или неверующие, не скажут ли они, что вы безумствуете? 24Если же кто неверующий или непосвященный придет к вам, когда все вы возвещаете весть Божию, услышит он в словах каждого и обличение, и суд, 25откроются тогда тайны сердца его, падет он ниц, поклонится Богу и скажет: «Воистину с вами Бог!»

Порядок в богослужении и жизни – установление Господне

26Что же следует из этого, братья? Когда вы собираетесь, и у каждого из вас есть песнь хвалы, или поучение, или откровение, может быть, дар языка или толкование – пусть служит всё это созиданию. 27Если говорят иные из вас на чужом языке, пусть по очереди говорят двое, самое большее – трое, а кто-то пусть толкует. 28Если же нет среди вас толкователя, пусть они молчат в церкви и говорят на языках только себе и Богу. 29И проповедники[2338] пусть говорят двое или трое, а другие пусть судят о сказанном. 30А если дано будет откровение кому-то из присутствующих, первому следует замолчать. 31И так все вы, один за другим, сможете возвещать весть Божию, чтобы каждый получал и наставление, и утешение. 32И проявление дара пророческого подвластно воле возвещающих весть Божию[2339], 33потому что Бог есть Бог мира, а не беспорядка.

Как во всех церквах народа Божьего[2340], 34пусть и у вас женщины молчат в собраниях[2341]а, ибо им, как о том и в Законе сказано[2342]б, подчиняться положено, а не говорить. 35Если же что-то узнать хотят, пусть дома спрашивают своих мужей, так как в церкви женщине говорить не пристало.

36 Не думаете ли вы, что от вас пошло слово Божие или вас одних достигло? 37Всякий, кто считает себя пророком или наделенным силой Духа[2343], должен признать, что то, что пишу здесь для вас, – заповедь Господня. 38А кто этого не признаёт, того Бог не признает[2344]. 39Настойчиво стремитесь, братья [мои], к тому, чтобы вам проповедовать[2345], но и говорить на языках не запрещайте; 40только пристойно пусть будет всё и сообразно порядку.

Глава 15

Благая Весть о воскресении из мертвых

1Хочу пояснить вам, братья, суть Благой Вести, которую уже проповедовал вам и в которой, приняв ее, вы утвердились[2346]. 2Через эту Весть спасаетесь, если остаетесь верными тому, что я возвещал вам; иначе ваша вера была с самого начала напрасной.

3Ведь я передал вам, как самое важное, то, что и сам принял, – весть, что Христос, по Писанию, за грехи наши умер 4и погребен был, а в третий день воскрешен, как о том в Писании и говорилось, 5и что явился Он Кифе, затем – Двенадцати, 6а однажды – более чем пятистам братьям сразу (из них большинство еще живо, а некоторые уже умерли[2347]). 7После того явился Он Иакову, а потом – всем апостолам, 8и уже после всех явился и мне, недостойному[2348]. 9Я ведь из апостолов – наименьший, и даже называться апостолом не вправе, потому что преследовал церковь Божию. 10Но по Божией благодати[2349] я есть то, что есть, и благодать Его во мне не тщетной оказалась. Нет, я даже более, чем все они, трудился и сделал, не я, впрочем, – благодать Божия была со мной. 11Не в том, однако, дело, я или они, – мы все так проповедуем, и вы так уверовали.

Воистину – Христос воскрес

12Мы проповедуем Христа воскресшего, – как же могут иные из вас говорить, что нет воскресения мертвых! 13Ведь если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес, 14а если Христос не воскрес, тщетна наша проповедь и вера ваша тщетна. 15Но тогда получается, что мы и о Боге ложно свидетельствовали, мы ведь свидетельствовали, что Бог Христа воскресил, а Он – если воскресения мертвых и в самом деле нет – Христа не воскрешал. 16Ибо, снова скажу, если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес. 17Ну, а если Христос не воскрес, немногого стоит ваша вера: вы всё еще во грехах ваших. 18Тогда безнадежно погибли и те, кто умер с верою во Христа. 19Если вся наша надежда на Христа связана только с этой жизнью, мы несчастнее всех людей.

20Но воистину воскрес Христос из мертвых, и это было начало[2350]. 21Ведь если смерть пришла в мир через человека, то и воскресение мертвых – через Человека. 22И так же, как связанные происхождением с Адамом все умирают, связанные верой со Христом все будут оживотворены. 23Но каждый в свой черед: первый – Христос как «начаток», потом – Христовы, в пришествие Его. 24И тогда наступит конец, когда Он, упразднив всякое иное начальство, всякую иную власть и силу, передаст Царство Богу Отцу. 25Ибо царствовать Ему надлежит до тех пор, пока не повергнет Он всех врагов под ноги Свои; 26последний же враг истребится – смерть. 27Бог[2351]а ведь всё в знак подчинения положил к ногам Его[2352]б. Но когда было сказано «всё», это явно не включало Того, Кто всё Ему и подчинил. 28Когда же всё будет подчинено Ему, тогда [и] Сам Сын подчинится Тому, Кто подчинил Ему всё, чтобы воистину Бог был «всё» во всём[2353].

29Если всё это не так, что тогда, по-вашему, делают те, которые за мертвых принимают крещение? Зачем они за мертвых принимают крещение, если те не воскресают?

30Да и мы зачем тогда ежечасно подвергаемся опасностям? 31Я каждый день лицом к лицу сталкиваюсь со смертью[2354]. И это, [братья], так же верно, как и то, что я во Христе Иисусе, Господе нашем, горжусь вами. 32Если из простых человеческих побуждений боролся я «с дикими зверями» в Эфесе, чего я этим достиг? Если мертвые не воскресают,

«будем есть и пить,

ибо завтра умрем!»[2355]

33Не обманывайтесь: в дурном обществе и добрые нравы растлеваются. 34Образумьтесь же наконец и более не грешите; из вас же иные до сих пор не имеют никакого представления о Боге – к стыду вашему говорю это.

Как воскреснут мертвые?

35Но кто-то спросит: «Как можно воскресить мертвых? И в каком теле они явятся?» 36Какое безумство! Что сеешь ты, не будет ведь оно оживотворено, если не умрет прежде. 37И сеешь ты вовсе не то тело, коему только предстоит явиться, а голое зерно, пшеничное или другое какое. 38Бог же по Своему усмотрению дает ему тело, каждому семени – свое. 39У каждой плоти свои особенности: одна плоть у людей, другая – у животных, своя плоть у птиц, иная – у рыб. 40Это как тела есть небесные и земные; но своя красота[2356] у небесных тел, у земных же – другая. 41В небесах свое сияние у солнца, другое – у луны, иное – у звезд; и звезда от звезды отличается тоже[2357].

42Вот и при воскресении мертвых так: сеется в тлении, воскрешается в нетлении; 43предается земле[2358] в унижении, воскрешается в славе; сеется в слабости, воскрешается в силе. 44Погребается тело земное[2359], воскрешается – духовное. Ведь если есть тело земное, то есть и тело духовное. 45По Писанию, «первый человек, Адам, стал душою живою»[2360], Адам же последний – жизнетворным духом. 46И не духовное прежде, а душевное, лишь потом – духовное. 47Первый человек – от земли, он – существо земное[2361]а, второй Человек – с неба[2362]б. 48Каков первый из праха, таковы и все из праха; и каков Тот, Кто с неба, таковы и все небесные. 49И как были мы подобны тому, кто из праха, так уподобимся[2363] и Небесному.

50Я говорю о том, братья, что плоть и кровь не могут наследовать Царства Божьего и тление не наследует нетления. 51И еще скажу вам тайну: не все мы умрем[2364], но все преобразимся. 52Свершится это быстро, во мгновение ока, при последней трубе. Вострубит она, и мертвые воскреснут нетленными, мы же окажемся преображенными, 53ибо должно это тленное облечься в нетление и это смертное – в бессмертие. 54Когда же тленное это облечется в нетление и смертное это – в бессмертие, сбудется сказанное в Писании: «Поглощена смерть победою»[2365] .

55«Смерть, где твоя победа?

Где твое жало, смерть?»[2366]

56Жало ведь смерти – грех, и сила его от Закона[2367]. 57Но Богу благодарение: через Господа нашего Иисуса Христа Он дарует нам победу.

58Так будьте тверды и неколебимы, братья мои возлюбленные. Отдавайте себя беспредельно делу Господню, определенно зная, что труд ваш не тщетен в Нем.

Глава 16

Забота о бедных

1 Ну, и наконец, о сборе средств для нуждающихся христиан[2368]: как я установил в церквах галатийских, так и вы сделайте. 2Пусть каждый из вас в первый день недели откладывает столько, сколько позволяет его доход[2369], и хранит это у себя, чтобы не заниматься сборами, когда я приду. 3Когда же прибуду, тех, кого вы сочтете подходящими для этого, я пошлю с письмами доставить ваш дар в Иерусалим. 4А если и мне нужно будет пойти туда, они отправятся вместе со мной.

Планы и просьбы апостола

5Приду к вам, когда пройду через Македонию, я ведь через Македонию собираюсь идти. 6Возможно, я задержусь у вас или даже перезимую, чтобы вы могли проводить меня потом, куда я направлюсь. 7Я мог бы и нынче повидаться с вами, но это была бы короткая встреча, а я хочу[2370] и надеюсь побыть у вас, если позволит Господь, подольше. 8В Эфесе же останусь я до Пятидесятницы, 9потому что открылись здесь передо мною большие возможности для успешного служения[2371], хотя и противников много.

10Если же придет к вам Тимофей, позаботьтесь о том, чтобы ему нечего было опасаться у вас, – ведь и он, как и я, Господне дело совершает, – 11а потому не пренебрегайте им никто, но проводите с миром, чтобы он вернулся ко мне, я ведь жду его возвращения с братьями.

12Что же до брата Аполлоса, я очень просил его прийти к вам, и не одного[2372]а, но он не захотел[2373]б идти нынче же, а придет в более удобное время.

Последние просьбы, наставления и приветствия

13Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны и сильны! 14Пусть всё у вас совершается с любовью.

15 И еще об одном прошу вас, братья, – вы знаете семью Стефана, они были первыми из обращенных[2374]а в Ахайе и посвятили себя служению народу Божьему[2375]б, – 16служите и вы таким людям смиренно и, вообще, каждому соработнику и труженику. 17Меня обрадовали своим прибытием Стефан, Фортунат и Ахаик: они мне сколько-то заменили вас 18и успокоили меня, как и вас[2376]. Почитайте таких людей.

19Приветствуют вас церкви Асии. Особенно горячо приветствуют вас во Господе Акила и Прискилла[2377] вместе с церковью, которая собирается в их доме. 20Приветствуют вас все братья. Приветствуйте и вы друг друга святым поцелуем.

21Приветствие моей рукой – ПАВЕЛ. 22А кто не любит Господа[2378]а, анафема[2379]б тому! Гряди, наш Господь![2380]в 23Благодать Господа Иисуса да будет с вами! 24Всем вам, кто во Христе Иисусе, любовь моя![2381]

Второе послание апостола Павла христианам в Коринфе

Первое послание, написанное Павлом коринфской общине, не могло разрешить всех ее проблем. Оно оказало свое положительное влияние, но еще многое членам той общины предстояло уяснить. Поэтому Павлу пришлось написать в Коринф второе послание. Это случилось в Македонии около 55–56 гг. по Р.Х.

Как видно из текста послания, коринфянам было трудно определиться в своем отношении к дару и апостольскому авторитету Павла. В Коринфе появились люди, выдававшие себя за апостолов и сумевшие своим красноречием увлечь за собой некоторых членов общины. Павел предостерегает церковь и призывает не увлекаться хвастливыми речами лжеапостолов, а проверять всё, что те говорят об Иисусе и о вере.

Это послание ясно показывает, как сильно Павел страдал оттого, что не был понят коринфянами. Вместе с тем апостол радовался, что община последовала некоторым из тех советов, которые он дал этой церкви в своем первом послании. Продолжая делиться с коринфянами опытом своей собственной жизни, он напоминает им о Божьей благодати, которая может обратить во благо любые тяжкие обстоятельства.

Основное содержание книги

Введение 1:1–11

Павел и церковь в Коринфе 1:12–7:16

Забота о христианах в Иудее 8:1–9:15

Об истинности апостольского призвания 10:1–13:10

Заключение 13:11–13

Глава 1

1Павел, волею Божией апостол Христа Иисуса, и брат наш Тимофей –

церкви Божьей в Коринфе и всему народу Божьему[2382] по всей Ахайе:

2благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и от Господа Иисуса Христа!

Утешены другим в утешение

3Хвала Богу, Отцу Господа нашего Иисуса Христа, всякого милосердия[2383] Отцу и Богу всякого утешения! 4Он утешает[2384]а и поддерживает нас во всех тяжких испытаниях и страданиях[2385]б наших, чтобы и мы могли утешать пребывающих во всякого рода испытаниях тем утешением, которым Бог нас самих утешает. 5Ибо как множатся в нашей жизни страдания Христовы, так умножается через Христа и утешение для нас. 6Испытываем ли мы тяжкие муки[2386] – для вашего это утешения и спасения; оказываемся утешенными, и это совершается для вашего утешения, чтобы вы могли стойко переносить те же страдания, через которые проходим и мы. 7И тверда наша надежда на вас: мы знаем, что, разделяя наши страдания, вы обретете и утешение.

8Не хотим поэтому оставить вас, братья, в неведении о том испытании, которому подверглись мы в Асии. Оно было неимоверно тяжелым, просто невыносимым, так что не чаяли мы в живых остаться. 9Мы решили уже, что обречены на смерть: научиться нам надо было полагаться не на себя, а только на Бога, воскрешающего[2387] мертвых. 10Он и избавил нас тогда от такой великой напасти[2388] и еще не раз избавит: Тот, на Кого мы надеемся, спасет нас и впредь. 11При этом и вы поможете нам своей молитвой, дабы из многих уст вознеслось о нас благодарение Богу за милость[2389]а, дарованную нам по молитвам многих[2390]б.

Изменения в планах, но не в чувствах

12Нам есть чем гордиться[2391]а: совесть наша в том порукой, что не по мудрости человеческой[2392]б, а по Божией благодати мы всегда в этом мире, особенно с вами, братья, вели себя простодушно и искренно, как то Богу угодно[2393]в. 13И в том, что мы пишем вам, нет ничего, кроме того, что вы читаете и понимаете: надеюсь, вы поймете до конца 14(раз вы уже начали понимать нас), что в День Господа [нашего] Иисуса вы сможете гордиться нами, равно как и мы – вами.

15Уверенный в этом, я хотел прийти к вам раньше, чтобы вы получили еще одно благословение[2394]. 16Я рассчитывал пройти в Македонию через ваши места и на обратном пути из Македонии снова побывать у вас, а вы тогда проводили бы меня в Иудею. 17Был ли я легкомыслен в этих своих намерениях? И, вообще, не предпринимаю ли я всё как мирской человек[2395], так, чтобы «да – да» мое было вместе с тем и «нет – нет»?

18Но заверяем вас: как Бог всегда был верен, так и наше слово к вам никогда не было и «да», и «нет». 19Ведь и Сын Божий, Иисус Христос, Которого мы (Силуан[2396], Тимофей и я) проповедовали у вас, не был и «да», и «нет». В Нем – неизменное Божественное «да». 20Ведь сколько ни есть обещаний Божиих, в Нем все они – «да». Через Него поэтому и наше «аминь[2397]» – Богу во славу. 21Укрепляет же нас с вами в нашей жизни со Христом[2398]а Сам Бог. Он совершил наше помазание[2399]б, 22Он и отметил нас Своей печатью, и дал нам Духа Своего в сердца наши как залог грядущего.

23Призываю Бога во свидетели мне: я потому только не приходил в Коринф, что вас щадил. 24Мы же не властвовать над верою вашей хотим, – вы в ней и сами тверды[2400], – нет, мы трудимся вместе с вами для радости вашей.

Глава 2

1Так что я решил не приходить к вам снова с огорчением. 2Ведь если я огорчаю вас, кто обрадует меня, кроме вас, мной огорченных? 3Об этом я и написал вам: я не хотел быть огорченным теми, кому следовало бы, приди я, радовать меня. А я настолько уверен во всех вас, что знаю: радость моя – это наша общая радость. 4Писал же я вам от великого страдания и тревоги сердца и пролил много слез; не с тем писал, чтобы огорчить вас, но чтобы узнали вы, как сильно я люблю вас.

Раскаявшийся должен быть прощен

5Если же кто огорчил, то не меня одного огорчил он, но сколько-то (чтобы не преувеличить) – всех вас. 6А для него довольно того неодобрения[2401], которое большинство из вас уже выразило ему. 7Так что теперь вам следует сделать обратное: вы должны простить и утешить его, чтобы не ввергла его в отчаяние[2402] непомерная печаль. 8Вот почему я прошу вас: уверьте его снова в вашей любви к нему. 9Я уже писал вам об этом, чтобы испытать вас и узнать, в самом ли деле вы послушны во всем. 10А кого вы прощаете, того и я прощаю. Ведь и я, что простил (если было мне что прощать), ради вас то простил пред Христом, 11чтобы не взял над нами верх сатана: козни его нам известны.

Благодарение Богу за торжество Благой Вести

12Когда же пришел я в Троаду с Благой Вестью[2403]а Христа, Господь открыл передо мной прекрасные возможности[2404]б, 13однако на душе у меня было неспокойно: не нашел я там брата нашего[2405] Тита, так что, попрощавшись с ними, отправился в Македонию.

14Но будем благодарны Богу, Который делает возможным для нас во Христе постоянное участие наше в Его триумфальном шествии[2406]а и через нас распространяет благоухание познания о Себе[2407]б, где бы мы ни были[2408]в. 15Ведь мы для Бога – воистину Христово благоухание, распространяемое и среди спасаемых, и среди погибающих: 16для одних мы – запах смерти и к смерти, для других – жизни запах и к жизни. Кто же на это способен? 17В отличие от многих, мы слово Божие никакой подделкой не искажаем[2409]а; нет, мы искренне – от Бога и пред Богом – говорим как слуги Христовы[2410]б.

Глава 3

Служители нового завета

1Должны ли мы, впрочем, снова представляться[2411] вам? И нужны ли нам, как некоторым, какие-то рекомендательные письма к вам или от вас? 2Такое письмо для нас – вы сами. Оно написано в сердцах наших[2412] и легко узнаётся и читается всеми. 3И ясно, что вы – письмо Христово, которое в служении нашем писали мы не чернилами, но Духом Бога Живого, и не на скрижалях каменных, но на скрижалях сердца человеческого[2413].

4В такой уверенности мы пребываем перед Богом благодаря Христу; 5в нас самих нет ничего, что позволило бы нам считать себя способными для этого дела, – от Бога та способность наша, 6Он дал нам ее, чтобы могли мы быть служителями нового завета – не буквы, но Духа, ибо буква Закона убивает, а Дух животворит[2414].

Величие новозаветного служения

7И если смертоносное служение[2415] c его высеченными на камнях буквами являло себя в такой ослепительной славе, что не могли израильтяне смотреть на лицо Моисея из-за сияния той славы, хотя и угасавшей, 8то не в большей ли славе должно совершаться служение Духа? 9Если в сиянии славы свершалось служение, которое вело к обвинению, то не большей ли изобилует славой служение, ведущее к праведности[2416]?! 10Так что прежде прославленное ныне осталось без славы из-за славы, безмерно ее превзошедшей. 11Ибо хотя и преходящее было в славе, насколько же больше слава того, чему быть вечно!

12С такой надеждой мы и действуем смело и открыто[2417], 13не как Моисей, который скрывал от взоров израильтян лицо свое под покрывалом: им не следовало видеть конец славы исчезавшей. 14Но мысль их закоснела, так что и по сей день это покрывало остается у них при чтении Ветхого Завета неснятым, снимается же оно там, где Христос[2418]. 15И до сих пор, когда читают они Моисея, лежит покрывало на их сердцах. 16Но снимается оно всякий раз, как только обратится кто к Господу[2419]. 17Ведь Господь наш есть Дух, а где Дух Господень, там свобода. 18И все мы, – каждый с открытым лицом, – отражая, как зеркало, славу[2420]а Господа, сами преображаемся в образ Его. От славы к славе ведет нас Господь, Который есть Дух[2421]б.

Глава 4

Чистота апостольского служения

1Бог дал нам по милости Своей такое служение[2422], и мы никогда потому не унываем. 2Далекие от постыдных и оттого тайных[2423] дел, мы не прибегаем к хитрости и не искажаем слова Божия: видит Бог, мы открыто провозглашаем истину и тем смело являем себя совести всякого человека. 3Если же возвещаемая нами Благая Весть остается сокрытой[2424], то сокрыта она для погибающих. 4У них, у неверующих, ослепил бог века сего[2425] ум, чтобы не видеть им света Благой Вести о славе Христа, Который есть образ Бога. 5Мы ведь не о себе возвещаем, а о Господе нашем Христе Иисусе; о себе же говорим как о слугах ваших ради Иисуса. 6Ведь тот же Бог, Который повелел свету воссиять из тьмы, и наши сердца озарил, дабы просветить нас познанием славы Своей, исходящей от лица [Иисуса] Христа.

Апостольская сопричастность Христовым страданиям

7Но сокровище это мы носим в хрупких глиняных сосудах, чтобы ясно было, что всё превосходящая сила эта не нам принадлежит, но Богу. 8Нас всячески теснят, но мы не задавлены; мы бываем растеряны, но не впадаем в отчаяние; 9нас гонят, но мы не одни; с ног нас сбивают, но мы еще не убиты. 10Мы всегда носим в теле нашем ту смерть, которой умер Иисус, дабы и жизнь Его была явлена в нас[2426]. 11И пока живем, непрестанно предаемся смерти ради Иисуса, чтобы и жизнь Его явила себя в нашей смертной плоти. 12Так что смерть действует в нас, а жизнь – в вас.

13В нас тот же дух веры, как написано: «Я уверовал, и потому говорил»[2427], и мы веруем, потому и говорим, 14ибо знаем, что Тот, Кто воскресил[2428] Господа Иисуса, воскресит со Христом и нас. Мы все будем вместе стоять перед Ним. 15И всё это мы делаем ради вас, с тем чтобы изобилующая благодать Божия, изливаясь на всё большее число людей[2429], могла умножить благодарность во славу Божию.

16Вот почему мы не унываем. Даже если и ветшаем мы внешне, то внутренне[2430] Бог день ото дня обновляет нас. 17А страдания наши ничтожны и временны, они несоизмеримы с тем вечным обилием славы, которую они нам принесут[2431], 18тем из нас, кто смотрит не на видимое, а на невидимое. Ибо видимое преходяще, невидимое же – вечно.

Глава 5

Томительное желание

1Мы ведь знаем, когда бы ни был разрушен земной наш дом, наше временное пристанище[2432], у нас есть на небесах нерукотворный, вечный, Богом приготовленный дом. 2Теперь же, в нынешнем своем теле, нам остается вздыхать, томясь желанием «облечься» в небесное наше жилище – 3только в таком «одеянии»[2433] мы не окажемся нагими навсегда. 4Оставаясь до времени здесь, в бренной хижине нашей, мы сокрушаемся[2434]а, неся свое бремя; но хотим не раздетыми оказаться[2435]б, а «облечься» в наше небесное жилище, дабы смертное поглощено было жизнью вечной. 5Такую судьбу уготовил нам Сам Бог, в залог сего Он и Духа дал нам.

6Вот почему мы всегда спокойны[2436] и знаем, что, обитая в теле своем, мы пребываем на чужбине, вдали от Господа, 7и живем мы верою, а не видением. 8Мы спокойны, повторяю я, и уже теперь предпочли бы расстаться с этим телом и обосноваться в доме своем, у Господа. 9А потому цель наша в том, чтобы угождать Ему всегда и всюду – «в доме» ли мы или «на чужбине». 10Ведь всем нам предстоит оказаться совершенно открытыми пред судом Христовым, чтобы каждый получил по заслугам за всё то, что сделал он в земной своей жизни[2437]: и за доброе, и за плохое.

Служение во имя примирения

11Благоговея перед Господом[2438], мы стремимся людей убедить – Богу же мы хорошо известны, надеюсь, что так же известны и вашей совести. 12А говорим мы об этом снова не для того, чтобы возвеличить себя перед вами[2439], но с тем, чтобы дать вам повод хвалиться нами, чтобы было у вас что сказать всякому, кто гордится своими внешними преимуществами, а не тем, что у него на сердце. 13И если мы «безумны» были, то это ради Бога; если же в здравом уме, то это для вас. 14Нами движет ведь любовь Христова, с тех пор как мы пришли к убеждению: Один умер за всех, значит, умерли все. 15Христос за всех умер, дабы живые уже не для себя жили, но для Умершего за них и Воскресшего.

16Так что ни о ком отныне мы не судим только по человеческим понятиям. Если прежде мы и Христа так понимали[2440], то теперь уже не так знаем Его. 17Ибо кто во Христе, тот – новое творение: для него прежнее ушло – стало всё новым! 18И всё это от Бога. Он примирил нас с Собой через Христа и поручил нам служение примирения. 19Я имею в виду, что Бог через Христа примирял с Собою мир, не вменяя людям в вину их преступлений. И Он доверил нам слово[2441] примирения. 20Мы, стало быть, посланники Христовы. И мы, как если бы Сам Бог взывал к вам через нас, просим от имени Христа: примите Богом даруемое вам примирение! 21Он на Христа, не знавшего греха, возложил грехи всех нас[2442]а, чтобы мы в Нем стали сопричастны праведности Божией[2443]б.

Глава 6

1Мы, соработники Его, умоляем вас: раз вы приняли благодать Божию, так пусть не будет для вас она тщетной[2444]. 2Ведь Бог говорит:

«В благоугодное Мне[2445]а время Я услышал тебя

и в день спасения помог тебе»[2446]б.

Вот ныне такое благодатное время, нынешний день – день спасения!

Подвижническое служение

3Мы делаем всё, чтоб не быть нам камнем преткновения ни для кого ни в чем[2447], дабы не хулилось наше служение; 4мы стремимся, напротив, во всем явить себя истинными слугами[2448] Божиими: с неизменной стойкостью переносим мы любые бедствия, нужды и невзгоды, 5побои, заточения в темницы, бесчинства толпы, неизбывные труды, бессонные ночи и мучительный голод. 6Мы не поступаемся нравственной чистотой и подлинным знанием[2449], не изменяем долготерпению и доброте, пребывая в Духе Святом и любви нелицемерной, 7в слове истины и в силе Божией. Мы держим оружие праведности в правой и левой руке; 8наша участь – честь и бесчестие, добрая молва и худая; нас почитают обманщиками, а мы истину говорим; 9мы как будто неизвестны, но нас все знают[2450]а; нас почитают умершими, а мы, как видите, живы; нас карают[2451]б, и всё же не убиты мы. 10Огорчаемые, мы всегда радуемся; нищие, мы многих обогащаем; ничего не имея, всем обладаем.

11Для вас, коринфяне, открыты наши уста и широко распахнуты сердца наши. 12Вам не тесно в нас, но вы в своих чувствах слишком мало места отводите нам[2452]. 13Как детей своих прошу: ответьте нам взаимностью, и пусть сердца ваши станут столь же открытыми!

Храм Бога Живого

14 Но не позволяйте себе склониться под одно ярмо с живущими не по вере![2453]а Что общего у праведности с беззаконием, или как свет может мириться со тьмой?[2454]б 15Какое согласие может быть у Христа с Велиаром[2455]а, или на чем могут сойтись верующий и безбожник?[2456]б 16О каком можно говорить союзе Храма Божия с идолами?[2457]а А ведь мы[2458]б и есть храм Бога Живого, как Сам Он о том и сказал:

«Устрою Себе обитель в них

и буду жить среди них;

Я буду их Богом,

а они будут Моим народом»[2459]в.

17«Поэтому выйдите из среды их, –

говорит Господь, – и отделитесь[2460]а от них.

К нечистому не прикасайтесь [2461] б, и Я приму вас»[2462]в.

18«И буду для вас Отцом, а вы, –

продолжает Господь Вседержитель, –

будете Мне сыновьями и дочерьми»[2463].

Глава 7

1Вот какие обещания даны нам, возлюбленные мои, – так очистим же себя от всякой скверны плоти и духа, достигая святости жизни в благоговении перед Богом[2464].

И умереть, и жить вместе

2Пустите[2465] нас в сердце свое! Ведь мы никого не обидели, никого не ввели в заблуждение, ни с кем корыстно не обошлись. 3Не в осуждение говорю это: я ведь сказал уже, что вы – в сердце у нас, чтобы и умереть нам вместе, и вместе жить. 4Я вполне откровенен с вами. Я вами постоянно хвалюсь. Исполнен я утешением, переполняет меня радость, сколь ни тяжко наше положение.

5Да и когда мы пришли в Македонию, и там не было нам[2466]а покоя; напротив, нас всё угнетало: извне – борьба, внутри – опасения[2467]б. 6Но Бог, утешающий всех смиренных, утешил и нас появлением Тита, 7и не самим только прибытием его, но и тем, как сильно был он утешен у вас[2468]. Он рассказал нам, как вы тоскуете, как печалитесь обо мне и как ревностно защищаете меня, и это еще больше обрадовало меня. 8Так что, если и огорчил я вас своим письмом, то всё равно не жалею, что написал его, хотя раньше и раскаивался, [потому что] вижу: письмо то (пусть ненадолго) вас огорчило. 9Радуюсь я теперь не тому, что вы огорчены были, но тому, что огорчение привело вас к покаянию. Богу было угодно, чтобы вы перенесли это огорчение[2469], так что повредить вам сделанное нами никак не могло. 10Ведь угодная Богу печаль рождает спасительное покаяние[2470]а, о котором не сожалеют, только мирская печаль ведет к смерти[2471]б. 11Посмотрите сами, какое усердие вызвала у вас эта богоугодная печаль, какое стремление оправдаться, какое негодование, какую тревогу, какое горячее желание, какое рвение, какую готовность решить всё по справедливости[2472]! Всем этим вы показали, что теперь в этом деле вы чисты. 12Итак, когда я написал вам письмо, то сделал это не только ради согрешившего или его жертвы[2473]а, но чтобы сами вы могли перед Богом увидеть, как ревностно вы преданы нам[2474]б. 13Вот что нас утешило.

Но к собственному нашему утешению прибавилась еще большая радость видеть, как счастлив Тит, которого все вы успокоили. 14Ведь если я перед ним и хвалился вами, то это не обернулось для меня посрамлением, напротив, как вам мы всегда говорили только правду, так и перед Титом в похвале своей оказались правыми. 15Сердце его всё больше располагается к вам при воспоминании о том, как все вы были послушны, с каким почтением[2475] и трепетом принимали вы его. 16Радуюсь я, что во всем могу положиться на вас[2476].

Глава 8

Хвала щедрости

1 Теперь хотим мы, братья, поведать вам о благодати Божией, данной церквам македонским, 2о том именно, что, проходя через все тяжкие испытания, они и в избытке радости своей, и в крайней своей нищете изобиловали своей великой щедростью. 3Я сам тому свидетель, что они посильно и даже сверх сил жертвовали от всей души[2477]. 4Они умоляли нас позволить им участвовать[2478] в служении народу Божьему в Иерусалиме. 5И делали они это не только так, как мы надеялись. Они и самих себя целиком отдали сначала Господу, а затем, как то было угодно Богу, и нам. 6Мы попросили поэтому Тита, чтобы он, как начал, так и довел у вас уже до конца это дело милосердия[2479]. 7Во всем, что касается веры, и слова, и знания, и всякого усердия, и любви, нами в вас[2480]а пробужденной, во всем у вас изобилие. Так проявите же щедрость[2481]б и в этом деле милосердия.

8Говоря так, не повелеваю я, нет, показывая вам усердие других, я проверяю искренность вашей любви. 9Вы ведь знаете милосердие Господа нашего Иисуса Христа: будучи богат, Он обнищал ради вас[2482], чтобы вы обогатились Его нищетою. 10Вот мой вам совет для вашей же пользы, для тех из вас, кто уже с прошлого года положил хорошее начало и в том, что вы сделали, и в своей готовности делать это. 11Доведите же теперь это дело до конца по достатку вашему и завершите его с той же готовностью, с какой брались за него[2483]. 12Ибо если есть такая готовность, принимается дар сообразно тому, что у него есть, а не тому, чего у него нет. 13Речь ведь не о том, чтобы другим облегчение принести, а для вас тем самым создать трудности, дело ведь в равенстве и взаимности: 14сегодня ваш избыток может восполнить их скудость, а завтра их избыток восполнит недостаток у вас. Так и будет всё равномерно, 15как о том и в Писании сказано:

«Кто собрал много, у того не было лишнего,

и кто – мало, у того не было недостатка»[2484].

Самоотверженность и усердие помощников Павла

16Благодарю Бога, даровавшего Титу такую же, как и у нас, сердечную заботу о вас. 17Он, конечно, и нашей просьбе внял, но еще большим в нем было его собственное рвение, так что отправляется он к вам совершенно добровольно. 18С ним посылаем мы и еще брата, которого очень хвалят по всем церквам за проповедь Благой Вести. 19Кроме того, и церкви избрали его, как положено, чтобы сопровождал он нас в нашей миссии милосердия, в том деле, которому мы служим во славу [Самого] Господа и в подтверждение нашей доброй воли[2485]. 20Мы хотим, чтобы никто не мог обвинить нас в том, будто мы плохо распорядились столь обильными дарами[2486], 21ведь мы заботимся обо всем добром не только пред Господом, но и перед людьми. 22Вместе с ними посылаем мы и еще одного нашего брата, усердие которого испытали не однажды в самых разных делах. А теперь он готов усердствовать еще более, чем прежде, потому что он очень уверен в вас. 23Итак, что до Тита, то он мой товарищ и cоработник у вас, а братья наши – они посланцы[2487] церквей, слава Христова. 24Так явите же им любовь свою и покажите перед всеми церквами, что мы справедливо хвалимся вами.

Глава 9

1Писать вам о помощи народу Божьему в Иерусалиме не вижу никакой нужды, 2я ведь знаю, что вы всегда готовы помогать другим, и хвалюсь вами перед македонянами, говоря, что Южная Греция[2488] еще с прошлого года приготовлена к живому участию, и большинство из них были зажжены вашим усердием. 3Братьев же наших я посылаю к вам с тем, чтобы сказанное нами о вас в этом отношении не оказалось тщетной похвалой. Хочу, чтобы вы, как я и говорил им, были готовы, 4иначе, если придут со мной македоняне и найдут, что вы еще не готовы, как стыдно будет нам за свою уверенность[2489] в вас, не говоря уже о вас самих. 5Я счел поэтому нужным попросить братьев, чтобы они до меня посетили вас и позаботились о том, чтобы ваш дар[2490]а, обещанный вами прежде, был заранее приготовлен. Тогда это действительно будет щедрый дар, а не вынужденное подаяние[2491]б.

Сеющий щедро – щедро и пожнет

6Но вот что скажу вам: кто скупо сеет, тот скупо и пожнет, а кто сеет щедро, тот и пожнет щедро. 7Пусть каждый дает, сколько он сам определил для себя[2492], притом не с огорчением и не по принуждению, Бог ведь любит тех, кто дает с радостью. 8Во власти же Бога наделить вас в изобилии всякими дарами благодати[2493]а, чтобы вы, имея во всем и всегда достаток, располагали всеми средствами на всякое доброе дело[2494]б; 9в Писании о том сказано:

«Щедро дает он нуждающимся[2495]а,

праведность его – благодеяния его –

вовек не забудется»[2496]б.

10Дающий сеятелю семя и хлеб насущный взрастит и приумножит посеянное вами; Он сделает обильной вашу жатву праведности[2497], 11вас же самих сделает богатыми во всем, чтобы во всем могла проявить себя и щедрость ваша, которая рождает при нашем содействии благодарность людей Богу. 12Итак, служение, которое совершается вами, не только облегчает нужду народа Божьего, но и переполняет собой поток благодарности Богу. 13Вкусив плодов этого служения[2498]а, люди прославляют Бога за вашу покорность исповедуемой вами Благой Вести Христовой и за щедрость, с какой вы делитесь с ними и со всеми[2499]б тем, что имеете. 14Молясь о вас, они всем сердцем тянутся к вам, видя, в каком преизбытке ниспослана вам благодать Божия. 15Будем же благодарны Богу за Его неизреченный дар!

Глава 10

Ответ на вызов, брошенный апостольскому служению

1Я, Павел, такой несмелый при встречах с вами и столь отважный издалека (как вы говорите), побуждая вас проникнуться кротостью и великодушием Христовым, 2прошу: не вынуждайте меня, когда приду к вам, прибегать[2500]а к той смелости, с какой готов я решительно выступить против тех, кто думает, будто мы движимы человеческими слабостями[2501]б. 3Да, мы живем во плоти, но борьбу свою ведем не как люди мира сего[2502]. 4Оружие, которым мы ведем борьбу, вовсе не обычное человеческое[2503]: оно сильно Божественной мощью, способной сокрушать твердыни, ниспровергаем мы им любые мудрствования 5и всё[2504], что в гордыне своей восстает против познания Бога. Цель наша – всякую мысль человека взять в плен и привести в послушание Христу; 6и мы всегда готовы воздать по справедливости за всякое непослушание, как только вполне вы утвердитесь в своем послушании.

7Посмотрите же на то, что у вас перед глазами.[2505] Если кто-то уверен в себе, что он Христов, пусть и о нас судит по себе, пусть и нас считает Христовыми. 8И если бы я даже более похвалился тою властью, которая дарована нам Господом, чтобы созидать вас, а не разрушать, то и тогда мне не пришлось бы стыдиться. 9Пусть не покажется вам только, будто я запугиваю вас своими посланиями. 10Говорят ведь уже иные: «Послания его вески и сильны, но его присутствие не впечатляет, а речь его вообще не заслуживает внимания». 11Думающие так пусть знают: каковы мы на словах, в посланиях наших, вдали от вас, таковы и на деле, когда мы с вами.

12Но не дерзаем, конечно же, мы к тем себя причислять, кто сам себя превозносит, не решаемся даже сравнивать с ними себя. Те же, кто мерит себя своей мерою и себя с собою же сравнивает, неразумны. 13Мы же собою не станем хвалиться столь безоглядно[2506], а только в меру удела, который Бог нам отмерил, чтоб нам и вас достичь. 14Хвалясь, мы не зашли далеко – в этом нас можно было бы обвинить, если бы мы не пришли к вам[2507] в Коринф с Благой Вестью Христовой. 15И не хвалимся чрезмерно достигнутым там, где уже потрудились другие[2508]а. Но мы надеемся, что с возрастанием веры вашей нам удастся достичь большего среди вас в нашем собственном уделе[2509]б, 16а потом проповедовать Благую Весть и в других краях, за пределами Коринфа, не позволяя себе, конечно, хвалиться тем, что там уже приготовлено другими, 17ибо сказано: «Хвалящийся пусть хвалится Господом»[2510]. 18Ведь не тот одобрения заслуживает, кто о себе высокого мнения, а тот, о ком такого мнения Господь[2511].

Глава 11

Апостольское бескорыстие

1 Хотелось бы мне, чтобы были терпимы вы к некоторому моему неразумию. Прошу вас, потерпите меня! 2Я-то ревную вас ревностью Божьей. Совершив обручение ваше с единственным Мужем, Христом, хочу вас представить Ему как чистую деву. 3Боюсь, правда, что как некогда Ева обольщена была хитростью змея, так и ваши умы[2512]а могут быть совращены и отвлечены от безраздельной преданности[2513]б Христу. 4Вы ведь почему-то охотно терпите, когда к вам приходит кто-то и проповедует другого Иисуса, не Того, Какого мы проповедовали, и с готовностью принимаете иного духа, какого не принимали, или иную Благую Весть, какая вам не возвещалась. 5А я думаю, что ни в чем не уступаю «сверхапостолам». 6Я, может быть, и не преуспел в красноречии, но вовсе не чужд знания. Такими и являлись мы вам всегда и во всех случаях.

7Впадал ли я в грех, когда, умаляя себя, дабы возвысить вас, возвещал вам Благую Весть Божию, не беря от вас ничего? 8Я, можно сказать, обирал другие церкви, пользуясь их поддержкой[2514] для служения вам. 9Даже когда я терпел нужду в дни моего пребывания у вас, и тогда не был никому в тягость: всем, чего недоставало мне, вполне обеспечили меня братья, пришедшие из Македонии. Я всегда старался и буду стараться впредь ничем вас не обременять. 10Нигде во всей[2515]а Ахайе эта похвала не отнимется у меня, ручательство тому – истина Христова во мне[2516]б. 11Почему же я так поступаю? Потому ли, что не люблю вас? Богу ведомо, что люблю.

12Но поступаю и буду поступать так, чтобы не давать никакого повода тем, кто пользуется любым случаем, чтобы хвалиться, будто и они трудятся так же, как и мы. 13Это лжеапостолы: дела их коварны, они только выдают себя за[2517] апостолов Христовых. 14Оно и неудивительно: ведь и сам сатана принимает вид ангела света. 15А потому нет в том ничего странного[2518]а, что и слуги его надевают на себя личину служителей правды[2519]б; таких, однако, и участь ждет по делам их.

Труды и муки апостола

16 Про себя же самого скажу снова: никому, вообще-то, не следует считать меня на самом деле неразумным; но если для кого-то это не так, пусть хотя бы как неразумного примут меня, чтобы и мне можно было немного похвалиться. 17А об этой похвальбе своей[2520]а я скажу, конечно, не по внушению Господа[2521]б, но скажу как раз как неразумный. 18Если уж многие своим мирским[2522] хвалятся, похвалюсь и я, 19ведь при всем том, что вы люди разумные, вы охотно идете на то, чтобы терпеть неразумных. 20Вы терпите даже тогда, когда вас порабощают, объедают, к рукам прибирают; терпите и высокомерных, терпите тех, кто бьет вас по лицу. 21К стыду своему признаюсь, что в этом мы, конечно, уступили им![2523]

Так вот, оставаясь для вас неразумным, скажу: чем смеют хвалиться другие, тем смею хвалиться и я. 22Они евреи? Но ведь и я тоже. Израильтяне они? Израильтянин и я. Потомки[2524] Авраама? Его же потомок и я. 23Они Христовы служители? В безумии говорю: я – больше. Больше гораздо трудился я, били меня нещадно, больше бывал я в темницах, часто – при смерти. 24От иудеев пять раз получил я по сорок ударов (без одного), 25трижды палками бит, однажды – камнями. Три раза терпел я кораблекрушения, и был случай, когда ночь и день пропадал я[2525] в бушующем море. 26Вечно скитаясь[2526]а, я рисковал постоянно жизнью на реках и на разбойных дорогах; многое претерпел я от своего народа[2527]б и от язычников; самым разным подвергся я испытаниям[2528]в в городах и в пустынях, а также на море, много опасностей создали мне и лжебратья. 27Дни за днями я проводил в трудах, изнурении, часто без сна; голод и жажда нередко томили меня, порою же я оставался и вовсе без пищи, в холоде и наготе. 28Да и теперь, не говоря обо всем остальном, я каждодневно несу бремя забот о жизни всех церквей. 29Всякий раз, когда кто-то слабеет духовно, не слабею ли я вместе с ним?[2529] И если вводят кого-то в грех, не горит ли всё во мне?

30Если уж приходится мне хвалиться, стану хвалиться немощью своей. 31Бог и Отец Господа Иисуса – да будет благословен Он вовеки! – знает, что не лгу я. 32Слаб я, скажем, был в Дамаске, когда наместник царя Ареты выставил стражу у ворот города, чтобы схватить меня. 33Но был я спущен в корзине из окна в стене и избежал его рук.

Глава 12

Видения и откровения

1Хотя, вообще-то, неполезно это, мне всё же придется хвалиться: я обращусь теперь к видениям и откровениям, которые получил от Господа. 2Знаю я одного христианина[2530]а. Четырнадцать лет назад (неизвестно мне, в теле или вне тела, не знаю, это только Богу ведомо) был он восхищен до третьего неба[2531]б. 3Так вот, знаю, что этот самый человек (неизвестно, повторюсь, в теле или вне тела[2532], Бог один это знает) 4был вознесен в рай и слышал там такие слова, которые человеку и произносить-то невозможно, да и не должно[2533]. 5Вот таким человеком готов я хвалиться. Собою же хвалиться не стану, разве что немощами своими. 6Впрочем, если бы я и решился хвалиться собою, всё же не впал бы в безумие[2534]: я говорил бы истину. Но я воздерживаюсь от этого, чтобы никто не приписал бы мне больше того, что сам видит во мне и слышит от меня. 7Чтобы не превозносился я безмерным величием полученных мной откровений, дана мне в плоть мучительная заноза[2535] (посланник сатаны избивает меня). Это и удерживает меня от превознесения. 8Трижды Господа я просил, чтоб избавил меня от сего, 9но ответом мне было: «Довольно тебе благодати Моей, ибо сила [Моя] в полноте своей проявляется в тех, кто немощь свою осознал[2536]». Потому я и буду охотней всего хвалиться своими немощами, чтобы сила Христова пребывала во мне. 10Вот и радуюсь[2537] ныне я немощам, унижениям, нужде, гонениям и притеснениям, ради Христа переносимым, ибо когда я немощен, тогда и силен.

11 Хвалясь, я всё же дошел до безумия. Но вы сами подтолкнули меня к этому, притом что вам самим и следовало позаботиться о моем добром имени[2538], ведь я же ни в чем «сверхапостолам» не уступаю, даже если сам я ничто. 12А признаки истинного апостола, разве не дано вам было самим видеть их[2539] во всяком терпении, в разных знамениях, чудесах и великих свершениях? 13Чего же тогда, спрашиваю я, недостает вам в сравнении с другими церквами? Не того ли только, что я ничем не обременял вас? Простите же мне эту «вину»!

Бескорыстие в любви

14Вот и теперь, уже в третий раз, я готов прийти к вам и опять ничем не буду обременять вас, ибо мне не ваше нужно, а вы сами. Не дети ведь должны делать сбережения для родителей, а родители для детей. 15Так и я с радостью буду тратить свое и не щадить ради вас своих сил. Если я так сильно люблю вас, неужели за это менее буду любим вами? 16Положим, я, как вы говорите, даже не обременяя вас, но всё же будучи человеком «лукавым», «взял вас хитростью». 17Допустим. Но как? Взял ли что-то у вас через посланных мною обманом? 18Я уговорил Тита пойти к вам, да к тому же послал с ним еще одного брата. Обманул ли вас в чем-нибудь Тит? Разве не в одном мы действовали духе, не одним шли путем?

Тревоги и надежды апостола

19Вы, наверное, давно уже думаете, что мы только хотим оправдаться в ваших глазах[2540]? Нет, мы говорим перед Богом, во Христе. У нас нет иной цели, возлюбленные мои, кроме как укрепить вас духовно. 20Я боюсь, правда, не найду ли вас не такими, какими хочу, когда приду к вам, и не найдете ли и вы меня таким, каким не хотите. Не встретить бы мне споров у вас, вспышек гнева, зависти, своекорыстия, клеветы, сплетен, превозношения и всеобщего беспорядка. 21Боюсь, не унизил бы Бог снова меня перед вами, когда я приду. Не пришлось бы и мне оплакивать многих, впавших ранее в грех и всё еще не покаявшихся в своей безнравственности[2541], блуде и распутстве, которым они предались.

Глава 13

1Так вот, третий раз уже иду я к вам. И это прямо, как написано: «Всякое дело[2542]а, которое требует разбирательства, нуждается в показаниях двух или трех свидетелей»[2543]б. 2Я предупреждал тех, кто ранее впал в грех, и всех прочих, предупреждал еще при моем втором посещении и повторяю это вновь, накануне новой встречи с вами[2544]: когда я приду, снисходительным я не буду. 3Вы получите тогда доказательство, которое искали, убедитесь, что через меня вам говорит Христос, и действия Его в отношении вас вовсе не слабы, Он силу Свою являет среди вас. 4Пусть был Он распят в Своей немощи, но ныне Он жив Божией силою. Вот так же и мы, как некогда Он[2545]а, сами немощны, но будем живы с Ним силою Божьей, вам[2546]б являемой.

5Проверяйте себя: верою ли вы живете[2547]? Испытывайте себя. Вы же знаете, что Иисус Христос в вас? Если только вы не из тех, кто не выдерживает испытания. 6Что же до нас, вы, я надеюсь, убедитесь вполне, что мы испытание выдерживаем. 7И мы молимся Богу о том, чтобы вы не делали ничего худого; не потому молимся, что хотели бы, выдержав испытание, получить одобрение[2548], но дабы вы творили добро, даже если бы казалось, что мы испытания не выдержали. 8(Выдерживаем или нет – я не могу поступать вопреки истине, а только по истине![2549]) 9Мы рады быть слабыми, лишь бы вы были сильными; об этом мы и молимся: о вашей духовной зрелости[2550]. 10Я, пока еще вдали от вас, пишу всё это вам заранее, чтобы в дни моего присутствия не пришлось мне обходиться с вами строго, пользуясь властью, данной мне Господом, не для разрушения данной, но для созидания.

Заключительные пожелания

11Напоследок же скажу вам, братья: радуйтесь! Стремитесь к совершенству, примите мои наставления[2551]а, будьте единомысленны, живите в согласии[2552]б, и Бог любви и мира пребудет с вами. 12Приветствуйте друг друга святым поцелуем. Свои приветы шлет вам весь святой народ Божий.

13Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да пребудут со всеми вами.[2553]

Послание апостола Павла христианам в Галатии

Как известно из книги «Деяния апостолов» (16:6; 18:23), во время своих миссионерских путешествий апостол Павел дважды побывал в Галатии, где первые христианские общины появились, предположительно, в 50-х гг. по Р.Х. Некоторые ученые-библеисты считают, что послание к галатам было написано апостолом Павлом во время его пребывания в Эфесе примерно в 54-м г. по Р.Х. Иные же думают, что местом написания была Македония.

Когда Благая Весть об Иисусе Христе распространилась по всему Средиземноморью, в Галатии, как и в ряде других мест, возник вопрос о соблюдении христианами обрядовых и бытовых предписаний Закона Моисея. Это послужило поводом к написанию особого послания апостола христианским общинам в Галатии. Как видно из послания, туда пришли христиане, обращенные из иудеев. Они стали проповедовать необходимость соблюдения всех обрядов и церемоний, практикуемых в иудаизме, без чего, как они утверждали, никто не может быть спасен. В своем послании Павел решительно выступает против таких утверждений и подчеркивает, что люди становятся угодными Богу не потому, что пытаются достичь праведности своими собственными усилиями и точным исполнением обрядов, предписанных Законом, а лишь благодаря их вере в Иисуса Христа. Это и есть суть Благой Вести Христовой, и Павел горячо желает, чтобы галаты всегда помнили об этом: «Христос освободил нас, чтоб свободными мы были. Так стойте же твердо и не допускайте, чтобы вас снова превращали в рабов» (5:1).

Основное содержание книги

Введение 1:1–10

Об истинности апостольской вести Павла 1:11–2:10

Евангелие Божьей благодати 2:11–4:31

Христианская свобода и жизнь в Духе 5:1–6:10

Заключение 6:11–18

Глава 1

1Павел, принявший свое апостольское служение не от людей[2554], не через какого-либо человека, а призванный к тому Самим Иисусом Христом и Богом Отцом, воскресившим Его из мертвых, 2и все братья, которые со мной, –

церквам в Галатии:

3благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и от Господа Иисуса Христа, 4отдавшего Себя за грехи наши, чтобы освободить нас от власти этого злого века[2555], как было угодно то Богу и Отцу нашему, 5Которому слава во веки веков! Аминь.

Нет иного Евангелия

6Удивляюсь я, что так быстро вы отвернулись от Призвавшего вас благодатью[2556]а [Христа] ради иной «Благой Вести»[2557]б. 7Иной Благой Вести просто нет. Есть только люди, которые сбивают вас с толку, желая извратить Благую Весть Христову. 8Но если кто-то – пусть это даже буду я[2558]а сам или ангел небесный – станет проповедовать [вам] не ту Благую Весть, которая мною вам была проповедана, пусть проклят он будет[2559]б! 9Как прежде я говорил, так и теперь снова скажу: если возвещает вам кто-то не ту Благую Весть, которую вы уже приняли от нас, да будет он проклят!

10 Чье, по-вашему, одобрение стремлюсь я ныне заслужить – людей или Бога? Стараюсь ли я угождать людям? Если бы я всё еще угождал людям, то не был бы слугой Христа.

Апостол милостью Божьей

11Знайте же, братья, что Благая Весть, которую возвещал я, – не плод она человеческого ума[2560]: 12не от кого-нибудь из людей я получил ее, и никто не обучал меня ей – через откровение Иисуса Христа я принял ее.

13Вы, конечно, слышали о моей прежней жизни в иудаизме, знаете, что я прямо-таки неуемным был в своих гонениях на Церковь Божию в стремлении уничтожить ее[2561] 14и что в следовании учению иудейскому и беспредельной приверженностью своей преданиям отцов превосходил я многих сверстников своих[2562]. 15Но когда [Бог], еще до рождения моего[2563]а избравший[2564]б и Своей благодатью призвавший меня, пожелал 16открыть мне и через меня[2565]а Сына Своего, чтобы возвещал я Благую Весть Его среди язычников, я не поспешил тогда за советом к кому-либо из людей[2566]б, 17не пошел и в Иерусалим, к тем апостолам, что уже до меня несли это служение, но отправился в Аравию и затем вернулся в Дамаск.

18Потом, три года спустя, ходил я в Иерусалим, чтобы познакомиться с Петром[2567], и пробыл у него пятнадцать дней; 19других же апостолов, кроме, впрочем, Иакова, брата Господня, я не видел. 20Видит Бог, я правду вам пишу, не лгу. 21Затем отправился я в Сирию и Киликию. 22В то время церкви Христовы в Иудее еще не знали меня в лицо. 23Они слышали только, что именно тот, кто раньше преследовал их, теперь возвещает веру, которую прежде стремился истребить. 24И прославляли они Бога за то, что случилось со мной.[2568]

Глава 2

Встреча с апостолами в Иерусалиме

1Затем, четырнадцать лет спустя, я снова пошел в Иерусалим, на этот раз вместе с Варнавой. Мы взяли с собой и Тита. 2По откровению от Бога пошел я туда и представил церкви Благую Весть, которую проповедую среди язычников (особо почитаемым[2569]а изложил я ее в личной беседе), чтобы убедиться, что не напрасно усердствовал и усердствую[2570]б я. 3Но даже Тит, бывший со мною, хотя он и грек[2571], не был принужден ими к обрезанию. 4А что касается вторгшихся к нам лжебратьев (они тайно проникли к нам, чтобы подсмотреть за нашей свободой, которую мы обрели во Христе Иисусе, и поработить нас), 5мы ни на миг не уступили и не подчинились им, чтобы истина Благой Вести оставалась у вас такой, какова она и есть. 6Те же, кого там более всего почитают (какое они занимают положение, для меня не важно, ведь перед Богом это значения не имеет), – ничего не прибавили эти почитаемые мужи к тому Евангелию, которое я возвещаю. 7Напротив, увидев, что мне вверено возвещение Благой Вести для язычников[2572]а, как Петру – для иудеев[2573]б 8(Тот, Кто действовал через Петра в его апостольском служении иудеям, также и через меня действовал, послав меня к язычникам), 9они признали дарованную мне благодать. И потому Иаков и Петр с Иоанном, почитаемые как столпы общины, пожали руки мне и Варнаве как участникам общего дела[2574]. Они согласились, что нам надо идти к язычникам, а им – к иудеям. 10Только должны мы были помнить о бедных в Иерусалиме, что я и старался делать.

Павел порицает Петра

11Но когда Петр пришел в Антиохию, я открыто выступил против него, говоря, что он сам навлек на себя осуждение. 12Потому что, пока не пришли люди от Иакова, он ел вместе с христианами из язычников. А когда эти люди пришли, Петр стал сторониться язычников и есть от них отдельно, опасаясь иудеев. 13Вместе с ним лицемерили [и] другие иудеи, так что даже Варнава был вовлечен в это[2575]. 14И когда я увидел, что они неправы, поступают не по истине евангельской, то при всех сказал Петру: «Если ты, иудей по рождению, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то как можешь ты принуждать язычников иудействовать?»

15 Хотя мы от рождения иудеи, а не «грешные язычники», 16[однако] узнав, что человек получает оправдание[2576]а не через соблюдение Закона[2577]б, а лишь верою в Иисуса Христа[2578]в, уверовали и мы во Христа Иисуса, чтобы быть оправданными верою во Христа[2579]г, а не соблюдением Закона, потому что соблюдением Закона никто[2580]д не оправдается. 17Но если, несмотря на наше стремление быть оправданными[2581]а во Христе, мы, иудеи, и сами оказываемся такими же грешниками, как и язычники, значит ли это, что Христос – покровитель[2582]б греха? Ни в коем случае! 18Ведь если я снова строю то, что когда-то разрушил[2583], я сам себя выставляю преступником. 19Убедившись благодаря Закону в своем бессилии, я умер для Закона, чтобы мне жить для Бога. Вместе со Христом я распят, 20и уже не я живу – Христос живет во мне. А та жизнь, какой я живу теперь во плоти, – это жизнь веры в Сына Божия[2584], меня полюбившего и предавшего Себя на смерть за меня. 21Не отвергаю[2585]а я благодати Божией, ведь если праведность[2586]б может прийти к нам через Закон, значит, Христос напрасно умер.

Глава 3

Закон и вера

1О неразумные галаты! Вам так ясно был представлен Иисус Христос, как если бы Его у вас на глазах распяли! Кто же смог заворожить вас[2587]? 2Я об одном хочу спросить вас: вы Духа благодаря исполнению Закона получили или по вашей вере в ту весть, что от нас услышали[2588]? 3Неужели вы столь неразумны: начав жизнь в Духе Божием, теперь пытаетесь достичь совершенства своими силами[2589]?! 4Так много вы перенесли, и всё это было напрасно?! Могло ли такое в самом деле оказаться напрасным? 5Так вот, когда Бог наделяет вас Духом и совершает среди вас чудеса, потому ли Он это делает, что вы соблюдаете Закон[2590], или по вере вашей в ту весть, которую вы от нас услышали?

6Авраам, как помните, поверил Богу, и это вменилось ему в праведность[2591]. 7И потому знайте: лишь те, кто верою живет[2592], – настоящие сыны Авраама. 8И Писание, провидя, что Бог оправдает язычников по их вере, предвозвестило Аврааму Благую Весть: «Благословятся в тебе все народы»[2593]. 9Так что верующие благословляются вместе с Авраамом, человеком веры[2594].

10Все, кто на соблюдение Закона полагается, под проклятием оказываются, ибо написано: «Проклят всякий, кто уклоняется от непременного соблюдения всего, записанного в книге Закона»[2595]. 11А что никто не может быть оправдан пред Богом посредством Закона, это очевидно, потому что праведный жить будет верою[2596]. 12Закон же никак не связан с той верой[2597]а, что ведет к оправданию, напротив, мы читаем: «Кто исполняет его веленья, жив будет благодаря им»[2598]б. 13Христос заплатил за освобождение наше[2599]а от того самого проклятия, что высказано в Законе, на Себя приняв проклятие за нас[2600]б. Ведь написано: «Проклят всякий, висящий на дереве»[2601]в. 14Он искупил нас, чтобы то благословение, которое обещано было некогда Аврааму, через Иисуса Христа могло распространиться на язычников, дабы все мы через веру могли получить обещанного Духа.

Закон и обещание

15Братья мои, я воспользуюсь таким сравнением[2602]: если составленное человеком завещание скреплено должным образом, его никто не отменяет и не дополняет. 16Обещания же, которые Бог дал Аврааму, даны были и потомку[2603]а его. (Стоит заметить, что в Писании не сказано: «И потомкам», как если бы речь шла о многих, – но как об Одном: «И Потомку твоему»[2604]б, – а это и есть Христос.) 17Я хочу сказать, что завет[2605] давно уже был утвержден Богом, и Закон, данный четыреста тридцать лет спустя, не мог лишить силы этот завет и таким образом отменить обещание. 18Ибо если наследство дается за послушание Закону[2606], то, значит, уже не по обещанию, но Аврааму Бог милостиво даровал его по обещанию.

Закон вел ко Христу

19Для чего же Закон? Он был дан в дополнение к завету, дабы выявлять через него преступления[2607], пока не придет Тот Потомок Авраама, к Которому относилось обещание. Закон был дан через ангелов и с участием посредника. 20(Посредник, однако, всегда представляет не одну только сторону[2608], Бог же – один.)

21Значит ли это, что Закон противоречит обещаниям [Божьим]? Ни в коем случае! Ведь если бы дан был Закон, который мог наделить жизнью, то праведность действительно достигалась бы посредством такого Закона. 22Но Писание заявляет, что все люди – узники греха[2609], чтобы обещание всем верующим могло быть дано на основании их веры в Иисуса Христа.

23А прежде чем пришла вера, мы пребывали под стражей Закона до времени, когда вера должна была открыться. 24Так что Закон был слугою, который вел[2610]а нас ко Христу[2611]б, чтобы нам быть оправданными на основании веры. 25И после того, как пришла вера, мы уже больше не под надзором этого слуги.

Дети Божьи

26Через веру во Христа Иисуса все вы – дети Божьи, 27потому что все, во Христа[2612] крестившиеся, во Христа облеклись. 28И нет больше ни иудея, ни язычника[2613], нет ни раба, ни свободного, нет ни мужчины, ни женщины, потому что все вы одно целое во Христе Иисусе. 29А если вы Христовы, то вы – потомки Авраама и, по данному ему обещанию, наследники.

Глава 4

1Уточню, однако: до тех пор, пока наследник пребывает в младенчестве, он ничем не отличается от раба, хотя и владеет всем имением: 2он подвластен опекунам и управляющим[2614] до срока, установленного его отцом. 3Так и мы, когда в младенчестве духовном находились, были рабами начатков богопознания в мире[2615] сем, 4но, когда исполнилось время[2616] всех чаяний, Бог послал к нам Своего Сына, Который родился от женщины и Закону подчинился, 5чтобы искупить подчиненных Закону и усыновить нас. 6А поскольку и вы, и мы теперь дети Его, то и послал Бог в сердца наши[2617]а Духа Сына Своего, Духа взывающего[2618]б: «Авва[2619]в, Отец мой!» 7Так что не раб ты уже, а сын, если же сын, то Бог и наследником сделал тебя[2620].

Неужели вы снова станете рабами?

8Прежде, когда вы еще не знали Бога, вы были рабами «богов», которые вовсе не боги. 9Теперь же, познав и признав Бога, или, вернее, признанные[2621] Самим Богом, как можете вы опять возвращаться к слабым и жалким азбучным знаниям? Неужели вы снова хотите стать их рабами? 10Дни соблюдаете вы и месяцы, времена и годы. 11Но боюсь я за вас: не напрасно ли столько для вас[2622] я трудился?

12Прошу вас, братья, будьте, как я, ведь и я стал таким, какими и вы[2623] поначалу были. Вы меня ничем не обидели. 13Вы же помните, что это из-за болезни[2624] я оказался у вас и впервые возвещал вам Благую Весть. 14Та болезнь моя явилась испытанием для вас – вы не гнушались мною и не отвергли меня[2625], а приняли, как ангела Божьего, как Самого Христа Иисуса. 15Где же ваше прежнее блаженство? Ведь могу засвидетельствовать вам: вы даже готовы были вырвать свои глаза, чтобы мне их отдать, если б это было возможно. 16Так неужели я стал вашим врагом, говоря вам истину? 17Кое-кто вас обхаживает очень усердно, но не к добру это: они хотят переманить вас, чтобы вы отдали себя им. 18Хорошо, если вам уделяют внимание[2626] из благих побуждений и притом постоянно, а не только тогда, когда я с вами. 19Снова я, дети мои, вас в муках рождаю, покуда не будет воссоздан в вас образ Христов[2627]. 20Хотел бы я теперь оказаться у вас и в ином тоне поговорить с вами, потому что вы привели меня в недоумение.

Агарь и Сарра

21Скажите мне вы, желающие быть под Законом, разве не слыхали вы, что говорит Закон[2628]? 22Ведь сказано там, что у Авраама было два сына: один – от рабыни, другой – от свободной; 23тот, что от рабыни, рождением своим был обязан человеческому естеству[2629], а тот, что от свободной, – обещанию Божию. 24В этом есть более глубокий смысл[2630]: они, эти женщины, представляют собой два завета. Один из них берет свое начало от горы Синай и рождает детей в рабство – это Агарь. 25Она представляет собой гору Синай в Аравии[2631] и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он находится в рабстве со своими детьми. 26Но небесный[2632] Иерусалим свободен, он – мать всем нам. 27Ибо написано:

«Возвеселись, неплодная,

нерожавшая!

Криками торжества разразись, от радости восклицай,

не знавшая мук родовых!

Ибо у той, что оставлена[2633]а, намного больше детей,

чем у той, что при муже»[2634]б.

28Вы[2635] же, братья мои, подобно Исааку, – дети обещания Божия. 29Но так же, как в давние дни рожденный человеческой силой гнал рожденного силою Духа[2636], так происходит и ныне. 30А что говорит Писание? «Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не станет наследником вместе с сыном свободной»[2637]. 31Так что мы, братья мои, не рабыни дети, а свободной.

Глава 5

Свобода во Христе

1Христос освободил нас, чтоб свободными мы были. Так стойте же твердо[2638] и не допускайте, чтобы вас снова превращали в рабов.

2И вот что еще я, Павел, скажу вам: если принимаете обрезание, никакой не будет вам пользы от Христа. 3А каждому, кто принимает обрезание, напомню: в таком случае исполнить он обязан весь Закон. 4Вы без Христа живете, если пытаетесь найти для себя оправдание в Законе – вне благодати вы Божией.[2639] 5Ведь Дух привел нас к тому, что мы верою с нетерпением ожидаем исполнения надежды на получение венца праведности.[2640] 6Ибо во Христе Иисусе ничего уже не стоит ни обрезание, ни отсутствие его; значение имеет лишь вера, проявляющая себя в любви.

7Вы хорошо свой начали бег, но кто помешал вам быть верными истине до конца? 8Не от Призывающего вас пришли к вам такие убеждения[2641]. 9Мало нужно закваски, чтобы заквасить всё тесто. 10Я уверен, – Господь дает мне эту уверенность[2642], – что вы не станете мыслить иначе, а тот, кто вас с толку сбивает, кто бы он ни был, осужден будет. 11Что же до меня, братья, если я (как некоторые говорят) всё еще проповедую обрезание, за что же меня продолжают преследовать? Ведь в этом случае крест, устраненный проповедью об обрезании, перестал бы быть камнем преткновения. 12Хотел бы я, чтобы те, кто подстрекает вас к обрезанию, пошли бы еще дальше и самих себя оскопили!

Жизнь в Духе

13Вы были призваны, братья мои, к свободе, так не обратите ее во вседозволенность для плоти своей, а только служите друг другу в любви. 14Ибо весь Закон сводится к одному[2643]а: люби ближнего твоего, как самого себя[2644]б. 15Если же грызете вы и поедом друг друга едите, то берегитесь, как бы вам самих себя не истребить.

16А я говорю: поступайте по Духу, и вы не пойдете на поводу похотей плоти. 17Похоти плоти вашей восстают против Духа, а Дух[2645]а – против греховной природы[2646]б вашей; противостоят они друг другу – и вы делаете не то, что хотели бы. 18Если же вверяете себя водительству Духа[2647], то не под Законом вы уже. 19А дела плоти очевидны: это блуд[2648], моральная нечистота, необузданность в поведении, 20идолопоклонство, волшебство, вражда, ссоры, споры, вспышки ярости, своекорыстие, разлады, собирание своих партий[2649], 21зависть[2650], пьянство, разнузданные пиршества и подобное тому. Я вновь предупреждаю вас, как и прежде это делал, что так поступающие Царства Божия не наследуют.

22Дух же растит Свой плод: это[2651]а любовь, радость, мир, долготерпение, щедрость, доброта[2652]б, верность[2653]в, 23кротость, самообладание[2654]а. И нет, конечно же, такого закона, по которому можно было бы осудить человека за это.[2655]б 24Те, кто Христовы[2656], распяли плоть свою со страстями и похотями ее. 25Коли мы Духом живы, то и поступать будем по Духу 26и не станем предаваться тщеславию, друг друга раздражать и друг другу завидовать.

Глава 6

Делать всем добро

1Если же кто по слабости своей впадет в какое прегрешение[2657]а, то вы, братья, как люди духовные, тихо и кротко помогите такому вернуться на путь истины[2658]б. И за собой каждый смотри, чтобы самому не поддаться искушению. 2Разделяйте тяготы друг друга – так вы исполните закон Христов. 3А если кто, будучи ничем, мнит о себе[2659], то он обольщается. 4Каждый пусть трезво оценивает свои поступки, тогда, не сравнивая себя с другими, найдет он удовлетворение в том, что им было достигнуто[2660], 5ведь каждому придется нести свое бремя.

6А наставляемый в христианском учении[2661] пусть делится с наставником всяким добром.

7Не заблуждайтесь: Бога не проведешь, и что посеет человек, то он и пожнет. 8Если для плоти он сеет[2662]а – тление пожнет[2663]б, а если на поле Духа сеет – пожнет от Него[2664]в жизнь вечную. 9И, делая добро, унывать не будем, ибо непременно в свой срок пожнем, если рук не опустим[2665]. 10Итак, пока есть возможность[2666], станем же делать добро всем, а особенно – своим по вере.

Заключение

11Заметьте, какими большими буквами пишу я вам своей рукой! 12Те люди, которые в этом мире[2667] ищут для себя признания, силятся принудить вас к обрезанию – избежать гонений за крест Христов желают они. 13Сами-то они, хоть и обрезанные, Закон не соблюдают, а хотят, чтобы обрезаны были вы, дабы можно было им похвалиться этим[2668]. 14Со мною же да не случится того, чтобы я стал хвалиться чем-то еще, кроме креста Господа нашего Иисуса Христа, которым мир для меня распят, и я – для мира, 15потому что[2669] ничего не значит обрезанным быть или необрезанным – нужно только стать новым творением. 16И тем, кто в жизни своей по этому правилу поступать будет, мир и милость им и всему Израилю Божию.

17Никто отныне пусть не беспокоит меня[2670]а, потому что ношу я на теле моем клеймо[2671]б как раб Иисуса.

18Благодать Господа нашего Иисуса Христа да пребудет с духом вашим, братья. Аминь.

Послание апостола Павла христианам в Эфесе

Адресованное христианам в Эфесе, настоящее послание обращено также и ко всем верующим Малой Азии. Оно было написано апостолом Павлом, скорее всего, во время его тюремного заключения в Риме – в 60-м или 61-м г. по Р.Х. В этом послании Павел говорит прежде всего об исключительной роли Христа в осуществлении Божественного замысла о спасении человека. Исходя из этого, апостол говорит о жизни верующих в единой христианской семье: Бог призвал их быть членами единой Церкви, и основание их веры – распятый и воскресший Иисус Христос. Апостол сравнивает общину с телом человека: как ни одна из частей тела не может существовать отдельно от других, так и христианин должен жить не только для себя. В христианской общине каждому доверено свое особое дело, и служение одного нельзя считать более важным, чем служение другого. Только вместе христиане могут противостоять злу в этом мире.

Завершая послание, Павел касается вопросов повседневной жизни христиан: речь здесь идет об отношениях между мужьями и женами, родителями и детьми, начальниками и подчиненными.

Основное содержание книги

Введение 1:1, 2

Благословения во Христе 1:3–2:10

Весть о примирении иудеев и язычников 2:11–3:21

Призыв явить миру любовь Христову 4:1–6:20

Заключение 6:21–24

Глава 1

1Павел, волею Божией апостол Христа Иисуса, –

святому и пребывающему верным во Христе Иисусе народу Божьему[2672]а [в Эфесе][2673]б:

2благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и от Господа Иисуса Христа.

Благословения во Христе

3Прославлен да будет Бог[2674], Отец Господа нашего, Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением Небес. 4Еще до основания мира Он избрал нас во Христе, чтобы быть нам святыми и безупречными перед Ним. И в любви[2675] Своей 5Он предопределил усыновить нас через Иисуса Христа по благому расположению воли Своей, 6дабы во всем своем величии была явлена слава Его благодати[2676]а, какой одарил Он нас в Возлюбленном[2677]б Сыне Своем, 7в Котором мы искупленье обрели через кровь Его, отпущение наших грехов[2678], по богатству благодати Божией, 8столь щедро дарованной нам со всякой мудростью и полнотой разумения[2679]. 9Бог открыл нам тайну Своей воли, открыл то, что по благоволению Своему давно уже решил совершить в единении со Христом[2680], 10дабы через Него осуществить, когда исполнятся времена, Свое намерение[2681]а: воссоединить всё сущее в небесах и на земле под главенством Христа[2682]б. 11В Нем и мы, иудеи, обрели свое наследство[2683]а, ибо по замыслу Совершающего всё по воле Своей и намерению Своему были предназначены[2684]б к тому, 12чтобы, первыми возложив надежду на Христа, мы и других побудили восхвалять славу Его. 13Так и вы в Нем, как только услышали слово истины – Благую Весть[2685]а спасения вашего – и уверовали, были отмечены, как то обещано было, печатью излившегося на вас Духа Святого[2686]б, 14Который дан нам как залог того, чем однажды мы будем владеть, когда окончательно Бог избавит народ Свой, для хвалы и славы Его[2687].

Благодарение и просьбы апостола

15Вот почему, узнав о вере вашей в Господа Иисуса[2688], о любви ко всему народу Божьему, 16и я не перестаю благодарить Бога за вас, всегда вспоминая вас в молитвах своих. 17Неустанно прошу Бога Господа нашего Иисуса Христа, всеславного Отца[2689]а, чтобы дал Он вам Духа[2690]б мудрости и откровения в познании[2691]в Его, 18чтобы сделал вас способными умом и сердцем осознать[2692], к какой надежде призвал Он вас, как велико богатство чудесного наследия Его, уготованного народу Божию, 19–20и как безмерно велика сила Его, открывающаяся нам, верующим. Это она, могущественная сила Божия, явила себя, когда воскресил Он Христа[2693] из мертвых и посадил по правую руку Свою в Небесах, 21выше всякого правления и власти, и силы, и господства, и всякого имени, называемого не только в этом, но и в будущем веке. 22Он всё положил к Его ногам и даровал Его как главу над всем Церкви, 23которая cуть тело Его, полнота[2694]а Того, Кто всё и вся[2695]б Собой и для Себя наполняет.

Глава 2

Спасены благодатью

1Вы же духовно мертвыми были в преступлениях и грехах ваших, 2коим предавались, когда жили, как ведется в мире сем[2696]а, когда подчинялись воле князя, владычествующего под небесами[2697]б, – злого духа, что действует ныне в людях, противящихся Богу. 3Когда-то и мы все жили так же[2698]а, как и все прочие люди, похоти плоти нашей удовлетворяя, угождая ее низменным побуждениям и помыслам, и тогда по самой природе своей навлекали на себя осуждение Божие[2699]б. 4Но по великой любви, какою возлюбил нас Бог, преисполненный милости, 5Он всех нас, духовно мертвых по греховности[2700]а нашей, оживотворил со Христом[2701]б – благодатью и вы спасены были! 6Во Христе Иисусе Бог и воскресил нас, и место дал нам на Небесах с Ним, 7дабы через доброту, явленную нам во Христе Иисусе, представить грядущим векам несметное богатство благодати Своей. 8Ведь вы благодатью спасены, на основании веры спасены: не за заслуги ваши[2702] сей дар Божий, 9не за дела ваши[2703], чтобы никто не хвалился, 10потому что мы – творение Божие и созданы во Христе Иисусе для добрых дел, свершать которые нас Бог предуготовил.

Иудеи и язычники – члены одной Церкви

11Поэтому помните, как то было в прошлом, когда вас, язычников по происхождению[2704]а, иудеи, имевшие плотское[2705]б, руками совершаемое обрезание, «необрезанными» называли. 12Были вы в то время без Христа, были чужими для народа израильского и вне завета с его обещаниями[2706], жили без надежды и без Бога в этом мире. 13А теперь во Христе Иисусе вы, все те, кто когда-то был далеко, близкими стали через кровь Христа. 14Ибо Он принес нам мир, Он, Который объединил Собой иудеев и язычников[2707]а и Своею жертвой[2708]б разрушил разделявшую их стену вражды. 15Он упразднил[2709]а Закон заповедей (Закон предписаний[2710]б), чтобы создать из иудеев и язычников[2711]в, соединив их с Самим Собой[2712]г, одного нового человека и, установив тем самым мир, 16примирить тех и других с Богом, в одном Теле[2713]а примирить посредством креста, положив через смерть Свою на нем конец вражде[2714]б. 17С Благой Вестью пришел Он: мир вам, дальние, и вам, близкие, мир. 18И вот со Христом[2715]а есть у нас ныне, у тех и у других, доступ к Отцу через Духа Его[2716]б. 19Так что не чужие вы уже и не пришлые, теперь одно у вас гражданство с народом Божьим, и Богу вы стали своими. 20На прочном вы утвердились основании[2717]: то апостолы с пророками, и Сам Христос Иисус – камень краеугольный. 21На Нем[2718] стройно и прочно связываются в одно целое все части того здания, что ввысь растет и становится во Господе святым храмом. 22Во Христе и вы оказываетесь частью этого строения, в котором вместе с другими являете собой духовную обитель Бога.[2719]

Глава 3

Павел несет Благую Весть язычникам

1Потому-то и сделался я, Павел, узником Христа [Иисуса] ради вас, язычников…[2720]

2Вы, конечно, слышали о том, как Бог даровал мне Свою благодать, чтобы мог я вам послужить[2721]: 3через откровение поведал Он мне тайну. Я уже писал об этом кратко, 4и вы, читая то, можете уяснить себе, как понимаю я тайну Христову, 5которую людям[2722]а прежних поколений не дано было познать так, как открылась она теперь в Духе[2723]б святым апостолам Его и пророкам. 6В том эта тайна, что теперь через Весть Благую язычники – сонаследники вместе с иудеями, части того же самого тела они, и на них тоже распространяется обещание Божие во Христе Иисусе[2724].

7Я стал служителем Благой Вести этой, когда обрел дар Божьей благодати, познав на себе действие[2725] силы Его. 8Мне, ничтожнейшему из всех в Его народе, была оказана эта милость[2726]а: проповедовать язычникам безмерно великое богатство[2727]б Христово 9и просветить [всех], как осуществится тайное намерение, которое многие века оставалось сокрытым у Бога[2728], создавшего всё, 10чтобы премудрость Божия в бесконечных ее проявлениях ныне могла быть известной правителям и властям мира небесного через Церковь 11в согласии с предвечным намерением, которое Бог и исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем. 12В Нем, через веру в Него, мы можем смело и уверенно обращаться к Богу. 13Потому я прошу: не впадайте в уныние из-за моих страданий ради вас, они – ваша[2729] слава.

Молитва Павла о возрастании Церкви

14Потому и преклоняю я колени в молитве пред Отцом[2730], 15от Которого все земные и небесные роды[2731]а получают свои настоящие имена[2732]б. 16Я прошу Его, чтобы Он по богатству Своих совершенств[2733] наделил вас через Духа Своего внутренней силой и твердостью, 17–18и Христос через веру вашу воистину мог жить в сердцах ваших, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, в состоянии были[2734] вместе со всем святым народом Его постичь, что есть широта и долгота, высота и глубина любви Христовой, 19и могли познать эту стоящую выше всякого познания любовь Его и преисполниться всей полнотой Божией.

20 Слава Тому, Чья сила может совершить в нас своим действием нечто несравненно большее, чем то, о чем мы просим или даже только помышляем. 21Ему да будет в Церкви и во Христе Иисусе слава во всех поколениях во веки веков. Аминь.

Глава 4

Призыв к единству

1И вот, узник во Господе[2735], взываю я к вам: коль вы призваны Богом, так живите достойно, в согласии с вашим высоким призванием, 2в глубоком смирении живите, будьте кротки и терпеливы, снисходительны будьте друг ко другу в духе любви. 3Делайте всё возможное, чтобы сохранять вам в мирном союзе то единство, что даруется Духом[2736]: 4одно тело и Дух один, как и одна надежда, к которой призвал вас Бог, 5один Господь, одна вера, одно крещение, 6один Бог и Отец всех, Который над всеми и действует через всех и во всех.

7Однако и другое помните: каждому из нас дан особый дар, соответственно тому, что так щедро ниспослано было Христом[2737]. 8Писание говорит поэтому:

«Поднялся Он в высь небесную,

пленных [2738] а взял в плен

и дал людям дары»[2739]б.

(9А что означает «поднялся», как не то, что Он «нисходил», был и в самом низу, на самой земле[2740]? 10Тот, Кто нисходил, Он же и взошел превыше всех небес, чтобы всё наполнить Собою.) 11Он Сам раздал дары, дары разные: одним положил быть апостолами, другим – пророками, иным – благовестниками, иным же – пастырями и учителями[2741], 12чтобы полностью приготовить[2742] Божий народ к делу служения, к созиданию Тела Христова – Церкви Его, 13пока не достигнем мы все единства в вере, в познании Божьего Сына, пока не придем к той зрелости, которая соответствует полноте возраста Христова[2743]. 14Не можем мы более оставаться детьми, беззащитными пред ветрами лживых учений тех людей, которые хитростью своей совращают в заблуждение.[2744] 15Будем вместо того возвещать истину[2745]а в духе любви, будем расти и взрослеть, уподобляясь во всем Христу[2746]б. Он – Глава, 16 и от Него всё Тело зависит. Растет оно при соразмерном действии каждой из его частей, тесно соединяемых и скрепляемых между собой посредством всех поддерживающих связей, оно растет и созидается в любви.

Жизнь прежняя и новая

17И вот, я это говорю и настаиваю на этом во имя Господне, чтобы вы не поступали больше, как поступают язычники, суетные в своих мыслях, 18от помрачения рассудка. Из-за своего неведения и упорства[2747] они чуждаются Божьей жизни 19и, потеряв всякий стыд[2748], предаются распутству, ненасытно ища удовольствия во всевозможных мерзостях. 20Но вы не этому учились у Христа[2749], 21если и в самом деле слышали весть Его[2750] и, пребывая в Нем, научены были той истине, что в Иисусе: 22отказаться вам должно от прежнего образа жизни, от старой своей, обманутой похотями, тленной природы[2751]. 23Сам образ мыслей ваших должен обновиться[2752], 24и надо вам облечься в природу нового человека, созданного по образу Божьему в праведности и святости, которые порождены истиной.

25Покончим же со всякой ложью! Будем каждый говорить истину ближнему своему[2753], ведь все мы связаны друг с другом как части одного тела. 26В самом гневе вашем не согрешайте[2754]: прекращайте гневаться еще до захода солнца. 27Не давайте места в вашей жизни дьяволу. 28Кто крал, пусть не крадет более, а лучше трудится прилежно, делая [своими] руками что-нибудь полезное[2755], чтобы было из чего уделять нуждающемуся. 29Пусть не исходит из ваших уст никакое худое слово, но только доброе, какое нужно для назидания[2756]а других, какое приносило бы благословение[2757]б слушающим. 30И не печальте Святого Духа Божьего, печатью Которого вы отмечены в преддверии дня[2758] искупления. 31Пусть не будет у вас впредь ни горечи и вспыльчивости, ни гнева, крика и злословия, как и всякого иного зла. 32Будьте, [напротив], взаимно добры и милосердны, прощайте друг друга, как и Бог вас[2759] простил во Христе.

Глава 5

1Одним словом, подражайте Богу – ведь вы возлюбленные дети Его. 2И живите в любви подобно Христу, Который возлюбил нас[2760] и Себя Самого отдал за нас как жертвенное приношение Богу, как отрадное для Него благоухание.

3А разврат и распущенность[2761] всякая или стяжательство – о них у вас, как у святого народа Божьего, и речи быть не может. 4Ничего неприличного быть у вас не должно, никакого пустословия или глупых шуток, что вам не пристало, а лучше своим языком Бога благодарите. 5Ни один блудник, ни один в пороках погрязший[2762] человек, – будьте в этом уверены, – ни один стяжатель (он ведь то же, что идолопоклонник) не наследует Царства Христа и Бога.

6Да не обольстит вас никто своими пустыми речами. Ведь это всё навлекает гнев Божий на тех, кто Ему противится. 7Потому не должно у вас быть ничего общего с ними.[2763] 8Вы были тьмою когда-то, но теперь в Господе вы – свет, так живите как дети света 9(а где свет, там всё доброе[2764], там праведность и истина), 10стараясь всегда уяснять, что угодно Господу. 11И не только не участвуйте в делах тьмы, в бесплодных делах, но и даже изобличайте их. 12Конечно, о том, что втайне делается теми, кто во тьме, и говорить стыдно. 13Но, выставленное на свет, всё становится явным и разоблачается, 14и при свете тоже становится светом[2765]а. Потому и говорится:

«Проснись, спящий,

восстань из мертвых,

и озарит тебя Христос»[2766]б.

15Так что внимательно следите за тем, как живете вы, – не как безрассудные живите, но как мудрые. 16Наилучшим образом используйте время, потому что век нынче коварный[2767]. 17И поэтому не будьте неразумны, но старайтесь постигать волю Господню. 18Не предавайтесь пьянству: оно к распутству ведет, – вместо этого будьте исполнены Духом Святым. 19Наставляйте друг друга словами псалмов, гимнов и песнопений духовных[2768]а и воспевайте в своих сердцах Господа, Его прославляйте[2769]б. 20Всегда и за всё благодарите Бога Отца во имя Господа нашего Иисуса Христа.

Христианская семья

21Благоговея перед Христом[2770], умейте подчиняться друг другу.

22 Вы, жены, подчиняйтесь мужьям своим, как Господу, 23потому что муж для жены – глава, как и Христос – глава Церкви. Он же – Спаситель тела, Церкви Своей Спаситель. 24Но как Церковь подчиняется Христу, так и жены пусть во всем повинуются своим мужьям.

25 А вы, мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь, так что Самого Себя за нее отдал, 26чтобы освятить ее, очистив водою крещения и словом[2771] Своим, 27и сделать ее для Себя Церковью во славе, Церковью, не имеющей ни пятна, ни порока[2772] и ничего подобного, но чтобы была она свята и безупречна. 28Именно так мужья должны любить своих жен, любить, как тела свои. Любящий свою жену себя самого любит. 29Никто ведь никогда не питает ненависти к плоти своей, напротив, он заботится[2773] о ней, как и Христос – о Церкви, 30потому что мы – части Тела Его[2774]. 31Поэтому, говоря словами Писания, оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и станут двое плотью одной[2775]. 32Тайна эта велика. Но я отношу слова эти ко Христу и Церкви Его, 33хотя это и к вам относится: каждый муж должен так любить свою жену, как себя самого, а жена – почитать своего мужа.

Глава 6

О родителях и детях

1Вы, дети, пребывая [во Господе], послушны будьте своим родителям. Это ваш святой долг[2776]. 2«Почитай отца своего и мать» – вот первая заповедь, содержащая в себе обещание: 3«И будет тебе хорошо, и долго будешь жить на земле»[2777].

4Вы же, отцы, не доводите детей своих до раздражения, но воспитывайте их, приучая с любовью к порядку, угодному Господу, и наставляя их жить по воле Его[2778].

О слугах и господах

5Рабы, со страхом и трепетом повинуйтесь господам, которым вы здесь, на земле, подвластны[2779]; от всего сердца повинуйтесь им, как Самому Христу, 6не с показным усердием, не заискивая перед ними, – как рабы Христа от души исполняйте волю Божию, 7служа усердно и земным своим господам, как Господу, а не как людям. 8Знайте, что добро, содеянное всяким человеком, будь он раб или свободный, тем же самым обернется для него от Господа.

9А вы, владеющие рабами[2780], обращайтесь с ними так же, как ожидаете то от них; перестаньте им угрожать и помните, что у них и у вас один Господь на Небесах и что нет у Него любимцев.

Духовные доспехи

10И напоследок скажу: будьте сильными в Господе, не собою будьте сильны, а Его великою мощью. 11Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы могли вы противостоять всем козням дьявола. 12Ведь бороться нам приходится не с людьми[2781]а, а с силами потусторонними, с властями, с тиранами, что правят тьмой этого мира[2782]б, со всеми злыми духами из мира небесного. 13Потому возложите на себя Божии доспехи, чтобы в день злой дать отпор врагу и выстоять, одержав во всем победу. 14Стойте же твердо, препоясавшись истиной и облекшись в броню праведности, 15обуйте ноги ваши в готовность возвещать Благую Весть о мире. 16И всякий раз[2783] не забывайте брать с собою щит веры, которым сможете угасить все пылающие стрелы злого духа. 17И шлем спасения возьмите, и даруемый Духом меч – Слово Божие.

18Молитесь же, как Дух вас к тому побуждает[2784], во всякое время всякой молитвой и прошением. Для сего бодрствуйте и в просьбах за весь народ Божий неутомимыми будьте. 19И обо мне молитесь, чтобы даны мне были, когда я говорю, нужные слова и мог я смело провозглашать тайну Вести Благой, 20послом которой остаюсь и в узах; молитесь, чтоб возвещал я смело, как то и подобает мне.

Последние приветствия и пожелания

21О моих обстоятельствах и занятиях вы узнаете от Тихика, возлюбленного брата нашего и верного служителя в Господе, он всё вам расскажет, 22его я для того именно и посылаю к вам, чтобы вы знали всё о нас и чтобы он утешил[2785] ваши сердца.

23Мир всем братьям, любовь и вера[2786] от Бога Отца и Господа Иисуса Христа. 24Да будет благодать со всеми любящими Господа нашего Иисуса Христа неизменно[2787].

Послание апостола Павла христианам в Филиппах

Филиппы, город в Македонии, апостол Павел посетил во время второго своего миссионерского путешествия. Там им была основана первая на европейском континенте христианская церковь. Ей и адресовано это послание Павла, написанное, согласно церковной традиции, когда он, преследуемый за свою проповедь Евангелия, находился под следствием в римской тюрьме, а именно в 60-м или 61-м г. по Р.Х.

Павел ожидал суда и всё еще надеялся, что этот суд завершится его оправданием и скорым освобождением. Послание общине в Филиппах было написано как сугубо личное. В нем Павел благодарит общину за материальную поддержку и делится своей надеждой на то, что вскоре сможет навестить филиппийцев. Он радуется, что, несмотря ни на какие трудности, те живут по Евангелию Иисуса Христа. Самой впечатляющей частью послания являются стихи 6–11 второй главы, в которой дано вдохновенное описание уничиженного Мессии. Это одно из первых свидетельств о развитии среди первых христиан учения о природе Иисуса Христа.

Хотя это послание и написано в заточении, оно преисполнено большой радости, ведь у Павла добрые отношения с верующими в Филиппах, они тверды в вере и по-прежнему готовы помогать другим. При всем том он считает, что нужно побуждать их никогда не отводить своих взоров от Христа и всегда помнить о Его любви, самоотвержении и служении людям. На главную причину своей радости Павел указывает одной емкой, ключевой фразой: «Радуйтесь всегда в своем познании Господа, будучи соединены с Ним!» (4:4).

Основное содержание книги

Введение 1:1–11

Притеснения не препятствуют успеху благовестия 1:12–26

Христоподобная жизнь смирения и самоотвержения 1:27–2:18

Верные соработники: Тимофей и Эпафродит 2:19–30

Об уподоблении Христу и о радости во Христе 3:1–4:9

Павел и его друзья в Филиппах 4:10–20

Заключение 4:21–23

Глава 1

1Павел и Тимофей, Христа Иисуса рабы, –

всему народу Божию[2788]а в Филиппах вместе с пастырями[2789]б и диаконами, всем, пребывающим во Христе Иисусе:

2благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа.

Благодарение и молитва

3При всяком воспоминании о вас благодарю Бога моего, 4и каждый раз, когда о всех вас молюсь, я делаю это с радостью: 5вы содействуете распространению Благой Вести[2790] с самого первого дня и доныне. 6И я уверен, что Тот, Кто начал в вас[2791] Свое доброе дело, непременно завершит его ко Дню Христа Иисуса. 7Не могу и думать обо всех вас иначе, потому что вы – в сердце моем[2792]а: нахожусь ли я в узах, защищаю ли и доказываю истину Благой Вести – все вы всегда вместе со мною разделяете благодать[2793]б Божию. 8Бог мне свидетель, с какой сердечной любовью Христа Иисуса томлюсь я по общенью со всеми вами[2794]. 9Я молюсь о том, чтобы любовь ваша всё более возрастала в полноте знания и глубине видения, 10дабы вы всегда и всё могли верно распознавать[2795], и в День Христа оказались чисты и непорочны, 11и во всей его полноте принесли плод праведности для хвалы и славы Божией, что возможно только через Иисуса Христа.

Благую Весть не заточить в тюрьму

12Хочу, чтобы знали вы, братья: обстоятельства, в которых оказался я, послужили еще большему успеху проповеди Благой Вести. 13Всей дворцовой охране[2796], а также и всем прочим стало известно, что в узах нахожусь я ныне за Христа. 14И мое пребывание в тюрьме побудило многих из наших братьев в Господе с еще большей решимостью[2797] и бесстрашием возвещать Весть Божию.

15Правда, иные из них проповедуют Христа лишь из зависти, из-за соперничества, но другие – по доброму расположению, 16ими движет любовь и знают они, что меня Бог поставил защищать Благую Весть. 17А другие проповедуют Христа из себялюбивых побуждений[2798] (стало быть, нечисто), думая усугубить тяжесть уз моих. 18Что с того? В любом случае, будь то притворно или искренно, проповедуют всё же Христа, и я радуюсь этому.

И радоваться не перестану, 19ибо знаю, что нынешнее положение мое по молитве вашей и содействием Духа Иисуса Христа обратится мне во спасение, 20как того я очень жду. И надеюсь, что ни в чем не буду посрамлен, но что, напротив, как всегда прежде, так и ныне прямо и смело будет возвеличен в моем теле Христос, жизнью ли моей или даже смертью. 21Ведь если жизнь для меня – Христос, то и смерть для меня – обретение. 22Если же должен я еще жить, чтобы плодотворно потрудиться[2799], то не знаю, что предпочесть. 23Влечет меня и то, и другое: хочу от всего отрешиться[2800] и быть со Христом – для меня это самое лучшее, 24но для вас, очевидно, нужнее, чтобы я оставался жив. 25Будучи твердо уверен в этом, я знаю, что останусь со всеми вами и пребуду среди вас, чтобы помогать вам в духовном возрастании и обретении радости в вере, 26чтобы при моем возвращении к вам у вас было еще больше оснований для похвалы во Христе Иисусе благодаря моему служению.

27Только живите в согласии с Благою Вестью Христовой, чтобы увидел я, когда приду к вам, или услышал, если прийти не смогу, что стоите вы твердо, что едины вы духом, что вы все как один подвизаетесь за веру евангельскую, 28не боясь ни в чем противников ваших. Ведь для них ваше бесстрашие – явный знак гибели, для вас же – спасенья; и всё это от Бога. 29Вы ведь ради Христа удостоены высокой чести[2801] не только верить в Него, но и страдать за Него, 30участвуя в той же борьбе, которую и я веду, – я вел ее некогда у вас на глазах, – и слышите вы ныне, что я продолжаю ее[2802].

Глава 2

Смирение и величие Христа

1Так если находите вы некое утешение во Христе, если значит для вас что-нибудь любовь, если сопричастны вы Духу и ведомо вам[2803] милосердие и сострадание, – 2сделайте мою радость полной: держитесь одного образа мыслей, дорожите взаимной любовью и сердцем и умом будьте едины[2804]. 3Не делайте ничего из духа соперничества или тщеславия, но в смирении каждый почитай другого выше себя; 4заботьтесь не только о своем, но [и] о благе других.

5 И на всё это у вас должен быть тот же взгляд, что и у Христа Иисуса:

6Он, по самой природе Своей Богом будучи[2805]а,

за это Свое равенство Богу не держался[2806]б,

7 Божественностью Своей поступился[2807]а и принял образ раба,

уподобившись смертному человеку.

И по виду Своему признанный всеми за человека[2808]б,

8Он в смирении Своем и послушании смерть принял,

смерть на кресте.

9Потому Бог и вознес Его высоко,

и даровал Ему имя всех иных имен превыше,

10дабы все на небесах, на земле и под землей

колени свои преклонили

пред именем[2809] Иисуса,

11и во славу Бога Отца всякий язык

провозгласил[2810] Господом Иисуса Христа.

Без ропота и сомнений

12Итак, возлюбленные мои, всегда послушные, – не только когда я с вами, но еще более теперь, когда меня нет рядом, – со страхом и трепетом достигайте спасения своего[2811], 13ведь это Сам Бог для исполнения Своего благого намерения[2812] дает вам и желание, и силу действовать.

14Всё делайте без ропота и споров[2813], 15чтобы невинными вам быть и сердцем чистыми, чтобы и впредь непорочными детьми Божьими сиять вам, как звездам во вселенной, в этом бесчестном и растленном мире[2814], 16предлагая погибающим слово жизни[2815]а. Тогда смогу я в день Христов гордиться тем, что усилия мои и труд мой не были напрасны[2816]б. 17Но если на жертву вашу и на служение веры вашей предстоит пролиться и моей крови как жертвенному возлиянию, то и этому я радуюсь и разделяю эту радость свою со всеми вами. 18И вы также радуйтесь и разделите со мной эту радость.

Верные соработники

19Надеюсь, если угодно то будет Господу Иисусу[2817], вскоре послать к вам Тимофея, чтобы, всё о вас узнав, мог я успокоиться. 20Нет у меня здесь никого, кто, разделяя мои чувства, столь же искренно заботился бы о вас[2818]: 21все преследуют свои цели, но не ту, что у Иисуса Христа. 22Испытанная же верность Тимофея вам известна: как сын с отцом[2819] служил он вместе со мной делу благовестия. 23Поэтому и надеюсь я именно его послать незамедлительно, как только прояснится мое положение; 24впрочем, и сам я скоро приду – уверенность моя в Господе.

25Но всё же я счел нужным прежде отправить к вам брата Эпафродита, моего сподвижника и соратника, которого вы и прислали заботиться обо мне. 26Он истосковался по всем вам[2820] и не находил себе покоя, узнав, что вы прослышали о его болезни. 27Да он и правда был смертельно болен, но Бог миловал его, и не только его, но и меня, чтобы не прибавилась мне к одной печали еще и другая. 28Так что поспешил я послать Эпафродита, чтобы и вы, увидев его снова, могли порадоваться и чтобы я меньше беспокоился. 29Примите же его как брата в Господе: радостно, сердечно.[2821] Почитайте таких, как он. 30Ведь он, ревнуя о деле Христовом[2822], был близок к смерти, он жизнью рисковал, чтобы своим служением мне восполнить ваше отсутствие.

Глава 3

1А теперь вот что еще скажу вам, братья мои: радуйтесь в Господе!

Не от Закона истинная праведность, но через веру

Мне нетрудно повторить то, что я уже писал вам, – вас же это может уберечь от опасности[2823].

2Берегитесь псов: людей, которые делают зло и увечье наносят![2824] 3Истинно обрезанные – это мы[2825]а, в Духе Божьем поклоняющиеся[2826]б и хвалящиеся Христом Иисусом, а не на внешнее соблюдение буквы закона надеющиеся 4(хотя сам я и мог бы иметь такую надежду).

Если кто-то считает, что может на такое соблюдение и на свое происхождение надеяться, то у меня для этого больше оснований: 5обрезанный в восьмой день, по происхождению я израильтянин из колена Вениаминова, еврей из евреев, жил по Закону как фарисей, 6с ревностью преследовал Церковь, и что до праведности, предписываемой Законом, был я в том безупречен.

7 Когда-то я видел в этом свое преимущество, но, уверовав во Христа, счел[2827] это тщетою. 8Да и вообще всё считаю потерей[2828] в сравнении со всё превосходящим познанием Христа Иисуса, Господа моего, ради Которого я всего лишился и всё почитаю за сор – только бы приобрести Христа 9и быть в подлинном с Ним единении[2829]а, не с собственной своей праведностью быть, которая от Закона, но с той, что через веру во Христа[2830]б достигается, с праведностью, от Бога исходящей и на вере основанной. 10Хочу познать Христа и силу воскресения Его и участвовать в страданиях Христовых, уподобляясь Ему и в смерти Его 11в надежде, что достигну я всё же воскресения из мертвых[2831].

Не останавливаясь на достигнутом

12Не скажу, что всем уже обладаю или что уже достиг я совершенства[2832], нет. Но стремлюсь овладеть этим, потому что овладел мною Христос [Иисус]. 13Я не считаю, братья мои, что уже полностью достиг этого. Но одно я во всяком случае делаю: оставляю[2833] позади прошлое и убыстряю шаг на пути к тому, что впереди; 14стремлюсь к цели, к награде, обрести которую подвиг меня через Христа Иисуса небесный зов Божий[2834]. 15Итак, все мы, кто уже достиг зрелости, так и будем мыслить. А если о чем-нибудь вы думаете иначе, то и это в свое время Бог сделает ясным для вас. 16Только давайте твердо держаться того, что уже достигнуто нами[2835].

17Братья, подражайте мне и смотрите на тех, кто поступает по примеру, какой мы подали вам. 18Многие же – о них я часто вам говорил, а теперь со слезами повторяю – поступают, как враги креста Христова. 19Конец их – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме их: о земном они мыслят. 20А мы – граждане неба, и мы ожидаем, что Спаситель наш, Господь Иисус Христос, с неба придет.[2836] 21Действием той силы, которой может всё Себе подчинить, Он преобразит и это жалкое тело наше так, что подобно оно будет телу Его, облеченному славою.

Глава 4

1Так вот, братья мои возлюбленные и желанные, радость моя и венец мой, твердо стойте в Господе, возлюбленные мои!

Апостольские увещания

2Еводию прошу, прошу и Синтихию прийти к согласию друг с другом[2837] в Господе. 3Да и тебя, мой верный Сизиг[2838], прошу: помоги этим женщинам. Они подвизались в возвещении Благой Вести вместе со мною и с Климентом и с прочими соработниками моими, имена которых записаны в книге жизни.

4Радуйтесь всегда в своем познании Господа, будучи соединены с Ним![2839] И еще раз скажу: радуйтесь сему! 5Пусть знают все, как вы добры и мягкосердечны. Господь близко; 6не тревожьтесь ни о чем, но в любом случае[2840]а в молитве и прошении с благодарностью открывайте свои желания[2841]б Богу. 7Тогда мир Божий, мир, который выше человеческого понимания, сохранит во Христе Иисусе ваши сердца и ваши мысли.

8И еще скажу вам, братья: пусть мысли ваши будут заняты только тем, что истинно и честно[2842], что справедливо и чисто, что достойно любви и восхищения, тем, что во всех отношениях хорошо и похвально. 9Делайте всегда то, чему вы научились, что приняли и услышали от меня, что видели во мне, и Бог мира будет с вами.

Благодарность за щедрые дары

10Большая для меня радость в Господе, что вы смогли наконец-то проявить свою заботу[2843] обо мне. Конечно, вы и прежде помнили обо мне, но вам не представлялся случай явить эту заботу. 11Не из-за нужды своей говорю это – я научился довольствоваться тем, что есть у меня. 12Умею жить и в скудости, умею и в достатке; во всё я посвящен и всему научен[2844]: насыщаться и голодать, быть в достатке и нуждаться. 13Ко всему готов я силою Того, Кто укрепляет меня.[2845] 14И всё-таки вы поступили хорошо, разделив со мной мои трудности.

15Вам, филиппийцы, известно, что в первые дни моей проповеди Благой Вести, когда я покинул Македонию, ни одна из церквей, кроме вашей, не пошла на такие отношения со мной, когда можно и давать, и получать[2846]. 16Вы даже в Фессалонику не раз посылали мне на нужды мои. 17Впрочем, я не даров для себя ищу, а того, что умножило бы вашу прибыль[2847] из-за этих даров. 18У меня есть всё необходимое и даже сверх того: я полностью теперь обеспечен, получив от Эпафродита посланное вами. Щедрость ваша – как благовонное курение, как жертва приятная и угодная Богу. 19А Он[2848], по богатству славы Своей во Христе Иисусе, даст вам всё, в чем вы сами нуждаетесь.

20Слава во веки веков Богу и Отцу нашему! Аминь.

Приветствия и последние пожелания

21Привет мой всем, кто из народа Божия во Христе Иисусе. Братья, что здесь со мной, тоже шлют вам свои приветы, 22как и весь народ Божий, а особенно – из дома кесаря.

23Благодать Господа Иисуса Христа да будет со всеми вами[2849].

Послание апостола Павла христианам в Колоссах

Послание колоссянам, по свидетельству ранней Церкви, было написано апостолом Павлом в то время, когда он находился в заключении в Риме, то есть в 60-м или 61-м г. по Р.Х. Оно было адресовано христианам, которых Павел не знал лично. Но он слышал, что в общине в Колоссах стали распространяться чуждые христианству воззрения: появились учителя, утверждавшие, что Иисус Христос – не Сын Божий, а некая личность, подобная ангелу. В общине стали придавать большое значение предписаниям относительно пищи и определенных праздников, а также соблюдению иудейских законов. В ответ на это Павел пишет о том, Кто есть Иисус Христос и что Он сделал для нас: Он – Сын Божий, «Он Церкви, Тела Своего, Глава, Он – начало начал» (1:18), Тот, Кто взял на Себя вину всех людей. Он умер за нас на кресте и таким образом освободил нас от наказания за наши грехи. В этой логике Павел выступает против тех, кто пытается поставить Божественное спасение в зависимость от личных заслуг в соблюдении определенных законов. Тот, кто верит во Христа, не должен обольщаться пустыми речами и ложной мудростью. Христианин может жить так, как то угодно Господу, только по благодати Божьей.

Основное содержание книги

Введение 1:1–8

Природа Христа и Его деяния 1:9–2:19

Полнота жизни во Христе 2:20–4:6

Заключение 4:7–18

Глава 1

1Павел, волею Божией апостол Христа Иисуса, и брат Тимофей –

2святому народу Божьему[2850]а в Колоссах, нашим верным[2851]б братьям во Христе:

благодать вам и мир от Бога, Отца нашего.

Молитвы и благодарения

3В молитвах своих о вас всегда благодарим Бога, Отца Господа нашего Иисуса Христа, 4ибо слышим о вере вашей во Христе Иисусе[2852] и о любви вашей ко всему народу Божьему, 5о вере и любви, которые рождены надеждой на уготованное[2853]а вам в небесах. О ней вы узнали через слово истины, Благую Весть[2854]б, 6дошедшую до вас. Эта Весть приносит плод свой и распространяется[2855]а у вас (как и во всем мире) с того самого дня, когда услышали вы о благодати Божией и воистину познали ее[2856]б. 7Вам помог в этом[2857]а Эпафрас, возлюбленный соработник наш, верный служитель Христов вам[2858]б во благо. 8Он-то и поведал нам о любви вашей, Духом Божиим порожденной[2859].

9Потому и не перестаем мы с того самого дня, как всё это услышали, молиться о вас и просить Бога, чтобы, получив от Него всякую духовную мудрость и видение, исполнились вы познанием воли Его 10и жили достойно, как того хочет Господь, преуспевая во всех добрых делах и совершенствуясь[2860] в познании Бога. 11В могуществе славы Своей да укрепит Он вас и даст вам силы переносить всё с великим терпением[2861] и, радуясь, 12благодарить Бога Отца[2862]а, Который дал вам[2863]б возможность разделить судьбу[2864]в народа Своего в Царстве света! 13Он избавил нас от власти тьмы и ввел в Царство Своего любимого Сына, 14в Коем совершилось наше искупление[2865], прощение грехов наших.

Величие Иисуса и дел Его

15Он – совершенный образ Бога невидимого. Первенец, Он превыше всякого творения[2866], 16ибо в Нем[2867] всё сотворено, что ни есть в небесах и на земле: всё видимое и невидимое, будь то престолы, господства, правления или власти, – всё через Него и для Него сотворено во всей вселенной. 17Он – прежде всего, и всё лишь с Ним в единении существует. 18Он Церкви, Тела Своего, Глава, Он – начало начал, Первенец Он и среди тех, кто из мертвых восстал, чтобы быть Ему первым во всем. 19Пожелал Отец, чтобы вся Божия полнота во Христе пребывала, 20дабы через Него всё примирить с Собою, мир утвердив кровью Его на кресте[2868], – всё что ни есть на земле и на Небе [через Него] примирить.

21 Вот и вас, когда-то далеких[2869] и враждебных Ему в помышлениях своих и злых делах, 22Он примирил ныне с Собою смертью Христа в теле из плоти и крови[2870]а, чтобы поставить вас пред Собою всецело Ему посвященными[2871]б, людьми непорочными и безупречными, 23если вы, конечно, останетесь твердыми, непоколебимыми в вере и не отвратят вас от надежды, дарованной Вестью Благой, которую слышали вы. Возвещена она всем и вся под небесами. И я, Павел, сделался служителем ее.

Радость апостола в страданиях и трудах во имя Господне

24Ныне радуюсь я тому, что страдаю за вас; и, страдая ради Тела Христова, Церкви Его, я восполняю лично то, что Христу еще остается перенести в притеснениях и гонениях[2872]. 25Я сделался ее служителем, когда доверил мне Бог попечение о вас, – моим делом стало возвещать вам слово Божие во всей его полноте, – 26ту тайну, что оставалась сокрыта долгие века от многих поколений[2873], а ныне явлена народу Его, 27которому Бог пожелал показать, какое богатство и слава дарованы всем народам в этой тайне. И тайна эта – Христос в вас, Он и залог[2874] вашей славы. 28Его и проповедуем мы, всей мудростью вразумляя и уча всякого человека, дабы каждого представить Богу совершенным во Христе. 29Для того и тружусь, и борюсь я, движимый силой Христовой[2875], что могущественно действует во мне.

Глава 2

1 Я борюсь? Да, и хочу, чтобы знали вы, какую тяжелую веду я борьбу и за вас, и за тех, кто в Лаодикии, и за всех остальных, кто лично еще со мной не знаком. 2Я хочу, чтобы и вы, и они были мужественны и связаны любовью меж собой[2876]а, чтобы обрести всё богатство совершенного понимания[2877]б и познать Божию тайну – Самого Христа[2878]в. 3В Нем, в Нем одном, найдены могут быть все сокровища знаний и премудрости. 4Говорю это для того, чтоб никто не ввел вас в заблуждение лишь подобием правды в словах. 5Пусть я сам не у вас[2879]а, всё же духом моим я с вами и радуюсь, видя согласье меж вами[2880]б и твердость веры вашей во Христа.

Со Христом, а не лжепророками

6Так вот, коль вы приняли Христа Иисуса, Господа[2881] нашего, то и продолжайте жить в Нем: 7в Нем укорененные и жизнь свою строящие на Нем, укрепляйтесь в вере, как вы тому научены, и будете вы исполнены радости и благодарности[2882].

8И смотрите, братья, чтобы не увлек вас никто пустым и лживым философствованием, что человеческим преданиям следует и архаичным представлениям этого мира[2883], а не Христу. 9А ведь только в Нем воплощена[2884] вся полнота Божества. 10В Нем одном дана вам полнота жизни, Он – Глава над всяким правлением и властью. 11В Нем и обрезание вы приняли, но не рукой человека творимое, а в полном удалении плотского «я»[2885] состоящее, – Христово обрезание приняли вы. 12В крещении вместе с Ним погребли вас, с Ним и воскрешены вы были через веру во всемогущество[2886]а Бога[2887]б, воскресившего из мертвых Христа. 13Мертвыми были вы во грехах своих и в необрезании вашей природы плотской[2888]а, но Бог оживил вас со Христом вместе, когда милостиво простил нам[2889]б всем все преступления наши. 14Он перечеркнул список наших долгов[2890]а и прегрешений со всеми предписаниями на наш счет, – Он отменил его и устранил[2891]б, пригвоздив ко кресту. 15Обезоружив[2892]а правления и власти и выставив их на всеобщее обозрение, Он восторжествовал над ними на кресте[2893]б.

16Никто не смеет поэтому осуждать вас за пищу и питье или за то, как относитесь вы к особым иудейским праздникам, новолуниям или субботам. 17Всё это – только тени того, чему надлежало прийти, действительность же – во Христе[2894]. 18Пусть не лишат вас награды[2895]а те, кто услаждает себя самоуничижением и почитанием ангелов, полагаясь при этом на свои видения[2896]б. Тщетно надмеваясь своим плотским умом, 19таковые не держатся Главы, а ведь от Нее, от Главы, растет по замыслу Божию[2897]а всё Тело, снабженное скрепляющими его суставами и связками[2898]б.

20Если в самом деле умерли вы со Христом и отрешились от архаичных представлений этого мира, зачем, как живущие жизнью его[2899], следуете вы установлениям: 21«Не прикасайся, не ешь, не трогай!», 22имея дело со всем тем, что и предназначено к уничтожению при использовании? Человеческие это заповеди и учения человеческие. 23Всё это только кажется мудрым, а в жизни надуманная набожность[2900]а, самоистязания [и] изнурение тела не ведут к обузданию чувственности[2901]б.

Глава 3

Жизнь со Христом

1Бог пробудил[2902]а вас к жизни со Христом, стремитесь же к тому, что на Небесах, где Христос сидит по правую сторону Бога[2903]б. 2О небесном помышляйте, не о земном: 3вы умерли для всего мирского. Ваша жизнь со Христом сокрыта в Боге. 4Но когда явлен будет Христос, жизнь ваша[2904], тогда вместе с Ним и вас все увидят во славе.

5Посему предайте смерти всё земное в себе[2905]: блуд, всякую распущенность, греховные страсти, низменные желания и стяжательство (оно есть то же, что идолопоклонство), – 6всё это навлекает гнев Божий [на противящихся воле Его][2906]. 7Когда-то и вы ходили такими путями[2907], живя точно так же. 8Теперь же должны вы избавиться[2908] от всего от этого: гнева, ярости, злобы. Клевета и сквернословие никогда пусть не исходят из уст ваших! 9И не лгите друг другу: вы сбросили с себя былую природу со всеми свойственными ей привычками[2909], 10облачившись в новое естество, которое обновляется непрестанно по образу Творца своего ради познания[2910] Его. 11И нет уже здесь ни язычника[2911]а, ни иудея, нет обрезания или необрезания, нет ни варвара[2912]б, ни скифа[2913]в, ни раба нет, ни свободного, но есть Христос, Он – всё и во всем[2914]г.

12Так облекитесь же, Богом избранные, святые и возлюбленные, в милосердие и доброту, в смирение, кротость и долготерпение. 13Будьте терпимы взаимно и прощайте друг друга, если есть у вас повод для недовольства; и прощать вы должны так же, как Господь[2915] вас простил. 14А сверх того в любовь облекитесь: она всё доброе связывает и к совершенству ведет[2916]. 15Мир Христов пусть правит в ваших сердцах[2917]а, к этому миру и призваны вы как члены единого Тела[2918]б; и благодарными будьте. 16Пусть живет в вас[2919]а во всей своей полноте, во всей мудрости своей весть Христова[2920]б, вы же учите[2921]в и наставляйте друг друга; с благодарностью в сердце пойте Богу[2922]г псалмы, и гимны, и духовные песнопения. 17Пусть всё, что вы делаете, все слова и поступки ваши, пусть будет во имя Господа Иисуса Христа. И благодарите через Него Бога Отца.

Христианский дом

18Вы, жены, мужьям повинуйтесь своим, как то подобает живущим в Господе. 19А вы, мужья, любите жен своих и не огорчайте их[2923].

20Дети, во всем будьте послушны своим родителям, ибо это Господу[2924] приятно. 21Вы же, родители[2925], не будьте жестокими со своими детьми, чтобы они не впадали в отчаянье.

22Рабы, будьте послушны во всем земным своим господам, не с показным усердием, не заискивая перед ними, но искренно, от сердца, благоговея перед Господом. 23Что бы ни делали вы, делайте всё от души, как для Господа, не для людей, 24зная, что в награду Своими наследниками сделает вас Господь. Вы ведь служите[2926] одному Господину – Христу. 25Того же, кто поступает неправедно[2927], кто б он ни был, возмездие ждет за всё, что неправедно соделал он.

Глава 4

1И вы, владеющие рабами[2928]а, обходитесь с ними честно[2929]б и справедливо, зная, что и над вами есть Господь, на Небесах.

Последние наставления и приветствия

2Постоянно пребывайте в молитве и, когда молитесь, бодрствуйте и благодарите Бога. 3О нас тоже молитесь, чтобы Бог открыл дверь для нашей проповеди и могли мы свободно возвещать тайну Христову[2930], за которую в узах я ныне, 4и о том молитесь, чтобы мог я возвещать ее ясно, как и должен то делать.

5С неверующими[2931] поступайте мудро, наилучшим образом используя время. 6Слова ваши пусть будут всегда и приятными, и уместными[2932], тогда вы сможете каждому ответить, как подобает.

7О моих обстоятельствах вам всё расскажет Тихик, возлюбленный брат наш, верный служитель и соработник в Господе. 8Я для того и послал его к вам, чтобы могли вы узнать, каковы наши дела[2933]а, и чтобы он ободрил вас[2934]б. 9Он придет вместе с Онисимом, верным и возлюбленным братом, одним из ваших[2935]. Они расскажут вам обо всем, что здесь происходит.

10Приветствуют вас: Аристарх, который вместе со мной в узах теперь, Марк, двоюродный брат Варнавы (указания о нем вы уже получили: если он придет к вам, примите его радушно), 11и Иисус, называемый Юстом. Из иудеев они единственные, кто трудится вместе со мной для Божьего Царства. Большим утешением стали они для меня. 12Приветствует вас Эпафрас, раб Христа [Иисуса]. Он тоже из ваших и молится тоже о вас постоянно, усердно[2936]а, чтобы твердо стояли вы, как зрелые христиане, полные решимости творить волю Божию[2937]б. 13Я сам свидетель тому: без устали трудится он и для вас, и для тех, кто в Лаодикии и Иераполе. 14Приветствует вас и Лука, врач возлюбленный, и Димас. 15Передавайте привет братьям в Лаодикии, а также Нимфе и церкви, что собирается в доме ее[2938]. 16Когда это послание прочитают у вас, позаботьтесь, чтобы его прочитали и в лаодикийской церкви, а вы, в свою очередь, прочтите то, которое вам передадут оттуда[2939]. 17И скажите Архиппу: «Помни служение, которое принял ты в Господе, и старайся его исполнять».

18Приветствие пишу своей рукой – ПАВЕЛ. Помните цепи, что я ношу. Благодать со вами да пребудет!

Первое послание апостола Павла христианам в Фессалонике

Первое послание христианам в Фессалонике было написано апостолом Павлом в городе Коринфе, как принято считать, в 50-м или 51-м г. по Р.Х.

Павел посетил Фессалонику во время своего второго миссионерского путешествия, и там его проповедь Евангелия нашла отклик у многих людей. Однако некоторые противники вести о распятом и воскресшем Христе настроили против Павла значительную часть жителей города, так что ему пришлось срочно покинуть Фессалонику. Он послал туда из Коринфа своего соработника Тимофея, чтобы узнать подробности о жизни общины. Тимофей возвратился с добрыми вестями: несмотря на то, что христиан в городе преследовали, они оставались стойкими и крепко держались своей веры. Так они стали примером для христиан всей Греции. Но их одолевали свои тревоги: за время отсутствия апостола некоторые члены общины умерли, и родственников покойных волновал вопрос: действительно ли воскреснут мертвые? Павел, успокаивая их, в своем послании отвечает: когда придет Иисус, у живых не будет никаких особых преимуществ перед теми, кто умер до этого радостного события. Последние воскреснут при Его явлении, и тогда все, кто поверил в Иисуса, будут вместе с Ним всегда. Павел напоминает общине о том, что вера в Благую Весть уже сейчас приносит свои плоды: кто верит в такое будущее, тот живет так, как будто оно уже наступило.

Основное содержание книги

Введение 1:1

Вера фессалоникийцев – пример для всех 1:2–10

Служение Павла в Фессалонике 2:1–3:13

О жизни, угодной Богу 4:1–12

О Втором пришествии Христа 4:13–5:11

Последние наставления 5:12–22

Заключение 5:23–28

Глава 1

1Павел, Силуан и Тимофей –

фессалоникийской церкви, в Боге Отце и Господе Иисусе Христе пребывающей:

благодать вам и мир!

Вера фессалоникийцев – пример для всех

2Мы всегда благодарим Бога за всех за вас, никогда не забывая вас в своих молитвах. Всякий раз мы 3вспоминаем перед Богом, Отцом нашим, о том, как вера ваша являла себя в делах, любовь – в неутомимых трудах, а надежда на Господа нашего Иисуса Христа – в вашей стойкости[2940]. 4Мы знаем, возлюбленные Богом братья, что Он избрал вас[2941], 5потому уверены в том, что Благая Весть[2942], которую мы возвестили вам, это для вас не одни только слова, но и сила, и действие Духа Святого, и наша, явная для вас, глубокая убежденность. Вы сами знаете, как поступали мы ради вас, когда были с вами. 6И вы последовали нашему примеру и примеру Господа: несмотря на большие гонения[2943], вы приняли Весть о Нем с радостью, дарованной вам Духом Святым, – 7так стали вы образцом для всех верующих в Македонии и Ахайе. 8Благодаря вам[2944] слово Господне громко звучит теперь не только по всей Македонии и Ахайе: о вашей вере в Бога знают уже повсюду, так что нам и не надо ничего говорить об этом. 9Везде рассказывают нам о том, как вы принимали нас, как, отвернувшись от идолов[2945]а, стали вы служить[2946]б живому, истинному Богу 10и ждать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, – Иисуса, спасающего нас от грядущего возмездия[2947].

Глава 2

Служение Павла в Фессалонике

1Братья, наше пребывание у вас, как вы сами знаете, не было напрасным. 2Перед этим, вы помните[2948], мы сильно пострадали и подверглись поруганию в Филиппах, но в нашем Боге мы обрели мужество возвестить вам Благую Весть Божию, несмотря на сильное сопротивление. 3Наше обращение к вам не каким-то заблуждением было вызвано, не лукавыми намерениями или нечистыми помыслами.[2949] 4Нет, Бог, испытав нас, доверил нам Благую Весть, ее мы и проповедуем, не людям угождая, а Богу, постоянно испытывающему наши сердца. 5Мы ведь никогда, вы знаете, не прибегали к лести, не было у нас, видит Бог, и корыстных побуждений. 6И славы у людей, ни у вас, ни у других, заслужить мы не стремились. 7Как апостолы Христовы мы могли рассчитывать на свой авторитет[2950]а, но не воспользовались этим – мы были кротки с вами[2951]б и заботились о вас, как кормилица о детях своих. 8Мы так привязались к вам, что хотели не только Благую Весть Божию передать вам, но и свою собственную жизнь: так дороги вы стали нам.

9Вы не забыли, конечно, как трудились, как изнуряли мы себя, когда проповедовали вам, братья, Благую Весть Божию, как работали и днем, и ночью, чтобы не обременить никого из вас. 10Вы и Бог нам свидетели, что наше отношение к вам, верующим, было святым, праведным и безупречным. 11С каждым из вас мы обращались, как отец со своими детьми (вы сами это хорошо знаете): 12мы увещевали вас, воодушевляли и побуждали[2952]а вас жить достойно, как подобает тем, кто посвятил себя Богу[2953]б, призывающему[2954]в вас войти в Его Царство и славу.

13Мы и за то Бога благодарим неустанно, что приняли вы Божию Весть, услышанную от нас, как слово не человеческое, а Божие, каково оно и есть на самом деле – оно-то и действует в вас, верующих. 14Братья, вы уподобились церквам Божиим в Иудее, во Христе Иисусе пребывающим: вы пострадали от единоплеменников своих так же, как те от иудеев, 15которые и Господа Иисуса убили, и пророков[2955]а убивали, а теперь и нас преследуют[2956]б. Богу они не угождают и всем людям себя противопоставляют, 16нам они мешают проповедовать[2957]а язычникам, вести их ко спасению, – и так непрестанно наполняют они меру беззаконий[2958]б своих. Но возмездие уже над головой у них[2959]в.

Разлука, но не в сердце

17Мы же, братья, оказавшись на какое-то время в разлуке с вами[2960]а (не сердцем, конечно[2961]б), еще более горячо желали – нам просто не терпелось – видеть лица ваши. 18И потому у нас было твердое намерение прийти к вам (а я, Павел, и не раз пытался сделать это), однако помешал нам сатана. 19Но кто же надежда наша, наша радость и венец нашей славы перед Господом нашим Иисусом в пришествие Его, как не вы? 20Вы ведь – наша слава и радость.

Глава 3

1Поэтому, когда разлука стала для нас невыносимой, мы сочли за лучшее (поскольку сами должны были остаться по-прежнему в Афинах) 2послать к вам брата нашего Тимофея, соработника Божия и помощника в возвещении Благой Вести Христовой[2962]: хотели мы укрепить вас и ободрить в вере вашей, 3чтобы никто духом не пал в пору испытаний[2963], которые, как вы сами знаете, уготованы нам. 4Ведь мы, когда еще у вас были, говорили вам, что тяжкие испытания ожидают нас. Это и случилось, как известно. 5Вот почему, когда невыносимой стала для меня неизвестность, я послал Тимофея узнать о вере вашей, устояли ли вы перед искушениями сатаны[2964] и не тщетны ли были труды наши.

Сила доброй вести

6Теперь же Тимофей возвратился от вас и принес нам хорошие вести о вере и любви вашей, о том, что вы всегда добрым словом поминаете нас и горите желанием увидеться с нами, как и мы с вами. 7Всё это успокоило[2965] нас, братья: при всех нуждах наших и всех притеснениях ваша вера стала нам утешением. 8Мы воспряли духом, узнав, что[2966] вы твердо стоите в Господе. 9Как выразить Богу нашу благодарность за вас, за радость, которую мы испытываем перед Богом нашим, слыша доброе о вас? 10Денно и нощно молимся мы усердно о том, чтобы увидеться с вами и восполнить вашу веру тем, чего ей пока недостает.

11Мы Бога Самого, Отца нашего, и Господа нашего Иисуса просим помочь нам встретиться с вами[2967]. 12Еще просим мы Господа сделать так, чтобы ваша любовь друг к другу и вообще ко всем людям возрастала и становилась такой же глубокой и сильной[2968], как и наша любовь к вам. 13Мы молим Господа укрепить ваши сердца, чтобы безупречны и святы были вы[2969] перед Богом, Отцом нашим, в день, когда придет Господь наш Иисус со всеми святыми Своими! [Аминь.]

Глава 4

О жизни, угодной Богу

1И вот еще что, братья. Вы узнали[2970]а от нас, как надо вам жить, чтобы угождать Богу. Вы так и живете.[2971]б Но мы просим, во имя Господа Иисуса призываем вас, еще более совершенствоваться[2972]в в этом. 2Вы ведь помните, какие заповеди[2973] дали мы вам властью Господа Иисуса. 3Бог хочет вашего освящения, хочет, чтобы вы берегли себя[2974] от распутства 4и чтобы каждый из вас властвовал над своим телом, сохраняя его в святости и чести[2975], 5не уступая грубой похоти[2976] своей, как язычники, не знающие Бога. 6Никто не должен тут причинять зла ближнему своему и обманывать его[2977]а, ведь за всё за это накажет Господь[2978]б (мы уже говорили и предупреждали вас об этом). 7Не для того нас Господь призвал, чтобы в нечистоте мы оставались, но чтобы жили свято[2979]. 8А отвергающий это не человека отвергает, а Бога, дающего вам Духа Своего Святого.

9Не видим нужды писать вам о братолюбии: вы уже научены Богом Самим любить друг друга. 10Вы так и относитесь ко всем братьям во всей Македонии. Но мы просим вас, братья: пусть ваша любовь друг ко другу будет еще сильнее[2980], 11и старайтесь жить тихо и мирно, занимаясь своими делами и [собственными] руками зарабатывая себе на жизнь, как мы вам наказывали. 12Тогда вас будут уважать и неверующие, и в тягость вы никому не будете[2981].

Когда снова придет Иисус

13 Теперь об усопших[2982]. Мы хотим, чтобы вы знали, братья, что ждет их, и не горевали, как иные, надежды не имеющие. 14Мы ведь верим, что как Иисус умер и воскрес, так и всех усопших Бог поведет[2983] через Иисуса к тому, чтобы они были с Ним. 15И вот в чем заверяем мы вас словом Господним: те из нас, кто доживет[2984] до пришествия Господа, не опередят уже упокоившихся в Боге. 16При зове пробуждающем, при гласе архангела и звуках Божией трубы, когда сойдет с небес Сам Господь, первыми воскреснут умершие во Христе, 17а потом и мы, оставшиеся в живых[2985]а, будем вознесены вместе с ними на облаках в небеса для встречи с Господом[2986]б, чтобы остаться с Ним навсегда. 18Утешайте[2987]а друг друга этим упованием[2988]б!

Глава 5

В непрестанном бдении

1О временах и сроках нет нужды писать вам, братья, 2потому что вы и сами хорошо знаете, что День Господень придет так же неожиданно, как ночью вторгается вор. 3Когда заговорят люди: «Наконец-то воцарились мир и безопасность!» – тогда и настигнет их гибель, столь же внезапная, как муки родовые у носившей во чреве своем, – и не избежать им этого. 4Но не во тьме вы, братья, и День тот не застигнет вас врасплох, как вор – спящих ночью: 5вы – люди света, дня люди[2989]. Нет у нас ничего общего ни с ночью, ни с тьмой, 6и потому не спать мы должны, как прочие, а бодрствовать и быть трезвыми. 7Спящие спят ночью, и те, которые напиваются, напиваются в ночи. 8Мы же, люди дня, будем трезвы и облечемся в броню веры и любви, а шлемом станет для нас надежда на спасение. 9Бог ведь положил нам не гнев Его испытать, а спасение обрести через Господа нашего Иисуса Христа, 10умершего за нас, чтобы мы – спим ли смертным сном или еще бодрствуем – жили с Ним вместе. 11Так что поддерживайте мужество друг в друге и укрепляйте[2990] в вере один другого, как вы то и делаете.

О жизни в христианской общине

12 А еще просим вас, братья, воздавайте должное тем, на кого Господь возложил ответственность за вашу общину[2991] и кто трудится среди вас и наставляет вас. 13Высоко почитайте и любите их за дело, которое они делают. Меж собою живите в мире. 14И мы призываем вас, братья: вразумляйте праздных[2992], ободряйте малодушных, поддерживайте слабых, со всеми будьте долготерпеливы! 15Смотрите, чтобы никто никому за зло не воздавал злом. Напротив, всегда стремитесь делать добро [и] друг другу, и всем! 16Всегда радуйтесь, 17молитесь неустанно 18и за всё благодарите[2993]а. Такой хочет видеть Бог вашу жизнь во Христе Иисусе.[2994]б 19Огня в себе, который от Духа, не угашайте никогда! 20Пророчествами не пренебрегайте: 21проверяйте их все и держитесь того, что хорошо. 22Избегайте зла во всех его обличиях.

23И Сам Бог, Бог мира, да освятит вас всецело. Полностью ваш дух, душу и тело да сохранит Он так, чтобы безупречными вы были, когда придет Господь наш Иисус Христос. 24Верен Призывающий вас: Он свершит всё это.

25Молитесь [и] о нас, братья!

26Всех братьев приветствуйте святым целованием! 27Именем Господа велю вам[2995]а прочесть письмо это всем братьям[2996]б.

28Благодать Господа нашего Иисуса Христа да будет с вами!

Второе послание апостола Павла христианам в Фессалонике

Вероятно, всего через несколько месяцев после того, как Павел отправил христианам в Фессалонике свое первое послание, он, находясь всё еще в Коринфе, написал этой общине еще раз. Это было, скорее всего, уже в 51-м г. по Р.Х. До Павла дошел слух, что его мысли о последних днях нашей земли, которыми он поделился с фессалоникийцами в первом своем послании к ним, были не вполне верно поняты членами общины. Претерпевая тяжкие гонения, некоторые христиане решили, что Второе пришествие Иисуса Христа произойдет в самое ближайшее время. В таком умонастроении они стали пренебрегать работой и своими обязанностями в повседневной жизни. Надеясь преодолеть неверные представления некоторых членов общины и основательнее разъяснить им библейское учение о Втором пришествии Христа, Павел подробно описывает то, чему предстоит произойти накануне этого события: христиане не избегнут страданий; их будут преследовать, предавать и обманывать; будут чернить их веру. Но, призывает Павел, фессалоникийцы должны оставаться твердыми в своей вере, несмотря на все испытания и трудности: «Господь наш Иисус Христос и Бог, Отец наш, возлюбивший нас и давший нам по благодати Своей вечное утешение и благую надежду, да утешат они ваши сердца и поддержат вас во всяком добром слове и деле!» (2:16, 17).

Основное содержание книги

Введение 1:1, 2

О вере, любви и стойкости фессалоникийцев 1:3–12

О Втором пришествии Христа 2:1–17

Призыв творить добро 3:1–15

Заключение 3:16–18

Глава 1

1Павел, Силуан и Тимофей –

фессалоникийской церкви, в Боге, Отце нашем, и Господе Иисусе Христе пребывающей:

2благодать вам и мир от Бога, Отца [нашего], и Господа Иисуса Христа!

Есть Божий суд…

3Нам следует бесконечно[2997] благодарить Бога за вас, братья. Этого требует справедливость: растет ваша вера, и всё сильней становится ваша любовь друг ко другу. 4Мы ставим вас в пример[2998]а в Божьих церквах – вашу веру[2999]б и стойкость во всех гонениях и тяжких муках[3000]в, которые вы переносите.

5 В них являет себя праведность Божьего суда[3001]: удостоитесь вы Царства Божия, ради которого и страдаете. 6Бог всем воздаст по заслугам: мучителям вашим – муками[3002], 7а вам, перенесшим мучения, – покоем (вместе с нами). При явлении с неба Господа нашего Иисуса с могучими ангелами Его 8в пылающем огне сполна расплатится[3003]а Бог с теми, кто не хочет знать[3004]б Его и не внемлет[3005]в Благой Вести Господа нашего Иисуса. 9Наказание им – вечная гибель: удалены они будут от лица Господа[3006]а и славы величия[3007]б Его 10в тот День, когда Он придет и будет прославлен среди святых[3008] Своих. В восторг и изумление приведет Он всех уверовавших в Него. Там будете и вы, ибо с верой приняли вы свидетельство наше. 11Вот почему мы молимся всегда о вас и просим, чтобы Бог сделал вас достойными той жизни, к какой призвал вас[3009]а, чтобы силой Его могло исполниться всякое благое намерение ваше и любое дело, на которое подвигает вас вера ваша[3010]б, 12дабы прославлено было имя Господа нашего Иисуса в вас, а вы – в Нем, по благодати Бога нашего и Господа нашего Иисуса Христа.

Глава 2

« Нечестивый человек»

1О самом же пришествии Господа нашего Иисуса Христа, о времени, когда мы будем собраны для встречи с Ним, вот что скажем вам[3011], братья: 2не дайте сбить себя с толку иль запугать ложным пророчеством[3012]а каким или суждением, а то и вроде бы нашим письмом с известием, что настал уже День Господень[3013]б. 3Да не введет никто и никак вас в заблуждение. Прежде ведь свершится страшное отступничество и явится[3014]а нечестие в облике человеческом[3015]б, сын погибели, 4противящийся Богу и надменно возносящийся над всем[3016]а, что зовется божеством или святыней[3017]б. Он и в Божием храме воссядет[3018]в, и себя за Бога выдаст. 5Я уже говорил вам об этом, когда был у вас. Разве вы не помните? 6И вы знаете также, что мешает ему явить себя еще до того, как придет его время.[3019] 7Правда, сила беззакония уже действует, хотя и скрытно пока. Окажись лишь удаленным с пути ее тот, кто сдерживает ее теперь[3020], 8сразу станет явным нечестивец[3021]а этот. Господь наш [Иисус] сразит его дыханием уст Своих и самим сиянием Своим уничтожит его в день пришествия Своего[3022]б. 9А приход[3023]а этого нечестивца – в полном согласии со всем, что делает сатана[3024]б, – проявится во всяких страшной силы делах, в знамениях и чудесах ложных 10и во всякого рода нечестии, обольстительном[3025]а для погибающих. Гибнут же они потому, что не возлюбили истину[3026]б, которая только и могла их спасти. 11Поэтому Бог и отдает их во власть заблуждения, и они верят лжи. 12Кончается это тем, что осуждены будут все[3027], кто, возлюбив нечестие, не поверил истине.

Призыв к стойкости

13А за вас, возлюбленные Господом братья, мы должны бесконечно благодарить Бога, ибо Он избрал вас как первые плоды[3028], чтобы спасены вы были через освящающее действие Духа и вашу веру в истину. 14Он призвал вас к тому Своею Вестью Благою, которую мы принесли вам, дабы стали вы сопричастны славе[3029] Господа нашего Иисуса Христа! 15Стойте же, братья, твердо и держитесь тех истин, которые мы преподали[3030]а вам и устно[3031]б (при встречах), и в письме нашем!

16Господь наш Иисус Христос и Бог, Отец наш, возлюбивший нас и давший нам по благодати Своей вечное утешение и благую надежду, 17да утешат[3032] они ваши сердца и поддержат вас во всяком добром слове и деле!

Глава 3

Просьба о молитве

1И, наконец, молитесь о нас, братья, молитесь о том, чтобы весть Господня свободно и скоро дошла до всех и была прославлена всюду, как и у вас, 2и о том еще молитесь, чтобы избавлены мы были от негодных и злых людей – не у каждого вера. 3Но верен Господь: Он укрепит вас и сохранит от врага[3033] исконного. 4Мы же в Господе твердо уверены в вас: вы делаете и впредь будете делать всё, что мы вам говорим[3034]. 5Пусть же Господь направит все помыслы[3035]а ваши к любви Божией и непоколебимому терпению Христову[3036]б.

Против праздности

6 И еще одно наставление вам[3037]а во имя Господа [нашего] Иисуса Христа: удаляйтесь, братья, от всякого в вашей общине, кто праздно проводит время свое[3038]б и не следует учению[3039]в, которое вы приняли от нас. 7Вы сами знаете, что в этом мы – пример для вас: не предавались мы у вас безделью 8и даром хлеба ни у кого не ели. Мы трудились не покладая рук, работали днем и ночью: мы боялись обременить вас. 9И всё это вовсе не потому, что не было у нас на это права, нет, мы просто хотели дать вам пример для подражания. 10И мы, когда еще были у вас, дали вам такую заповедь[3040]: если кто не хочет трудиться, пусть и не ест! 11Но некоторые из вас[3041], как мы слышим, живут праздно: делают все, что угодно, только бы делом не заниматься. 12Вот наш наказ таким людям, наш призыв во имя Господа Иисуса Христа: трудитесь смиренно[3042] и ешьте свой собственный хлеб. 13А вы, братья, продолжайте делать добро, не поддаваясь усталости.

14Если же кто не примет наших наставлений, которые даем мы в этом письме, того отметьте и не поддерживайте с ним никаких отношений, чтобы устыдить его[3043]. 15Но не считайте его врагом, а вразумляйте как брата!

Прощальные пожелания

16Да ниспошлет Сам Господь мира мир вам во всякое время и во всем[3044]! Господь да пребудет со всеми вами!

17Приветствие моей рукой – ПАВЕЛ. Это знак подлинности каждого письма, мной написанного. 18Благодать Господа нашего Иисуса Христа да будет со всеми вами!

Первое послание апостола Павла Тимофею

Первое послание апостола Павла Тимофею (как и второе) относится к числу тех, которые принято называть Пастырскими по той причине, что в них немало говорится о характере и обязанностях служителей церкви. Давно справедливо замечено, что цель и назначение этих посланий могут быть выражены словами самого Павла: «…чтобы ты знал, как надо вести себя в семье Божией, в церкви Бога Живого» (3:15). Несмотря на некоторые расхождения в стиле этих посланий и присутствие в них ряда фактов и подробностей, относительно исторической достоверности которых нет полной ясности, они определенно написаны Павлом, так как в них есть много выражений, которые имеют самое прямое отношение именно к Павлу, к его жизни.

Первое послание Тимофею было написано Павлом около 64 г. по Р.Х., вероятно во время его пребывания в Македонии. Тимофей, друг и соработник Павла, по его просьбе оставался в Эфесе, чтобы воспрепятствовать распространению появившихся там ложных учений. Павел и сам намеревался побывать еще раз в Эфесе, но этому помешали некоторые обстоятельства, поэтому он пишет Тимофею и ободряет его, призывая настойчиво, с твердой верой продолжать начатое им дело.

В Эфесе Тимофей должен был решить ряд церковных проблем. Общину раздирали споры и разногласия: некоторые требовали запрещения брака для христиан, другие считали обязательными определенные предписания о пище. В своем послании Павел останавливается на многих вопросах жизни христианской общины. Его размышления и выводы должны были помочь церкви в Эфесе вернуться к вечным истинам Евангелия – к Иисусу Христу и спасению, которое Он предлагает людям. Господь желает, чтобы все люди познали Его истину и были спасены. Поэтому христиане не должны держать эту истину в тайне, они призваны жить так, чтобы их вера ясно свидетельствовала о преобразующей благодати Божьей.

Основное содержание книги

Введение 1:1, 2

Наставление о церкви и ее служителях 1:3–3:16

Наставления Тимофею о его служении 4:1–6:21

Глава 1

1Павел, по велению Бога, Спасителя нашего, и Христа Иисуса, надежды нашей, апостол Христа Иисуса –

2истинному по вере сыну Тимофею:

благодать, милость и мир тебе от Бога Отца и от Христа Иисуса, Господа нашего.

Предостережения относительно лжеучителей

3Отправляясь в Македонию, я просил тебя, ты помнишь, остаться в Эфесе и наказать там некоторым не распространять лжеучений[3045], 4не держаться старых басен и не копаться в бесконечных родословиях, которые только споры порождают, а не служат претворению замысла Божия силою веры[3046]. 5У этого наказа одна лишь цель – вести к любви[3047], любви от чистого сердца, доброй совести и искренней веры. 6Иные изменили этому[3048] и впали в пустословие. 7Учителями Закона хотят они быть, а сами ни слов своих не понимают, ни того, о чем они так уверенно проповедуют[3049].

8А мы знаем, что Закон всегда добр, если относиться к нему только как к закону[3050], 9сознавая, что не для праведника положен Закон, но для беззаконников: для людей непокорных, нечестивых и грешных, для кощунствующих и святотатцев, для тех, кто отнимает жизнь у отца или матери; законы – для всех убийц, 10блудников, мужеложцев, для тех, кто похищает людей[3051]а, для лжецов, клятвопреступников и вообще для всех противников здравого учения[3052]б. 11Так учит Благая Весть о величии Бога благословенного[3053], Весть, которую вверил Он мне.

Благодарность раскаявшегося грешника

12Благодарю Господа нашего Христа Иисуса бесконечно: Он дал мне силу, признал меня верным и сделал служителем Своим. 13А ведь был я до того хулителем, гонителем и злодеем. Но был помилован, потому что действовал в незнании и неверии своем. 14Излилась на меня безмерная благодать Господа нашего, и обрел я веру и любовь[3054] во Христе Иисусе. 15Так что справедливы слова и ими должен проникнуться всякий[3055]: Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я – первый. 16Для того и помилован я был, чтобы показал Христос Иисус на мне первом, сколь велико Его долготерпение. Тут пример для всех, кому предстоит уверовать в Него и обрести жизнь вечную[3056]. 17Царю же веков[3057], нетленному, незримому, единому Богу – честь и слава во веки веков! Аминь.

18Тебе, сын мой Тимофей, в согласии с пророчествами, что были о тебе ранее, даю этот наказ[3058], чтобы ты во свете их вел доблестную борьбу, 19оставаясь твердым в вере и храня совесть чистой. (Иные пренебрегли ею и потерпели кораблекрушение в вере. 20Таковы Именей и Александр, которых отдал я в руки сатаны[3059]а, чтобы отвыкли они богохульствовать[3060]б.)

Глава 2

О богослужении

1Прошу тебя поэтому, сделай прежде всего так, чтобы на богослужениях совершались молитвы и возносились Богу прошения, ходатайства и благодарения за всех людей, 2особенно за царей и за всех властью облеченных, чтобы жить нам спокойно и тихо, во всем благочестиво поступать и благопристойно. 3Это и хорошо, и угодно Спасителю нашему Богу, 4Который хочет, чтобы все люди были спасены и пришли к познанию истины.

5И как Бог у нас один,

один и посредник между Ним и нами[3061] –

Человек Христос Иисус.

6Он пожертвовал Собой во искупление всех людей. Так было дано свидетельство на все времена.[3062] 7Для того чтобы нести это свидетельство, я и был поставлен проповедником и апостолом, а также – верно говорю, не лгу – учителем веры и истины для язычников.

8Вот почему и хочу я, чтобы молились везде и всюду мужи, способные без гнева и мыслей худых[3063]а простирать к Богу чистые[3064]б руки. 9Хочу, чтобы [и] женщины одевались прилично, скромно и благоразумно и украшали себя не замысловатыми прическами, не золотом или жемчугом, не роскошными нарядами, 10но добрыми делами, которые и подобает совершать женщинам, приверженным благочестию[3065]. 11Женщинам надлежит смиренно учиться в тиши.[3066] 12А поучать мужчину и помыкать им женщине непозволительно. В смиренном молчании[3067] следует пребывать ей. 13Ведь первым был создан[3068] Адам и только потом – Ева. 14И не Адам был обманут, но женщина. Это она, дав себя обмануть, впала в грех[3069]. 15Впрочем, и женщины, поскольку они детей рожают, спасены будут[3070]а, если, конечно, останутся в вере, любви, святости[3071]б и целомудрии.

Глава 3

О служителях в церкви

1Верно говорят: кто хочет быть пастырем[3072], к благородному делу стремится. 2Но совершающий пастырское служение[3073] должен быть человеком безупречной жизни, мужем одной жены; он должен быть трезвым, рассудительным, любить порядок во всем, быть гостеприимным, уметь учить других 3и, конечно же, не быть пьяницей, задирой, но человеком, всегда готовым идти на уступки, несварливым, не падким на деньги. 4Он должен хорошо управлять своим домом и воспитывать детей в повиновении, сохраняя при этом достоинство[3074]. 5(Кто не знает, как со своим-то домом управиться, может ли о церкви Божьей заботиться?) 6И не должен он быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подвергся тому же осуждению, что и дьявол[3075]. 7Надобно еще, чтобы и те, кто вне церкви, имели о нем хорошее мнение[3076], чтобы не навлек он на себя нарекание и не попал в сеть дьявола.

8И другие служители[3077] церкви тоже должны быть людьми достойными, не двуличными, не пристрастными к вину, не корыстолюбивыми, 9людьми, которые дорожат чистой своей совестью[3078] и держатся тайны веры Христовой. 10Но и такие должны прежде показать себя в деле[3079] и лишь потом, если безупречны, пусть служат. 11Нужно также, чтобы и жены их[3080] были женщинами достойными: не клеветницами и трезвыми, во всем заслуживающими доверия. 12Всякий служитель должен быть мужем одной жены, он должен притом уметь управлять детьми и всем домом своим. 13Тот, кто исправно исполняет свои обязанности, приобретает хорошую репутацию[3081]а и великую смелость, даруемую верой во Христа Иисуса[3082]б.

14Я пишу тебе обо всем об этом, хотя надеюсь скоро сам прийти к тебе; 15пишу на случай, если задержусь, чтобы ты знал, как надо вести себя в семье Божией[3083], в церкви Бога Живого, которую Он соделал столпом и оплотом истины. 16А тайна благочестия воистину велика:

во плоти был Он[3084]а явлен,

в духе Своем безгрешном оправдан,

по воскресении ангелы узрели Его;

в народах[3085]б Он возвещен,

в мире верою принят

и во славу небес вознесен[3086]в.

Глава 4

Остерегайся заблуждений

1Дух ясно говорит нам, что в последующие времена иные отпадут от веры, внимая духам-обольстителям и учениям бесовским, 2порожденным лицемерием лжецов, потерявших всякую совесть[3087]. 3Эти обольстители запрещают вступать в брак и заставляют воздерживаться от той или иной пищи, которую Бог для того и сотворил, чтобы верующие (те, кто познал истину) принимали ее с благодарностью. 4Ведь всё, что сотворено Богом для человека, хорошо, и что принимается с благодарностью, не предосудительно[3088], 5ибо освящается словом Божиим и молитвою.

6Советуя это братьям, ты будешь истинным служителем[3089]а Христа Иисуса, питающим душу свою[3090]б словами веры и истинного учения, которому ты последовал. 7Нелепых[3091]а же и вздорных[3092]б басен избегай. Укрепляй[3093]в себя каждодневно в благочестии. 8Телесные упражнения лишь некоторую приносят пользу, польза же благочестия безгранична, ибо в нем – обещание жизни и в настоящем, и в будущем. 9Этим словам можно верить: они стоят того, чтобы их принять.[3094] 10Ведь для этого мы трудимся и усердствуем[3095], уповая на Бога Живого, Спасителя всех людей, в особенности же, конечно, верующих.

11Наставляй в этом людей, этому учи их. 12Никому не следует смотреть на тебя свысока из-за того, что молод ты, а сам будь для верующих примером и в словах, и в поведении, в любви[3096], в вере и в чистоте. 13До моего прихода удели внимание чтению Писания в церкви, проповедуй[3097] и учи. 14Радей о даре, который обрел ты через слово Божье[3098]а при возложении на тебя рук пресвитеров[3099]б. 15Дорожи всем этим[3100], живи этим, чтобы успех твой был для всех очевиден. 16Будь внимателен к тому, что ты делаешь и чему учишь.[3101] Пребывай в этом. Если так будешь жить и трудиться, и себя спасешь, и тех, кто внимает тебе.

Глава 5

1Со старцем всегда будь почтительным и говори с ним[3102], как с отцом своим. С теми, кто младше тебя, обходись, как с братьями, 2с пожилыми женщинами – как с матерями, с молодыми – как с сестрами. Все увещания твои должны быть чистыми[3103].

О вдовах

3Вдов почитай[3104]а, особенно совсем одиноких[3105]б. 4Если есть у вдовы дети и внуки, пусть учатся они прежде всего исполнять Богом возложенные на них обязанности в семье и воздавать должное родителям, ибо это угодно Богу. 5Настоящая вдова, даже оставшись в совершенном одиночестве, живет надеждою на Бога, дни и ночи проводит в молитвах к Нему и просит Его о помощи, 6а та, что ищет одних только наслаждений, уже при жизни умерла. 7Предостерегай их от этого, чтоб жизнь их была безупречна. 8Кто о своих близких, и особенно о домашних своих, не печется, тот отрекся от веры. Хуже неверующего он.

9На попечение церкви бери лишь вдов[3106], которым не меньше шестидесяти лет и которые были только однажды замужем. 10Такая вдова должна быть при этом известна своими добрыми делами, тем, что сумела поднять детей, давала приют странникам, омывала ноги братьям во Христе[3107]а, помогала тем, кто в беде, – короче, всегда старалась делать добро[3108]б. 11Вдов, что моложе, на попечение не бери.[3109]а Страсти овладевают ими порой до такой степени, что они забывают Христа и только о том думают, как бы выйти замуж.[3110]б 12Тем самым они нарушают данные Ему прежде обеты[3111], за что подвергаются справедливому осуждению. 13К тому же они привыкают к праздности: ходят из дома в дом и, будучи не только праздными, но болтливыми и любопытными, говорят то, о чем говорить не следует. 14Так что лучше бы уж молодые вдовы вновь выходили замуж, рожали детей, занимались домом и не давали врагам нашим никакого повода к злословию. 15А ведь некоторые уже сбились с пути и теперь идут за сатаной. 16Если у какой христианки[3112] есть в родне вдовы, пусть она помогает им, чтобы церковь не отягощалась этими заботами и могла помогать одиноким вдовам.

О пресвитерах

17Пресвитеров, которые хорошо заботятся[3113]а о своей церкви, должно почитать особо[3114]б, и в первую очередь тех из них, которые все силы свои отдают проповеди и научению[3115]в других. 18В Писании недаром сказано: «Не мешай волу есть то, что молотит он»[3116]а и еще: «Работник должен быть вознагражден»[3117]б. 19Обвинений, когда речь о пресвитерах, не принимай, если не подтверждены они двумя-тремя свидетелями. 20А тех, кто в самом деле виновен, обличай, притом, в поучение другим, публично.[3118]

Особые советы Тимофею

21Перед Богом, Христом Иисусом и ангелами избранными заклинаю: держись этих правил и действуй всегда без предубеждений, беспристрастно. 22Никого поспешно не рукополагай, и да не случится тебе стать соучастником в чужих грехах. Храни себя в чистоте.

23Пей впредь не одну только воду, а принимай и немного вина[3119] – на пользу это пойдет желудку твоему и против частых твоих недугов поможет.

24Грехи иных людей бывают столь очевидны, что осуждаются еще даже до суда над ними; у других же грехи их открываются лишь со временем[3120]. 25То же и с добрыми делами: одни – явны, другие – нет. Но и эти рано или поздно откроются.

Глава 6

О рабах

1Все, кто живет под игом рабства, должны господ своих считать достойными уважения и во всем его проявлять, дабы не было хулы на имя Божие и учение Его. 2Рабы и слуги, у которых хозяева из верующих, не должны относиться к господам своим с меньшим почтением только потому, что те для них – братья по вере, наоборот, таким следует служить еще усерднее, ведь они принимают служение подвластных им именно как братья по вере и любви. Объясняй это людям, убеждай их в том.

Последние наставления

3А кто не следует спасительным[3121]а словам Господа нашего Иисуса Христа, Его учению, ведущему к благочестию[3122]б, а, напротив, распространяет иные учения, 4тот впал в гордыню, тот ничего не понимает. Он заразился болезнью препирательства и словопрений, которая рано или поздно порождает зависть и ссоры, злословие и гнусную подозрительность. 5Отсюда постоянные распри между людьми испорченного ума. Они утратили всякое понятие об истине и воображают, что благочестие[3123]а – это путь к обогащению[3124]б. 6Благочестие, в самом деле, обогащает, но только тех, кто умеет довольствоваться тем, что у них есть.[3125] 7Мы ведь ничего не принесли в этот мир, ясно, что и вынести из него ничего не можем. 8Будем же довольны тем, что у нас есть пища, одежда[3126]. 9А охваченные жаждой наживы впадают в искушения и запутываются в сетях множества безрассудных и вредных страстей, ввергающих людей в бедствия и обрекающих их на гибель. 10Страсть к деньгам – корень всех зол. В погоне за ними иные отошли от веры и тем обрекли себя на страшные муки[3127].

11Но ты как человек Божий беги этого! Ищи праведности, благочестия, веры, любви, терпения[3128], кротости. 12Посвяти себя высоким подвигам веры.[3129]а Держись жизни вечной. Бог на то и призвал тебя, и ты перед многими свидетелями достойно исповедал[3130]б свою веру. 13Перед Богом, всё животворящим, и Христом Иисусом, Который Сам засвидетельствовал перед Понтием Пилатом это истинное исповедание, велю [тебе]: 14исполняй всё, о чем тебе сказано, точно и неукоснительно[3131] до самого пришествия Господа нашего Иисуса Христа, 15которое в свое время суждено увидеть людям по воле единого, благословенного, всесильного Царя царей[3132] и Господа господствующих, 16единственного, Кто бессмертен, Кто пребывает в неприступном свете, Кого никто из людей не видел и видеть не может. Величие[3133] и власть Его да будут вечны! Аминь.

17Богатым века сего говори[3134], чтобы не были высокомерны они и чтобы надежды свои возлагали не на призрачное, преходящее богатство земное, но на Бога, Который один только всё дает в преизбытке для услады нам. 18Говори им, чтобы творили они добро и добрыми делами были богаты, щедростью богаты и готовностью делиться с другими[3135]. 19Такие сокровища станут добрым основанием[3136]а их будущего. Только так они смогут обрести подлинную[3137]б жизнь.

20 Дорогой мой Тимофей! Храни вверенное тебе, избегая неугодных Богу[3138]а пустых разговоров и противоречивых утверждений[3139]б так называемого «знания». 21Иные связали себя с ним и так потеряли свою веру[3140]а.

Благодать да пребудет со всеми вами![3141]б

Второе послание апостола Павла Тимофею

Второе послание Тимофею, возможно, последнее из всего написанного Павлом. По всей видимости, он написал его в Риме в 66-м г. по Р.Х. Павел вновь обращается здесь к своему преданному соработнику Тимофею. Это сугубо личное послание, в котором отражены самые глубокие чувства апостола. Преследуемый за свою веру, Павел находился в тюрьме и готовился к суду и смертному приговору. В это самое время он и прославляет Бога, Который поддерживал его и помогал ему на протяжении всей его жизни. Смерть не страшит Павла, он уверен, что его ждет вечная жизнь со Христом. Однако апостол не свободен от заботы о будущем общин, так как знает, что им предстоит перенести то же самое, что выпало на его долю: отвержение и преследование. Павел предсказывает, что многие люди отвратятся от истины и не захотят признавать над собою власть Бога. Поэтому он призывает Тимофея, а вместе с ним и всех христиан оставаться верными даже перед лицом неминуемых преследований и угроз, помня, что Иисус Христос – Владыка, стоящий превыше всякой власти и начальства: «Власть смерти Он разрушил и через свет Благой Вести соделал ведомыми жизнь и бессмертие» (1:10).

Основное содержание книги

Введение 1:1, 2

Ободрение и наставление 1:3–2:13

Советы и предостережения 2:14–4:5

О личных обстоятельствах Павла 4:6–18

Заключение 4:19–22

Глава 1

1Павел, волею Божией апостол Иисуса Христа, призванный по данному Богом обещанию жизни во Христе Иисусе, –

2возлюбленному сыну моему Тимофею:

благодать, милость и мир тебе от Бога Отца и Христа Иисуса, Господа нашего.

Не страх, но силы дух

3Вспоминая тебя постоянно в молитвах моих – днем ли, ночью ли, я всякий раз благодарю за тебя Бога, Которому, как и предки мои, служу с чистой совестью. 4Я вспоминаю о слезах твоих и горю желанием видеть тебя, чтобы преисполниться мне радости. 5Часто я думаю[3142]а об искренней вере твоей, вере, что прежде жила в сердце твоей бабки Лоиды и матушки твоей Евники; уверен, что она живет и в твоем сердце[3143]б. 6Потому и говорю тебе не в первый раз: не дай угаснуть пламени того дара Божия, особого дара служения, которым владеешь ты с тех пор, как я рукоположил тебя. 7Бог дал нам не духа боязни, но духа силы, любви и самообладания[3144].

8Потому не стыдись свидетельствовать о Господе[3145]а нашем и меня, который ради Него ныне в узах, не стыдись, а, как и я, полагаясь на Бога, участвуй со мной в страданиях за благовестие[3146]б. 9Он спас нас от погибели и призвал к святой жизни[3147]а, не за дела наши призвал, но по замыслу Своему и Своей благодати, дарованной нам во Христе Иисусе еще до начала времен[3148]б 10и ныне открывшейся в пришествии Спасителя нашего Христа Иисуса. Власть смерти Он разрушил и через свет Благой Вести соделал ведомыми жизнь и бессмертие, 11глашатаем и апостолом которой поставлен я, чтобы учить всему этому людей[3149]. 12За то и оказался я в нынешнем моем положении[3150]а. Но не стыжусь этого, ибо знаю, в Кого уверовал, и нет у меня сомнений в том, что дело, вверенное мне, надежно будет сохранено Им до великого Дня того[3151]б. 13С верой и любовью во Христе Иисусе держись того, что слышал от меня, как образца здравого учения. 14То драгоценное, что доверено тебе, оберегай пребывающим в нас Духом Святым.

15Ты знаешь, что покинули меня все асийские, и среди них – Фигел и Ермоген. 16А я прошу Господа оказать милость дому Онисифора, который часто ободрял меня и не стыдился меня, узника, посещать, 17но, напротив, придя в Рим, усердно разыскивал меня, пока наконец не нашел. 18Да поможет ему Господь обрести милость Свою в День тот! Ты очень хорошо знаешь, как помогал он мне в Эфесе.

Глава 2

Христа Иисуса воин

1Черпай, сын мой, силу в благодати[3152], дарованной нам во Христе Иисусе. 2Всё, что слышал ты от меня принародно[3153], передай надежным людям, которые смогут и других научить. 3Разделяй с братьями страдания их за веру как истинный воин Христа Иисуса. 4Помни: ни один воин не связывает себя делами житейскими, если хочет расположить к себе[3154] того, кто призвал его в свое войско. 5И ни один атлет не получит венца победителя, если не по правилам состязается. 6И еще, земледелец, в поте лица трудившийся, должен первым получить свою долю урожая. 7Думай о том, что говорю я, и Господь поможет тебе всё это понять.

8 А главное, не забывай, что Иисус Христос, потомок Давида[3155]а, из мертвых был воскрешен. Это и есть Благая Весть, которую я возвещаю[3156]б. 9И за нее нести мне приходится ныне лишения: в цепи я закован, как злодей. Но Божие слово не заковать! 10Вот почему терплю я всё ради избранных, дабы и они обрели спасение во Христе Иисусе и вечную славу. 11Ибо верно сказано:

если умерли с Ним мы,

то и жить будем с Ним.

12Если стойки в страданиях,

с Ним и царствовать будем.

Если мы от Него отречемся,

от нас отречется и Он.

13 Даже если Ему неверны мы,

и тогда остается Он верным:

от Себя Он отречься не может.

Угодный Богу работник

14Напоминай людям об этом и настоятельно увещевай их, как перед Богом[3157], не предаваться спорам о словах; это не приносит пользы, а только приводит слушающих в замешательство. 15Делай всё, что в твоих силах[3158], чтобы предстать перед Богом испытанным, стоящим работником, которому нечего стыдиться и который верно толкует слово истины. 16Избегай неугодных Богу пустых разговоров[3159]а; те, кто предается им, всё больше и больше будут погружаться в нечестие[3160]б, 17а то, что они называют учением своим, будет распространяться, подобно заразе[3161]. Таковы Именей и Филит, 18далеки они от истины: говорят, что воскресение уже было, и разрушают в иных веру. 19Но неколебимо Богом заложенное основание – твердо стоит оно, и на нем печать: «Знает Господь Своих»[3162]а и: «Да будет далек от зла всякий, на чьих устах имя[3163]б Господне!»

20В большом доме не вся посуда из золота и серебра, есть в нем и деревянная, и глиняная; одна – для высокого употребления, другая – для обыденных нужд. 21И вот, кто соблюдает себя в чистоте[3164], тот будет сосудом ценным, освященным, полезным Хозяину дома, готовым для всякого доброго дела. 22Беги похотей юношеских; вместе с теми, кто в чистоте сердца своего поклоняется Господу[3165], ищи неустанно праведности, веры, любви и мира. 23Бессмысленных и глупых споров уклоняйся. Знай, что они только ссоры порождают, 24а ведь раб Господень не должен ссориться: со всеми следует ему быть добрым[3166]. Он должен уметь учить и притом терпеливо, незлобиво, 25должен быть готов наставлять кротко и тех, кто ему противится, с мыслью, что, может быть, Бог приведет их к покаянию, дабы познали и они истину 26и, опомнившись, вырвались из сетей дьявола, в которых он удерживал их, подчинив своей воле.

Глава 3

Наступят трудные времена

1 Хочу, чтобы знал ты, что в последние дни тяжкие наступят времена: 2люди тогда станут себялюбивыми, будут падки на деньги, хвастливы, высокомерны и злоречивы, родителям непокорны, будут неблагодарны и нечестивы. 3Бессердечны будут они и беспощадны в своей враждебности; станут клеветать на ближних, впадут в невоздержанность, жестокость, ненависть ко всему доброму 4и в вероломство. Будут люди безрассудны, надменны. Собственные удовольствия любить они будут больше, чем Бога. 5Оставаясь по видимости благочестивыми, они будут на деле отрицать живую силу благочестия. Таковых сторонись. 6Иные из них, становясь вхожими в дома, переманивают на свою сторону непутевых женщин, отягощенных грехами, живущих[3167]а разными своими капризами[3168]б. 7Такие женщины всегда чему-то учатся, но всё-таки никак не могут познать истину. 8Лжеучителя их противятся истине (как противились некогда Моисею Ианний с Иамврием[3169]а). Умы их развращены, веру свою они предали[3170]б. 9Но немногого добьются они: безумие их станет явным для всех, как это и с теми было, кто противился Моисею.

Священные Писания – источник мудрости

10Но ты, Тимофей, всегда верно следовал всему моему: моему учению и образу жизни, моим целям[3171], вере моей, терпению и духу любви. Ты подражал моей стойкости 11в гонениях и страданиях, что выпадали мне в разных местах: в Антиохии, скажем, в Иконии и Листре. Все эти гонения я перенес, и в каждом из них приходил мне на помощь Господь[3172]. 12Вообще же, всякого, кто стремится жить благочестиво во Христе Иисусе, ждут гонения. 13Зато злые и лживые люди будут становиться всё хуже и хуже, обманываясь и обманывая других. 14Но ты держись того, чему научен и во что уверовал. Ведь тебе известно, откуда черпалось всё то, чему учили тебя[3173]: 15с детства ты знаешь Священное Писание[3174]а, которое может умудрить тебя, дабы спасен ты был через веру во Христа Иисуса[3175]б. 16Всё Писание боговдохновенно[3176]а, в нем есть всё, чтобы учить людей истине, обличать во грехе, исправлять ошибки, одним словом, вести[3177]б к праведности, 17чтобы сделать Божьего человека способным и готовым ко всякому доброму делу.

Глава 4

Проповедуй слово Божье

1Перед Богом и Христом Иисусом, Который будет судить живых и мертвых, во имя пришествия Его и царствования, заклинаю[3178] тебя: 2никогда, ни при каких обстоятельствах не переставай[3179] проповедовать слово Божие, обличай согрешающих, предостерегай, терпеливо увещевай и учи неустанно. 3Придет ведь скоро время, когда люди не захотят иметь дело со здравым учением[3180]; из прихоти окружат они себя толпой учителей, готовых ласкать их слух. 4Они закроют уши свои для истины и предпочтут ей небылицы. 5Но ты смотри на всё трезво и тяготы переноси терпеливо, усердствуй неутомимо в распространении Благой Вести и старайся как можно лучше делать всё, к чему обязывает тебя служение твое[3181].

6Что до меня, жизнь моя, давно отданная Богу, теперь уже на алтаре[3182], и настал час ухода моего. 7На добром поприще я подвизался, ныне бег жизни моей завершился[3183]а. Я сохранил во всех испытаниях веру[3184]б свою – 8залог того, что ждет меня в будущем венец праведности. Сам Господь, Судья праведный, даст его мне в День Свой[3185]а. И не мне одному, но и всем чающим явления Его[3186]б.

Личные просьбы и сообщения

9Постарайся поскорее прийти ко мне, 10ведь Димас, прельстившись нынешним веком[3187], оставил меня и отправился в Фессалонику. Крискент ушел в Галатию, Тит – в Далматию. 11Со мной остался один Лука. Возьми с собой Марка, он может хорошо помочь мне в моем служении. 12(Тихика я послал в Эфес.) 13Когда пойдешь, захвати с собой теплый плащ мой, который я оставил в Троаде у Карпа, и книги, особенно из пергамента. 14Много зла сделал мне медник Александр. Господь воздаст ему[3188] по делам его. 15Ты остерегайся его: он сильно противился всему, что мы говорили.

16Когда пришлось мне в первый раз защищаться на суде, со мной не оказалось никого все меня оставили. Да не вменится им! 17Но был со мной Господь – Он укрепил меня, чтобы вполне совершилось мое провозвестие и все язычники вняли ему. Господь избавил меня тогда от пасти львиной, 18не даст Он и ныне злу восторжествовать надо мной. Он сохранит меня для Царства Своего Небесного.[3189] Ему слава во веки веков! Аминь.

19Привет от меня Приске и Акиле и дому Онисифора тоже. 20Эраст задержался в Коринфе, заболевшего же Трофима пришлось оставить мне в Милете. 21Постарайся прийти до зимы. Привет тебе от Эввула, Пуда, Лина и Клавдии и вообще от всех братьев.

22Господь да пребудет с духом твоим. Благодать Его со всеми вами!

Послание апостола Павла Титу

Послание апостола Павла Титу является третьим из тех, которые принято называть Пастырскими. Павел написал его, как не без оснований считают многие ученые, в Риме незадолго до своей смерти – около 65–66 гг. по Р.Х. Он отправил его своему соработнику, когда тот находился на острове Крит, где апостол оставил его во время одного из последних своих путешествий. Тит должен был заботиться о созданных там христианских общинах. Это было нелегким делом. Павел знал и открыто порицал нравы критян и их поведение. Ему было известно, как быстро Евангелие Иисуса Христа подверглось там искажениям и ложным толкованиям. В общинах царил беспорядок; иные еретики использовали любую возможность, чтобы вызвать смущение в народе Божьем. Эти обстоятельства побудили Павла написать Титу и дать ему конкретные указания относительно организации общин на Крите. При этом Павел советует Титу проявлять необходимую твердость в обличении лжеучителей, избегая «глупых пререканий, споров о родословиях, раздоров и распрей по поводу Закона» (3:9).

В этом послании особо подчеркивается спасительная сила благодати Божьей. С нею для каждого христианина открывается возможность благочестивой жизни – жизни, которая может сказать много больше, чем слова.

Основное содержание книги

Введение 1:1–4

О служителях церкви 1:5–16

Здравое учение – основа благочестивой жизни 2:1–15

Наставления и предостережение 3:1–11

Заключение 3:12–15

Глава 1

1Павел, раб Божий, Иисуса Христа апостол, служение свое совершающий по вере, даруемой Богом избранным Его, и в согласии с обретенной истиной, что неотделима от благочестия[3190] 2и от упования на жизнь вечную, которую еще до всяких времен[3191] обещал Бог, – а Он не может обмануть 3(в назначенный срок Он соделал слово Свое явным через проповедь, доверенную мне по воле[3192] Бога, Спасителя нашего), –

4Титу, истинному сыну моему по общей нашей вере:

благодать тебе и мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Спасителя нашего.

Поручение Титу

5Я оставил тебя на Крите с тем, чтобы ты уладил всё то, что осталось незавершенным, и поставил по всем городам пресвитеров, как я наказал тебе. 6Каждый из них должен быть вне всяких подозрений[3193], мужем одной жены; дети его должны быть верующими и такими, которых не могли бы обвинить в распутстве или непокорности. 7Ибо тому, кто поставлен заботиться о церкви[3194]а, как домоправителю Божию надлежит быть человеком безупречным, свободным от таких пороков, как самоуправство[3195]б, раздражительность, слабость к вину; не должен он быть задирой и корыстолюбцем. 8Его, напротив, должны отличать многие достоинства: ему следует быть гостеприимным, любящим всё доброе, благоразумным, справедливым, благочестивым и притом человеком сдержанным[3196]. 9От него ожидается, что он будет твердо держаться единственно верной Вести, явленной в преподанном ему учении, дабы мог и сам он наставлять в учении здравом и указывать на ошибки тем, кто ему противится.

10Немало ведь (особенно среди иудеев[3197]) людей непокорных, пустословов и обманщиков. 11Нельзя допустить, чтобы они говорили свои нелепости в церкви, потому что они губят этим целые семьи уча из постыдной корысти, чему не следует. 12Сказал же о них и один из собственных их пророков:

«Критяне всегда лживы,

люты звери они, обжоры, ленивы[3198]».

13Это сущая правда. Так что обличай их сурово, чтобы здравы они были в вере 14и не внимали иудейским басням и установлениям людей, отвергающих истину. 15Для чистых всё чисто; для оскверненных же и неверующих ничего чистого нет – у них и ум, и совесть осквернены. 16Они говорят, что знают Бога, а сами делами своими отрекаются от Него, будучи мерзкими и непокорными и не способными ни к чему доброму.

Глава 2

Здравое учение

1А ты говори всегда, сообразуясь со здравым учением Христовым. 2Внушай, что старцы должны быть трезвы и достойны уважения, должны они быть рассудительными, здравыми в вере, любви и терпении.

3Также и женщинам преклонных лет говори, что надлежит им вести себя, как подобает святым, не сплетничать, не пристращаться к вину, быть добрым примером[3199] для всех. 4Тогда смогут они учить молодых женщин любить своих мужей и детей, 5склонять их к здравомыслию[3200] – быть целомудренными, домовитыми, добрыми, повиноваться своим мужьям, дабы не было хулы на слово Божие.

6Молодых людей тоже увещевай: им надо уметь владеть собою[3201]. 7Во всём подавай им достойный подражания пример добрых дел. Учи их так, чтобы они видели чистоту твоих побуждений, с сознанием величайшей ответственности[3202] учи; 8весть твоя должна быть здравой, не дающей повода для худой молвы, чтобы всякий противник был посрамлен и не мог сказать о нас ничего порочащего.

9Рабов убеждай всегда повиноваться хозяевам своим, во всем угождать им, ни в чем не прекословить; 10не должны они быть нечистыми на руку, им следует, напротив, проявлять полную преданность[3203]а своим господам, свидетельствуя тем самым, что учение Спасителя нашего, Бога, хорошо и истинно[3204]б.

11Ибо благодать Божия явила себя миру, спасительна она для всех людей, 12учит она нас отвергнуть нечестие и мирские похоти и проводить свою жизнь в веке нынешнем целомудренно, праведно и благочестиво. 13И жить так должны мы с ожиданием торжества блаженной надежды, когда явлена будет слава великого Бога и Спасителя нашего, Иисуса Христа, 14Который на смерть Себя отдал ради нас, чтоб освободить[3205]а нас от всякого беззакония и сделать Своим народом, чистым, безраздельно Ему преданным[3206]б, ревностным к добрым делам.

15Вот о чем должен говорить ты, увещевая и обличая, как имеющий на то полное право, чтобы никто не пренебрегал тобой.

Глава 3

Общие наставления верующим

1 Постоянно напоминай всем, чтобы подчинялись начальникам и властям, повиновались им и готовы были на всякое доброе дело, 2чтобы не злословили никого, а были миролюбивы, покладисты и кротки всегда и со всеми. 3Мы и сами когда-то ничего не понимали, были непокорны, впадали в заблуждения. Были и мы рабами похотей, гнались за всякого рода наслаждениями, жили в злобе и зависти; мерзкими были и ненавидели друг друга. 4Когда же явились миру доброта и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, 5Он – не за дела праведные, сколько бы мы их ни совершили, но по Своей милости – спас нас очищающей силой возрождения[3207] и обновления Духом Святым, 6Которого Он излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего. 7Теперь, оправданные Его благодатью, мы стали, в согласии с надеждой нашей, наследниками вечной жизни. 8Именно так.[3208]

И я хочу, чтобы ты говорил обо всем этом со всей определенностью, дабы те, кто уверовал в Бога, старались преуспевать в добрых делах. Ведь это хорошо и полезно людям. 9А глупых пререканий, споров о родословиях, раздоров и распрей по поводу Закона избегай: бесполезны они и бессмысленны. 10А того, кто вносит раскол, после одного-другого вразумления сторонись; 11ты же понимаешь, что он сбился с пути и, греша, в себе самом несет осуждение.

Сообщения о себе и приветствия

12Когда пришлю к тебе Артему или Тихика, постарайся прийти ко мне в Никополь: я там решил провести зиму. 13Снаряди в путь Зинаса-законоведа и Аполлоса, позаботься, чтобы ни в чем у них не было недостатка. 14Пусть и наши учатся делать добрые дела там, где есть в этом нужда, чтобы не остались они без плода.

15Все, кто со мной, шлют привет тебе. Ты же у себя передай приветы от нас всем любящим нас братьям по вере.

Благодать со всеми вами!

Послание апостола Павла Филимону

Послание Филимону написано Павлом в Риме, вероятно, в 60-м или 61-м г. по Р. Х.

Филимон был членом христианской общины в Колоссах. Один из рабов Филимона по имени Онисим покинул хозяина и бежал в Рим. Там с ним произошло то, что полностью изменило его жизнь: он встретился с апостолом Павлом, от которого узнал об Иисусе, своем Спасителе, и стал христианином. Это привело его к решению вернуться к своему хозяину, несмотря на опасность быть жестоко наказанным за побег. Павел написал свое послание, чтобы испросить у Филимона милость и снисхождение к Онисиму, который теперь так же, как и Филимон, уверовал во Христа. Хотя Павел не выступает против рабства прямо, он, однако, ясно говорит о том, что между Онисимом и Филимоном теперь установились новые отношения: «Может быть, для того и суждено ему было покинуть тебя на время, чтобы вернуться потом навсегда, и не рабом уже вернуться, но более, чем рабом, – братом возлюбленным, особенно дорогим для меня, а еще более для тебя дорогим, и как человек, и как брат в Господе» (ст. 15, 16).

Основное содержание книги

Введение 1–3

Слова благодарности и ободрения 4–7

Просьба об Онисиме 8–22

Заключение 23–25

1Павел, узник Христа Иисуса, и брат Тимофей –

тебе, Филимон, возлюбленный соратник наш, 2сестре[3209] Апфии, и Архиппу, также доброму сподвижнику нашему, и церкви, что собирается в доме твоем:

3благодать вам всем и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа.

4Я всегда благодарю Бога моего, постоянно вспоминая о тебе в молитвах своих 5и слыша о вере твоей и любви к Господу Иисусу и ко всему народу Божию[3210]. 6Молюсь неустанно, чтобы вера, нас объединяющая, помогла тебе углубить твое понимание всего доброго, что явилось в нашу жизнь со Христом.[3211] 7Ты очень обрадовал и утешил меня своей любовью, ты успокоил ею, брат, души[3212] верующих.

8Хотя во Христе я мог бы смело указать тебе на твой долг, 9но вместо этого, движимый любовью, прошу я – я, Павел, посланник[3213], а теперь и узник Христа Иисуса, – 10прошу о духовном сыне моем, об Онисиме, которого обрел[3214] я, пребывая в узах. 11Когда-то от него тебе не было никакой пользы, а теперь он может быть полезен[3215] [и] тебе, и мне. 12Отсылаю его к тебе, а с ним и сердце мое[3216]. 13Я хотел было оставить его у себя, чтобы он вместо тебя послужил мне, пребывающему в узах ради Благой Вести. 14Но решил не делать этого без твоего согласия, чтобы доброе дело твое было не вынужденным, а добровольным. 15Может быть, для того и суждено ему было покинуть тебя[3217]а на время, чтобы вернуться потом навсегда[3218]б, 16и не рабом уже вернуться, но более, чем рабом, – братом возлюбленным, особенно дорогим для меня, а еще более для тебя дорогим, и как человек, и как брат в Господе.

17Если собрат[3219] по вере ты мне, прими его, как меня. 18А если чем обидел он тебя или должен тебе, пусть это будет на мне. 19Я, Павел, своею рукою пишу, что заплачу я, не заикаясь даже, что и ты должен мне, себя самого должен. 20Так что сослужи мне, брат, службу в Господе! Успокой мое сердце во Христе[3220]! 21Я пишу тебе, уверенный в твоем послушании, зная, что ты сделаешь даже больше того, о чем прошу.

22Кстати, позаботься о жилье для меня: надеюсь, что по молитвам вашим скоро буду дарован вам.

23Приветствуют тебя Эпафрас, тоже узник во Христе Иисусе, как и я, 24Марк, Аристарх, Димас, Лука – соратники мои.

25Благодать Господа Иисуса Христа да пребудет с духом вашим![3221]

Послание к евреям

Христианская церковь еще в первые века своей истории наталкивалась на трудности в определении того, кто был автором Послания к евреям. При формировании канона Нового Завета возобладало мнение, что столь значительный, глубокий текст не может не стать частью этой книги. Наиболее вероятным считалось, что автором и этого послания является апостол Павел. Этот взгляд и по сей день не опровергнут окончательно при всем том, что до сих пор так и не установлено точно, где и кем было написано это послание, и что к концу XX столетия накопилось немало весомых аргументов, ставящих под сомнение авторство Павла.

Послание к евреям, написанное между 60-м и 70-м гг. по Р.Х., адресовано, как явствует из его названия, бывшим иудеям, обращенным в христианство, но всё еще колеблющимся между своей преданностью Христу и своей былой верой. Вот почему автор послания подробно останавливается на различиях между иудейской и христианской верой. При этом он воздает должное Закону Моисея, его роли в истории израильского народа. Вместе с тем в послании подчеркнуто, что всё происходившее во времена Ветхого Завета имело свой смысл как предвозвестие того, что было задумано и предуготовлено Богом для людей. С Иисусом в мир пришло нечто новое. Жертвы, которые Израиль приносил Богу, не могли навсегда избавить от вины ни одного человека. Поэтому приходилось постоянно приносить их, и они должны были из года в год напоминать людям об их грехах. Но Христу «не нужно приносить, как это было у прежних первосвященников, каждодневные жертвы ни за собственные Свои (не существующие, мы знаем) грехи, ни за грехи даже народа. Он сделал это однажды и навсегда, принеся Себя Самого в жертву» (7:27). Он навеки освободил нас от нашей вины перед Богом.

Как видно, община, получившая это послание, с верой приняла Евангелие Христово, но автору приходится вновь увещевать ее, чтобы ничто не поколебало ее упования на Иисуса Христа. Послание призывает членов церкви ободрять друг друга и регулярно посещать богослужения в своей общине. Они должны держаться своей веры и в обычной жизни, и во времена гонений и страданий. Они могут вдохновляться многочисленными примерами из жизни героев веры, не изменивших своим убеждениям до конца дней.

Основное содержание книги

Введение: Христос – полнота откровения Божьего 1:1–3

Христос превыше ангелов 1:4–2:18

Христос превыше Моисея и Иисуса Навина 3:1–4:13

Превосходство Христова священства 4:14–7:28

Превосходство Христова завета 8:1–9:28

Превосходство Христовой жертвы 10:1–39

Преимущество веры 11:1–12:29

Последние наставления и заключение 13:1–25

Глава 1

1В былые времена Бог о многом уже поведал отцам нашим подробно и в самых разных Своих обращениях[3222] к ним через пророков. 2В последние же дни мира сего Он говорил нам через Сына Своего, Коего соделал наследником всего и через Которого сотворил Вселенную[3223]. 3Сын Этот – сияние славы Бога и печать естества[3224]а Его – держит всё Своим могущественным словом. Смертью Своей совершив наше очищение от грехов, Он воссел по правую руку Владыки Небесного[3225]б 4и вновь стал выше ангелов, как и имя Его унаследованное превосходит их имена.

5Кому из ангелов говорил когда-либо Бог:

«Ты – Сын Мой,

а Я отныне – Отец Твой»[3226]а?

А также:

«Я буду Его Отцом,

а Он будет Сыном Моим»[3227]б?

6И когда вводил Бог Первенца Своего в мир, Он тоже говорил[3228]а:

«Да чтят Его как Бога все ангелы Божии!»[3229]б

7Если об ангелах Бог говорит, что

Он ангелов Своих делает ветрами [3230] а

и слуг Своих – огнем пламенеющим[3231]б,

8то о Сыне[3232]а Он сказал по-другому:

«Боже, престол Твой – во веки веков,

скипетр Царства Твоего [3233] б – это скипетр справедливости.

9 Ты любишь праведность и ненавидишь беззаконие,

вот почему Я, Бог Твой, помазал Тебя, Боже[3234]а, елеем радости,

как никого из тех, кто с Тобой»[3235]б.

10И еще:

«Господи, Ты положил когда-то давно начало земле,

и небо Тобой сотворено [3236].

11 Они исчезнут, а Ты останешься;

обветшают все они, как одежда,

12 и свернешь Ты их, как покрывало,

сменишь Ты их, как всякое одеяние[3237]а,

а Сам всё тот же Ты, и лета Твои не кончатся»[3238]б.

13Сказал ли когда Бог кому-нибудь из ангелов:

«Сядь по правую руку Мою,

доколе не повергну врагов Твоих

к ногам Твоим»[3239]?

14Все ангелы – это только духи, Богу служащие и посылаемые Им в помощь тем, кто должен наследовать спасение.

Глава 2

Предостережение ко спасению

1Всё это обязывает нас твердо держаться услышанного, чтобы не сбиться с пути. 2Ведь если непреложным было через ангелов возвещенное слово[3240] Божие и за всяким непослушанием и преступлением следовало справедливое возмездие, 3избежим ли мы такового, если не станем радеть[3241] о том великом спасении, которое изначально провозглашено было Господом и подтверждено для нас потом теми, кто слышал Его? 4О спасении нашем свидетельствовал и Сам Бог многими знамениями и чудесами, явлением разных сил Своих и тем, что одаривал нас по Своей воле дарами Святого Духа.

О Том, Кто ведет нас к спасению

5 Недаром не ангелам во власть отдал Он мир грядущий, о котором мы говорим. 6И есть в Писании место, где кем-то засвидетельствовано:

«Что такое человек,

что Ты помнишь его,

или кто такой сын человеческий,

что Ты заботишься о нем?

7 Ты ненадолго [3242] а ниже ангелов его поставил,

славой и честью увенчал его [3243] б.

8 Всё положил [3244] а Ты под ноги его»[3245]б.

И подчинив всё [человеку[3246]в], Бог ничего не оставил не зависящим от него. Ныне не видим мы еще, чтобы всё уже было подвластно человеку. 9Но видим Того, Кто был ненадолго ниже ангелов поставлен: Иисуса, претерпевшего мученическую смерть. По благодати Божией Он принял смерть за каждого[3247] из нас и был увенчан славой и честью.

10Таков и был замысел Бога[3248]а: Он, для Которого всё и через Которого всё, не только многих Своих сынов и дочерей к славе привел, но и Открывшего им путь к спасению сделал совершенным Спасителем через страдания[3249]б. 11Сей Освящающий, как и освящаемые Им, – все от Единого. Потому Он и не стыдится называть их братьями, 12когда говорит:

«Я возвещу Твое имя

братьям Моим

и воспою хвалу Тебе

в их собрании»[3250].

13И еще:

«Полностью доверюсь Ему»[3251]а,

а также:

«Вот Я и дети Мои, которых дал Мне Бог»[3252]б.

14А раз дети Его из плоти и крови, то и Он стал, подобно им, человеком из плоти и крови[3253], чтобы одолеть смертью того, кто имеет власть над нею (то есть дьявола), 15и освободить тех, кто всю свою жизнь из-за страха смерти пребывал в рабстве. 16Не об ангелах Он, конечно, печется, но о потомках[3254]а Авраамовых.[3255]б 17Потому-то и нужно было Ему во всем уподобиться братьям Своим; только так Он и мог стать милостивым и верным Богу Первосвященником, чтобы принести жертву умилостивления[3256] за грехи народа. 18Он Сам прошел через искушения и страдания[3257], потому и может понять искушаемых и помочь им.

Глава 3

Моисей – слуга, Христос – Сын

1Именно поэтому, братья мои по святости жизни, принявшие вместе со мной небесное приглашение, сосредоточьте все мысли свои на Посланнике и Первосвященнике исповедания нашего, на Иисусе Христе. 2Верен Он был Тому, Кто поставил Его на служение, как некогда Моисей во [всем] Божьем доме. 3Но слава Его выше, чем слава[3258] Моисея, – строитель дома всегда ведь большей чести удостаивается, чем дом. 4Всякий дом не сам вырастает, он всегда кем-то построен, Строитель же всего – Бог. 5Моисей в самом деле был верным слугою, но только слугою, во всем доме Его, и он лишь предвозвещал то, что провозгласить предстояло в будущем. 6Христос же верен как Сын в доме Отца[3259]а Своего, а дом этот – мы с вами, если сохраним бесстрашие и радость надежды, которой гордимся[3260]б.

Призыв к верности

7Дух Святой о том и взывает:

«Ныне, когда уже слышите

голос Его,

8 не будьте строптивы [3261] а,

как то случилось в день ропота,

в день искушения в пустыне [3262] б,

9 когда отцы ваши бросили вызов Мне

и испытывали Меня [3263],

хотя видели дела Мои

10 уже сорок лет.

Вознегодовал Я тогда [3264] на род тот

и сказал:

„Вечно сбиваются они с пути

в сердце своем –

Моих путей не познали они“, –

11 и поклялся во гневе Своем:

„Не войдут они в покой Мой“»[3265].

12Смотрите же, братья, чтобы не завладели сердцами вашими нечестие какое и неверие, которые уводят от Бога Живого[3266]. 13Наставляйте[3267] друг друга каждый день (пока можно еще говорить «ныне»), чтобы никто из вас не стал своевольным, обольщаясь грехом. 14Ведь мы теперь во всем причастны Христу, если только до конца будем держаться того, что с верой приняли в самом начале[3268].

15В том изречении:

«Ныне, когда уже слышите

голос Его,

не будьте строптивы,

как то случилось в день ропота…», –

16о ком было сказано в том изречении, что, услышав голос Его, возроптали они? Не о тех ли всех, кого Моисей вывел из Египта? 17И на кого негодовал Он целых сорок лет? Не на тех ли, которые согрешили и окончили дни свои в пустыне[3269]? 18А кого клялся не допустить Он в покой Свой, как не тех, кто был непокорен? 19Вот и видим мы, что не смогли они обрести[3270] покой из-за неверия.

Глава 4

Суббота для народа Божьего

1Но пока остается в силе обещание Его даровать нам покой Свой[3271], да убоится думать кто бы то ни был из вас, что он опоздал уже получить обещанное. 2Ведь нам была возвещена Благая Весть, как и тем, которые вышли из Египта, но им она пользы не принесла, ибо внимали они ей без веры[3272]. 3Мы же, уверовавшие, входим в покой Его, о котором сказал Он когда-то, имея тех в виду:

«Я поклялся во гневе Своем:

„Не войдут они в покой Мой“»[3273]а, –

но не потому, что покоя еще не было, нет, он был предложен от сотворения мира, когда Бог закончил дела Свои[3274]б. 4Ведь в Писании сказано где-то так о седьмом дне: «В седьмой день Бог пребывал в покое, завершив все дела Свои»[3275]. 5А то, что в Писании же читаем: «Не войдут они в покой Мой», – 6это касается тех, кто слышал когда-то Благую Весть, но не обрел[3276]а покоя из-за неверия[3277]б своего. Иным же еще предстоит войти в этот покой. 7Для них Бог снова определил некий день – «ныне», как и сказал об этом через Давида многие годы спустя в том месте Писания, которое уже упоминалось выше:

«Ныне, когда уже слышите

голос Его,

не будьте строптивы»[3278].

8 В самом деле, если бы уже даровал Иисус Навин покой всем исшедшим из Египта, Бог не говорил бы потом о другом дне. 9Так что сохраняется еще для народа Божия возможность обрести покой субботний. 10А всякий, кто обрел покой Его, уже может отдыхать от дел своих, как и Бог – от Своих. 11Постараемся же войти в покой тот, чтобы не лишиться кому из нас возможности сей, как то было с отцами нашими из-за их неверия[3279].

12Слово Божие живо и действенно. Острее оно любого обоюдоострого меча: вскрывает оно истинную природу души и духа человека, проникая[3280], как говорится, до суставов его и до мозга костей, и может судить обо всех намерениях и помыслах сердца. 13Ни одно творение не останется сокрыто для Бога: всё обнажено и всё открыто взору Его. Ему дадим отчет.

Наш великий Первосвященник

14У нас есть великий Первосвященник, через все небеса прошедший, – Иисус, Сын Божий. Будем же твердо держаться исповедания нашего. 15Первосвященник, Коего имеем мы, не из тех, кто не знает сострадания к нам в слабостях наших; нет, Он ведь и Сам был искушен во всем, подобно нам (правда, не согрешил Он при этом). 16Потому без страха приступаем к самому престолу благодати, чтобы принять милость Божию и обрести благодать Его в помощь всякий раз, когда мы нуждаемся в ней[3281].

Глава 5

1Всякий первосвященник, из людей на служение призываемый, для людей и предстает перед Богом[3282], чтобы приносить дары и жертвы за грехи. 2Он должен уметь быть снисходительным и к тем, кто просто ничего не знает, и к тем, кто сбился с пути. Он ведь и сам не свободен от слабостей, 3а потому должен приносить жертвы не только за грехи народа, но и за свои. 4Никто сам не может занять такое почетное место, если не призван Богом, как в свое время Аарон был призван.

5Христос тоже не присвоил Себе высокую честь[3283]а быть Первосвященником, но получил ее от Того, Кто сказал Ему:

«Ты – Сын Мой,

а Я отныне – Отец Твой[3284]б».

6И в другом месте Бог тоже говорит:

«Ты священник навеки по чину Мелхиседека»[3285].

7В последние дни пребывания Своего на земле во плоти Иисус в слезах, стеная, принес прошения и молитвы Тому, Кто мог бы спасти Его от смерти. В благоговении Своем Он был услышан. 8Сын Божий, Иисус, научился тогда через страдания послушанию беспредельному, 9и так был Он окончательно приготовлен[3286]а к тому, чтобы стать Источником[3287]б вечного спасения для всех послушных Ему. 10Потому и провозгласил Его Бог Первосвященником по чину Мелхиседека.

Молоко и пища твердая

11Многое еще мы могли бы сказать об этом, но иные вещи трудно объяснить вам теперь, потому что вы, оказывается, не готовы слушать[3288]. 12Вы должны были бы уже сами стать учителями сегодня[3289]а, но вместо этого снова нуждаетесь в том, чтобы вас учили основам основ Божественных откровений[3290]б. Вы опять нуждаетесь в молоке, [а] не в твердой пище. 13Понятно, что всякий молоком питаемый не опытен в истине[3291], он ведь младенец. 14А твердая пища, она – для зрелых, для тех, в ком опытом развита способность отличать доброе от злого.

Глава 6

1Будем же расти. Не ограничиваясь одними только началами учения о Христе, пойдем далее[3292]а. (Не будем вновь искать обоснований таким вещам, как полный разрыв с делами, ведущими к смерти[3293]б, вера в Бога, 2учение о крещении[3294] и возложении рук, воскресение мертвых и вечное осуждение.) 3Нет, мы пойдем вперед[3295], если Бог даст. 4Ведь невозможно тех, кто уже был однажды просвещен и вкусил от дара небесного, кто Духа Святого принял в сердце свое[3296] 5и узнал всё то доброе, что Богом сказано, кто открыл для себя силы грядущего века, 6но после всего этого отступил, – таких невозможно вернуть к покаянию, ибо они снова в собственных душах своих распинают Сына Божия, выставляют Его на всеобщее осмеяние. 7Так и земля, напоённая частыми дождями, если приносит урожай на пользу тем, кто возделывает ее, получает она благословения Божии. 8Но если на ней растут только колючки и сорняки, бесполезна она – ждет ее проклятие Божие, и она будет в конце концов сожжена.

9Приходится нам и о таком говорить; однако в вас, возлюбленные, мы уверены: вы в лучшем положении, вы на пути ко спасению[3297]. 10Бог справедлив – не забудет Он ваши труды и любовь[3298]а, с которой во имя Его служили вы и продолжаете служить народу Божьему[3299]б. 11Очень хотели бы мы, чтобы вы и впредь, до конца, были столь же усердны для полного торжества вашей надежды[3300]. 12Желаем вам не поддаваться лени, но подражать тем, кто, держась веры[3301] и долготерпения, наследует обещанное Богом.

Верен Бог в обещаниях Своих

13Когда Бог давал обещание Аврааму, Он клялся Самим Собою, ибо не было никого большего, кем мог бы Он клясться. 14Бог сказал тогда Аврааму: «Верь Мне, благословлю тебя бесконечно и несчетное потомство дам тебе[3302]». 15И Авраам через долготерпение свое достиг обещанного. 16Люди всегда чем-то большим, нежели сами они, клянутся, и клятва у них удостоверяет сказанное и кладет конец всяким спорам. 17Так и Бог к клятве прибег, чтобы яснее показать ждавшим обещанного наследства[3303] непреложность воли Своей. 18Обещание Его и клятва Его непреложны[3304], ведь Бог лгать не может, и потому мы, которые нашли в Нем защиту, получили в этом сильное для себя ободрение и побуждение ухватиться за поданную нам надежду. 19Для нас она – якорь, верный и крепкий, коим связаны мы с тем, что за завесой, во Святилище[3305], 20куда Предтечею спасения нашего[3306] вошел Сам Иисус, навеки ставший Первосвященником по чину Мелхиседека.

Глава 7

Священнический чин Мелхиседека

1Этот Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, встретил и благословил Авраама, возвращавшегося после разгрома царей. 2Ему отделил Авраам десятую часть от всего[3307]а добытого в сражении. Имя «Мелхиседек» означает прежде всего «царь праведности», но он также царь Салима[3308]б, что значит «царь мира». 3Об отце и матери его ничего неизвестно: ничего мы не знаем ни о его родословии, ни о начале дней, ни о конце жизни, но, подобно[3309] Сыну Божию, он остается священником на все времена.

4Видите, сколь велик был тот, кому патриарх Авраам дал десятину из добытого им. 5Так и потомки Левия, вступающие в священство, вправе получать по Закону десятину от народа, братьев своих, которые, как и они сами, происходят от Авраама. 6Мелхиседек, правда, происхождением своим с левитами не связан, но всё равно принял десятину и благословил Авраама, имевшего обещания от Бога. 7Совершенно неоспоримо, что меньший всегда благословляется большим. 8И вот что еще важно: тут обычно десятины получают люди смертные, а в том случае получил ее тот, о конце жизни которого ничего не известно[3310]. 9Можно сказать, что вместе с Авраамом десятину дал Мелхиседеку и сам Левий 10(ведь, происходящий от Авраама, он как бы присутствовал уже при встрече праотца своего с Мелхиседеком).

11А если бы только через левитское священство (при котором получил народ Закон) возможно было прийти к совершенству, то какая была бы нужда в появлении иного священника, по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона? 12С переменой же священства возникает необходимость в изменении и закона, 13ведь Тот, о Ком у нас речь, принадлежал к другому колену, в котором никто и никогда не служил у жертвенника. 14Все мы знаем, что Господь наш из Иудина колена произошел, а о священстве этого колена Моисей ничего не говорил.

15Это становится совершенно ясным, поскольку Он и появляется как другой священник, священник, подобный Мелхиседеку. 16Он стал таковым не по заповеди о родовом[3311] происхождении священства, но силою жизни вечной. 17В Писании такое и дано о Нем свидетельство:

«Ты священник навеки

по чину Мелхиседека»[3312].

18–19За отменой прежде действовавшего, но утратившего силу[3313] и ставшего бесполезным установления (ведь Закон не мог привести к совершенству) последовало провозглашение лучшей надежды, благодаря которой мы на самом деле можем приблизиться к Богу.

Священство Христа вечно

20 Совершено это было не без клятвы Божией (другие-то до Него становились священниками и без всякой клятвы. 21А Он – через клятву Того, Который Сам обратился к Нему и о Котором сказано:

«Господь поклялся

и решения Своего не изменит:

„Ты священник навеки[3314]“».)

22Потому и стал Иисус поручителем лучшего, чем прежний, завета.

23 Прежние священники, хоть и много их было, менялись, потому что смерть рано или поздно прекращала служение любого из них, 24Христос же пребывает вечно, и священство Его непреходяще[3315]. 25Потому и дано Ему окончательно и навеки спасать всех, кто приходит через Него к Богу: вечно жив Он, чтобы ходатайствовать за них.

26Это Тот именно Первосвященник, Какого так недоставало нам: святой, злу непричастный, непорочный, от нас, грешных, удаленный и выше небес вознесенный. 27Ему не нужно приносить, как это было у прежних первосвященников, каждодневные жертвы ни за собственные Свои (не существующие, мы знаем) грехи, ни за грехи даже народа. Он сделал это однажды и навсегда, принеся Себя Самого в жертву. 28По Закону первосвященниками становились люди, хотя все они не без слабостей; обещанием же, которое с клятвой было дано уже после Закона, в Первосвященники поставлен Сын вовеки совершенный[3316].

Глава 8

Иисус – Первосвященник небесного Святилища

1Главное же здесь то, что теперь у нас такой Первосвященник, Который воссел справа от престола Владыки Небесного[3317] 2и служение совершает Он во Святилище истинном[3318], которое Сам Господь поставил, не человек. 3Всякий первосвященник для того и призван, чтобы приносить дары и жертвы, потому и Первосвященнику, о Котором мы говорим, тоже необходимо было нечто иметь, что мог бы Он принести. 4Если бы Он на земле оставался, то просто не стал бы священником, потому что здесь и так есть священники, которые приносят дары, как то Закон велит. 5Они служат во Святилище, которое есть подобие, тень небесного. Моисей потому и был предупрежден, когда собирался устроить Святилище. «Смотри, – было сказано ему, – сделай всё точно по образу и подобию того, что было показано тебе на горе»[3319]. 6Служение же, которое Иисусу было дано, всё ранее бывшее превосходит, как и тот завет новый, который при Его содействии установлен[3320] и на лучших основан обещаниях.

Новый завет

7Если бы достаточен[3321] был первый завет, не было бы нужды в другом. 8Но Бог, укоряя народ Свой, говорил:

«Вот наступают дни, –

говорит Господь, –

когда Свои отношения

с домом Израиля и домом Иуды

представлю Я в новом завете [3322].

9 Не в таком, – продолжает Господь, –

какой давал Я отцам их в тот день,

когда взял их за руку,

чтобы вывести их из земли египетской.

Они завет тот [3323] нарушили,

и Я оставил их.

10 Вот какой завет, –

говорит Господь, –

определит Мои отношения

с домом Израиля после дней тех:

в мысли их вложу законы Мои

и в сердца их впишу.

И буду их Богом,

а они будут народом Моим.

11 И не будет тогда никакой нужды

учить ближнего [3324] своего и брата своего,

говоря им: „Познайте Господа“.

Ведь все они от мала до велика

и без того будут знать Меня,

12 потому что все злодеяния их прощу им;

грехи их не вспомню более»[3325].

13Говоря о новом завете, Бог, в сущности, заявляет, что первый устарел. А устаревшее и пережившее себя[3326] обречено исчезнуть.

Глава 9

Богослужение земное и небесное

1[И] при первом завете были, естественно, свои уставы богослужения и свое Святилище, земное. 2Устроено оно было так: в первом его помещении[3327]а – оно называлось «Святое» – находились светильник и стол с хлебами, что кладут пред Богом[3328]б. 3За второй же завесой Святилища располагалась другая его часть[3329] – «Святое святых». 4Там был жертвенник золотой для благовонного курения[3330]а и золотом же обложенный со всех сторон ковчег[3331]б завета, ларец, в котором хранились скрижали[3332]в завета, золотой сосуд с манной и расцветший некогда жезл Аарона. 5Над ковчегом завета стояли осенявшие это место умилостивления херувимы как знак Божьей славы. Но теперь не об этом стоит говорить подробно.

6 С тех пор как всё это было таким образом устроено, в первое помещение входили священники, совершавшие ежедневное[3333] богослужение. 7Во вторую же часть Святилища всего один раз в году – только первосвященник, притом непременно с кровью, которую приносит он за себя и за совершённые по неведению грехи народа. 8Дух Святой таким образом хотел ясно показать, что путь в Храм небесный не открыт еще: никто не может войти в него, пока стоит первое Святилище, земное. 9Всё это символично, всё это говорит о нашем времени[3334]а. Ведь дары и жертвы, которые приносятся в земном Святилище по предписанию Закона, не могут очистить совесть и привести к совершенству[3335]б тех, кто так служит Богу, 10потому что установления эти только плоти касаются, только на пищу, питье и омовения различные распространяются. Они были введены лишь на время, пока не будет всё исправлено[3336].

Совершенная жертва Христова

11Но вот пришел Христос, истинный Первосвященник наш. Он принес нам истинные блага[3337]а. Свое служение совершает Он во Святилище, несравненно превосходящем[3338]б земное, – в нерукотворном и сотворенному миру не принадлежащем. 12Не с кровью козлов и тельцов, но с кровью Своею вошел Он однажды и навсегда в небесный Храм и обрел для нас искупление, сила которого вечна[3339]. 13Ведь если даже кровь козлов и быков и пепел телицы, с водой смешанный, через окропление освящают нечистых, возвращая им ритуальную чистоту[3340], 14то сколь более действенна кровь Христова! Движимый Духом вечным[3341]а, Он предал Себя, непорочного, Богу. Потому и очистит Кровь Его совесть нашу[3342]б и отвратит ее от дел, ведущих к смерти[3343]в, дабы служили мы Богу Живому.

15Так что Посредник Он нового завета. Своей смертью заплатил[3344] Он за преступления, совершенные при первом завете, чтобы все, кто призван Богом, получили обещанное вечное наследие. 16Завещание, мы знаем, предъявляется к исполнению только после смерти завещателя. 17Лишь по смерти его приобретает оно силу и не имеет ее, пока завещатель жив. 18Потому-то и первый завет[3345] не без крови был утвержден. 19В самом деле, когда Моисей возвестил всему народу одну за другой все заповеди Закона, он взял кровь тельцов [и козлов], смешанную с водой, взял также иссоп[3346] и пурпурную шерсть и окропил как книгу саму с Законом, так и весь народ. 20И сказал при этом: «Вот кровь завета, исполнять который обязал вас Бог[3347]». 21Точно так же окропил Моисей кровью и Святилище, и всю богослужебную утварь. 22По Закону вообще почти всё освящается[3348] кровью и без пролития ее не бывает прощения.

23Потому образы небесного должны были очищаться кровью земных существ[3349]а, а само небесное – кровью лучшей[3350]б. 24Христос не в рукотворное ведь вошел Святилище, которое лишь подобием было истинного, – в само небо вознесся Он, дабы предстать ныне за нас пред лицом Божиим. 25И не для того это случилось, чтобы вновь и вновь, не однажды, приносить Ему Себя в жертву, подобно первосвященнику из левитов, который из года в год входит во Святилище с кровью животного[3351]. 26Христу пришлось бы тогда страдать несчетно уже от начала мира. Нет, Он явился только раз, и явился ныне, в конце веков, чтобы жертвою Своей удалить грех. 27Как человеку определено Богом умереть лишь один раз и затем предстать пред судом, 28так и Христос лишь единожды был в жертву принесен, чтобы понести на Себе грехи многих; во второй раз явится Он уже не по причине греха[3352], а ради спасения тех, кто ждет Его.

Глава 10

1В Законе только тень будущих благ, а не они сами в своем подлинном виде[3353]. Потому-то хоть и приносятся постоянно, из года в год, все предписанные Законом жертвы, он всё равно не может привести к совершенству тех, кто приходит на поклонение к Богу. 2Ведь если бы было иначе, разве не перестали бы вообще приносить жертвы? Те, кто по Закону совершает служение, перестали бы чувствовать себя грешными, случись им очиститься раз и навсегда[3354] через свое жертвоприношение. 3Но этого нет. Потому по-прежнему напоминают жертвоприношения из года в год всё о тех же грехах: 4кровь быков и козлов не может устранить грехи. 5Вот почему, в мир входя, Христос говорит Отцу:

«Жертву и приношение

не восхотел Ты принять,

Ты вместо того уготовил Мне тело.

6 Ни всесожжения,

ни жертвы за грех

неугодны были Тебе;

7 и тогда Я сказал:

„Вот Я иду, как написано обо Мне

в книжном свитке,

чтоб исполнить, Боже, волю Твою“»[3355].

8 Заметим, что, сказав прежде: «Жертв и приношений, всесожжений и жертв за грех, хотя бы и по Закону приносимых, не восхотел Ты принять и неугодны они были Тебе», 9Христос затем добавил: «Вот Я иду, чтобы исполнить волю Твою». Стало быть, отменяет Он первое, жертвоприношения, чтобы установить второе, послушание Богу. 10В согласии с этим и освящены мы через страдания Иисуса Христа во плоти[3356], через эту жертву, принесенную однажды и навсегда.

11Изо дня в день совершают все земные священники положенную службу, вновь и вновь приносят они обычные жертвы, которые никак не могут удалить грех. 12А Он, наш Первосвященник, принеся единственную жертву за грехи, навсегда воссел по правую руку Божию 13и ждет, когда враги Его будут повержены и окажутся у ног Его. 14Всего одним приношением обратил Он освящаемых к вечному совершенству[3357]. 15О том говорит нам и Дух Святой. Сказав сначала:

16«Вот какой завет, –

говорит Господь, –

соединит Меня с ними

после дней тех:

в сердца их вложу законы Мои

и в мысли их впишу»,

17 Он продолжает:

«Грехи же их и беззакония их

не вспомню более»[3358].

18Но где грехи прощены, там не приносятся и жертвы за них.

19Кровь Иисуса сделала так, братья, что теперь мы можем смело и уверенно входить в небесный Храм.[3359] 20Христос открыл нам новый, живой путь сквозь завесу, через Свое собственное тело. 21И раз такой великий у нас Священник, над всем Божиим домом поставленный, 22пойдем теперь к Богу с твердой верой, с сердцем искренним, освобожденным от грехов оскверненной совести[3360], и с омытым, образно говоря, чистою водою телом. 23В надежде, которую исповедуем, будем неколебимы, ибо верен Обещавший, 24будем внимательны друг ко другу, поощряя один другого к любви и добрым делам. 25Не станем же оставлять собраний наших, как это у некоторых в привычку вошло, ведь мы должны ободрять друг друга. Тем больше нуждаемся мы в этом, чем ближе становится, как и сами видите вы, День Господень.

26 Если же и после того, как познали истину, упорствуем мы во грехе[3361], не может уже быть для нас больше никакой жертвы за грех, 27а только страшное ожидание суда остается и ярость огня, готового пожрать всех противящихся Богу. 28Всякий, кто, по показаниям двух или трех свидетелей, отвергал Закон Моисея, должен был умереть, не было ему никакой пощады[3362]. 29Насколько же, подумайте, более сурового наказания заслуживает тот, кто Сына Божия отвергает с презрением[3363], ставит ни во что кровь завета, которою освящен, и Духа благодати хулит?! 30Мы же знаем Сказавшего: «Отмщение – это Мое. Я воздам[3364]а». И еще: «Господь будет судить народ Свой»[3365]б. 31Страшна будет участь того, на кого падет гнев Бога Живого[3366].

32Вспомните, как в былые дни, когда воссиял над вами свет истины, переносили вы многие страдания и тяжелую борьбу. 33Порою вас самих выставляли на публичное поношение и подвергали мучениям, нередко же с другими вы разделяли то, что выпадало на их долю, 34вы узникам[3367] сострадали. А на разграбление имущества вашего отвечали радостью, потому что знали, что есть у вас на небесах нечто лучшее, а главное – нетленное. 35Оставайтесь же до конца бесстрашными – великим будет воздаяние за это. 36Терпение – вот что вам нужно, дабы, исполнив волю Божию, получить обещанное.

37И ведь «совсем, совсем недолго

осталось ждать –

придет Грядущий,

не станет Он медлить!

38 Слуга Мой праведный

верой жив будет,

а кто отступит,

не будет угоден душе Моей»[3368].

39Но мы не из тех, кто отступает, ввергая себя в погибель; нет, мы твердо держимся веры ко спасению жизни[3369] своей.

Глава 11

Вера в незримое

1Вера – это твердая убежденность в том, на что мы надеемся, и уверенность в реальности невидимого[3370]. 2Именно за веру свою наши праотцы получили одобрение Божие.[3371] 3Верою познаём мы, что вселенная сотворена словом Божиим и что всё видимое создано из невидимого.

4Верил[3372]а Авель, потому и принес Богу жертву лучшую, чем у Каина. По вере своей был он признан праведным – Бог подтвердил это, приняв его дары[3373]б. Верой продолжает говорить нам Авель и теперь, по смерти своей. 5Верил Енох и был взят на небо не познавшим смерти. Никто тогда не мог его найти, потому что Бог забрал его к Себе живым. Ему и до того, как это произошло, было открыто[3374]а, что он Богу угоден[3375]б. 6Без веры же угодить Богу невозможно. Всякий к Нему приходящий должен верить и в то, что Он существует, и в то, что вознаграждает Он тех, кто искренно ищет Его. 7Верил Ной и потому, предупрежденный о сокрытом от его глаз будущем, исполненный страха Божия, построил ковчег, дабы спасти семейство свое. Вера его стала приговором миру, а сам он по вере обрел[3376] праведность.

8Верил и Авраам, когда Бог призвал его и сказал, чтобы шел он в ту землю, которую должен был унаследовать. Повиновался Авраам и пошел, не зная еще, куда он идет. 9С верою поселился он как пришелец в земле обетованной и жил там в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же самого обещания. 10Он жил мыслями о городе, стоящем на прочном основании, городе, Архитектор и Строитель которого – Сам Бог. 11Верою смог Авраам уже в глубокой старости стать отцом, когда и у Сарры не могло уже быть детей[3377]а. Знал Авраам, что верен Обещавший.[3378]б 12Так от одного человека, притом неспособного к чадородию[3379], произошли потомки столь многие, как звезды на небе, и неисчислимые, как песчинки на берегу моря.

13Все эти люди верили до самой своей смерти. И хоть не получили они при жизни обещанного, всё же видели вдали исполнение всего, потому радовались и говорили о себе как о скитальцах и пришельцах на этой земле. 14Те, которые так говорят, прямо показывают, что живут мечтой о подлинном своем отечестве[3380]. 15Если бы они думали о покинутой ими земле, давно бы могли вернуться (времени у них было предостаточно). 16Но они, мы знаем, стремились к лучшему – к небесному, а потому и не стыдится Бог называть Себя их Богом. Он и град обетованный приготовил им уже.

17Верил Авраам, когда подвергся он испытанию[3381] и готов был принести в жертву Исаака. Единственного сына приносил он в жертву, хотя о нем дано ему было обещание: 18«Рожденные от Исаака будут признаны твоими потомками![3382]» 19«Силен Бог, – убеждал себя Авраам, – и из мертвых восставить Исаака». Он из мертвых, образно говоря, и получил его[3383]. 20Верил и сам Исаак, когда благословлял Иакова и Исава и думал об их будущем. 21Иаков тоже верил, благословляя перед смертью сыновей Иосифа: он, опираясь на посох свой, поклонился Богу[3384]. 22Вера побудила Иосифа упомянуть перед смертью об исходе сынов Израиля из Египта и распорядиться о своем погребении[3385].

23Верили и родители Моисея, скрывавшие его после рождения целых три месяца: они видели, что младенец их прекрасен, и не устрашил их царский указ. 24Верил и сам Моисей, когда, став взрослым, отказался называться сыном фараоновой дочери. 25Быстротечным удовольствиям греховным предпочел он страдание вместе с народом Божиим. 26Поношение, подобное тому, которое позднее выпало на долю Христа, счел он для себя большим богатством, нежели сокровища египетские: в грядущем он видел истинное воздаяние. 27Верил он – потому оставил Египет, не страшась гнева царского. Был тверд он, словно уже видел Невидимого. 28Он верил – и совершил Пасху. Повелел он тогда окропить кровью двери каждого дома, чтобы тот, кто истреблял первенцев, не тронул их.

29И израильтяне верили – потому и перешли посуху Красное море[3386]а; египтяне же, вознамерившись сделать то же, были накрыты[3387]б волнами. 30Верили ходившие семь дней вокруг Иерихона – и пали стены его.[3388] 31И Раав, блудница, верила: как своих[3389]а приняла она израильских лазутчиков – и не погибла с теми, кто не покорился[3390]б Богу.

32Нужно ли продолжать? Мне не хватило бы времени, начни я рассказывать о Гедеоне, Вараке, Самсоне, Иеффае, Давиде, Самуиле и о других пророках. 33Силою веры своей покоряли они царства, утверждали справедливость, обретали всякий раз обещанное им и даже заграждали пасти львам. 34Они угашали мощь огня, невредимыми оставались на поле брани[3391], их слабость обращалась в силу. Были они стойкими в сражениях и обращали в бегство армии чужеземцев. 35Другие были воскрешены из мертвых и возвращены своим женам и матерям. Были и такие, которые не пожелали быть избавленными любой ценой от напастей, а предпочли подвергнуться мучениям и даже умереть, чтобы воскреснуть к лучшей жизни[3392]. 36Многие претерпели надругательства и побои, были закованы в кандалы и брошены в тюрьмы. 37Их побивали каменьями, распиливали надвое, умирали они от меча. Стойко перенося все лишения, притеснения и муки, они скитались, ничего не имея на себе, кроме овечьих или козьих шкур. 38Те, которых не был достоин весь мир, скрывались в пустынях и горах, в пещерах и горных ущельях.

39По вере их Бог засвидетельствовал Свое особое расположение к ним[3393], но ни один из них не вошел в обладание обещанным, 40и это потому, что замысел Божий был лучше – он и нас касался: не без нас должны были они оказаться у цели[3394].

Глава 12

Взирая на Иисуса

1Окруженные столь многими свидетелями[3395]а, отрешимся и мы от всего, что гнетет нас, вырвемся из сетей греха, в которые так легко попадаем, и с упорством атлета устремимся к поставленной перед нами цели[3396]б, 2видя всегда пред собой Иисуса, Который есть Начало и Венец нашей веры[3397]. В чаянии грядущего торжества Своего Он принял крестные муки, пошел на позор и унижение, но теперь воссел по правую сторону престола Божия. 3Дабы не изнемочь вам и не пасть духом, думайте о Том, Кто подвергся такому поруганию от грешников.

Кого любит, тех и воспитывает Господь

4В своей борьбе со грехом вы еще не до крови ему противостояли 5и забыли, как видно, ободряющие слова[3398]а Писания, которые и к вам как к детям Божиим обращены:

«Сын Мой, задумайся серьезно,

когда наставляет [3399] б тебя Господь,

и не отчаивайся,

когда Он тебя исправляет,

6 ибо того и воспитывает Господь,

кого любит,

и всякого сыном Своим признаваемого

строго наказывает [3400]».

7Для вашей же пользы[3401] и приходится вам терпеть: Бог, как с сыновьями Своими, обращается с вами. А что это за сын, если отец не воспитывает его со всей строгостью? 8Если же вы такого воспитания, какое все настоящие сыновья получают, лишены, то не законные вы сыновья, а внебрачные. 9И заметьте: когда земные наши отцы со строгостью воспитывали нас, разве переставали мы уважать их? Так не должны ли мы тем более повиноваться Отцу духовному[3402] и учиться жить? 10Те лишь к короткой, земной жизни готовили нас, когда наказывали[3403], и притом по своему разумению, Бог же знает, что служит нам во благо вечное и что делает нас сопричастными святости Его. 11Всякое наказание, когда совершается оно[3404], кажется, конечно, не радостью, а печалью, но приносит потом плод мира и праведности тем, кого так поучали.

12Так что не опускайте рук своих и пусть не дрожат колени[3405] ваши, 13прямой идите дорогой, чтобы хромые, которые есть среди вас, не сбились с пути, а, напротив, немощи свои одолели.

Горький корень неверия

14Стремитесь к миру со всеми и освящению жизни вашей. Без этого никто не увидит Господа. 15Бойтесь лишиться благодати Божьей и не допустите, чтобы какой-нибудь ядовитый[3406] корень, разрастаясь, причинил вам вред и испортил многих. 16Смотрите, чтобы не было среди вас ни блудников[3407]а, ни святотатцев[3408]б, вроде Исава, который за похлебку продал первородство свое. 17Вы помните, что потом он уже просил о благословении, умолял о нем со слезами, но в его сердце не нашлось места подлинному раскаянию[3409], и был он отвергнут.

Два завета

18 Ныне подошли вы к горе – не к той, что пылает огнем, так что к ней не притронуться[3410], не ко тьме беспросветной, не ко мраку вы подошли, не с бурей встретились, 19не на звуки трубы вы пришли, не на голос, который вещал столь мощно, что слышавшие его умоляли не говорить им больше ничего. 20(Такое случилось однажды; люди не в силах были тогда внимать грозному повелению Бога: «Даже зверь, если ступит он на эту гору, должен быть побит камнями»[3411]. 21Это было так страшно, что сам Моисей возопил: «Я в страхе[3412] и трепете!») 22Нет, вы к другой горе подошли, к Сиону, ко граду Бога Живого – небесному Иерусалиму, вы пришли к мириадам ликующих ангелов, собравшихся на торжество, 23к Церкви первенцев вы пришли, чьи имена записаны на небесах, и к Самому Судии всех, к Богу, и к духам праведников, которые достигли совершенства. 24Вы пришли к Иисусу, Который новым заветом соединил нас с Богом[3413], и к крови кропления, которая о лучшем говорит, нежели Авеля кровь.

25Смотрите же, не отвергните Говорящего вам. Ведь если наказания не избежали те, кто не захотел слушать Бога, возвещавшего на земле, то тем большее постигнет нас возмездие, если отвернемся от Говорящего с неба. 26Тогда от голоса Его вздрогнула земля, теперь же Он предвозвещает[3414]а: «В другой раз не одну только землю поколеблю, но и небо»[3415]б. 27Слова «в другой раз» говорят нам, что грядущее это сотрясение сметет всё из прежде сотворенного, что не сможет устоять, дабы осталось только неколебимое. 28Но Царство, нас ожидающее, нерушимо[3416], потому будем с трепетом благоговейным благодарить Бога и служить Ему так, как Он того хочет. 29Ведь Бог наш – огонь, сжигающий всё, что гнев Его вызывает.

Глава 13

Угодное Богу служение

1Да не угаснет никогда[3417] братская любовь! 2Не забывайте оказывать гостеприимство. Живя так, иные, сами того не ведая, даже ангелов принимали у себя. 3Помните об узниках, как если бы сами вы были вместе с ними в заточении, и о тех не забывайте, с кем обращаются жестоко, как если бы вам самим причиняли боль[3418]. 4Да будут чтимы у вас[3419] узы брака, и непорочно пусть будет брачное ложе ваше – блудников же и прелюбодеев будет судить Сам Бог. 5Не будьте падки на деньги, довольствуйтесь тем, что имеете. Бог ведь заверил:

«Никогда не забуду тебя

и в беде тебя не оставлю»[3420].

6Мы смело говорим поэтому:

«Господь мне помощник,

[и] нечего мне бояться.

Что сделает мне человек?»[3421]

7Наставников[3422]а ваших не забывайте, которые возвещали вам слово Божие; помня, как жили и как умирали они[3423]б, подражайте вере их. 8Ведь Иисус Христос, Которого проповедовали они, вчера и сегодня и вовеки всё Тот же. 9Да не совратят вас всевозможные учения, чуждые духу Христа. Свои сердца лучше укреплять благодатью, а не какими-то предписаниями о пище, которые сами по себе никому из следовавших им не приносили пользы. 10Скажу больше, наш жертвенник таков, что те, кто всё еще служит в земном Святилище, вообще не вправе есть от него. 11Вы знаете, что первосвященник вносит в Святилище только кровь животных, принесенных в жертву за грех, а тела их сжигаются за станом. 12Потому и Иисус, дабы освятить народ Своей собственною кровью, за стенами города[3424] пострадал. 13Так выйдем же и мы «за стан» к Нему, неся на себе позор, который когда-то Он за нас нес. 14Ибо нет у нас здесь, на земле, града, чтобы жить в нем всегда, – мыслями о грядущем живем мы[3425]. 15А [потому], как жертву свою, будем через Иисуса всегда возносить Богу хвалу – дань уст[3426], исповедующих имя Его. 16И не забывайте никогда творить добро, помогайте во всем друг другу[3427] – такие именно жертвы угодны Богу.

17Повинуйтесь наставникам вашим и слушайтесь их, ибо они пекутся о вас[3428]а, как пастыри, коим предстоит дать отчет о своем служении. Старайтесь всё делать так, чтобы их забота о вас была радостью для них, а не бременем[3429]б, ибо последнее не принесет вам пользы.

18И о нас молитесь. Мы верим, что совесть наша чиста, и хотим и впредь во всем оставаться достойными. 19Особенно же прошу вас о том молиться, чтобы вернулся я к вам как можно скорее.

20А Бог мира, воскресивший из мертвых – благодаря крови вечного завета – Господа нашего Иисуса, Пастыря великого Его овец, 21да сделает вас во исполнение воли Своей сильными на всё доброе[3430]а, и да совершит в нас[3431]б всё угодное Ему чрез Иисуса Христа, Которому слава во веки [веков]! Аминь.

22Прошу вас, братья, примите без досады[3432] мои увещевания. Я и так постарался быть как можно более кратким. 23Сообщаю вам, что брат наш Тимофей на свободе. Если он придет скоро, то я вместе с ним увижу вас. 24Приветствуйте всех наставников ваших и всю церковь[3433]. Передают вам привет собратья из Италии. 25Божия благодать да пребудет со всеми вами!

Откровение Иоанна

Со времен Иустина Мученика (II в. по Р.Х.) считалось, что книга Откровение была написана автором четвертого Евангелия, апостолом Иоанном, на острове Патмос между 90-м и 96-м гг. по Р.Х.

Более десяти последних лет своей жизни Иоанн отдал служению христианской общине в Эфесе. В то время в Риме правил император Домициан, требовавший чествовать себя как Бога и безжалостно преследовавший христиан. Гонениям подвергся и апостол Иоанн: он был сослан на остров Патмос. Именно там он получил особую пророческую весть, которую записал и назвал «Откровением». Весть, запечатленная в этой книге, была обращена в первую очередь к общинам Малой Азии. Всем своим содержанием «Откровение» призывало верующих к стойкости во дни гонений и страданий. Со страниц книги звучало предостережение относительно лжеучителей, проникших в общины. Книга давала гонимым ответ на животрепещущий вопрос о том, что должно произойти с преследуемой до поры до времени церковью: Иисус Христос одержит окончательную победу над всеми, кто восстал против Бога. Он – Царь царей и Господь господствующих. В силу такого пафоса книга не утрачивает своей значимости для христиан всех времен. Она несет им утешение и поддержку во времена враждебного к ним отношения и преследований. Сущность вести, к которой приобщаемся мы через Иоанна, составляет Иисус Христос, Который вновь явится на Землю уже как Победитель. Этим обещанием завершается последняя книга Библии: «Вот Я скоро приду!» (22:20).

Основное содержание книги

Введение 1:1–8

Первое видение и послания семи церквам 1:9–3:22

О свитке за семью печатями 4:1–8:1

О семи трубах 8:2–11:19

О драконе и двух зверях 12:1–13:18

Различные видения 14:1–15:8

О семи чашах Божьего гнева 16:1–21

О падении Вавилона и уничтожении зверя, лжепророка и дьявола 17:1–20:10

О суде над умершими 20:11–15

О новом небе, новой земле и новом Иерусалиме 21:1–22:5

Заключение 22:6–21

Глава 1

Пролог

1 Книга эта – откровение Иисуса Христа[3434]а, которое дал Ему Бог, дал, чтобы мог Он показать слугам[3435]б Своим, чему предстоит произойти вскоре. Он послал ангела Своего явить[3436]в это откровение мне, рабу Своему Иоанну, 2дабы как свидетель поведал я народу Божию обо всем, что видел и слышал: о слове Божием и об истине, Иисусом Христом возвещенной[3437].

3Блажен тот, кто читает, и блаженны те, что слушают слова этой книги пророческой и соблюдают написанное в ней[3438], ибо близится время исполнения.

Приветствие и славословие

4Иоанн – семи церквам в Асии:

благодать вам и мир от Того, Кто есть, Кто был и Кто грядет; от семи также духов[3439], что перед престолом Его; 5и от Иисуса Христа, Свидетеля верного, Первенца[3440]а из мертвых, Владыки царей земных.

Ему, Который возлюбил нас и кровью Своею избавил[3441]б от грехов наших, 6сделав нас царством[3442]а святых и священниками[3443]б Бога, Отца Своего, – Ему слава и власть во веки [веков]! Аминь.

7Вот идет Он с облаками[3444];

каждое око увидит Его,

и даже те,

которые пронзили Его.

В страх и отчаяние повергнет

все племена земные явление Его.

Так будет. Аминь.

8«Я – Альфа и Омега, – говорит Господь Бог[3445]а, – Я Тот, Кто есть [3446]б, Кто был и Кто грядет, Вседержитель».

Видение на Патмосе

9Я, Иоанн, ваш брат, всегда разделявший вместе с вами испытания ваши, как и вы обретший в Иисусе царство и силу вынести[3447]а всё, был за слово Божие и свидетельство об Иисусе[3448]б в ссылке на острове Патмос. 10В день Господень объял меня Дух[3449] Божий, и услышал я за спиной громкий, звучавший как труба голос. 11«То, что видишь[3450], – сказал он мне, – запиши в книгу и пошли семи церквам, в города Эфес, Смирну, Пергам, Фиатиру, Сарды, Филадельфию и Лаодикию».

12Я повернулся на голос, чтобы увидеть говорившего, и увидел, обернувшись, семь золотых светильников. 13А посреди светильников стоял некто, подобный «Сыну Человеческому»[3451]а: Он был облачен в длинную одежду[3452]б и опоясан по груди золотым поясом. 14Голова Его и волосы были белы, как самая белоснежная шерсть, глаза – что огонь пылающий. 15Ноги у Него бронзе были подобны, раскаленной в печи, а голос Его – словно шум мощного потока. 16В правой руке Своей держал Он семь звезд; из уст Его исходил меч обоюдоострый; и лик Его – как солнце, в зените сияющее.

17Увидев всё это, как мертвый пал я к ногам Его. Тогда Он возложил на меня правую руку Свою и сказал: «Не бойся! Я – Первый и Последний, 18жив Я. Был мертв, а ныне жив и буду жить во веки веков, и Я владею ключами от смерти и ада. 19Запиши же всё, что ты видел уже и увидишь еще: и происходящее сейчас, и то, чему предстоит произойти вскоре[3453]. 20А тайна семи звезд, которые видел ты в правой руке Моей, и семи золотых светильников, она вот в чем: семь звезд – это ангелы семи церквей, а семь светильников и есть эти семь церквей.

Глава 2

Церкви, забывшей первую любовь

1Ангелу церкви в Эфесе напиши: „Вот что говорит тебе Тот, Кто держит семь звезд в правой руке Своей и ходит среди семи золотых светильников:

2„Все дела твои знаю, и тяжкий труд твой, и стойкость твою. Знаю, что не терпишь ты нечестивых[3454] в своей среде и что испытал ты тех, которые называют себя апостолами. Ты понял, что лжецы они, не те, за кого себя выдают. 3Ты тверд в испытаниях, многое претерпел ты за верность имени Моему и не пал духом[3455]. 4Но вот что у Меня против тебя: потерял ты ту любовь, которой дорожил вначале[3456]. 5Вспомни, с какой высоты духа ты пал[3457]! Покайся и вернись к прежним делам своим. Если же не покаешься, приду к тебе Сам и сдвину светильник твой с места, на котором стоит он. 6Хорошо, впрочем, то в тебе, что, как и Я, ненавидишь ты дела николаитов“. 7Если есть у вас уши, слушайте, что Дух говорит церквам. Победителю верну право вкушать от древа жизни, что в раю Божием“.

Церкви, стойкой в страданиях

8Ангелу церкви в Смирне тоже напиши: „Говорит тебе Первый, Он же и Последний, Тот, Который был мертв, а ныне снова живет:

9„Знаю о тяжких твоих мучениях[3458]а и о бедности твоей (хоть, в сущности, ты и богат). Знаю, что хулят тебя говорящие, что они иудеи. Сборище[3459]б сатанинское они, а вовсе не те, за кого себя выдают. 10Не бойся того, что предстоит претерпеть тебе. Заточит иных из вас дьявол в темницу. Будет в том для вас испытание[3460]. Десять дней будут длиться мучения ваши. Оставайся же верен до самой смерти, и Я возложу на тебя венец жизни“. 11Если есть у вас уши, слушайте, что Дух говорит церквам. Не понесет победитель никакого урона от смерти второй“.

Церкви, не одолевшей лжеучений

12Ангелу церкви в Пергаме напиши: „Тот, у Кого меч обоюдоострый, говорит:

13„Знаю, что там, где живешь ты, утвердил свой престол сатана. Но ты по-прежнему предан Мне[3461]а и не отрекся от веры в Меня даже и после того, как в городе вашем[3462]б, там, где живет сатана, был убит Мой верный свидетель Антипа. 14Но не могу всё же не упрекнуть тебя[3463]: есть у тебя люди, которые держатся учения Валаама, давшего совет Валаку поставить западню на пути сынов Израиля, чтобы ели они мясо, которое приносят в жертву идолам, и блудили. 15Есть и такие еще у тебя, что следуют учению николаитов[3464]. 16Так покайся! Иначе Сам приду к тебе скоро и мечом уст Моих буду сражаться с ними“. 17Если есть у вас уши, слушайте, что Дух говорит церквам. Победителю дам манны сокровенной и дам ему еще камень белый с написанным на нем новым именем, которое не знает никто, кроме получившего этот камень“.

Церкви, потакающей заблуждениям

18Ангелу церкви в Фиатире напиши: „Вот что говорит тебе Сын Божий, у Которого глаза как огонь пылающий и ноги у Него подобны раскаленной бронзе:

19„Знаю дела твои, и любовь, и веру, служение твое знаю и стойкость. Знаю и то, что нынешние твои дела больше тех, что были вначале. 20Но вот что у Меня против тебя: ты попустительствуешь Иезавели, женщине, которая называет себя вестницей Божией[3465] и учением своим совращает слуг Моих, так что впадают они в блуд и едят мясо, что приносят в жертву идолам. 21Я дал ей срок для покаяния, но она каяться в распутстве своем не хочет. 22На одр болезни и страданий повергну ее; прелюбодействовавших с ней обреку на муки страшные, если не отрекутся они покаянно от дел ее[3466]; 23детей же ее смерти предам. Узнают тогда во всех церквах, что Я – Господь, что испытываю разум и сердце человека и каждому из вас воздам по делам его. 24Говорю же вам, всем остальным, живущим в Фиатире, тем, кто не прельстился этим учением и не искал для себя познания в так называемых „глубинах сатанинских“. Не возложу на вас больше никакого бремени. 25Держитесь только твердо того, что было даровано вам, пока не приду Я. 26Тому, кто побеждает, кто до конца в труде Моем пребывает, дам Я власть над народами[3467] 27–28(как и Сам получил власть от Отца Моего).

„Будет пасти он железным жезлом их

и разобьет, как сосуды глиняные“[3468].

Дам еще и звезду ему утреннюю“. 29Если есть у вас уши, слушайте, что Дух говорит церквам“.

Глава 3

Церкви, которая должна пробудиться

1Ангелу церкви в Сардах напиши: „Вот что говорит тебе Тот, у Кого семь духов Божиих и семь звезд:

„Знаю дела твои – о тебе говорят, что ты жив[3469], а на самом деле ты мертв. 2Пробудись! Упрочь то, что еще осталось в тебе, что вот-вот может умереть! Не нашел Я среди дел твоих ни одного, которое признал бы Мой Бог до конца доведенным[3470]. 3Вспомни, как радостно принял ты весть спасения. Держись же ее и покайся! А если не будешь бодрствовать, явлюсь к тебе тайно, нагряну нежданно[3471]а, так что и знать ты не будешь, когда[3472]б приду совершить суд над тобой. 4Есть, впрочем, у тебя в Сардах и такие – правда, немного их[3473], – которые не запятнали одежд своих. Будут ходить они со Мной в белых одеждах, ибо они этого достойны. 5Всякий, кто побеждает, в белые одежды также будет облачен, и Я не изглажу имени его из книги жизни, но признаю его Своим[3474] пред Отцом Моим и ангелами Его“. 6Если есть у вас уши, слушайте, что Дух говорит церквам“.

Церкви, не утратившей терпения

7 И ангелу церкви в Филадельфии напиши:

„Тот, Кто свят и истинен,

Кто владеет ключом Давидовым,

так что если откроет дверь,

то никто не сможет закрыть ее,

и если закроет,

то никто не сможет открыть, говорит Он тебе:

8„Знаю дела твои, знаю и то, что мало сил у тебя, а ты всё же твердо держишься слова Моего и не отрекся от Меня[3475]а. Потому и открыл Я дверь[3476]б пред тобою, и никто не сможет закрыть ее. 9А из синагоги сатаны Я даю тебе тех, кто говорит о себе, что они иудеи, но вовсе не те они, за кого себя выдают, лжецы они. С ними сделаю всё так, чтобы пришли они и пали к ногам твоим; узнают они, что возлюбил Я тебя, 10и сохраню тебя (раз не утратил ты, как заповедал Я тебе, терпения[3477]а) в те страшные дни[3478]б, которые надвигаются на землю, чтобы испытать всех живущих на ней. 11Скоро уже приду – ты же твердо держись того, что есть у тебя, дабы не забрал никто венца твоего. 12Победителя сделаю столпом в Храме Бога Моего, и останется он там навеки[3479]. Напишу на нем имя Бога Моего и имя, которое носит город Бога Моего, тот новый Иерусалим, что спускается с неба от Бога Моего, напишу и Мое новое имя“. 13Если есть у вас уши, слушайте, что Дух говорит церквам“.

Церкви, впавшей в самодовольство

14Напиши и ангелу церкви в Лаодикии: „Вот что говорит тебе Тот, Кто зовется Аминь[3480]а, Кто есть верный и истинный Свидетель и Начало всему творению Божию[3481]б:

15„Знаю дела твои. Ты не холоден, не горяч. О, если бы ты был холоден или горяч! 16Но ты теплый. Такого тебя – не холодного и не горячего – исторгну из уст Моих. 17Ты говоришь: ,,Я богат, и всего у меня много, я ни в чем не имею нужды“. Но в действительности ты просто не понимаешь, что несчастен ты, жалок, нищ, слеп и наг. 18Советую тебе купить у Меня Мое через огонь прошедшее золото, чтобы воистину разбогатеть; купи и белые одежды, чтобы одеться и никому чтоб не виден был срам наготы твоей; приобрети, наконец, мазь глазную, чтобы, помазав ею глаза свои, начал ты видеть. 19Кого люблю Я, того обличаю и даже наказываю. Стань же ревностным и покайся! 20Вот стою у двери и стучусь: кто услышит Мой зов[3482] и откроет Мне дверь, к тому войду и буду есть с ним, и он – со Мною. 21Победителя посажу с Собою на престоле Моем – так и Я, победив, сел с Отцом Моим на престол Его“. 22Если есть у вас уши, слушайте, что Дух говорит церквам“».

Глава 4

Престол в небесах

1Увидел я после этого открытую в небе дверь, и снова донесся до меня голос громкий, звучавший как труба, который я слышал раньше. «Взойди сюда, – сказал он. – Я покажу тебе, что произойдет после того, что уже увидел ты». 2И тотчас объял меня Дух – увидел я, что на небе стоит престол и на нем Кто-то сидит. 3Лик Его сиял[3483]а, как драгоценные камни, как бриллиант[3484]б и сердолик; престол окружала яркая, как изумруд, радуга[3485]в. 4Я видел, что вокруг этого престола стояли и еще двадцать четыре престола, на которых восседали старцы, облаченные в белые одежды, с золотыми венцами на головах. 5От престола исходили молнии, доносились рокот и раскаты грома[3486], горели у престола семь ярких факелов, семь духов Божиих, 6и простиралось перед ним нечто, подобное морю стеклянному или кристаллу.

Прямо у самого престола, вокруг него[3487], были четыре живых существа со множеством глаз и спереди, и сзади. 7Первое из них льву было подобно, второе походило на тельца, лицо третьего напоминало человеческое, четвертое существо похоже было на летящего орла. 8У каждого из этих существ было по шесть крыльев и всюду-всюду, даже под крыльями, множество глаз[3488]. И восклицают они беспрестанно, днем и ночью:

«Свят, свят, свят

Господь Бог Вседержитель,

Тот, Кто был,

Кто есть, Кто грядет!»

9Всякий раз, когда воздавали они так славу и честь Сидящему на престоле и возносили Ему, Живущему во веки веков, благодарение, 10все двадцать четыре старца падали ниц пред Сидящим на престоле и поклонялись Живущему во веки веков. Они слагали венцы свои перед престолом, говоря:

11«Тебе, Господь, Бог наш[3489]а,

и слава, и честь,

и власть по праву,

ведь Ты сотворил всё

и по Твоей воле существует

всё созданное Тобой».[3490]б

Глава 5

Достойный снять печати

1В правой руке у Сидящего на престоле увидел я исписанный с обеих сторон и запечатанный семью печатями свиток[3491]. 2Тут же увидел я ангела могущественного. Он громко вопрошал: «Кто достоин снять печати эти и раскрыть свиток?» 3Никто, однако, ни на небе, ни на земле, ни под землей не мог раскрыть свиток и посмотреть в него. 4И оттого, что не был найден достойный раскрыть[3492] этот свиток и посмотреть в него, опечалился я и горько заплакал. 5Тогда один из старцев утешил меня: «Не плачь, вот Лев из колена Иуды, Потомок[3493] Давида. Он одержал победу и может снять эти семь печатей и раскрыть свиток».

6После этих слов его увидел я Агнца со следами заклания[3494], вместе с четырьмя живыми существами стоял Он между престолом и старцами. Семь рогов было у Него и семь глаз, иначе сказать, [семь] духов Божиих, посланных по всей земле. 7Он подошел и взял из правой руки Сидящего на престоле свиток. 8Когда взял Агнец свиток, четыре живых существа и двадцать четыре старца пали перед Ним (у каждого из них была кифара и золотые чаши, полные фимиама – молитв народа Божия[3495]), 9и запели они новую песнь:

«Ты вправе взять[3496] свиток

и снять все печати с него:

в жертву Ты был принесен

и кровью Своей

для Бога людей искупил,

людей всех колен, всех языков,

народов, племен.

10Сделал Ты их царством[3497]а святых,

священниками Бога нашего,

дабы царствовать им[3498]б на земле».

11Видел я тогда и слышал хор[3499] ангелов, окружавших престол (было их тьмы тем и тысячи тысяч), и тех живых существ, и старцев. 12Ликуя, пел этот могучий хор[3500]а:

«Достоин Агнец закланный

принять власть[3501]б,

богатство, мудрость!

Ему – могущество и честь,

хвала[3502]в и слава!»

13И услышал я, как всякое творение на небе и на земле, под землей и в море – все живые существа во вселенной[3503] вторили:

«Сидящему на престоле и Агнцу –

хвала и честь, слава и могущество

во веки веков!»

14 И в ответ четыре живых существа провозгласили: «Аминь», а старцы пали ниц и поклонились [[Живущему во веки веков]][3504].

Глава 6

Агнец снимает печати

1 После этого увидел я, что Агнец снял первую из семи печатей, и услышал, как одно из четырех живых существ сказало громоподобным голосом: «Выходи![3505]» 2И вот перед взором моим – белый конь. У всадника был в руке лук, а на голове венец, которого он был удостоен. Он вышел как победитель, устремленный к новым победам[3506].

3Когда снял Агнец вторую печать, я услышал, как второе живое существо тоже сказало: «Выходи!» 4И вот передо мной[3507] другой конь. Этот был огненно-красный. Всаднику на нем дано было лишить живущих на земле мира, чтобы убивали люди друг друга. Огромный меч был дан ему.

5Когда третью снял Агнец печать, заговорило третье из живых существ: «Выходи!» – услышал я и тотчас увидел коня вороного. В руке третьего всадника были весы. 6Тут со стороны[3508]а четырех живых существ раздался, казалось, чей-то голос: «Целый день работы всего за одну меру пшеницы или за три меры ячменя![3509]б Но елея и вина всё же не тронь[3510]в!»

7Агнец снял четвертую печать – и я услышал, как четвертое живое существо сказало в свой черед: «Выходи!» 8Я взглянул и вижу: вот конь мертвенно-бледный и на нем всадник, имя которому – Смерть. Ад следовал за ним. Дана была им власть над четвертой частью земли, чтобы изводить людей мечом, голодом, мором и зверьем земным.

9Когда Агнец снял пятую печать, увидел я под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которого они держались. 10И возопили они в молитвах своих: «Когда, Владыка Святой и Истинный, станешь судить Ты и взыщешь за кровь нашу с живущих на земле?» 11Тогда каждого из них облачили в белые одежды и было им сказано, чтобы подождали они еще немного до тех пор, пока не пополнятся их ряды соработниками и братьями их, которые будут умерщвлены, как и они.

12Потом увидел я, что, после того как шестую снял Агнец печать, случилось великое землетрясение и солнце стало черным, как траурное покрывало[3511], а вся луна сделалась кровавой; 13звезды небесные пали на землю, как смоквы незрелые, осыпающиеся с древа своего, когда раскачивает его сильный ветер. 14И небо исчезло, свернувшись как свиток, и все горы и острова были сдвинуты с мест своих. 15Обуял всех людей страх: цари земли и вельможи с военачальниками, богатые и сильные, все рабы и свободные – все без различия прятались в пещерах и между горных утесов. 16Взывали люди к горам и утесам: «Падите на нас и сокройте от взора[3512] Сидящего на престоле и гнева Агнца!» 17День гнева пришел, великого гнева Их[3513]. Кто может теперь устоять?

Глава 7

Сто сорок четыре тысячи избранных

1Затем я увидел четырех ангелов. Они стояли на четырех концах земли и удерживали четыре ветра земных, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на дерево какое. 2И увидел я другого ангела. Он поднимался от востока[3514], и была у него печать Бога Живого. Тем ангелам четырем, которым дано было право причинять вред земле и морю, он громко сказал: 3«Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревьям, пока не наложим мы печать на чело каждого из слуг Бога нашего».

4И я слышал, сколько было отмечено печатью Божией, – сто сорок четыре тысячи их из всех колен сынов Израилевых:

5двенадцать тысяч таких из колена Иуды[3515]а,

из колена Рувима тоже двенадцать тысяч[3516]б

и из Гадова колена – двенадцать тысяч,

6из колена Асира – двенадцать тысяч,

из колена Неффалима – двенадцать тысяч,

из колена Манассии – двенадцать тысяч,

7из колена Симеона – двенадцать тысяч,

из колена Левия – двенадцать тысяч,

из колена Иссахара – двенадцать тысяч,

8из колена Завулона – двенадцать тысяч,

из колена Иосифа – двенадцать тысяч

и из колена Вениамина таких тоже двенадцать тысяч[3517].

Великое множество спасенных

9Затем я увидел несчетное множество людей разных племен и колен всех народов и языков. Они стояли перед престолом и Агнцем, облаченные в белые одежды, а в руках своих держали пальмовые ветви. 10Громко звучали голоса их:

«В Боге нашем, на престоле сидящем,

и в Агнце –

в них для нас спасение!»

11Тогда и ангелы все, стоявшие вокруг престола, старцев и четырех существ живых, пали ниц перед престолом – Богу поклонились 12со словами:

«Аминь! Хвала[3518], слава, премудрость,

благодарение, честь,

сила и могущество –

Богу нашему

во веки веков, аминь!»

13Один из старцев, заговорив, спросил меня: «Знаешь ли ты, кто эти люди в белых одеждах и откуда пришли они?»

14«Господин мой, это ты знаешь», – был ответ мой.

И он мне сказал: «Люди эти через великие страдания прошли, одежды их, омытые кровью Агнца, белыми стали.

15Потому и стоят они ныне здесь,

перед престолом Божиим,

и служат Богу день и ночь в Храме Его;

и Тот, Кто сидит на престоле,

будет жить среди них[3519].

16Не будут уж больше ни голодать,

ни жаждать они.

Не будет палить их солнце

и зной не будет томить,

17потому что пастырем их будет Сам Агнец,

Сердце престола[3520]а.

К источникам воды жизни[3521]б

Он их поведет,

и отрет Бог все горькие слезы

с очей их.

Глава 8

Седьмая печать и золотая кадильница

1Когда Агнец снял седьмую печать, смолкло всё на небе. Около получаса была полная тишина. 2Увидел я тогда семь ангелов, стоявших перед Богом, – каждому из них вручена была труба[3522].

3Пришел еще один ангел и стал у жертвенника. В руках он держал золотую кадильницу, и дано ему было много фимиама, чтобы вместе с молитвами всего народа Божия[3523] принес он его и воскурил на золотом жертвеннике перед престолом. 4Дым фимиама с молитвами верующих вознесся к Богу из руки ангела. 5Ангел же взял кадильницу и, наполнив ее огнем с жертвенника, бросил на землю – и тотчас раздались рокот и раскаты грома, сверкнули молнии, и случилось землетрясение.

Трубы трубят

6Семь ангелов с трубами приготовились трубить.

7Вот первый ангел затрубил – и град кровавый с огнем[3524]а был брошен на землю. Сгорела треть земли[3525]б, и треть деревьев сгорела, и всякая трава зеленая сгорела.

8Второй затрубил ангел – и вот как будто огромную, объятую огнем гору сбросили в море; стала треть моря кровавой, 9погибла в нем треть всего живого[3526] и была уничтожена треть кораблей.

10Затрубил третий ангел – и упала с неба большая, как факел горящая звезда. Пала она на треть рек и на источники вод. 11Имя звезды было Полынь. И стала треть вод как полынь, и многие люди умерли от этих вод, потому что горькими стали они.

12Затрубил четвертый ангел – и помрачилась[3527] треть солнца, треть луны и треть звезд, так что потускнели они на треть, а день и ночь потеряли треть света своего.

13Увидел я тогда орла[3528], летевшего высоко в небе, и услышал, как грозно кричал он: «Горе, горе, горе живущим на земле от звуков трубных последних трех ангелов, которые вот-вот протрубят!»

Глава 9

1Затрубил пятый ангел – и увидел я еще одну звезду, упавшую с неба на землю; дан был ключ ей от устья[3529] бездны. 2Когда открыла она устье бездны, из этого устья, как из огромной печи, поднялся такой дым, что померкли от дыма того солнце и воздух. 3А из дыма вышла на землю страшная саранча; наделена она была силой[3530], как у скорпионов на земле. 4Но сказано ей было, чтобы не причиняла она вреда ни траве земной, ни зелени какой, ни дереву какому, а только тем людям, у которых нет на челе печати Божией. 5Да и таких не убивать ей было дано, а только мучить целых пять месяцев (мучение же от нее подобно тому, что бывает от укуса скорпиона, если он ужалит человека). 6Во дни мучений этих будут люди искать смерти – и не найдут ее; захотят умереть – но смерть будет бежать от них.

7Саранча эта видом своим похожа была на коней, приготовленных к битве. На головах у нее нечто вроде золотых венцов было, а лица на человеческие походили. 8Волосы ее напоминали женские, а зубы как львиные были. 9И была у нее броня, похожая на железную, и шум от крыльев ее подобен был топоту многих коней и грохоту колесниц[3531], несущихся к полю боя. 10У нее были хвосты и в них жала, как у скорпионов. В этих хвостах и была ее сила и власть причинять людям пять месяцев зло. 11Царем над саранчой этой был ангел бездны (его еврейское имя Аваддон, по-гречески же это имя – Аполлион[3532]).

12Прошло первое горе, но вот идут за ним другие два.

13Затрубил шестой ангел – и услышал я голос, исходивший от [четырех] рогов золотого жертвенника, что стоял пред Богом. 14Голос этот сказал шестому трубившему ангелу: «Освободи четырех ангелов, связанных у великой реки Евфрат». 15И были освобождены те четверо ангелов, которых приготовили к этому часу, дню, месяцу и году, чтобы убить третью часть людей. 16Было там две тьмы тем[3533] конного войска (я слышал число всадников). 17В видении моем ясно разглядел я коней и сидевших на них. Была на них броня: огненно-красная, гиацинтового[3534] цвета и желто-серного. Головы конские походили на львиные, а из пастей их вырывались огонь, дым и сера. 18Тремя этими карами: огнем, дымом и серой, исходившими из пастей их, – и была убита треть всех людей. 19Сила коней тех не в пасти их только, а и в хвостах их, ибо хвосты их были подобны змеям с головами, так что и хвостами своими уязвляли они людей.

20А остальные люди, которых не убили все эти кары, они так и не отвратились от того, что сотворили руками своими, не перестали поклоняться бесам и идолам своим: золотым и серебряным, медным и каменным, как и деревянным, которые ни видеть не могут, ни слышать, ни ходить. 21Не раскаялись эти люди ни в убийствах, которые совершили, ни в колдовстве не раскаялись, ни в блуде, ни в воровстве своем.

Глава 10

Ангел с малым свитком

1Видел я и другого ангела силы великой, сходящего с неба. Он был окутан облаком, над головою его сияла радуга, лицо светилось, как солнце, а ноги его огненным столбам были подобны. 2В руке своей он держал небольшой развернутый свиток[3535]. Став правой ногой своей на море, а левой – на землю, 3голосом, львиному рыку подобным, провозгласил он нечто. Как только умолк он, зазвучали голоса семи громов. 4А когда проговорили семь громов, взялся было я записать всё это, но услышал голос с небес: «Пусть останется это тайной под печатью[3536], не записывай того, о чем говорили семь громов!» 5Затем ангел, которого видел я стоявшим на море и на земле,

воздел правую руку свою к небу

6и клялся Живущим во веки веков,

Тем, Кто сотворил небо и всё, что в нем, землю сотворил и то, что на ней, море со всем, что в нем; он говорил, что времени не будет больше, 7что в дни, когда возгласит и вострубит седьмой ангел, свершится тайна Божия, как и обещал Сам Бог пророкам, избранным слугам Своим.

8После этого с неба снова раздался голос, который я уже слышал. Он сказал мне: «Пойди и возьми из рук ангела, что стоит на земле и на море, свиток раскрытый». 9Я пошел к ангелу и сказал ему: «Дай мне этот небольшой свиток». Он ответил: «Возьми и съешь его. Будет сладким во рту он, как мед, но во чреве твоем отзовется мучительной болью[3537]». 10Взял я этот свиток небольшой у ангела и тотчас же съел его. Было сладко устам моим, как от меда. Когда же проглотил я свиток, страшную боль ощутил я во чреве своем[3538].

11Но мне сказали: «Ты и дальше[3539]а должен пророчествовать всем народам и племенам, языкам и разным царям[3540]б».

Глава 11

Два свидетеля

1Мне дали как меру трость, похожую на жезл, и сказали: «Пойди и измерь, оцени состояние Храма Божия, и жертвенника, и поклоняющихся в нем. 2А на двор, что около Храма, не обращай внимания[3541] и не измеряй его. Он язычникам отдан. Сорок два месяца будут попирать они его, как и весь город святой. 3Но дам Я двум свидетелям Моим силу, и будут они, надев рубища, пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней».

4 Свидетели эти – два масличных древа и два светильника, стоящие перед Владыкой[3542] земли. 5Если кто-то пытается нанести им вред, из них[3543]а вырывается тотчас огонь и пожирает дерзнувшего[3544]б, и всякий, кто вознамерится причинить им зло, непременно будет так же убит. 6Дана власть им затворять небо и останавливать дожди во дни пророчества их; и над водами есть у них власть, чтобы в кровь превращать их; могут и землю они поражать всякими бедствиями, когда найдут это нужным.

7Когда же завершат они свое свидетельство, поднимется из бездны зверь; он будет с ними сражаться, он их победит и убьет. 8Бросят тела их на улице великого города, который символически[3545]а зовется Содом и Египет, там и Господь их[3546]б был распят. 9Три с половиной дня люди разных народов, колен, языков и племен будут смотреть на эти мертвые тела и не дадут похоронить их. 10Смерть двух пророков этих станет радостью для живущих на земле, потому что эти двое им муки причиняли. Люди предадутся веселью и будут посылать друг другу подарки.

11По истечении же трех с половиной дней вошел в них дух жизни от Бога, и снова стали они на ноги. Жуткий страх охватил всех, кто смотрел на них. 12А два пророка услышали с неба величественный голос: «Взойдите сюда!» И поднялись они на облаке на небо, и враги их смотрели на них. 13Сразу после этого произошло великое землетрясение: разрушена была десятая часть города, и погибло от землетрясения семь тысяч человек; остальных объял страх, и они воздали славу Богу Небесному.

14Второе горе прошло, но скоро третье горе придет.

Седьмая труба

15Затрубил последний, седьмой ангел – и на небе раздались громкие голоса:

«Царство мира стало

Царством Господа нашего

и Помазанника[3547] Его.

Будет царствовать Господь во веки веков!»

16 При этих словах все двадцать четыре старца, сидевшие перед Богом на престолах своих, пали ниц, Богу поклонились. 17И воскликнули старцы:

«Благодарим Тебя,

Господи Боже Вседержитель,

Тебя, Кто воистину есть

и Кто был всегда,

за то благодарим Тебя,

что Ты принял власть Свою великую

и воцарился.

18Обуяла язычников ярость,

но явился и Твой гнев.

Пришло время судить мертвых:

вознаградить слуг Твоих пророков,

а также всех, от мала до велика,

из народа Божьего[3548]

и благоговеющих перед именем Твоим,

а тех, кто землю губил, – погубить».

19 Тотчас после слов этих открылся Храм Божий, что в небесах, и явился взору ковчег[3549]а завета[3550]б в Храме Его. Засверкали тогда молнии, раздались рокот и раскаты грома, случились землетрясения и выпал великий град.

Глава 12

Женщина и дракон

1И знамение великое явилось на небе: женщина, облаченная в солнце, под ногами у нее луна, а на голове – венец из двенадцати звезд. 2Под сердцем носила она Ребенка и кричала, страдая и мучаясь, ибо настало ей время родить. 3Появилось и другое на небе знамение: увидел я громадного огненно-красного дракона с семью головами и десятью рогами, на головах его семь диадем было. 4Он смёл хвостом своим и сбросил на землю треть звезд небесных и стал после этого перед женщиной, готовой родить, чтобы, когда разрешится она Младенцем, пожрать Его. 5И родила женщина Сына, Младенца, Коему предстояло посохом[3551] железным пасти все народы. И вознесено было это Дитя к Богу, к престолу Его, 6а женщина скрылась в пустыне, в том месте, что было приготовлено для нее Богом. Там окружена была она заботой[3552] тысячу двести шестьдесят дней.

7На небе же произошла война: архангел Михаил и ангелы его теснили дракона, а он со своими ангелами яростно сопротивлялся[3553]. 8Но не устоял дракон с ангелами своими и не осталось для них более места на небе. 9Повержен был великий дракон, древний змей, называемый «дьяволом» и «сатаной», обманывавший всю вселенную. Повержен он был и сброшен на землю вместе с ангелами своими.

10Тогда услышал я громкий голос с неба. Он возвестил:

«Вот и одержана Богом нашим победа[3554]а,

явлено могущество Царства Его,

и утверждена власть Его Помазанника[3555]б,

ибо низвержен

обвинитель братьев наших,

тот, кто день и ночь

обвинял их перед Богом нашим.

11Они победили его кровью Агнца

и словом свидетельства своего,

даже жизнью своей

готовы были поступиться они,

не страшась и смерти самой[3556].

12Ликуйте же, небеса

и все на них живущие!

Но горе тебе, земля, и тебе, море,

потому что сошел к вам дьявол,

в великой ярости сошел он,

ибо знает,

что мало уже осталось

у него времени».

13Когда понял дракон, что прикован теперь к земле[3557], стал преследовать он жену, родившую Младенца. 14Но даны ей были два могучих орлиных крыла[3558]а, чтобы могла она улететь в пустыню, в приготовленное для нее место. Там заботились о ней[3559]б, сокрыв от змея, в течение времени, двух времен и еще половины времени. 15Изверг змей из пасти поток воды, целую реку послал вслед за женой, чтобы унесло ее течением. 16Но жене земля помогла: открыла она уста свои и поглотила реку, которую послал дракон из пасти своей. 17Разъярился дракон на жену ту и отправился воевать против потомков ее, оставшихся[3560] верными Богу, против тех, кто заповеди Божии соблюдает и хранит свидетельство Иисуса.

18Стал он[3561] на берегу морском.

Глава 13

Зверь из моря

1А из моря, я вижу, поднялся зверь с семью головами и десятью рогами. На рогах у него десять диадем, а на головах – имена[3562] богохульные. 2Зверь, которого увидел я, походил на барса, а ноги у него были как у медведя, пасть же – как у льва. Дал ему дракон свою силу, престол и власть великую. 3Казалось, что одной из голов зверя был нанесен смертельный удар, но рана его смертельная была исцелена. Вся земля с изумлением смотрела на зверя. 4И поклонились люди дракону, потому что он дал власть зверю, и зверю поклонились, говоря: «Кто равен зверю этому и кто может сразиться с ним?»

5Дано было зверю говорить[3563] надменно и богохульно, дано было и властвовать сорок два месяца. 6И стал он извергать из пасти своей хулу на Бога, стал поносить имя Его, и место обитания Его, и тех, кто на небе живет. 7Позволено ему было воевать с народом Божиим[3564] и победить их, и властвовать над всяким коленом, народом, языком и племенем дано было ему. 8Поклонятся ему все живущие на земле, чьи имена не вписаны в книгу жизни Агнца, принесенного в жертву от сотворения мира[3565].

9Если есть у вас уши, слушайте!

10Если суждено кому в плен попасть,

он в плену и окажется,

и если должен кто пасть от меча,

он им[3566] и будет убит.

Здесь стойкость и вера народа Божия.

Зверь из земли

11Увидел я еще одного зверя: он поднимался из земли. У него были два рога, походившие на рога агнца. Но говорил он, как дракон, 12и имел ту же власть, что была у первого зверя. Он действовал на виду у того и заставлял землю и живущих на ней поклониться первому зверю, у которого исцелена была его смертельная рана. 13Великие он творил знамения перед людьми, даже огонь низводил с неба на землю. 14Обманывал он жителей земли всеми чудесами, какие дано ему было совершать на глазах первого зверя, и склонял живущих на земле сотворить образ этого зверя, который смертельно был ранен мечом, но ожил. 15Дано ему было оживить[3567] образ зверя, дабы заговорил он и сделал так, [чтобы] все, кто ему не поклонится, были убиты. 16Настоял он на том, чтобы всем: малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам – всем ставили на правую руку или на лоб клеймо 17и чтобы никто уже после этого не мог ни купить ничего, ни продать, если нет на нем клейма – имени первого зверя или числа этого имени. 18Нужна мудрость здесь. У кого есть ум, пусть подсчитает число зверя, человеческое оно, это число[3568]а: шестьсот шестьдесят шесть[3569]б – вот число зверя.

Глава 14

Агнец и сто сорок четыре тысячи избранных

1 И еще увидел я: стоит на горе Сион Агнец и рядом с Ним сто сорок четыре тысячи тех, на челе которых запечатлено имя Его и Отца Его имя[3570]. 2Вдруг послышались с неба звуки. Шуму водопада были подобны они и раскатам великого грома, напоминало это и игру на кифарах, когда играют на них кифареды. 3Сто сорок четыре тысячи искупленных из всех народов земли, стоя перед престолом и перед четырьмя живыми существами и старцами, пели новую[3571] песнь, и никто не мог научиться этой песни, кроме самих певших. 4Они не осквернились с женщинами, девственники они. Они следуют за Агнцем, куда бы ни шел Он. Были искуплены они, как первые плоды человечества, Богу[3572] и Агнцу предназначенные. 5Уста их не знают лжи: они непорочны.

Вести трех ангелов

6Потом увидел я одного[3573]а ангела: он летел высоко в небе[3574]б, и была у него вечная Весть Благая, чтобы благовествовать всем живущим на земле: всякому племени, колену, языку и народу. 7Он громко взывал к людям: «Благоговейте перед Богом[3575], воздавайте славу Ему, ибо пришел час суда Его: поклонитесь Сотворившему небо и землю, море и вод источники!»

8Вслед за первым явился в небе ангел второй. Он возвещал: «Пал, пал великий Вавилон, вином блудной страсти своей[3576] напоивший все народы!»

9И еще один ангел, третий, следовал за первыми двумя, предостерегал он грозно: «Кто зверю и образу его поклоняется, кто клеймо его на лоб свой или руку свою принимает, 10будет пить тот вино ярости Божией, цельное вино, подаваемое в чаше гнева Его, в огне и сере будет мучим он перед ангелами святыми и перед Агнцем. 11Во веки веков будет восходить дым мучения того, ни днем ни ночью не будут знать покоя поклоняющиеся зверю и образу его, клеймо с его именем принимающие».

12Здесь стойкость народа Божия, тех, кто Божьи заповеди соблюдает и остается верен Иисусу[3577].

13 Вновь услышал я голос с неба: «Напиши: „Блаженны отныне мертвые, в Господе почившие“». «Воистину так, – говорит Дух, – пусть успокоятся они после трудов своих, ибо следуют за ними дела их».

Жатва на земле

14Увидел я тут облако белое. На нем сидел Некто, похожий на «Сына Человеческого»[3578]. На голове у Него был золотой венец, а в руке у Него – острый серп. 15Вышел тогда из Храма еще один ангел и громко воззвал к Сидящему на облаке: «Пошли серп Твой на жатву, ведь пришел ее час – созрела жатва на земле». 16Кинул Сидящий на облаке серп Свой на землю, и собран был урожай на земле.

17Другой ангел вышел из Храма, что на небе. У него тоже был острый серп. 18Наконец, [вышел] и еще один ангел, он был от жертвенника и имел власть над огнем. Голосом громким сказал он ангелу, у которого был острый серп: «Пусти в дело[3579] серп свой острый и собери гроздья винограда с земной лозы, ибо поспели ягоды ее!» 19Кинул ангел свой серп на землю и, собрав гроздья с лозы земной, бросил их в огромную давильню ярости Божией. 20Истоптаны были они в давильне за городом, и полилось из нее так много крови, что растеклась она на тысячу шестьсот стадий[3580] и поднялась до самых узд конских.

Глава 15

Семь бедствий приготовлено

1И видел я другое знамение на небе, грандиозное, потрясающее: семь ангелов я видел с семью бедствиями. То были последние бедствия, ибо ими должна была исчерпать себя ярость Божия.

2Сначала увидел я как бы море стеклянное, огнем озаренное[3581]а. Стояли на море стеклянном, держа в руках кифары Божии, те, которые победили и зверя, и образ его[3582]б, и число имени его. 3Пели они песнь Моисея, слуги Божия, и песнь Агнца:

«Велики и дивны дела твои,

Господи Боже Вседержитель,

праведны и истинны пути Твои,

Царь всех народов[3583]!

4Кто не устрашится Тебя, Господи,

и не прославит имени Твоего,

ибо Ты Один свят?!

Придут к Тебе

и склонятся пред Тобою

все народы,

ибо явной стала

справедливость дел Твоих!»

5После того увидел я, как открылся на небе Храм, Шатер[3584] Свидетельства. 6Вышли из Храма семь ангелов с семью бедствиями. Они были одеты в чистый, сверкающий лен и опоясаны по груди золотыми поясами. 7Одно из четырех живых существ подало семи ангелам семь чаш золотых. Гневом Бога, живущего во веки вечные, полны они были. 8А Храм наполнился дымом силы и славы Божией, и никто уже не мог войти в Храм до исполнения всех казней от семи бедствий семи ангелов.

Глава 16

Семь чаш гнева Божьего

1После этого услышал я, как громкий голос из Храма сказал семи ангелам: «Пойдите и вылейте на землю семь чаш ярости Божией!»

2Вышел первый ангел и вылил свою чашу на землю[3585] – и страшные мучительные язвы покрыли тех, кто носил клеймо зверя и поклонялся образу его.

3Второй ангел вылил свою чашу в море – сделалось море как кровь мертвеца, так что погибло в нем всё живое[3586].

4Третий ангел в реки вылил чашу свою и в источники вод – все они тоже превратились в кровь.

5Тут услышал я ангела вод:

«Праведен Ты в судах Своих,

Ты, Кто есть и Кто был всегда.

Свят Ты в приговоре Своем[3587]:

6пролили они кровь святых слуг Твоих

и пророков,

потому обрек Ты их пить кровь,

как они того заслужили».

7И от жертвенника послышалось:

«Так, Господи Боже Вседержитель,

истинны и праведны суды Твои!»

8Четвертый ангел вылил чашу свою на солнце – и дано было солнцу сжигать людей страшным своим огнем. 9Опалил людей нестерпимый зной, но они не покаялись, не воздали Богу славу, а хулили имя Его, Того, Кто властен над этими бедствиями.

10Пятый вылил чашу свою на престол зверя – мраком покрылось царство его. Люди кусали языки свои от боли, 11но опять не раскаялись в делах своих, а хулили Бога Небесного за страдания свои и за язвы свои.

12Вылил шестой ангел чашу свою, на великую реку Евфрат вылил – и высохла вода ее. Так был приготовлен путь для царей с востока[3588]. 13После того увидел я, как вышли из пастей дракона и зверя и изо рта лжепророка три духа нечистых, жабам подобных. 14Духи эти, знамения творящие, – бесовские. Они выходят к царям всей земли, чтобы собрать их на битву в великий День Бога Вседержителя. 15Тут услышал я: «Приду внезапно, когда не будут ждать Меня[3589]. Блажен будет бодрствующий и хранящий одежды свои, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не видно было срама его». 16И собрали эти духи царей на место, которое по-еврейски зовется Армагеддон.

17Но вот седьмой ангел вылил чашу свою в воздух – и донесся от престола в Храме мощный голос: «Кончено!» 18Засверкали молнии, послышались рокот и раскаты грома, и произошло великое землетрясение – такое страшное землетрясение, такое великое, какого не было за всё то время, что живет человек на земле. 19Распался тогда великий город на три части, и города всех народов пали. Не забыл Бог о Вавилоне великом и дал ему чашу, наполненную вином сурового возмездия[3590] Своего. 20Пропали[3591] все острова, и горы исчезли, 21страшный град, с талант[3592]а величиной, обрушился на людей с неба, а они проклинали Бога за такое наказание, ужасное наказание[3593]б.

Глава 17

Великая блудница и зверь

1Ко мне подошел один из тех семи ангелов, у которых были семь чаш, и сказал: «Иди сюда, я покажу тебе суд[3594] над великой блудницей, сидящей на водах больших. 2С нею творили блуд цари земные, пьянели от вина блудодеяния ее и простые смертные[3595]». 3После этих слов перенес ангел меня, Духом объятого, в какое-то пустынное место. Я увидел там женщину. Она восседала на багряном звере с семью головами и десятью рогами. Он был весь покрыт именами богохульными. 4Во всё пурпурное и багряное была одета женщина и блистала золотом, драгоценными камнями и жемчугом. Она держала в руке золотую чашу, полную мерзостей и нечистот блуда ее. 5На лбу было написано у нее таинственное имя: «ВАВИЛОН[3596] ВЕЛИКИЙ, МАТЬ БЛУДНИЦАМ И МЕРЗОСТЯМ ЗЕМНЫМ».6Видно было, что женщина опьянела от крови людей Божиих[3597] и крови свидетелей Иисуса.

Страшно удивился я и был потрясен. 7Но ангел спросил меня: «Чему так удивился ты? Я открою тебе тайну женщины и носящего ее зверя с семью головами и десятью рогами. 8Зверь этот, которого ты видел, он когда-то был – и нет его, он вновь поднимется из бездны, прежде чем погибнуть ему[3598]. Многие из живущих на земле, те, чьи имена от сотворения мира не вписаны в книгу жизни, будут изумлены, когда увидят зверя, который был, и нет его, но вот снова будет здесь.

9Тут нужен ум и мудрость. Семь голов – это семь гор, на которые воссела женщина, в то же время это и семь царей, 10из которых пятеро пали, один правит, а другой, седьмой, еще не пришел. Когда же придет он, недолго ему оставаться. 11А зверь, который был и которого нет, он восьмой, но он в то же время один из тех семерых и к гибели своей идет. 12Десять рогов, которые тоже ты видел, – другие десять царей. Они еще не получили царства, но обретут царскую власть вместе со зверем, правда, всего на один час. 13У них общая цель, потому и отдают цари силу и власть свою зверю. 14Они сразятся с Агнцем, но Он победит их, потому что Он Царь царей и Господь господствующих и с Ним – призванные, избранные и верные».

15И еще сказал мне ангел: «Воды, на которых, как видел ты, сидит блудница, – это люди и толпы, народы и языки. 16Десять рогов, которые ты видел, и зверь, их носящий, возненавидят блудницу и расправятся с ней[3599]: оголят они ее, и пожрут плоть ее, и огнем ее сожгут. 17Бог положил на сердце царям исполнить эту волю Его, одну эту волю исполнить и отдать зверю царства их до той поры, пока не исполнятся слова Божии. 18А женщина, которую ты видел, – это столица великая: над царями земли она властна».

Глава 18

Падение Вавилона

1После этого я увидел другого ангела, сходившего с неба. Великая была у него власть, и земля озарилась сиянием славы его. 2Ангел же возвестил громко:

«Пал, пал Вавилон великий!

Стала столица развратная

обиталищем бесов

и пристанищем всякого нечистого духа,

пристанищем всякой птицы нечистой

[и всякого нечистого зверя], ненавистного.

3От вина блудной страсти ее[3600]

опьянели все народы;

даже цари земли блудили с ней;

купцы же разбогатели

от безудержного роскошества ее».

4Потом услышал я другой голос с неба. Он говорил:

«Выйди из нее, народ Мой,

чтобы не быть тебе

соучастником в грехах ее

и не подвергнуться каре,

ее ожидающей.

5До небес выросла гора грехов ее –

все их припомнил Бог,

все неправды ее.

6Воздайте же ей, как она воздавала,

и вдвое воздайте за дела ее.

В чаше, в той самой,

в которой она подавала вино,

дайте и вы ей теперь, но больше вдвое.

7Сколько превозносила она себя

и роскошествовала,

столько же воздайте ей

мучением и скорбью;

за то воздайте, что в сердце своем

она говорит:

„Сижу, как царица,

я не вдова и мне не скорбеть“.

8Но обрушатся на нее однажды[3601]

кары, смерть, скорбь и голод;

будет сожжена она огнем,

велика ведь сила Господа Бога,

приговорившего ее.

9А цари земные, в блуд и роскошь впадавшие с нею, станут бить себя в грудь, возрыдают о ней, когда увидят дым от пожара, в котором сгорит она. 10Со страхом будут смотреть они издали на мучения ее и тогда возопят:

„Горе, горе тебе,

великая столица,

могущественный город Вавилон!

В час единый

свершился суд над тобой!“

11Купцы земные восплачут и будут скорбеть о ней, потому что никто уже не купит товаров у них, 12золотых товаров и серебряных, камней драгоценных и жемчуга, тончайшего льна, пурпура, шелка и багряницы; разных благовонных деревьев и из кости слоновой различных изделий не купит никто; и утвари всякой из дерева дорогих пород и меди, железа и мрамора тоже не купят. 13И корицы не купят больше и пряностей[3602], фимиама не купят, и мира, и ладана; вина и елея, крупчатки, пшеницы не купят; не купят крупного скота и овец, коней, колесниц, и тел, и душ человеческих 14(будет сказано о том:

„Спелых плодов,

которых жаждет душа твоя,

не стало у тебя,

вся роскошь

и весь блеск твой пропали,

ничто уже не вернется к тебе[3603]“).

15Страх охватит торговавших всем этим и разбогатевших через великую блудницу купцов, когда увидят они все мучения ее. В ужасе отвернутся они и восплачут отчаянно[3604]:

16„Горе, горе, столица великая,

в тончайший лен одетая,

в пурпур и багряницу,

золотом, драгоценными камнями

и жемчугом блистающая!

17В миг единый[3605]а в ничто обратилось

богатство твое!“

И все, кто живет от моря: кормчие все и матросы, мореплаватели[3606]б – все они стали поодаль 18и кричали, глядя на дым, что поднимался над пожарищем: „Какой город сравнится с городом этим великим?“ 19Пеплом посыпали они головы свои и кричали, скорбя и рыдая:

„Горе, горе тебе, столица великая!

У кого были корабли на море,

твоими они все обогащались

драгоценностями –

вот во мгновение ока

в ничто превратилась ты!“

20А вы, небеса, ликуйте![3607]а

И вы, народ Божий[3608]б,

апостолы и пророки, ликуйте!

Взыскал Бог с нее за вас!»

21Взял тогда один могучий ангел большой, размером с мельничный, камень и, бросив его в море, сказал:

«С такой вот силой[3609] будет повержена

великая столица Вавилон

и не будет уже найдена после того.

22Не услышат более в тебе

ни звуков кифары, ни пения;

не прозвучат на улицах твоих

флейты и трубы;

не найдут у тебя ни одного человека,

который продолжал бы

заниматься ремеслом своим;

и шума жерновов

не услышат более в тебе.

23Не будут уже светильники

светить в тебе,

и голосов жениха и невесты

не будет слышно в тебе.

И всё потому,

что выше всех считали себя

купцы твои на земле[3610],

потому что чародейством твоим

обмануты были все народы.

24 Будет, будет наказан Вавилон,

потому что кровь пророков на нем,

кровь всех людей Божиих

и вообще всех на земле невинно убиенных».

Глава 19

Аллилуйя!

1Потом услышал я на небе громкие, словно многоголосого хора, возгласы радости[3611]:

«Аллилуйя!

Спасение, слава и сила – у Бога нашего,

2потому что истинны

и праведны суды Его:

осудил Он великую блудницу,

что растлевала землю блудом своим,

и взыскал с нее за кровь слуг Своих».

3И еще прозвучало:

«Аллилуйя!

Во веки веков восходит дым от огня,

пожирающего этот город[3612]».

4Тогда ниц пали двадцать четыре старца и четыре живых существа, поклонились они Богу, сидящему на престоле, и воскликнули:

«Аминь! Аллилуйя!»

5А от престола тоже раздался голос:

«Славьте Бога нашего все слуги Его,

все от мала до велика,

кто благоговеет перед Ним!»

6И снова услышал я радостное пение многоголосого хора, мощного, как шум водопада, как грома раскаты[3613]:

«Аллилуйя,

ибо Господь Бог [наш]

Вседержитель воцарился!

7Возрадуемся и возликуем!

Воздадим Богу славу,

ибо венчается[3614]а ныне Агнец –

приготовилась уже невеста[3615]б Его.

8В тончайший лен,

чистый и сияющий,

облачена она Богом[3616]а».

(Эта белая льняная ткань – праведные дела народа Божия[3617]б.)

9Тут сказал мне ангел: «Напиши: „Блаженны званые на брачный пир Агнца“». И еще сказал: «Слова эти – воистину Божии». 10Пал я тогда к его ногам, чтобы почтить его. Но он сказал мне: «Не делай этого! Я ведь только соработник твой и братьев твоих, которые держатся[3618] свидетельства Иисуса. Богу поклонись! И знай: свидетельство Иисуса – это дух пророчества».

Всадник на белом коне

11И увидел я открытое небо, и вот конь белый и Всадник на нем. [Зовется] Он «Верный и Истинный», Он праведно судит и воюет. 12Глаза Его [как] пламя огня, на голове Его много диадем, и начертано на Нем имя, которого никто, кроме Всадника Самого, не знает. 13Кровью было обагрено одеяние Его, и дано было имя Ему: «Слово Божие». 14За Ним на белых конях тоже следовали воинства небесные, в тончайший лен, чистый и белый, одетые. 15В устах Всадника был[3619]а меч острый, чтобы карать им народы. Железным будет пасти Он их посохом[3620]б. В давильне давит Он из винограда вино сурового возмездия[3621]в Бога Вседержителя. 16На одежде Его, понизу[3622], начертано имя: «ЦАРЬ ЦАРЕЙ, ГОСПОДЬ ГОСПОДСТВУЮЩИХ».

17И увидел я еще одного ангела. Он стоял на солнце и громко кричал всем птицам, что летели высоко в небе[3623]а: «Придите, соберитесь на великую тризну[3624]б Божию, 18чтобы истребить[3625] тела царей, полководцев и воинов, коней и всадников – всех тела: и свободных и рабов, и великих и малых!» 19И увидел я зверя и царей земных с войсками их, собранными на сражение с Сидящим на коне и Его воинством. 20Схвачен был зверь, а с ним и лжепророк, творивший перед зверем знамения, которыми обманул он принявших клеймо зверя и поклоняющихся образу его. Брошены они были в озеро огненное с горящей серой живыми. 21Остальные были убиты мечом из уст Того, Кто сидел на коне. Насытились плотью их все птицы.

Глава 20

Тысяча лет

1И увидел я ангела, сходящего с неба. В руке он держал ключ от бездны и большую цепь. 2Ангел схватил дракона, древнего змея, который и есть дьявол и сатана, связал его на тысячу лет 3и низверг в бездну. Там и заточил ангел сатану и положил печать на запоры[3626], дабы не мог больше сатана обманывать народы, пока не пройдет тысяча лет. Потом он будет освобожден, но ненадолго.

4Увидел я затем престолы. На них восседали те, кому дано было судить. Видел я и тех, кто был обезглавлен[3627]а за свидетельство Иисуса и за слово Божие; были тут и те, кто ни зверю[3628]б, ни образу его не поклонился и не принял клеймо его ни на чело, ни на руку свою. Ожили они и царствовали со Христом тысячу лет. 5Это первое воскресение. Остальные же до истечения тысячи лет не восстали из мертвых. 6Блажен и свят, кому в первом воскресении суждено из мертвых восстать[3629], – не властна над тем смерть вторая. Священниками Бога и Христа станут они и будут царствовать со Христом тысячу лет.

Крушение сатаны

7А когда пройдет эта тысяча лет, будет выпущен сатана из темницы своей. 8Выйдет он, чтобы вновь обмануть народы на четырех концах земли, Гога и Магога, и собрать их всех на последнюю битву. Неисчислимы будут эти полчища – как[3630] песок морской. 9Вижу я: покрыли они всю землю и окружили стан народа Божьего[3631]а, Богом возлюбленный город. Сошел тогда с неба[3632]б огонь и пожрал их. 10А дьявол, обманывавший их, брошен был в озеро с серой горящей, где уже – зверь и лжепророк. Мучиться им там денно и нощно во веки веков.

Суд над умершими

11 После того увидел я великий белый престол и Того, Кто сидел на нем. Бежали от взора Его земля и небо, во вселенной для них больше не было места. 12Увидел я и мертвых, великих и малых. Они стояли перед престолом[3633]. И вот раскрыли книги. Потом раскрыли и еще одну – книгу жизни. И судили мертвых по написанному в книгах – по делам их. 13Всех так мертвых судили[3634]а: и кого море отдало, и кого – смерть и ад[3635]б. 14А сами смерть и ад в озеро огненное были низвергнуты. Это озеро огненное – смерть вторая.[3636] 15Туда же, в озеро то, брошены были люди, в книгу жизни не записанные.

Глава 21

Новое небо и новая земля

1И увидел я новое небо и новую землю (ведь прежнего неба и земли не стало уже и моря тоже). 2Увидел я, Иоанн, город святой, новый Иерусалим. Он с неба спускался, от Бога. Был убран[3637]а город, как невеста, украшенная для жениха[3638]б своего. 3Послышался от престола громкий голос:

«Вот обитель Бога – среди людей.

Здесь будет жить Он вместе с ними[3639].

И будут они народом Его,

а Он будет с ними [их Богом].

4Отрет Он все горькие слезы с очей их:

не будет уже смерти,

ни скорби не будет больше,

ни крика, ни боли,

[ибо] всё прежнее ушло».

5Сказал тогда Сидящий на престоле: «Смотри, творю Я всё новое!», а мне говорит: «Запиши, ибо верны, истинны эти слова! 6Свершилось[3640]!» И еще Он добавил: «Я – Альфа и Омега, Начало и Конец. Жаждущим дам Я воду из источника жизни, дам им как дар. 7Всё это наследует победитель, и буду Я ему Богом, а он Мне – сыном. 8Удел же малодушных и неверных, всех осквернившихся, убийц, блудников, чародеев, идолослужителей и лжецов всех – озеро огненное с горящей серой, смерть вторая».

Новый Иерусалим

9И пришел один из семи ангелов, у которых было семь чаш с семью последними бедствиями. Он сказал мне: «Иди сюда, я покажу тебе невесту, будущую жену Агнца». 10Вознес он меня, Духом объятого, на огромную, высокую гору и показал мне святой город[3641] Иерусалим, сходящий с неба, от Бога. 11Сиял этот город славою Божией, и сияние это было подобно сиянию драгоценного камня, прозрачного, как хрусталь, алмаза. 12Город окружала большая, высокая стена, и было в ней двенадцать ворот, у которых стояли двенадцать ангелов[3642], и были начертаны на воротах имена, [имена] двенадцати колен сынов Израиля. 13С востока было трое ворот, с севера – трое, с юга – трое и с запада – тоже трое. 14Стояла стена города на двенадцати основаниях, и на них – двенадцать имен двенадцати апостолов Агнца.

15У говорившего со мной ангела была золотая трость, которой собирался он измерить[3643] и город, и ворота его, и стены его. 16Город был квадратным[3644]а (длина его равнялась ширине). Намерил ангел тростью двенадцать тысяч стадий[3645]б и в длину, и в ширину, и в высоту[3646]в. 17И стену города он измерил: было в ней сто сорок четыре локтя[3647] (меры человеческой, которой и ангелы пользовались). 18Стена города была из яшмы[3648], а сам он – золото чистое, как стекло прозрачное. 19Основания городской стены украшены всякими драгоценными камнями: в первом основании – яшма, во втором – сапфир[3649]а, в третьем – халцедон[3650]б, в четвертом – изумруд, 20в пятом – сардоникс, в шестом – сердолик, в седьмом – хризолит, в восьмом – берилл, в девятом – топаз, в десятом – хризопраз, в одиннадцатом – гиацинт и в двенадцатом – аметист. 21А двенадцать ворот – двенадцать жемчужин: каждые ворота – из одной жемчужины. Улицы города – чистое золото, как стекло прозрачное.

22А храма в городе я не увидел, ибо храм его – Господь Бог Вседержитель и Агнец. 23Не нужно этому городу, чтобы солнце и луна светили ему. Слава Божия воссияла над ним[3651]а, и Агнец – солнце[3652]б его. 24В таком вот сиянии будут жить народы, и цари земные принесут сюда славу свою. 25Ворота города будут открыты весь день, никогда не будут они запираться, ночи ведь там не будет. 26Принесена будет в этот город слава и честь народов. 27И не войдет в него ничто нечистое и никто из делающих мерзкое и ложь говорящих, только те, кто записан в книгу жизни Агнца, войдут в этот город.

Глава 22

1Показал мне ангел реку[3653]а воды жизни, прозрачную, как кристалл[3654]б. Она начинается от престола Бога и Агнца. 2На обоих берегах реки, протекающей посередине улицы города Божия, растет древо жизни. Двенадцать раз в году приносит оно народам плоды (каждый месяц – новые) и целебные листья.[3655] 3Ничего не будет в том городе проклятого. Воздвигнется там престол Бога и Агнца, и будут служить и поклоняться Ему слуги Его. 4Увидят они лицо Его, и имя Его будет на челе у них. 5Ночей там больше не будет, и не понадобится людям уже ни светильников свет, ни свет солнца, ибо Господь Бог воссияет над ними. И будут царствовать они во веки веков.

Пришествие Христа

6«Верны эти слова, – заключил ангел, – и истинны. Потому и послал меня, ангела Своего, Господь Бог, вдохновлявший пророков[3656], показать слугам Своим, чему надлежит произойти вскоре».

7«Вот Я скоро приду! – говорит Иисус. – Блажен, кто в сердце хранит пророческие слова книги этой!»

8Я, Иоанн, сам всё это слышал и видел. Потрясенный всем, что показал мне ангел, я у ног его пал на колени, чтобы поклониться ему.[3657] 9Но он удержал меня: «Не делай этого! Я ведь только соработник твой и твоих братьев-пророков и всех тех, кто в сердце хранит слова этой книги. Богу поклонись!»

10И сказал мне: «Не запечатывай слов пророчества книги этой, ибо время их исполнения близко! 11А пока грешник пусть еще грешит и порочный продолжает дальше пребывать в своих пороках, но праведный пусть и впредь поступает праведно и святой не перестает освящаться!»

12«Вот, Я скоро приду, – сказал Иисус, – награда и возмездие Мое будет со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. 13Я – Альфа и Омега, Первый и Последний, Начало и Конец.

14Блаженны те, кто кровью Моей одежды свои омывает[3658]: имеют они право на древо жизни и в город могут войти через врата. 15А псы и чародеи, блудники и убийцы, идолопоклонники и все, кто любит ложь и ложью живет, – не попадут они в город[3659].

16Я, Иисус, послал ангела Моего засвидетельствовать вам это в церквах[3660]а. Я – Потомок Давидов, Побег от корня его[3661]б, Звезда сияющая, Звезда утренняя.

17И Дух, и невеста

взывают: „Приди!“

И всякий, слышащий это,

пусть тоже скажет: „Приди!“

И да придут все жаждущие и чающие[3662] –

пусть пьют они воду жизни,

Богом даруемую!

18Но всякому, кто слышит слова этой книги пророчеств, свидетельствую: если кто добавит что-то к ним, пошлет Бог на того бедствия, описанные в книге этой. 19И если отнимет кто от слов пророчества этого[3663]а, не допустит Бог того к древу жизни[3664]б, и в город святой не войдет он, не обретет он ничего из того, что описано в книге этой[3665]в».

20 Обо всем этом Свидетельствующий говорит: «Вот Я скоро приду!»

Аминь, приди,

Господь наш Иисус!

Примечания

1

1:8 В некот. рукописях: Аса, 8от Асы.

(<< back)

2

1:10 В некот. рукописях: Амон, от Амона.

(<< back)

3

1:11 Некот. рукописи добавляют: родился Иоаким, от Иоакима.

(<< back)

4

1:16 Или: Мессией.

(<< back)

5

1:21 Имя «Иисус» (евр. Ехошуа / Ешуа) означает: «Господь спасает».

(<< back)

6

1:23 Ис 7:14; 8:8, 10 (LXX).

(<< back)

7

а 2:1 Ирод Великий правил Палестиной в 37–4 гг. до Р. Х.

(<< back)

8

б 2:1 Букв.: маги, т.е. те, кто занимался изучением природных явлений и врачеванием; то же в ст. 7 и 16.

(<< back)

9

2:2 Или: Его звезду на востоке; то же в ст. 9.

(<< back)

10

2:4 Первосвященниками тогда назывались руководители высшего иудейского религиозного совета.

(<< back)

11

а 2:6 Букв.: среди князей / правителей; в данном случае происходит метонимическая замена: слово «князь / правитель» употребляется для обозначения города.

(<< back)

12

б 2:6 Мих 5:2.

(<< back)

13

2:15 Ос 11:1.

(<< back)

14

2:18 Иер 31:15.

(<< back)

15

2:23 Во дни Иисуса прозвище «назарянин» фактически было синонимом слову «презренный» (см. Ин 1:45, 46). Некоторые считают, что, говоря об Иисусе как «назарянине», Матфей, главным образом, имеет в виду слово «ветвь» (Син. пер.: отрасль, евр.: нэцер) в Ис 11:1.

(<< back)

16

3:2 Или: близко.

(<< back)

17

3:3 Ис 40:3 (LXX).

(<< back)

18

3:4 По мнению многих современных ученых, «акриды» – съедобные насекомые, наподобие кузнечиков, обитавшие в Палестине. Однако известно, что этим же словом назывались плоды дерева кароб.

(<< back)

19

3:8 Букв.: сотворите плод, (который) покаянию соответствует.

(<< back)

20

3:12 Здесь имеется в виду лопата, которой веют зерно на току.

(<< back)

21

3:16 Букв.: он. Или: Он.

(<< back)

22

4:4 Втор 8:3.

(<< back)

23

а 4:5 Т.е. в Иерусалим.

(<< back)

24

б 4:5 Или: на крыло.

(<< back)

25

4:6 Пс 90:11, 12.

(<< back)

26

4:7 Втор 6:16 (LXX).

(<< back)

27

4:10 Втор 6:13 (LXX).

(<< back)

28

4:12 Букв.: Иоанн предан.

(<< back)

29

4:16 Ис 9:1, 2.

(<< back)

30

5:3 Букв.: нищие духом, т.е. те, кто ищет духовного подаяния, кто остро сознаёт свою нужду в том, что приносит с собой Царство Небесное.

(<< back)

31

5:4 Букв.: плачущие, в знач. оплакивающие свою духовную нищету.

(<< back)

32

5:5 Или: они будут владеть землею.

(<< back)

33

5:6 Букв.: они будут удовлетворены; или: насытятся.

(<< back)

34

а 5:18 Букв.: аминь ведь говорю вам; аминь (евр.) – «истинно так». Этим словом Христос, как видно, предварял Свои высказывания, чтобы обратить внимание слушателей на важность этих высказываний, и указывал на Божественный авторитет, с которым они произносились (ср. Ис 65:16 – «Бог истины», букв.: «Бог аминь»). Это выражение часто встречается у Матфея и переводится нами как «заверяю вас / тебя» или иначе в зависимости от контекста.

(<< back)

35

б 5:18 Букв.: ни одна йота. Имеется в виду самая маленькая еврейская буква «йод», похожая на апостроф.

(<< back)

36

в 5:18 Букв.: рожок, т.е. маленькая, незначительная часть буквы.

(<< back)

37

5:21 Исх 20:13.

(<< back)

38

5:22 Или: богоотступником.

(<< back)

39

5:25 Букв.: мирись с противником твоим без промедления, пока ты с ним на пути.

(<< back)

40

5:26 Букв.: до последнего кодранта – самая мелкая римская монета в эпоху НЗ.

(<< back)

41

5:27 Исх 20:14.

(<< back)

42

5:31 Втор 24:1.

(<< back)

43

5:32 Или: не из-за блуда / разврата / распутства.

(<< back)

44

5:33 Лев 19:12; Числ 30:3.

(<< back)

45

5:38 Исх 21:24; Лев 24:19, 20.

(<< back)

46

5:41 Букв.: (римскую) милю – мера длины, ок. 1,5 км.

(<< back)

47

5:43 Лев 19:18.

(<< back)

48

6:1 В некот. рукописях: (давать) милостыню.

(<< back)

49

6:2 Букв.: не труби перед собой.

(<< back)

50

6:11 Или: хлеб наш на день грядущий.

(<< back)

51

6:12 В некот. рукописях: прощаем.

(<< back)

52

а 6:13 Букв.: не введи нас в искушение. В свете апостольского учения о том, что Бог «никого… не искушает» (Иак 1:12–14), эти слова молитвы, вероятно, могут пониматься как наша просьба о Божественной помощи в борьбе с искушением.

(<< back)

53

б 6:13 Большинство древн. рукописей не включают последние два предложения.

(<< back)

54

6:16 Или: лицемеры принимают постное / скорбное выражение лица.

(<< back)

55

а 6:24 Букв.: ибо одного он будет ненавидеть, а другого любить – семитская идиома, выражающая предпочтение одного другому.

(<< back)

56

б 6:24 Мамона – вероятно, арамейское слово, означающее богатство или земные блага, имя языческого бога богатства.

(<< back)

57

6:25 Один и тот же греческий глагол переводится как «тревожиться» (ст. 25, 31 и 34), «заботиться» (ст. 27), «беспокоиться» (ст. 28).

(<< back)

58

6:27 Друг. возм. пер.: прибавить себе роста немного (букв.: на один локоть).

(<< back)

59

7:11 Букв.: даст… хорошее / доброе.

(<< back)

60

а 7:14 В некот. рукописях: потому что.

(<< back)

61

б 7:14 Или: эти ворота.

(<< back)

62

7:16 Букв.: по плодам.

(<< back)

63

а 7:22 Букв.: в тот День.

(<< back)

64

б 7:22 Или: разве не во имя Твое мы пророчествовали / проповедовали.

(<< back)

65

в 7:22 Или: великих дел.

(<< back)

66

7:23 Друг. возм. пер.: творящие зло (более букв.: беззаконие).

(<< back)

67

7:27 Букв.: и падение / разрушение его было великое.

(<< back)

68

8:3 Словом «проказа» в библейские времена назывались многие заразные кожные заболевания.

(<< back)

69

а 8:12 Букв.: а сыны Царства.

(<< back)

70

б 8:12 Букв.: во тьму внешнюю.

(<< back)

71

8:15 В некот. рукописях: им.

(<< back)

72

8:17 Ис 53:4.

(<< back)

73

8:28 В некот. рукописях: гергесинской / герасинской.

(<< back)

74

8:31 Букв.: пошли нас; в некот. рукописях: позволь нам войти.

(<< back)

75

9:2 Или: на постели.

(<< back)

76

а 9:10 Букв.: возлежал.

(<< back)

77

б 9:10 Букв.: много сборщиков налогов и грешников. «Грешниками» было принято называть тех, кто, согласно традиционному иудейскому пониманию, не придерживался Закона Божьего в его фарисейской интерпретации.

(<< back)

78

в 9:10 Букв.: возлегли с Ним.

(<< back)

79

9:13 Ос 6:6.

(<< back)

80

9:15 Букв.: сыны чертога брачного.

(<< back)

81

9:21 Или: спасена.

(<< back)

82

а 9:22 Или: спасение.

(<< back)

83

б 9:22 Или: была спасена.

(<< back)

84

9:25 Или: пробудилась / была воскрешена.

(<< back)

85

9:34 Некот. рукописи опускают ст. 34.

(<< back)

86

10:3 В некот. рукописях: и Леввий, который был назван Фаддеем.

(<< back)

87

10:4 Вероятно, от евр. кана – быть ревностным.

(<< back)

88

10:5 Иудеи относились к жителям Самарии, как к язычникам.

(<< back)

89

10:6 Букв.: дома.

(<< back)

90

10:7 Или: близко.

(<< back)

91

10:14 Или: пыль.

(<< back)

92

10:22 Букв.: за имя Мое.

(<< back)

93

10:25 Веельзевул – в иудаизме времен НЗ имя главного демона; возможно, одно из имен сатаны.

(<< back)

94

10:28 Букв.: в геенне.

(<< back)

95

10:29 Букв.: ассарий – римская медная монета.

(<< back)

96

10:35 В знач. вызвать решительное противостояние между Своими последователями и теми, кто отказывается от мира с Богом.

(<< back)

97

10:36 Мих 7:6.

(<< back)

98

10:41 Здесь и далее или: пророка.

(<< back)

99

11:2 В некот. рукописях: двоих из своих учеников.

(<< back)

100

11:8 Букв.: в мягкой.

(<< back)

101

11:9 Или: человека, несущего весть от Бога.

(<< back)

102

а 11:10 Греч. ангелос – ангел, вестник.

(<< back)

103

б 11:10 Мал 3:1.

(<< back)

104

11:12 Друг. возм. пер.: Царство Небесное силою прокладывает себе путь, и прилагающие усилия становятся его обладателями; букв.: Царство Небесное силою берется и чинящие насилие овладевают им.

(<< back)

105

11:13 Букв.: ибо (конечно) все пророки и Закон пророчествовали до Иоанна.

(<< back)

106

11:14 Мал 4:5, 6.

(<< back)

107

11:19 В некот. рукописях: детьми.

(<< back)

108

11:25 Или: возношу хвалу.

(<< back)

109

12:7 Ос 6:6.

(<< back)

110

12:18 Или: суд; то же в ст. 20.

(<< back)

111

12:21 Ис 42:1–4.

(<< back)

112

12:32 Или: веке.

(<< back)

113

12:33 Букв.: сделайте (в своем сознании).

(<< back)

114

12:39 Букв.: нарушающее супружескую верность / верность завету.

(<< back)

115

12:40 Ион 2:1.

(<< back)

116

12:45 Букв.: злым.

(<< back)

117

13:7 Или: задушили.

(<< back)

118

13:15 Ис 6:9, 10 (LXX).

(<< back)

119

13:16 Букв.: ваши глаза блаженны, потому что видят они, и ваши уши, потому что слышат.

(<< back)

120

а 13:19 Или: весть, провозглашаемую Царством; друг. возм. пер.: слово о Царстве.

(<< back)

121

б 13:19 Или: это зерно, упавшее при дороге; букв.: это посеянное при дороге.

(<< back)

122

13:21 Букв.: но не имеет корня в себе, т.е. он человек момента, он живет лишь настоящим.

(<< back)

123

13:27 Букв.: доброе семя.

(<< back)

124

13:32 Sinapis nigra, или черная горчица, растет в Палестине, достигая высоты 2–4 м.

(<< back)

125

13:33 Ок. 20 кг.

(<< back)

126

13:35 Пс 77:2.

(<< back)

127

13:39 Или: конец века; то же в ст. 40 и 49.

(<< back)

128

а 13:41 Букв.: выберут из Царства Его все соблазны.

(<< back)

129

б 13:41 Друг. возм. пер.: от тех, кто делал зло; букв.: (от) делающих беззаконие.

(<< back)

130

13:55 В некот. рукописях: Иосия.

(<< back)

131

14:1 Букв.: четвертовластника / тетрарха – титул правителя одной из нескольких областей, на которые во времена Иисуса делилась Палестина; то же слово в ст. 4.

(<< back)

132

14:2 Букв.: и потому в нем действуют эти (чудесные) силы.

(<< back)

133

14:24 Букв.: на много стадий (стадия – мера расстояния, 185 м) вдали от суши; в некот. рукописях: была уже на середине моря.

(<< back)

134

14:25 Букв.: в четвертую стражу ночи, т.е. между тремя и шестью часами утра.

(<< back)

135

14:29 В некот. рукописях: пошел по воде, чтобы прийти к Иисусу.

(<< back)

136

14:36 Или: были спасены.

(<< back)

137

а 15:4 В некот. рукописях: заповедал.

(<< back)

138

б 15:4 Исх 20:12; 21:17.

(<< back)

139

15:6 В некот. рукописях: заповедь / Закон.

(<< back)

140

15:9 Букв.: уча учениям, предписаниям человеческим. См. Ис 29:13.

(<< back)

141

15:11 Или: делает (ритуально) нечистым; то же в ст. 18 и 20.

(<< back)

142

15:15 Букв.: [эту] притчу.

(<< back)

143

15:19 Или: богохульство.

(<< back)

144

15:26 Букв.: собачкам; в оригинале здесь и в ст. 27 используется уменьшительное существительное, указывающее на маленьких домашних собак в отличие от тех больших и злых, что бродили по улицам.

(<< back)

145

15:39 В некот. рукописях: Магдалинскую.

(<< back)

146

16:1 Или: искушая.

(<< back)

147

а 16:3 Или: буря.

(<< back)

148

б 16:3 Букв.: лицо же неба знаете, (как) различить, а знамения времен не можете?

(<< back)

149

16:6 В некот. рукописях: будьте бдительны.

(<< back)

150

16:16 Или: Христос; то же в ст. 20.

(<< back)

151

16:17 Букв.: плоть и кровь – гебраизм, здесь это выражение означает «люди».

(<< back)

152

а 16:18 Греч. Петрос – камень, скала.

(<< back)

153

б 16:18 Греч. петра – скала, утес.

(<< back)

154

в 16:18 Букв.: и ворота ада.

(<< back)

155

16:19 «Свяжешь» – еврейская идиома, означающая: «объявишь запрещенным или недозволенным».

(<< back)

156

16:21 По принятому тогда исчислению в счет включается и день смерти Иисуса.

(<< back)

157

16:23 Букв.: встань позади Меня. По мнению некоторых толкователей, Христос гонит прочь от Себя сатану и напоминает Петру, ставшему в этот момент орудием сатаны, что он должен следовать за Ним, не забегая вперед.

(<< back)

158

17:20 В некот. рукописях: из-за вашего неверия.

(<< back)

159

17:21 Некот. рукописи добавляют: этот же род изгоняется не иначе, как молитвой и постом (ср. Мк 9:29).

(<< back)

160

17:24 Букв.: сборщики дидрахм. Дидрахма («двойная драхма») – греческая монета, размер обычного налога на Храм.

(<< back)

161

17:25 Друг. возм. пер.: со своего или чужого (покоренного) народа.

(<< back)

162

17:27 Букв.: статир – греческая серебряная монета, равная четырем драхмам.

(<< back)

163

18:4 Или: умалит / принизит.

(<< back)

164

18:11 Некот. рукописи добавляют: ибо Сын Человеческий пришел, чтобы отыскать и спасти погибшее (ср. Лк 19:10).

(<< back)

165

18:16 Втор 19:15.

(<< back)

166

18:17 Или: церкви; здесь и далее в этом стихе.

(<< back)

167

18:18 Букв.: развяжете.

(<< back)

168

18:19 В некот. рукописях: еще истинно.

(<< back)

169

18:22 Или: до семидесяти семи раз.

(<< back)

170

18:24 Талант – греч. мера стоимости, примерно соответствует 6000 римских денариев; большая сумма денег золотом или серебром.

(<< back)

171

18:35 В некот. рукописях: брату своему согрешений его.

(<< back)

172

19:2 Вероятно, больных из их числа.

(<< back)

173

19:4 Быт 1:27; 5:2.

(<< back)

174

19:5 Быт 2:24 (LXX).

(<< back)

175

19:6 Или: соединил.

(<< back)

176

19:7 Или: письмо; Втор 24:1.

(<< back)

177

19:8 Или: бесчувственности / огрубелости сердца.

(<< back)

178

19:9 Некот. рукописи добавляют: и женившийся на разведенной прелюбодействует (ср. Лк 16:18).

(<< back)

179

19:12 Букв.: сделали сами себя скопцами.

(<< back)

180

19:15 Букв.: возложив на них руки.

(<< back)

181

19:16 Некот. рукописи добавляют: добрый.

(<< back)

182

19:17 В некот. рукописях: почему ты называешь Меня добрым? Никто не добр, только Бог один.

(<< back)

183

а 19:19 Исх 20:12–16.

(<< back)

184

б 19:19 Лев 19:18.

(<< back)

185

19:20 Или: сохранил; в некот. рукописях: сохранил от юности своей.

(<< back)

186

19:29 Букв.: наследует.

(<< back)

187

20:3 Букв.: около третьего часа. Во времена НЗ день (так же, как и ночь) делился на 12 часов, при этом продолжительность часа зависела от продолжительности дня от восхода до заката солнца. Конец 6-го часа всегда выпадал на 12 часов дня нашего времени.

(<< back)

188

20:15 Букв.: или глаз твой завистлив.

(<< back)

189

20:17 Здесь и в ст. 18 в оригинале используется один и тот же глагол: «подниматься вверх».

(<< back)

190

20:24 Или: вознегодовали на двух братьев.

(<< back)

191

21:1 Или: Елеонской.

(<< back)

192

21:3 Или: они нужны Господу, и Он вскоре вернет (букв.: пошлет) их.

(<< back)

193

а 21:5 Выражение «дочь Сиона» – гебраизм, используемый здесь для указания на жителей Иерусалима.

(<< back)

194

б 21:5 Ис 62:11; Зах 9:9.

(<< back)

195

а 21:9 «Осанна» – еврейское выражение, означающее «спаси же»; произносилось как хвалебный возглас.

(<< back)

196

б 21:9 Пс 117:26.

(<< back)

197

21:13 Ис 56:7.

(<< back)

198

21:16 Пс 8:3 (LXX).

(<< back)

199

21:23 Букв.: какою властью; то же в ст. 24 и 27.

(<< back)

200

21:29 Или: передумал.

(<< back)

201

21:31 Или: вместо вас; друг. возм. пер.: войдут, а вы – нет.

(<< back)

202

а 21:32 Или: пришел к вам в согласии с волей Божьей.

(<< back)

203

б 21:32 Букв.: не раскаялись.

(<< back)

204

21:34 Букв.: свои плоды.

(<< back)

205

21:42 Пс 117:22, 23.

(<< back)

206

21:43 Букв.: творящему плоды его, т. е. Царства Божьего.

(<< back)

207

22:9 Здесь говорится о тех местах, где городские улицы, выходя за пределы города, переходят в сельские дороги.

(<< back)

208

22:16 Букв.: ибо не смотришь на лицо людей.

(<< back)

209

22:24 Втор 25:5.

(<< back)

210

22:32 Исх 3:6.

(<< back)

211

22:35 Или: искушая.

(<< back)

212

22:37 Втор 6:5.

(<< back)

213

22:39 Лев 19:18.

(<< back)

214

22:42 Или: о Христе.

(<< back)

215

22:44 Пс 109:1.

(<< back)

216

23:5 См. Числ 15:37–40.

(<< back)

217

23:14 Некот. рукописи добавляют: горе вам, книжники и фарисеи! Лицемеры! Вы наживаетесь за счет вдов и напоказ долго молитесь, – какой же суровый приговор ждет вас! (Ср. Мк 12:40 и Лк 20:47).

(<< back)

218

23:23 Или: веру.

(<< back)

219

23:26 В некот. рукописях: чашу и блюдо.

(<< back)

220

23:27 Для гробниц или склепов в Палестине большей частью служили пещеры или гроты, которые окрашивались в белый цвет во избежание осквернения через прикосновение к ним.

(<< back)

221

23:39 Пс 117:26.

(<< back)

222

24:8 Как можно видеть из контекста, здесь речь идет о бедствиях, ожидающих мир в преддверии наступления нового Царства.

(<< back)

223

24:9 Букв.: за имя Мое.

(<< back)

224

а 24:15 Т.е. запустение, вызванное осквернением святых мест.

(<< back)

225

б 24:15 Дан 12:11.

(<< back)

226

24:28 Или: грифы; вероятно, это сравнение говорит о безошибочности обнаружения чего-либо: о трупе, даже сокрытом в пустыне, можно немедленно узнать по кружащимся над ним хищным птицам.

(<< back)

227

24:29 Ис 13:9, 10; 34:4.

(<< back)

228

24:30 Дан 7:13.

(<< back)

229

а 24:31 Или: с сильным трубным звуком.

(<< back)

230

б 24:31 Букв.: от четырех ветров.

(<< back)

231

24:33 Букв.: близко оно (или: Он).

(<< back)

232

24:34 Букв.: не пройдет род этот; или: это поколение. По мнению некоторых богословов, здесь говорится не о поколении того времени (или не только о нем), а об определенной категории людей. Имеется в виду либо неверующий и злой род людской, либо род праведников. В ВЗ это понятие передавалось еврейским словом «дор». Ср. Пс 23:6.

(<< back)

233

24:36 Некот. рукописи опускают: ни Сын.

(<< back)

234

а 24:42 Или: будьте бдительны.

(<< back)

235

б 24:42 В некот. рукописях: час.

(<< back)

236

24:48 Букв.: если же скажет злой раб тот в сердце своем.

(<< back)

237

24:51 Или: рассечет его надвое; или: отсечет; смысл слова неясен, вероятно, его следует понимать как метафору: «отсечет», т.е. «исключит», «удалит от себя».

(<< back)

238

25:1 Или: Царство Небесное можно сравнить с десятью девами.

(<< back)

239

а 25:2 Или: глупыми / безрассудными.

(<< back)

240

б 25:2 Или: умными.

(<< back)

241

25:9 Друг. возм. пер.: как бы не оказалось недостатка у нас и у вас.

(<< back)

242

25:15 Талант – наибольшая в то время денежная единица. См. примеч. к 18:24.

(<< back)

243

25:25 Букв.: твой талант.

(<< back)

244

25:31 Букв.: на престоле славы Своей.

(<< back)

245

25:33 Обычно в Палестине козы и овцы днем паслись вместе, а на ночь разделялись пастухом на два отдельных стада.

(<< back)

246

25:34 Букв.: наследуйте.

(<< back)

247

25:41 Букв.: проклятые. B отличие от благословения, которое исходит от Бога (ср. ст. 34), это проклятие и, как следствие, наказание явилось результатом выбора тех, кто не захотел творить добро.

(<< back)

248

25:45 Или: поскольку вы не сделали.

(<< back)

249

26:15 Зах 11:12. Во времена НЗ 30 сребреников (шекелей – др.-евр. единица стоимости ок. 11,3 г серебра) давали за одного раба.

(<< back)

250

26:16 Или: предать.

(<< back)

251

26:17 Праздник Пресных Хлебов (опресноков) во времена НЗ отождествлялся с праздником Пасхи.

(<< back)

252

26:24 Букв.: Сын Человеческий идет, как написано о Нем.

(<< back)

253

26:29 Букв.: пить от плода виноградной лозы – это литургическая формула для обозначения вина, используемого на празднике.

(<< back)

254

26:30 Хвалебными песнями из т. наз. «Малого Халлеля» (т.е. из Пс 112 –117) обычно завершался пасхальный ужин.

(<< back)

255

26:31 Зах 13:7.

(<< back)

256

26:41 Букв.: чтобы не впасть вам в испытание / искушение.

(<< back)

257

26:50 Или: друг, зачем ты пришел? Или: …вот зачем ты пришел!

(<< back)

258

26:53 Здесь, очевидно, Иисус Христос говорит о двенадцати легионах ангелов как о неопределенном множестве, представляющем неодолимую силу.

(<< back)

259

26:63 Или: Христос; то же в ст. 68.

(<< back)

260

а 26:64 Друг. возм. пер.: в будущем.

(<< back)

261

б 26:64 Букв.: по правую сторону Силы.

(<< back)

262

в 26:64 Пс 109:1; Дан 7:13.

(<< back)

263

27:1 Друг. возм. пер.: собравшись, постановили предать Иисуса смерти.

(<< back)

264

27:4 Букв.: кровь невинную.

(<< back)

265

27:9 Букв.: цену Оцененного, Которого оценили сыны Израилевы.

(<< back)

266

27:10 Зах 11:12, 13; Иер 19:1–13; 32:6–9.

(<< back)

267

а 27:19 Или: не впутывайся в дело, возбужденное против Этого Праведника.

(<< back)

268

б 27:19 Букв.: мучилась из-за Него.

(<< back)

269

27:24 В некот. рукописях: Праведника.

(<< back)

270

27:25 Букв.: кровь Его на нас и на детях наших.

(<< back)

271

27:27 Так называлась резиденция наместника в римских провинциях.

(<< back)

272

27:29 Букв.: радуйся – форма приветствия.

(<< back)

273

а 27:34 Или: вина (в некот. рукописях: кислого вина), настоянного на горьких травах.

(<< back)

274

б 27:34 Пс 68:22.

(<< back)

275

27:43 Или: доверился Богу.

(<< back)

276

27:46 Пс 21:2.

(<< back)

277

27:48 Или: винным уксусом; или: кислым напитком.

(<< back)

278

27:49 Некот. рукописи добавляют: другой же, взяв копье, пронзил Ему бок, и потекла (из раны) вода и кровь; ср. Ин 19:34.

(<< back)

279

27:52 Букв.: тела уснувших святых.

(<< back)

280

27:56 В некот. рукописях: Иосии.

(<< back)

281

27:60 Или: прежде не использованную.

(<< back)

282

27:62 День приготовления – день подготовки к субботе.

(<< back)

283

27:65 Друг. возм. пер.: у вас есть стража.

(<< back)

284

28:2 Некот. рукописи добавляют: от входа.

(<< back)

285

28:6 Или: встал / пробудился; то же в ст. 7.

(<< back)

286

28:8 Некот. рукописи добавляют: когда же шли они возвестить ученикам Его.

(<< back)

287

28:17 Или: поклонились Ему.

(<< back)

288

28:20 Греч. айон – век, вечность, мир; здесь, очевидно, в знач. до того времени, когда Он придет опять.

(<< back)

289

1:1 Букв.: Евангелия Иисуса Христа.

(<< back)

290

а 1:2 В некот. рукописях: у пророков.

(<< back)

291

б 1:2 Букв.: ангела.

(<< back)

292

в 1:2 Мал 3:1.

(<< back)

293

1:3 Ис 40:3 (LXX).

(<< back)

294

1:5 Или: исповедовались в грехах своих.

(<< back)

295

1:6 По мнению многих ученых, «акриды» – съедобные насекомые, наподобие кузнечиков, обитавшие в Палестине. Однако известно, что этим же словом назывались и плоды дерева кароб.

(<< back)

296

1:10 Или: он (Иоанн).

(<< back)

297

1:13 Или: служили Ему.

(<< back)

298

а 1:14 Или: предан.

(<< back)

299

б 1:14 В некот. рукописях: Благую Весть Царства Божьего (или: о Царстве Божьем).

(<< back)

300

а 1:15 Букв.: исполнилось время.

(<< back)

301

б 1:15 Или: близко.

(<< back)

302

а 1:24 В некот. рукописях: оставь, чего Ты хочешь от нас.

(<< back)

303

б 1:24 Букв.: Назарянин.

(<< back)

304

а 1:34 Или: что.

(<< back)

305

б 1:34 В некот. рукописях: знали, что Он – Христос.

(<< back)

306

1:42 Словом «проказа» в библейские времена назывались многие заразные кожные заболевания.

(<< back)

307

1:44 Букв.: повелел Моисей, во свидетельство им.

(<< back)

308

2:2 Некот. рукописи добавляют: тотчас же.

(<< back)

309

2:6 Букв.: рассуждали в сердцах своих.

(<< back)

310

2:8 Букв.: узрев духом Своим.

(<< back)

311

2:12 Или: вне себя.

(<< back)

312

а 2:15 Букв.: возлежал.

(<< back)

313

б 2:15 Букв.: много сборщиков налогов и грешников. «Грешниками» было принято называть тех, кто, согласно традиционному иудейскому пониманию, не придерживался Закона Божьего в его фарисейской интерпретации.

(<< back)

314

а 2:16 В некот. рукописях: следовали за Иисусом и книжники из фарисеев. Увидев…

(<< back)

315

б 2:16 Букв.: грешниками.

(<< back)

316

в 2:16 В некот. рукописях: Учитель ваш.

(<< back)

317

2:19 Букв.: сыны чертога брачного.

(<< back)

318

2:22 В некот. рукописях: вино молодое прорвет эти мехи и вытечет.

(<< back)

319

3:2 Или: исцелять.

(<< back)

320

3:5 Букв.: огрубелости их сердца.

(<< back)

321

3:9 Букв.: из-за толпы, чтобы не теснили Его.

(<< back)

322

3:21 Букв.: они (близкие или окружающие) говорили.

(<< back)

323

3:24 Здесь и в ст.25 букв.: будет разделено в себе самом (внутренней враждой).

(<< back)

324

3:28 Букв.: аминь говорю вам; аминь (евр.) – «истинно так». Этим словом Христос, как видно, предварял Свои высказывания, чтобы обратить внимание слушателей на их важность, и тем указывал на Божественный авторитет, с которым они произносились (ср. Ис 65:16 – «Бог истины», букв.: «Бог аминь»). Это выражение довольно часто встречается у Марка и переводится нами как «заверяю вас / тебя» или другими словами в зависимости от контекста.

(<< back)

325

3:29 В некот. рукописях: подлежит суду / наказанию.

(<< back)

326

4:7 Букв.: задушили.

(<< back)

327

4:12 Ис 6:9, 10.

(<< back)

328

4:13 Букв.: все притчи.

(<< back)

329

4:15 Букв.: и похищает слово, посеянное в них (в некот. рукописях: в их сердцах).

(<< back)

330

4:17 Или: спотыкаются и падают.

(<< back)

331

4:19 Букв.: входят.

(<< back)

332

4:20 Букв.: приносят плод.

(<< back)

333

4:24 Букв.: мерите.

(<< back)

334

а 4:25 Букв.: кто имеет.

(<< back)

335

б 4:25 Букв: кто не имеет.

(<< back)

336

4:26 Букв.: с Царством Божьим так же, как если человек бросает семя в землю.

(<< back)

337

4:28 Букв.: земля сама собой.

(<< back)

338

4:32 Sinapis nigra, или черная горчица, растет в Палестине, достигая высоты 2–4 м.

(<< back)

339

4:33 Букв.: слушать.

(<< back)

340

4:36 Букв.: взяли Его с собой, как Он был в лодке.

(<< back)

341

4:38 Букв.: на (лодочной) подушке; очевидно, речь идет о низкой скамье для кормчего или кожаной подушке кормчего.

(<< back)

342

5:1 В некот. рукописях: гадаринской / гергесинской.

(<< back)

343

5:23 Или: была спасена.

(<< back)

344

5:28 Или: спасена.

(<< back)

345

а 5:34 Или: исцелила.

(<< back)

346

б 5:34 Букв.: здорова.

(<< back)

347

а 6:3 В некот. рукописях: не Он ли плотников сын и Марии.

(<< back)

348

б 6:3 В некот. рукописях: Иосии / Иосифа.

(<< back)

349

6:11 Букв.: отряхните пыль с ног ваших во свидетельство им. Поступая так, ученики должны были показать, что считают жителей этого места язычниками, которые сами понесут ответственность за отвержение вести апостолов. Некот. рукописи добавляют: истинно говорю вам: Содому и Гоморре будет легче в День Суда, чем тому городу.

(<< back)

350

6:13 Или: излечили.

(<< back)

351

6:14 Или: поднят / пробужден; то же в ст. 16.

(<< back)

352

6:20 В некот. рукописях: многое делал, слушая его.

(<< back)

353

6:22 Или: так понравилась Ироду и гостям (букв.: возлежавшим с ним).

(<< back)

354

6:34 Или: учил их многому.

(<< back)

355

6:48 Букв.: в четвертую стражу ночи, т.е. между тремя и шестью часами утра.

(<< back)

356

6:52 Букв.: но сердце их окаменело.

(<< back)

357

6:56 Или: были исцелены; или: были спасены.

(<< back)

358

7:3 Значение этого выражения в оригинале неясно. В некот. рукописях: часто / тщательно.

(<< back)

359

а 7:4 В некот. рукописях: пока не очистятся.

(<< back)

360

б 7:4 Некот. рукописи добавляют: и лож, на которых возлежали за столом.

(<< back)

361

7:7 Букв.: уча учениям, предписаниям человеческим. Ис 29:13 (LXX).

(<< back)

362

7:8 Некот. рукописи добавляют: омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное.

(<< back)

363

а 7:10 Исх 20:12.

(<< back)

364

б 7:10 Исх 21:17.

(<< back)

365

7:15 Или: сделать его (ритуально) нечистым; то же в ст. 18, 20 и 23.

(<< back)

366

7:16 Некот. рукописи добавляют: у кого есть уши, чтобы слышать, пусть услышит!

(<< back)

367

7:19 Букв.: в отхожее место.

(<< back)

368

а 7:22 Букв.: злое око.

(<< back)

369

б 7:22 Или: богохульство.

(<< back)

370

7:24 Некот. рукописи добавляют: и Сидона.

(<< back)

371

7:27 Букв.: собачкам; в оригинале здесь и в ст. 28 используется уменьшительное существительное, указывающее на маленьких домашних собак в отличие от тех больших и злых, что бродили по улицам.

(<< back)

372

7:29 Букв.: за это слово.

(<< back)

373

8:11 Или: искусить.

(<< back)

374

8:14 Или: один хлебец.

(<< back)

375

8:24 Друг. возм. пер.: вновь обретя зрение.

(<< back)

376

8:26 В некот. рукописях: не заходи в селение и не рассказывай никому в селении. Некот. рукописи перед этим добавляют: возвращайся домой.

(<< back)

377

8:27 Или: кем считают.

(<< back)

378

8:29 Греч. Христос.

(<< back)

379

8:31 Букв.: учить их.

(<< back)

380

8:33 Букв.: встань позади Меня. По мнению некоторых толкователей, Христос гонит прочь от Себя сатану и напоминает Петру, ставшему в этот момент его орудием, следовать за Ним, не забегая вперед.

(<< back)

381

8:35 Или: свою душу; то же в ст. 37.

(<< back)

382

8:38 Букв.: прелюбодейного.

(<< back)

383

9:3 Букв.: сукновал – во времена НЗ он полностью обрабатывал материал: промывал, валял и отбеливал шерсть.

(<< back)

384

9:5 Греч. скенэ – палатка, шатер, шалаш.

(<< back)

385

9:10 Или: они следовали этому указанию.

(<< back)

386

9:17 Букв.: дух немой.

(<< back)

387

9:23 В некот. рукописях: если можешь веровать, верующему.

(<< back)

388

9:24 Некот. рукописи добавляют: со слезами.

(<< back)

389

а 9:29 Букв.: этот род.

(<< back)

390

б 9:29 Некот. рукописи добавляют: и постом.

(<< back)

391

9:38 Некот. рукописи добавляют: но не следующего за нами.

(<< back)

392

9:41 Букв.: потому что вы Христовы.

(<< back)

393

9:42 Или: камнем преткновения.

(<< back)

394

9:44 Некот. рукописи добавляют ст. 44 и 46, которые читаются так же, как ст. 48.

(<< back)

395

9:45 Некот. рукописи добавляют: в огонь неугасимый.

(<< back)

396

9:47 Некот. рукописи добавляют: огненную.

(<< back)

397

9:49 Некот. рукописи добавляют: и каждая жертва просолится солью. Ср. Лев 2:13.

(<< back)

398

10:2 Или: испытать / искусить Его.

(<< back)

399

10:4 Втор 24:1.

(<< back)

400

10:5 Или: бесчувственности / огрубелости сердца.

(<< back)

401

10:6 Быт 1:27; 5:2.

(<< back)

402

10:8 Быт 2:24 (LXX).

(<< back)

403

10:9 Или: соединил.

(<< back)

404

а 10:13 Букв.: чтобы Он к ним прикоснулся.

(<< back)

405

б 10:13 В некот. рукописях: не допускали приносящих.

(<< back)

406

10:17 Букв.: унаследовать.

(<< back)

407

а 10:19 Некот. рукописи опускают: не обманывай.

(<< back)

408

б 10:19 Исх 20:12–16; Втор 5:16–20.

(<< back)

409

10:21 Некот. рукописи добавляют: взяв крест.

(<< back)

410

10:24 Некот. рукописи добавляют: надеющимся на богатство.

(<< back)

411

10:32 Здесь и в ст. 33 используется один и тот же греч. глагол: «подниматься вверх».

(<< back)

412

10:34 В некот. рукописях: на третий день.

(<< back)

413

10:42 Или: считают.

(<< back)

414

10:52 Или: спасла.

(<< back)

415

11:1 Здесь и далее речь идет о горе Елеонской.

(<< back)

416

11:9 «Осанна» – еврейское выражение, означающее «спаси же»; произносилось как хвалебный возглас.

(<< back)

417

а 11:10 Некот. рукописи добавляют: во имя Господне.

(<< back)

418

б 11:10 Пс 117:25, 26.

(<< back)

419

11:13 Листья и плоды смоковницы растут одновременно, поэтому Иисус был вправе ожидать плоды от дерева, на котором уже были листья, хотя это и было раньше обычного времени появления смокв.

(<< back)

420

11:16 Путь через двор Храма был более короткой дорогой из города до Масличной горы.

(<< back)

421

а 11:17 Друг. возм. пер.: позже, когда Он учил их, сказал им; букв.: и Он учил, и говорил им.

(<< back)

422

б 11:17 Ис 56:7.

(<< back)

423

11:22 Или: имейте веру Божью.

(<< back)

424

11:26 Некот. рукописи добавляют: если же вы не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит согрешений ваших.

(<< back)

425

11:30 Букв.: крещение Иоанново было с Неба; то же в ст. 31.

(<< back)

426

12:1 Или: говорить им притчами.

(<< back)

427

12:6 Или: устыдятся сына моего.

(<< back)

428

12:11 Пс 117:22, 23.

(<< back)

429

12:14 Букв.: Ты истинен и ни от кого не зависишь (во мнении), ибо не смотришь на лицо людей, а воистину учишь пути Божьему.

(<< back)

430

12:19 Втор 25:5, 6.

(<< back)

431

а 12:26 Или: пробуждаются / поднимаются.

(<< back)

432

б 12:26 Исх 3:2, 6.

(<< back)

433

12:30 Втор 6:4, 5; некот. рукописи добавляют: вот первая заповедь.

(<< back)

434

12:31 Лев 19:18.

(<< back)

435

12:33 Некот. рукописи добавляют: и всей душой.

(<< back)

436

12:35 Греч. Христос.

(<< back)

437

12:36 Пс 109:1.

(<< back)

438

12:38 Или: в народных собраниях.

(<< back)

439

12:40 Букв.: поедают дома.

(<< back)

440

12:42 Кодрант – самая мелкая римская медная монета в эпоху НЗ.

(<< back)

441

13:7 Букв.: о военных слухах.

(<< back)

442

а 13:8 Некот. рукописи добавляют: и смятения.

(<< back)

443

б 13:8 Как можно видеть из контекста, здесь речь идет о бедствиях, ожидающих мир в преддверии наступления нового Царства.

(<< back)

444

13:9 Букв.: смотрите же за собою.

(<< back)

445

13:10 Или: проповедана.

(<< back)

446

13:11 Некот. рукописи добавляют: и не обдумывайте.

(<< back)

447

13:13 Букв.: за имя Мое.

(<< back)

448

13:14 Т.е. запустение, вызванное осквернением святых мест. Дан 12:11.

(<< back)

449

13:18 В некот. рукописях: чтобы не случилось бегство ваше зимою.

(<< back)

450

13:25 Ис 13:9, 10; 34:4.

(<< back)

451

13:26 Дан 7:13.

(<< back)

452

13:27 Букв.: от четырех ветров.

(<< back)

453

13:28 Букв.: становится уже мягкой.

(<< back)

454

13:29 Букв.: знайте, что близко оно (или: Он), у дверей.

(<< back)

455

13:30 Букв.: не прейдет род этот; или: это поколение. По мнению некоторых богословов, здесь говорится не о поколении того времени (или не только о нем), а об определенной категории людей. Имеется в виду либо неверующий и злой род людской, либо род праведников. В ВЗ это понятие передавалось еврейским словом «дор». Ср. Пс 23:6.

(<< back)

456

13:31 Или: слова Мои не исчезнут / не прейдут.

(<< back)

457

13:33 Букв.: бодрствуйте.

(<< back)

458

14:1 Праздник Пресных Хлебов (опресноков) во времена НЗ отождествлялся с праздником Пасхи.

(<< back)

459

а 14:3 Букв.: когда Он (Иисус) возлежал.

(<< back)

460

б 14:3 Друг. возм. пер.: фисташкового.

(<< back)

461

в 14:3 Букв.: мира. Миро – дорогостоящая смесь благовонных масел; то же в ст. 4 и 5.

(<< back)

462

г 14:3 Возможно, это был герметичный сосуд с узким горлышком, которое отбивалось, когда сосуд нужно было открыть.

(<< back)

463

14:10 Или: выдать.

(<< back)

464

14:19 Некот. рукописи добавляют: и другой: «Ведь это не я?»

(<< back)

465

14:22 Некот. рукописи добавляют: ешьте.

(<< back)

466

14:25 «Плод виноградной лозы» – литургическая формула для обозначения вина, используемого на празднике.

(<< back)

467

14:26 Хвалебными песнями из т. наз. «Малого Халлеля» (т. е. из Пс 112–117) обычно завершался пасхальный ужин.

(<< back)

468

14:27 Зах 13:7.

(<< back)

469

14:36 Арам. (дорогой) отец.

(<< back)

470

14:61 Греч. Христос.

(<< back)

471

а 14:62 Букв.: Я.

(<< back)

472

б 14:62 Пс 109:1; Дан 7:13.

(<< back)

473

14:64 Букв.: все же осудили Его.

(<< back)

474

14:65 Букв.: говорили Ему: «Пророчествуй!»

(<< back)

475

14:70 Некот. рукописи добавляют: и произношение твое похоже.

(<< back)

476

а 14:72 Некот. рукописи опускают: тотчас и во второй раз.

(<< back)

477

б 14:72 Друг. возм. пер.: и, пав духом, он заплакал; или: выбежав, заплакал; или: и, подумав об этом, заплакал; или: и, закрыв голову, разрыдался.

(<< back)

478

15:1 Друг. возм. пер.: собрались для совещания.

(<< back)

479

15:11 Букв.: возбудили толпу, чтобы он отпустил им лучше Варавву.

(<< back)

480

15:16 Так называлась резиденция наместника в римских провинциях.

(<< back)

481

15:18 Букв.: радуйся – форма приветствия.

(<< back)

482

15:23 Букв.: вина со смирною.

(<< back)

483

15:28 Некот. рукописи добавляют: и исполнилось Писание, которое говорит: «И к беззаконным причтен» (Ис 53:12).

(<< back)

484

15:34 Пс 21:2.

(<< back)

485

15:36 Или: винным уксусом; или: кислым напитком.

(<< back)

486

15:39 Некот. рукописи добавляют: так возгласив.

(<< back)

487

15:42 Букв.: (день) приготовления – день подготовки к субботе.

(<< back)

488

15:44 Или: спросил у него, как давно.

(<< back)

489

15:45 Букв.: и узнав от центуриона.

(<< back)

490

16:8 Вероятно, Евангелие по Марку заканчивалось этими словами, или его подлинное окончание оказалось утеряно. В некоторых греч. рукописях сохранились варианты окончания. Они приводятся ниже: краткое и пространное.

(<< back)

491

а 16:14 Букв.: они возлежали.

(<< back)

492

б 16:14 Или: бесчувственность.

(<< back)

493

16:17 Или: во имя Мое.

(<< back)

494

16:20 Или: знамениями.

(<< back)

495

1:2 Букв.: так как уже многие попытались составить рассказ / отчет о делах, свершившихся среди нас, 2как передали нам те, которые стали от начала очевидцами и служителями слова.

(<< back)

496

1:3 Букв.: исследовав всё с самого начала.

(<< back)

497

1:5 Букв.: из дочерей Аароновых.

(<< back)

498

1:15 Или: уже во чреве матери своей.

(<< back)

499

а 1:17 Букв.: обратить сердца отцов к детям.

(<< back)

500

б 1:17 Букв.: приготовленный для Господа.

(<< back)

501

1:19 Или: находящийся в окружении Божьем.

(<< back)

502

1:24–25 Букв.: Он посмотрел (благосклонно на меня).

(<< back)

503

1:27 Букв.: Мариам; Мария и Мариам – греч. формы евр. имени Мириам.

(<< back)

504

1:28 Или: приветствую.

(<< back)

505

1:30 Или: обрела благодать.

(<< back)

506

1:31 Иисус – греч. форма евр. имени Ехошуа или Ешуа, что значит Господь Спаситель.

(<< back)

507

1:35 Или: словно тень найдет на тебя.

(<< back)

508

1:37 Друг. возм. пер.: потому что у Бога не будет бессильным / бездейственным ни одно слово / дело.

(<< back)

509

1:38 Букв.: смотри, (я) раба Господня.

(<< back)

510

1:45 Или: потому что.

(<< back)

511

1:50 Или: боящимся.

(<< back)

512

1:51 Или: рассеял тех, кто надменен в своих сокровенных помышлениях.

(<< back)

513

1:54 Или: в память о милости.

(<< back)

514

1:66 Букв.: с ним.

(<< back)

515

1:69 Букв.: Он поднял для нас рог спасения / избавления; см. Пс 17:3.

(<< back)

516

1:70 Или: от вечности.

(<< back)

517

а 1:78 Или: по милосердному сердцу.

(<< back)

518

б 1:78 В некот. рукописях: посетило.

(<< back)

519

1:80 Друг. возм. пер.: посредством Духа.

(<< back)

520

2:1 Букв.: по всей обитаемой земле.

(<< back)

521

2:9 Букв.: слава Господня.

(<< back)

522

2:11 Или: Мессия.

(<< back)

523

2:14 По принятому современной текстологией варианту греч. текста возможны следующие переводы: на земле мир среди людей, которым Он благоволит / которыми Он доволен / для людей доброй воли. TR: и на земле мир, в людях благоволение.

(<< back)

524

2:19 Букв.: слова, слагая их в сердце своем.

(<< back)

525

2:22 Лев 12:2–4.

(<< back)

526

2:23 Букв.: назван святым, (принадлежащим) Господу. Исх 13:2, 12, 15.

(<< back)

527

2:24 Лев 12:8.

(<< back)

528

2:25 Букв.: утешения Израиля. См. Ис 40:1; 61:2.

(<< back)

529

2:34 Букв.: знамение оспариваемое.

(<< back)

530

2:40 Некот. рукописи добавляют: духом.

(<< back)

531

2:48 Букв.: вот отец Твой и я.

(<< back)

532

2:49 Друг. возм. пер.: заниматься делами Отца Своего.

(<< back)

533

3:1 Букв.: был тетрархом / четвертовластником – титул правителя одной из нескольких областей, на которые во времена Иисуса делилась Палестина; то же в ст. 19.

(<< back)

534

3:2 Букв.: при первосвященнике.

(<< back)

535

3:5 Или: ущелье засыпано будет (землей).

(<< back)

536

3:6 Ис 40:3–5 (LXX).

(<< back)

537

3:7 Букв.: гнева.

(<< back)

538

3:8 Букв.: сотворите же достойные плоды покаяния.

(<< back)

539

3:17 Здесь имеется в виду лопата, которой веют зерно на току.

(<< back)

540

4:4 Втор 8:3.

(<< back)

541

4:7 В знач. поклонишься как Богу.

(<< back)

542

а 4:8 Некот. рукописи добавляют: отойди от Меня, сатана (ср. Мф 4:10).

(<< back)

543

б 4:8 Втор 6:13.

(<< back)

544

4:9 Или: на крыло.

(<< back)

545

4:11 Пс 90:11, 12.

(<< back)

546

а 4:12 Или: не искушай.

(<< back)

547

б 4:12 Втор 6:16 (LXX).

(<< back)

548

4:13 Букв.: отошел от Него до времени.

(<< back)

549

4:14 Букв.: Иисус в силе Духа.

(<< back)

550

4:16 Или: воспитывался.

(<< back)

551

4:18 Некот. рукописи добавляют: исцелить сокрушенных сердцем.

(<< back)

552

а 4:19 Букв.: год. Очевидно, здесь содержится указание на юбилейный год (Лев 25:8) и время спасения через Мессию.

(<< back)

553

б 4:19 Ис 61:1, 2 (LXX).

(<< back)

554

4:24 Букв.: аминь говорю вам; аминь (евр.) – «истинно так». Этим словом Христос, как видно, предварял Свои высказывания, чтобы обратить внимание слушателей на их важность, и указывал на Божественный авторитет, с которым они произносились (ср. Ис 65:16 – «Бог истины», букв.: Бог аминь). Это выражение значительно реже встречается у Луки и переводится нами как «заверяю вас / тебя» или иначе в зависимости от контекста.

(<< back)

555

4:25 В знач. не было дождей.

(<< back)

556

4:32 Букв.: ибо слово Его было с властью.

(<< back)

557

4:41 Греч. Христос.

(<< back)

558

4:44 В некот. рукописях: Галилеи.

(<< back)

559

5:14 Букв.: Моисей, во свидетельство им.

(<< back)

560

5:20 Букв.: человек.

(<< back)

561

5:22 Букв.: что думаете / рассуждаете в сердцах ваших.

(<< back)

562

5:27 Букв.: у сбора налогов.

(<< back)

563

5:29 Букв.: возлежали с ними.

(<< back)

564

5:33 В некот. рукописях: почему ученики.

(<< back)

565

5:34 Букв.: сыновей брачного чертога.

(<< back)

566

6:1 Некот. рукописи добавляют: первую на второй (день после Пасхи).

(<< back)

567

6:4 1 Цар 21:2–7.

(<< back)

568

6:9 Некот. рукописи добавляют: они же молчали.

(<< back)

569

6:20 Согласно более полному изложению Нагорной проповеди Матфеем (Мф 5:3), здесь речь идет, очевидно, о тех, кто остро сознаёт свою нужду в духовных благах, которые несет с собой Царство Божье.

(<< back)

570

6:23 Букв.: отцы их.

(<< back)

571

6:28 Или: жестоко обращается с вами.

(<< back)

572

6:32 Букв.: грешники; то же в ст. 33 и 34.

(<< back)

573

6:35 Друг. возм. пер.: никогда не теряя надежды; в некот. рукописях: ни в ком не разочаровываясь / не сомневаясь.

(<< back)

574

6:37 Букв.: отпускайте, в знач. признать кого-либо невиновным, свободным от вины.

(<< back)

575

6:41 Букв.: щепку.

(<< back)

576

6:48 В некот. рукописях: ибо основан он был на скале.

(<< back)

577

6:49 Букв.: и было разрушение дома того великое.

(<< back)

578

7:7 Букв.: не счел достойным.

(<< back)

579

7:9 Букв.: удивился ему.

(<< back)

580

7:11 В некот. рукописях: на следующий день.

(<< back)

581

7:19 В некот. рукописях: к Иисусу.

(<< back)

582

7:22 Слово «проказа» в библейские времена являлось общим названием для многих кожных заболеваний.

(<< back)

583

7:23 Или: для кого Я не стану камнем преткновения.

(<< back)

584

7:26 Или: человека, несущего весть от Бога.

(<< back)

585

7:27 Мал 3:1.

(<< back)

586

7:29 Друг. возм. пер.: услышали Его (Иисуса); или: его (Иоанна).

(<< back)

587

7:35 В некот. рукописях: делами. Дети мудрости, т.е. дети премудрого Бога, высоко ценят и прославляют дела Божьи.

(<< back)

588

7:36 Букв.: возлег.

(<< back)

589

7:42 Букв.: будет более любить.

(<< back)

590

7:47 Или: ее сильная любовь доказывает это.

(<< back)

591

7:49 Или: спрашивали себя; букв.: начали говорить в себе самих.

(<< back)

592

8:3 Букв.: служили им имуществом своим.

(<< back)

593

8:6 Букв.: скалу.

(<< back)

594

8:10 Ис 6:9, 10.

(<< back)

595

8:13 Или: искушения.

(<< back)

596

8:20 Букв.: вне / снаружи.

(<< back)

597

8:26 В некот. рукописях: гадаринской / гергесинской; то же в ст. 37.

(<< back)

598

8:33 Букв.: вышедши из.

(<< back)

599

8:36 Или: спасен.

(<< back)

600

8:45 В некот. рукописях: Петр и бывшие с ним.

(<< back)

601

8:48 Или: исцелила.

(<< back)

602

8:54 В некот. рукописях: Он же, выслав всех прочь.

(<< back)

603

8:55 Или: дыхание.

(<< back)

604

9:1 Или: власть.

(<< back)

605

9:5 Букв.: с ног ваших во свидетельство против них. Поступая так, они должны были показать, что считают жителей этого места язычниками, которые сами понесут ответственность за отвержение вести апостолов.

(<< back)

606

9:7 Букв.: четвертовластник / тетрарх; см. примеч. к 3:1.

(<< back)

607

9:8 Или: восстал; то же в ст. 19.

(<< back)

608

9:10 В некот. рукописях: в место пустынное (близ) города, называемого Вифсаида.

(<< back)

609

9:12 Букв.: двенадцать.

(<< back)

610

9:20 Или: Христа.

(<< back)

611

9:23 Букв.: если кто хочет идти за Мной.

(<< back)

612

9:24 Или: душу.

(<< back)

613

9:25 Или: или накажет себя.

(<< back)

614

9:31 Букв.: говорили об исходе / кончине Его, который Он должен был совершить.

(<< back)

615

9:33 Греч. скэнэ – палатка, шатер, шалаш.

(<< back)

616

9:35 В некот. рукописях: возлюбленный.

(<< back)

617

9:43 Букв.: поражены величием Бога.

(<< back)

618

а 9:47 В некот. рукописях: видя.

(<< back)

619

б 9:47 Букв.: сердца.

(<< back)

620

9:49 Букв.: потому что он не следует с нами (за Тобой).

(<< back)

621

10:1 В некот. рукописях: семьдесят два; то же в ст. 17.

(<< back)

622

10:6 Букв.: снизойдет в покое.

(<< back)

623

а 10:9 Или: лечите.

(<< back)

624

б 10:9 Или: близко.

(<< back)

625

10:13 Или: великие дела.

(<< back)

626

10:15 В некот. рукописях: будешь низвержен.

(<< back)

627

10:17 Букв.: нам во имя Твое.

(<< back)

628

а 10:21 Букв.: возликовал в Духе Святом; в некот. рукописях: возликовал в духе.

(<< back)

629

б 10:21 Или: возношу хвалу.

(<< back)

630

в 10:21 Некот. рукописи добавляют: и, обратившись к ученикам, сказал.

(<< back)

631

10:23 Букв.: блаженны очи.

(<< back)

632

10:25 Букв.: унаследовать.

(<< back)

633

10:27 Втор 6:5; Лев 19:18.

(<< back)

634

10:30 Букв.: спускался; то же в ст. 31.

(<< back)

635

10:34 Или: осла.

(<< back)

636

10:39 В некот. рукописях: Иисуса; то же в ст. 41.

(<< back)

637

10:41 В некот. рукописях: суетишься.

(<< back)

638

11:3 Или: хлеб наш на день грядущий.

(<< back)

639

а 11:4 Или.: всем должникам нашим.

(<< back)

640

б 11:4 Букв.: не введи нас во искушение. В свете апостольского учения о том, что Бог «никого… не искушает» (Иак 1:12–14), эти слова молитвы, вероятно, могут пониматься как наша просьба о Божественной помощи в борьбе с искушением.

(<< back)

641

11:11 В некот. рукописях: какой из вас отец, если сын попросит хлеба, подаст ему камень? Или рыбы – и он, вместо рыбы, подаст ему змею?

(<< back)

642

11:13 Букв.: благие дары.

(<< back)

643

а 11:14 Друг. возм. пер.: делавшего человека немым.

(<< back)

644

б 11:14 Букв.: немым.

(<< back)

645

11:15 Букв.: изгоняет бесов Веельзевулом; то же в ст. 18 и 19.

(<< back)

646

11:20 Букв.: если же [Я] перстом Божьим изгоняю бесов.

(<< back)

647

11:27 Букв.: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, вскормившие Тебя.

(<< back)

648

11:29 Или: ищут.

(<< back)

649

а 11:31 Букв.: будет поднята / воскрешена во (время) суда вместе с людьми.

(<< back)

650

б 11:31 Или: обвинит.

(<< back)

651

а 11:32 Или: поднимутся (из мертвых).

(<< back)

652

б 11:32 Или: обвинят.

(<< back)

653

11:34 Или: глаза твои ясны; букв.: если твой глаз прост / бесхитростен, иудейская метафора, изображающая бескорыстность и искренность побуждений.

(<< back)

654

11:37 Друг. возм. пер.: в то время, как Он еще говорил.

(<< back)

655

11:41 Друг. возм. пер.: а то, что внутри находится, отдавайте бедным; букв.: напротив, отдавайте внутреннее как милостыню.

(<< back)

656

11:44 Некот. рукописи добавляют: книжники и фарисеи, лицемеры.

(<< back)

657

11:54 Некот. рукописи добавляют: чтобы обвинить Его.

(<< back)

658

12:3 Букв.: на крышах.

(<< back)

659

12:6 Ассарий – римская медная монета.

(<< back)

660

12:8 Или: исповедует Меня… исповедает и Сын Человеческий.

(<< back)

661

12:10 Или: произнесет хулу.

(<< back)

662

12:14 Букв.: человек.

(<< back)

663

12:19 Букв.: и скажу своей душе: душа.

(<< back)

664

12:21 Букв.: а не в / для Бога богатеющий.

(<< back)

665

12:25 Друг. возм. пер.: увеличить свой рост хотя бы на немного (букв.: на локоть – мера длины, около полуметра).

(<< back)

666

12:28 Букв.: будет брошена в печь.

(<< back)

667

12:31 В некот. рукописях: Царство Божье.

(<< back)

668

12:33 Букв.: сделайте себе кошельки неветшающие.

(<< back)

669

12:35 Букв.: пусть будут бедра ваши препоясаны.

(<< back)

670

12:37 Букв.: он препояшется и велит им возлечь.

(<< back)

671

12:38 Букв.: и если придет во вторую или в третью стражу (ночи). Во времена НЗ ночь делилась на 4 части (стражи), при этом конец 2-й стражи всегда выпадал на 12 часов ночи нашего времени.

(<< back)

672

12:39 Букв.: не допустил бы он подкопать дома своего.

(<< back)

673

12:42 Букв.: кто в таком (случае) верный и разумный управляющий.

(<< back)

674

12:45 Букв.: есть, пить и пьянствовать.

(<< back)

675

а 12:46 Друг. возм. пер.: накажет его жесточайшим образом / изгонит его.

(<< back)

676

б 12:46 Или: неверными.

(<< back)

677

а 12:58 Букв.: попытайся избавиться / освободиться от него.

(<< back)

678

б 12:58 Букв.: чтобы он не повлек тебя к судье.

(<< back)

679

13:7 Друг. возм. пер.: занимает.

(<< back)

680

13:11 Букв.: имеющая духа слабости / болезни.

(<< back)

681

13:21 Букв.: три саты, т.е. примерно с полмешка.

(<< back)

682

13:29 Букв.: возлягут.

(<< back)

683

13:32 Или: моя жизнь.

(<< back)

684

13:35 Пс 117:26.

(<< back)

685

14:3 Или: лечить.

(<< back)

686

14:5 Или: сын; в некот. рукописях: осел.

(<< back)

687

14:7 Букв.: сказал им притчу.

(<< back)

688

14:11 Или: смиряющий себя.

(<< back)

689

14:12 Или: пригласят и воздадут тебе за сделанное тобой.

(<< back)

690

14:14 Букв.: в воскресение праведных.

(<< back)

691

14:15 Букв.: будет есть хлеб.

(<< back)

692

14:17 Букв.: в час ужина.

(<< back)

693

14:24 Некот. рукописи добавляют: ибо много званых, но мало избранных.

(<< back)

694

а 14:26 Букв.: если кто приходит ко Мне и не ненавидит отца своего – семитская идиома, выражающая предпочтение одного другому.

(<< back)

695

б 14:26 Или: душу.

(<< back)

696

14:34 Букв.: чем.

(<< back)

697

15:4 Или: в степи.

(<< back)

698

15:8 Букв.: драхм; то же в ст. 9. Драхма – греческая серебряная монета, составляющая обычную дневную плату работника.

(<< back)

699

15:10 Букв.: радость пред ангелами Божьими, что фактически равнозначно выражению в ст. 7.

(<< back)

700

15:13 Букв.: имущество.

(<< back)

701

15:16 Или: рожками – плодами рожкового дерева.

(<< back)

702

15:25 Букв.: хороводную пляску.

(<< back)

703

16:6 Букв.: батов. Один бат – ок. 40 л.

(<< back)

704

16:7 Букв.: коров. Один кор – ок. 400 л.

(<< back)

705

16:8 Или: неправедного.

(<< back)

706

16:9 Или: богатство мирское; букв.: неправедную мамону, т.е. имущество, состояние; то же в ст. 11 как «земное богатство»; см. примеч. к ст. 13.

(<< back)

707

16:10 Или: неправедный.

(<< back)

708

16:13 Мамона – вероятно, арамейское слово, означающее богатство или земные блага, имя языческого бога богатства.

(<< back)

709

16:16 Букв.: и всякий силой прорывается в него.

(<< back)

710

16:17 Букв.: рожку, т.е. маленькой, незначительной части буквы.

(<< back)

711

16:19 Букв.: одевался в порфиру и виссон.

(<< back)

712

16:22 Букв.: в лоно Авраамово / в объятья Авраама.

(<< back)

713

17:2 Или: послужить причиной падения (в грех).

(<< back)

714

17:6 Возможно, речь идет о шелковице.

(<< back)

715

17:10 Букв.: мы слуги / рабы бесполезные.

(<< back)

716

17:11 Друг. возм. пер.: Он шел через Самарию и Галилею.

(<< back)

717

17:19 Или: спасла.

(<< back)

718

17:21 Друг. возм. пер.: среди вас.

(<< back)

719

17:33 Или: душу.

(<< back)

720

18:3 Или: помоги мне добиться прав своих в тяжбе с обидчиком (букв.: противником) моим.

(<< back)

721

18:5 Или: чтобы, в конце концов, она не пришла и не выцарапала мне глаза (друг. возм. пер.: не подбила мне глаз).

(<< back)

722

18:7 Или: даже если будет медлить (со Своей помощью) им.

(<< back)

723

18:11 Или: нечестивые.

(<< back)

724

18:13 Букв.: будь милостив ко мне…

(<< back)

725

18:14 Или: смиряющий / умаляющий себя.

(<< back)

726

а 18:15 Или: возлагал на них руки.

(<< back)

727

б 18:15 Или: выговаривать.

(<< back)

728

18:20 Исх 20:12–16.

(<< back)

729

18:32 Или: предадут.

(<< back)

730

18:42 Или: спасла.

(<< back)

731

19:8 Или: вынудил / обманул.

(<< back)

732

19:13 Греч. мера веса и стоимости 430 г серебра.

(<< back)

733

а 19:22 Букв.: из твоих уст.

(<< back)

734

б 19:22 Букв.: слуга / раб.

(<< back)

735

19:23 Или: не отдал мои деньги менялам; букв.: на (меняльный) стол.

(<< back)

736

19:28 Или: Он пошел впереди учеников Своих в Иерусалим.

(<< back)

737

19:29 Или: Елеонской; то же в ст. 37.

(<< back)

738

19:38 Пс 117:26.

(<< back)

739

19:42 В некот. рукописях: хотя бы в сей день твой.

(<< back)

740

19:46 Ис 56:7.

(<< back)

741

20:4 Букв.: с неба; то же в ст. 5.

(<< back)

742

20:12 Букв.: изранили.

(<< back)

743

20:17 Пс 117:22.

(<< back)

744

20:20 Или: искали другого случая.

(<< back)

745

20:24 В некот. рукописях: что вы Меня искушаете / испытываете? Покажите.

(<< back)

746

20:28 Втор 25:5, 6.

(<< back)

747

20:30 В некот. рукописях: взял ту жену второй, и тот умер бездетным.

(<< back)

748

20:37 Исх 3:6.

(<< back)

749

20:41 Греч. Христос; то же в ст. 44.

(<< back)

750

20:43 Пс 109:1.

(<< back)

751

20:46 Или: народных собраниях.

(<< back)

752

20:47 Букв.: поедают дома.

(<< back)

753

21:2 Лепта – самая мелкая греческая медная монета в эпоху Нового Завета.

(<< back)

754

а 21:8 Букв.: это Я.

(<< back)

755

б 21:8 Или: близко.

(<< back)

756

21:14 Букв.: итак, положите себе в сердцах ваших.

(<< back)

757

21:17 Букв.: за имя Мое.

(<< back)

758

21:19 Или: упорством своим спасете души свои.

(<< back)

759

а 21:26 Или: терять сознание; или: падать бездыханными.

(<< back)

760

б 21:26 Букв.: в ожидании того.

(<< back)

761

21:27 Дан 7:13.

(<< back)

762

21:29 Букв.: притчу.

(<< back)

763

21:32 Букв.: не прейдет / исчезнет род / народ сей. По мнению некоторых богословов, здесь говорится не о поколении того времени (или не только о нем), а об определенной категории людей. Имеется в виду либо неверующий и злой род людской, либо род праведников. В ВЗ это понятие передавалось еврейским словом «дор». Ср. Пс 23:6.

(<< back)

764

21:34 Друг. возм. пер.: чтобы не отягощались сердца ваши.

(<< back)

765

21:36 В некот. рукописях: чтобы вы были удостоены.

(<< back)

766

22:1 Праздник Пресных Хлебов (опресноков) во времена НЗ отождествлялся с праздником Пасхи.

(<< back)

767

22:7 Букв.: пасху; то же в ст. 8, 13, 15.

(<< back)

768

22:14 Букв.: Он возлег и апостолы (в некот. рукописях: двенадцать апостолов) с Ним.

(<< back)

769

а 22:16 Букв.: есть.

(<< back)

770

б 22:16 Букв.: пока не совершится / исполнится она в Царстве Божьем.

(<< back)

771

22:17 Букв.: возьмите ее и разделите между собой.

(<< back)

772

22:18 «Плод виноградной лозы» – литургическая формула для обозначения вина, используемого на празднике.

(<< back)

773

22:20 Букв.: завет в Моей крови / через Мою кровь.

(<< back)

774

22:23 Букв.: сделает это.

(<< back)

775

22:29 Здесь и ниже в этом стихе букв.: назначаю / определяю вас на.

(<< back)

776

а 22:31 В некот. рукописях: сказал же Господь: «Симон!..»

(<< back)

777

б 22:31 Друг. возм. пер.: сатана выпросил / вытребовал.

(<< back)

778

22:35 Букв.: кошелька.

(<< back)

779

22:36 Или: у кого нет ни того, ни другого.

(<< back)

780

а 22:37 Букв.: к беззаконникам.

(<< back)

781

б 22:37 Ис 53:12.

(<< back)

782

в 22:37 Или: и ведь всё, что обо Мне написано, теперь исполняется.

(<< back)

783

22:39 Или: Елеонскую.

(<< back)

784

22:41 Букв.: на расстоянии брошенного камня.

(<< back)

785

22:44 Или: Его борьба.

(<< back)

786

22:47 Некот. рукописи добавляют: он ведь такой знак дал им, (сказав): «Кого поцелую, Он (и) есть».

(<< back)

787

22:49 Букв.: увидев, что будет.

(<< back)

788

22:64 Букв.: пророчествуй.

(<< back)

789

22:69 Букв.: силы Бога. Пс 109:1.

(<< back)

790

а 23:2 Букв.: портит / отвращает народ наш.

(<< back)

791

б 23:2 Или: Мессией.

(<< back)

792

23:8 Букв.: знамение.

(<< back)

793

23:15 В некот. рукописях: я же отсылал Его к нему.

(<< back)

794

23:16 Или: наказав; то же в ст. 22.

(<< back)

795

23:17 Некот. рукописи добавляют: а ему и нужно было по случаю праздника, им (в угоду), отпустить на свободу одного узника.

(<< back)

796

23:18 Или: долой Его.

(<< back)

797

23:22 Букв.: зло.

(<< back)

798

23:23 Букв.: крик их (в некот. рукописях: их и первосвященников) превозмог.

(<< back)

799

23:29 Букв.: утробы не рожавшие и сосцы не питавшие.

(<< back)

800

23:30 Ос 10:8.

(<< back)

801

23:34 Букв.: они.

(<< back)

802

23:35 Или: если Он Мессия / Христос, Избранник Божий.

(<< back)

803

23:36 Или: винный уксус – обычный напиток римских воинов.

(<< back)

804

23:38 В некот. рукописях: надпись, написанная буквами греческими, и римскими, и еврейскими.

(<< back)

805

23:42 Или: когда Ты придешь в Свое Царство.

(<< back)

806

23:43 Букв.: истинно тебе говорю сегодня. Оригинальный греч. текст не имел ни разделения между словами, ни знаков препинания. В зависимости от смысла, который видят в этом предложении комментаторы и переводчики, наречие «сегодня», стоящее в оригинале между выражениями «истинно тебе говорю» и «со Мной будешь», лингвистически может относиться и к тому, и к другому выражению.

(<< back)

807

23:44 Букв.: было около часа шестого… и (продолжалась) до часа девятого.

(<< back)

808

23:45 Или: солнце затмилось.

(<< back)

809

23:46 Пс 30:6.

(<< back)

810

23:48 Букв.: били себя в грудь.

(<< back)

811

23:54 Букв.: и был день приготовления, и суббота восходила / начиналась. Днем приготовления назывался день подготовки к субботе.

(<< back)

812

24:1 Т.е. в воскресенье.

(<< back)

813

24:4 Так в Священном Писании нередко говорится об ангелах.

(<< back)

814

24:6 Или: был пробужден / поднят.

(<< back)

815

24:13 Букв.: в шестидесяти стадиях (ок. 11 км).

(<< back)

816

24:16 Букв.: их глаза были удержаны, (так что) они не узнали Его.

(<< back)

817

24:21 Или: избавить / искупить.

(<< back)

818

24:25 Букв.: о непонятливые / неразумные и медлительные / вяло (воспринимающие) сердцем, чтобы верить.

(<< back)

819

24:37 Т.е. призрака.

(<< back)

820

24:42 В некот. рукописях: печеной рыбы и сотового меда.

(<< back)

821

24:45 Букв.: открыл их ум.

(<< back)

822

а 24:46 Греч. Христос.

(<< back)

823

б 24:46 Букв.: восстать.

(<< back)

824

24:51 Букв.: и когда благословлял их.

(<< back)

825

24:53 Некот. рукописи добавляют: аминь.

(<< back)

826

1:1 Друг. возм. пер.: и Слово было Божественным, в знач. обладало Божественной природой.

(<< back)

827

1:4 Другая, поддерживаемая многими рукописями и отцами Церкви пунктуация дает основания для друг. возм пер.: и без Него не возникло ничего. То, что возникло 4в Нем, было жизнью.

(<< back)

828

1:5 Или: не угасила.

(<< back)

829

1:9 Друг. возм. пер.: был Свет истинный, Который просвещает каждого человека, приходящего в мир.

(<< back)

830

1:11 Букв.: в Свои (владения); или: к Себе домой.

(<< back)

831

а 1:12 Букв.: во имя Его.

(<< back)

832

б 1:12 Или: силой / властью.

(<< back)

833

1:13 Букв.: которые (рождены) не от кровей, не от желания плоти, не от желания мужа.

(<< back)

834

а 1:14 Или: воплотилось.

(<< back)

835

б 1:14 Или: раскинул среди нас шатер.

(<< back)

836

в 1:14 Или: как у единственного в своем роде / уникального; то же в ст. 18.

(<< back)

837

1:15 Букв.: идущий за мной впереди меня стал, потому что прежде меня был; то же в ст. 30.

(<< back)

838

1:16 Букв.: благодать за благодатью.

(<< back)

839

1:18 В некот. рукописях: Сын.

(<< back)

840

1:19 Здесь и далее в подобных случаях букв.: иудеи.

(<< back)

841

1:20 Здесь и далее греч. Христос.

(<< back)

842

а 1:23 Букв.: сделайте прямым.

(<< back)

843

б 1:23 Ис 40:3 (LXX).

(<< back)

844

1:26 Или: в воде; то же в ст. 31 и 33.

(<< back)

845

1:28 В некот. рукописях: в Вифаваре.

(<< back)

846

1:29 Букв.: берет, в знач. забирает, устраняет.

(<< back)

847

1:31 Букв.: явлен / открыт.

(<< back)

848

1:34 В некот. рукописях: Избранник.

(<< back)

849

1:38 Или: где Ты остановился? То же в ст. 39.

(<< back)

850

1:39 Букв.: было около десятого часа. Во времена НЗ день (так же, как и ночь) делился на 12 часов, при этом продолжительность часа зависела от продолжительности дня от восхода до заката солнца. Конец 6-го часа всегда выпадал на 12 часов дня нашего времени.

(<< back)

851

а 1:41 Друг. возм. пер.: он первым. В таком случае, вероятно, пишущий об этом Иоанн имеет в виду, что после этого он сам тоже нашел своего брата Иакова. В некот. рукописях: на следующий день, ранним утром.

(<< back)

852

б 1:41 Букв.: нашли; то же в ст. 43.

(<< back)

853

в 1:41 Греч. Христос.

(<< back)

854

а 1:42 В некот. рукописях: cын Ионы.

(<< back)

855

б 1:42 Греч. петрос. Оба эти слова («Петр» и «Кифа») означают «камень» и являются производными соответственно от греческого и арамейского.

(<< back)

856

1:43 Букв.: следуй за Мной.

(<< back)

857

а 1:50 Или: ты веришь… под смоковницей?

(<< back)

858

б 1:50 Букв.: увидишь.

(<< back)

859

1:51 Букв.: аминь, аминь говорю вам; аминь (евр.) – «истинно так». Слово это Христос, как видно, употреблял для того, чтобы обратить внимание слушателей на важность того, что следовало за этим словом, и указывал на Божественный авторитет, с которым они произносились (ср. Ис 65:16 – «Бог истины», букв.: «Бог аминь»). Это выражение часто встречается в Евангелии по Иоанну и переводится нами как «заверяю вас (тебя)», «поверьте (поверь) Мне» или, как в этом случае, – «воистину», или другими словами в зависимости от контекста.

(<< back)

860

2:4 Букв.: что Мне и тебе. Семитский оборот речи, используемый как возражение против вмешательства.

(<< back)

861

2:6 Букв.: вмещавшие по две или три меры.

(<< back)

862

2:11 Букв.: славу.

(<< back)

863

2:17 Букв.: рвение (в заботе) о Доме Твоем пожрет Меня. В приведенной цитате из Псалма 68:10 глагол «заест / сожрет» в евр. тексте и в Септуагинте стоит в прошедшем времени: «съела / извела». Там и строкой ниже Давид говорит о том, что он уже перенес от врагов своих. Ученики Иисуса теперь могли думать о том, к чему приведет это Его рвение, и потому этот же глагол у Иоанна – в будущем времени.

(<< back)

864

2:21 Букв.: Он же говорил о храме тела Своего.

(<< back)

865

2:22 Или: был поднят / пробужден.

(<< back)

866

2:23 Букв.: во имя Его.

(<< back)

867

3:3 Греч. анотэн, переведенное здесь словом «свыше», может значить и «заново»; то же в ст. 7.

(<< back)

868

3:6 Букв.: рожденное от плоти есть плоть, и рожденное от Духа есть дух.

(<< back)

869

3:8 Или: дух дышит.

(<< back)

870

а 3:13 Букв.: не восходил.

(<< back)

871

б 3:13 Некот. рукописи добавляют: который в Небе.

(<< back)

872

3:15 В некот. рукописях: чтобы всякий, кто верит в Него, не погиб, но обрел жизнь вечную.

(<< back)

873

3:16 Или: единственным в своем роде / уникальным; то же в ст. 18.

(<< back)

874

а 3:18 Или: не будет осужден.

(<< back)

875

б 3:18 Букв.: не поверил в имя единственного.

(<< back)

876

а 3:21 Букв.: а творящий истину.

(<< back)

877

б 3:21 Букв.: чтобы явными стали дела его, что они в Боге соделаны.

(<< back)

878

3:27 Букв.: с Неба.

(<< back)

879

3:28 Букв.: но что послан я перед Ним.

(<< back)

880

3:30 Некоторые толкователи считают, что прямая речь заканчивается стихом 30.

(<< back)

881

3:31 Букв.: и от земли говорит.

(<< back)

882

3:32 Букв.: никто не принимает.

(<< back)

883

3:33 Букв.: Его свидетельство печатью (своею) заверил, что Бог истинен. Вероятно, что Иоанн так говорит о себе как о пророке, подтвердившем истинность слов Божьих. Друг. возм. пер.: (хотя) каждый, кто принял Его свидетельство, подтвердил (тем самым), что Бог истинен (или: что верен Бог).

(<< back)

884

3:34 Или: тот.

(<< back)

885

а 3:36 Букв.: имеет.

(<< back)

886

б 3:36 Букв.: но гнев Божий пребывает на нем.

(<< back)

887

4:1–2 Букв.: поэтому, когда узнал Иисус (в некот. рукописях: Господь), что услышали фарисеи…

(<< back)

888

4:6 Или: источник; то же ниже здесь и в ст. 14.

(<< back)

889

4:9 Друг. возм. пер.: иудеи не пользуются общей посудой с самаритянами.

(<< back)

890

4:11 В обычном словоупотреблении выражение «живая вода» – проточная ключевая вода (ср. Быт 26:19). Женщина-самаритянка, как видно, не понимает слов Иисуса, думая, что Он говорит о проточной воде, однако Иисус при этом имеет в виду несопоставимо большее.

(<< back)

891

а 4:14 Букв.: не будет жаждать вовек.

(<< back)

892

б 4:14 Букв.: источником воды, бьющей ключом в жизнь вечную. Здесь, говоря о живой воде, Иисус, как видно, имеет в виду Себя Самого (7:37). Присутствие Иисуса в человеке поддерживает его духовно, чтобы он мог обрести жизнь вечную.

(<< back)

893

4:20 Букв.: поклонялись.

(<< back)

894

4:21 Букв.: приходит час; то же в ст. 23.

(<< back)

895

4:23 Или: ибо они и есть те почитатели, которых ищет Отец.

(<< back)

896

4:25 Или: Помазанник.

(<< back)

897

4:26 У Иоанна греч. выражение эго эйми – Я ЕСМЬ (слав. «Аз есмь») – связано с формулой самооткровения Бога в ВЗ: «Я – Тот, Кто существует (вечно)» (Втор 32:39; Ис 43:10), оно напоминает о том имени, которое Бог открыл Моисею как одно из Своих имен (Исх 3:13).

(<< back)

898

4:34 Или: совершить.

(<< back)

899

5:2 В некот. рукописях: Бетдзата / Бетсаида. «Вифезда» переводится как «дом милости».

(<< back)

900

5:4 Некот. рукописи добавляют: ожидающих движения воды. 4Ибо ангел Господень время от времени сходил в пруд / водоем и приводил воду в движение. Первый, кто входил в воду, когда она приходила в движение, выздоравливал, какою бы ни был болен болезнью.

(<< back)

901

5:16 Некот. рукописи добавляют: и искали убить Его.

(<< back)

902

а 5:17 В некот. рукописях: Господь.

(<< back)

903

б 5:17 Букв.: Отец Мой доныне действует / трудится, и Я действую / тружусь.

(<< back)

904

5:24 Букв.: и на Суд не приходит.

(<< back)

905

5:25 Или: час; то же в ст. 28.

(<< back)

906

5:28 Букв.: кто в гробах.

(<< back)

907

5:29 Букв.: и выйдут сотворившие благое – в воскресение жизни, сделавшие злое – в воскресение суда.

(<< back)

908

5:30 Букв.: как слышу, (так) сужу.

(<< back)

909

5:31 Букв.: если Я свидетельствую о Самом Себе, свидетельство Мое не истинно.

(<< back)

910

5:32 Букв.: истинно то свидетельство, которым Он свидетельствует обо Мне.

(<< back)

911

5:39 Или: (прилежно) изучайте.

(<< back)

912

5:43 В знач. пришел как откровение.

(<< back)

913

5:45 Букв.: обвинитель.

(<< back)

914

6:2 Букв.: знаки / знамения; то же в ст. 14.

(<< back)

915

6:10 Здесь и ниже в этом стихе используется глагол, обычно переводимый как «ложиться» (на землю, на кушетку).

(<< back)

916

6:15 Букв.: узнав.

(<< back)

917

6:19 Букв.: двадцать пять или тридцать стадий. Стадия – мера расстояния, ок. 185 м.

(<< back)

918

6:22 Некот. рукописи добавляют: в которую вошли Его ученики.

(<< back)

919

6:27 Букв.: о пище, которая остается (в своем воздействии на человека) до вечной жизни.

(<< back)

920

6:29 Букв.: это есть дело Божье.

(<< back)

921

6:31 Пс 77:24; 104:40.

(<< back)

922

6:32 Букв.: с Неба.

(<< back)

923

6:33 Букв.: ибо хлеб Божий есть Тот, Который (или: тот, который) сходит с Неба.

(<< back)

924

6:43 Букв.: не ворчите между собой.

(<< back)

925

6:44 Букв.: привлечет.

(<< back)

926

6:45 Ис 54:13.

(<< back)

927

6:51 Букв.: Я есть; см примеч. к 4:26.

(<< back)

928

6:56 Букв.: остается.

(<< back)

929

6:60 Или: это трудное (букв.: жесткое) учение.

(<< back)

930

6:61 Или: это стало для вас камнем преткновения.

(<< back)

931

6:69 В некот. рукописях: Сын Бога Живого.

(<< back)

932

7:7 Букв.: свидетельствую о нем.

(<< back)

933

7:8 В некот. рукописях: еще не иду.

(<< back)

934

7:10 Букв.: пошел не открыто, а [как бы] тайно.

(<< back)

935

7:15 Или: откуда у Него все эти знания?

(<< back)

936

7:18 Букв.: тот истинен / правдив и нет в нем неправды / неправедности.

(<< back)

937

7:21 Букв.: всё удивляетесь. Имеется в виду совершённое в субботу исцеление параличного. См. 5:5–9.

(<< back)

938

7:28 Или: и Он верен; или: и на Него можно положиться.

(<< back)

939

7:31 Или: больше знамений.

(<< back)

940

7:38 Букв.: из чрева. Неясно, какое место Писания имеется в виду. Ср. Притч 18:4; Ис 12:3; 58:11; Иез 47:1; Зах 14:8.

(<< back)

941

7:48 Или: из начальников.

(<< back)

942

7:49 Букв.: но толпа эта.

(<< back)

943

7:50 В некот. рукописях: ночью.

(<< back)

944

8:1 Или: Елеонскую.

(<< back)

945

8:4 Или: женщина-прелюбодейка взята с поличным.

(<< back)

946

а 8:6 Букв.: чтобы испытать / искусить Его.

(<< back)

947

б 8:6 Некот. рукописи добавляют: не обращая на них внимания.

(<< back)

948

8:9 Некот. рукописи добавляют: обличаемые совестью.

(<< back)

949

8:10 Некот. рукописи добавляют: и не увидев никого, кроме женщины.

(<< back)

950

8:12 Букв.: свет мира.

(<< back)

951

8:15 Букв.: по плоти.

(<< back)

952

8:16 Букв.: истинен.

(<< back)

953

8:17 Букв.: свидетельство двух человек истинно.

(<< back)

954

8:24 См. примеч. к 4:26; то же в ст. 28 и 58.

(<< back)

955

8:25 Друг. возм. пер.: Кто Я таков, об этом говорил Я вам от начала; или: от начала Я – Тот, Кем Себя называю; или даже: о чем вообще с вами говорить.

(<< back)

956

а 8:31 Букв.: уверовавшим в Него иудеям.

(<< back)

957

б 8:31 Букв.: если вы пребудете в слове Моем.

(<< back)

958

8:33 Букв.: семя; то же в ст. 37.

(<< back)

959

8:37 Или: потому что Мое слово не находит у вас себе места.

(<< back)

960

8:38 Букв.: и вы делаете / делайте, что слышали (в некот. рукописях: видели) от отца [вашего]. Друг. возм. пер.: и вы делайте то, что слышали от Отца.

(<< back)

961

8:39 Букв.: вы делали бы дела Авраама. В некот. рукописях: делайте дела Авраама.

(<< back)

962

8:42 Букв.: Я от Бога вышел и пришел.

(<< back)

963

а 8:44 Букв.: и в истине не стоит (в некот. рукописях: не устоял), потому что нет истины в нем.

(<< back)

964

б 8:44 Друг. возм. пер.: отец лжецов.

(<< back)

965

8:51 Букв.: не увидит смерти вовек.

(<< back)

966

8:52 Букв.: не вкусит смерти вовек.

(<< back)

967

8:54 Букв.: Отец Мой – вот Кто прославляет Меня, о Ком вы говорите, что Он – Бог ваш (в некот. рукописях: наш).

(<< back)

968

8:59 Некот. рукописи добавляют: пройдя посреди них, и пошел далее.

(<< back)

969

а 9:3 Букв.: ни он не согрешил, ни родители его.

(<< back)

970

б 9:3 Букв.: так что дела Божии будут явлены на нем. Друг. возм. пер.: но чтобы явлены были… на нем. Союз «чтобы», греч. хина, может вводить придаточные предложения и цели (чтобы), и следствия (так что). Возможно, в этом случае, как и в ряде других (ср. Лк 9:45; Гал 5:17), мы имеем дело со следствием, а не целью, т. е. ребенок родился слепым не для того, чтобы дела Божии были явлены на нем, а вследствие того, что он таким родился, эти дела Божии или сила Его могут быть явлены.

(<< back)

971

9:4 Букв.: нам (в некот. рукописях: Мне) надо делать дела Пославшего Меня, пока есть день.

(<< back)

972

9:5 Букв.: Я – свет мира.

(<< back)

973

9:8 В некот. рукописях: слепого.

(<< back)

974

9:14 Букв.: и открыл его глаза; то же в ст. 17, 21, 26, 30 и 32.

(<< back)

975

9:24 Или: отвечай, как перед Богом; букв.: Богу воздай славу. Таким был призыв к торжественной клятве говорить только правду (см. Ис Нав 7:19).

(<< back)

976

9:29 Букв.: мы знаем, что Моисею говорил Бог.

(<< back)

977

9:35 В некот. рукописях: в Сына Божьего.

(<< back)

978

10:2 Букв.: а кто входит через дверь, тот пастух овец.

(<< back)

979

10:3 Букв.: слышат.

(<< back)

980

а 10:7 См. примеч. к 4:26; то же в ст. 9,11 и 14.

(<< back)

981

б 10:7 Или: дверь овчарни; букв.: дверь овец.

(<< back)

982

10:9 Или: тот в безопасности будет; букв.: спасен будет.

(<< back)

983

10:10 Или: жизнь в избытке.

(<< back)

984

а 10:11 Букв.: Я – Пастух / Пастырь хороший / подлинный; то же в ст.14. В оригинале сказуемое этой фразы: «Пастух / Пастырь хороший» – пишется с определенным артиклем, и это, вместе с особым подчеркиванием определения, указывает на то, что описание достоинств Пастыря относится исключительно к одному Иисусу, отличая Его тем самым от всякого иного пастуха. В нашем переводе мы пытаемся отразить эту разницу, переводя одно и то же греч. слово и как «пастух», и (применительно к Иисусу Христу) как «Пастырь».

(<< back)

985

б 10:11 Букв.: хороший / настоящий пастух жизнь свою кладет за овец.

(<< back)

986

а 10:16 Букв.: не из этого двора / загона.

(<< back)

987

б 10:16 Или: привести.

(<< back)

988

в 10:16 Букв.: слушать.

(<< back)

989

10:18 Букв.: это поручение (здесь, как видно, в знач. доверенное дело) получил Я от Отца Своего.

(<< back)

990

а 10:25 Здесь «имя», очевидно, используется в знач. Божественного откровения, данного Израилю, поэтому вся фраза может читаться так: «совершаю в связи с откровением».

(<< back)

991

б 10:25 Букв.: они свидетельствуют обо Мне.

(<< back)

992

10:28 Букв.: из руки Моей.

(<< back)

993

а 10:29 В некот. рукописях: то, что Мой Отец дал Мне, больше всего.

(<< back)

994

б 10:29 Букв.: из руки Отца.

(<< back)

995

10:34 Пс 81:6.

(<< back)

996

10:35 Друг. возм. пер.: если Бог (или: Закон; букв.: он) назвал богами тех.

(<< back)

997

10:36 Букв.: посвятил.

(<< back)

998

10:38 В некот. рукописях: поверите.

(<< back)

999

11:4 Букв.: чтобы прославлен был Сын Божий через нее.

(<< back)

1000

11:6 Букв.: когда услышал, что он болен.

(<< back)

1001

а 11:9 См. примеч. к 1:39.

(<< back)

1002

б 11:9 Букв.: видит свет этого мира.

(<< back)

1003

11:10 Букв.: нет в нем.

(<< back)

1004

11:15 Букв.: и Я радуюсь за вас.

(<< back)

1005

11:16 Букв.: соученикам.

(<< back)

1006

11:18 Букв.: около пятнадцати стадий; см. примеч. к 6:19.

(<< back)

1007

11:19 Букв.: о брате.

(<< back)

1008

11:28 Букв.: и зовет.

(<< back)

1009

11:33 Или: Иисус исполнился гневом и болью; букв.: возмутился духом и пришел в волнение. Возможно, эти слова говорят о сильном душевном волнении или, точнее, возмущении Иисуса (вероятно, в связи с тем опустошением, которое производит смерть, вошедшая в мир вследствие грехопадения).

(<< back)

1010

11:38 Букв.: снова возмущаясь.

(<< back)

1011

11:40 Или: увидишь славу.

(<< back)

1012

11:41 Некот. рукописи добавляют: (от пещеры), где лежал умерший.

(<< back)

1013

11:47 Букв.: много творит знамений.

(<< back)

1014

11:48 Букв.: уничтожат и наше место.

(<< back)

1015

11:50 В некот. рукописях: нас.

(<< back)

1016

11:51 Букв.: предстояло умереть.

(<< back)

1017

11:53 Букв.: с того дня они совещались о том, чтобы убить Его.

(<< back)

1018

12:1 В некот. рукописях: Лазарь умерший.

(<< back)

1019

12:3 Римский фунт – мера веса, равная 327 г.

(<< back)

1020

а 12:6 Букв.: вор.

(<< back)

1021

б 12:6 Букв.: имея денежный ящик; иные переводят: (общий) мешочек с деньгами / кошель.

(<< back)

1022

12:13 Пс 117:25, 26.

(<< back)

1023

12:15 Зах 9:9.

(<< back)

1024

12:17 Букв.: свидетельствовали.

(<< back)

1025

12:18 Или: знамении.

(<< back)

1026

12:20 Букв.: эллины. В НЗ это слово обозначает вообще всех неевреев.

(<< back)

1027

12:21 Букв.: хотим видеть Иисуса.

(<< back)

1028

12:23 Букв.: быть прославленным.

(<< back)

1029

12:24 Букв.: приносит много плода.

(<< back)

1030

а 12:25 Букв.: любящий душу / жизнь свою губит / теряет ее.

(<< back)

1031

б 12:25 Букв.: ненавидящий душу свою; глагол «ненавидеть» здесь используется как гипербола в знач. любит меньше; ср. Лк 14:26 и Рим 9:13.

(<< back)

1032

12:28 Букв.: Отец! Прославь Свое имя… Прославил и еще прославлю.

(<< back)

1033

12:34 Букв.: из Закона.

(<< back)

1034

12:36 Букв.: и уйдя, скрылся от них.

(<< back)

1035

а 12:38 Друг. возм. пер.: чтобы исполнились; см. примеч. к 9:3.

(<< back)

1036

б 12:38 Ис 53:1 (LXX).

(<< back)

1037

а 12:40 Букв.: Он.

(<< back)

1038

б 12:40 Иоанн цитирует Исайю (6:10), глубоко огорченного неверием своих современников, и ссылается он на древнего пророка с тем, чтобы показать, что неверие есть результат отвержения света, и это, в свою очередь, согласно закону, установленному Богом, постепенно делает веру невозможной. Форма, в которой Исайя описывает духовную слепоту и закрытость людей, отражает присущее иудеям того времени представление, что за всем происходящим стоит Бог, что Он совершает то, чему Он, как мы сказали бы сегодня, лишь допускает произойти вследствие определенного выбора отдельных личностей или общества.

(<< back)

1039

12:43 Букв.: ибо полюбили славу человеческую больше, чем славу Божью.

(<< back)

1040

12:47 Букв.: не хранит.

(<< back)

1041

12:48 Или: будет судить.

(<< back)

1042

12:49 Букв.: Отец Сам Мне поручение дал.

(<< back)

1043

12:50 Букв.: поручение / заповедь.

(<< back)

1044

13:1 Букв.: полюбив Своих, (находящихся) в мире.

(<< back)

1045

а 13:2 Есть достаточно оснований считать, что это был пасхальный ужин и что именно здесь Христом было установлено служение, именуемое Вечерей Господней.

(<< back)

1046

б 13:2 Или: дьявол уже заронил в сердце Иуды.

(<< back)

1047

13:5 Друг. возм. пер.: в кувшин (из которого воду лили на ноги).

(<< back)

1048

13:7 Букв.: но после.

(<< back)

1049

13:8 Букв.: нет у тебя части со Мной.

(<< back)

1050

13:10 Букв.: омытого нет нужды мыть.

(<< back)

1051

13:12 Букв.: и снова возлег.

(<< back)

1052

а 13:18 В некот. рукописях: кто ест Мой хлеб.

(<< back)

1053

б 13:18 Букв.: поднял на Меня пяту свою. Пс 40:10.

(<< back)

1054

13:19 См. примеч. к 4:26.

(<< back)

1055

13:21 Букв.: Иисус был потрясен в духе, и свидетельствовал.

(<< back)

1056

13:23 Букв.: у груди Иисуса.

(<< back)

1057

13:24 В некот. рукописях: Симон Петр подает ему знак и говорит: «Скажи, кто это, о ком Он говорит».

(<< back)

1058

13:27 Букв.: что делаешь, делай.

(<< back)

1059

13:29 Букв.: так как у Иуды был ящик (для денег).

(<< back)

1060

13:32 Букв.: если Бог прославлен в Нем, то и Бог прославит Его в Нем и тотчас прославит Его.

(<< back)

1061

13:33 Букв.: иудеям.

(<< back)

1062

14:1 Или: веруйте в Бога и в Меня веруйте; или: вы верите в Бога / доверяете Богу, верьте и в Меня / доверяйте и Мне.

(<< back)

1063

14:2 Друг. возм. пер.: будь это не так, разве Я сказал бы вам: «Я иду приготовить вам место»?

(<< back)

1064

14:4 В некот. рукописях: а куда Я иду, вы знаете, и знаете путь.

(<< back)

1065

а 14:7 В некот. рукописях: если бы вы знали Меня, то и Отца Моего знали бы.

(<< back)

1066

б 14:7 Или: отныне.

(<< back)

1067

14:10 Или: во Мне пребывающий.

(<< back)

1068

14:14 Некот. рукописи опускают: Меня.

(<< back)

1069

14:15 В некот. рукописях: исполняйте.

(<< back)

1070

14:16 Или: Ходатая / Помощника / Советника / Защитника; букв.: призываемого (на помощь); то же в ст. 26.

(<< back)

1071

14:17 В некот. рукописях: и в вас есть.

(<< back)

1072

14:23 Букв.: будет хранить / соблюдать слово Мое; то же в ст. 24.

(<< back)

1073

14:24 Или: учение.

(<< back)

1074

14:26 В знач. «пошлет Отец потому, что вы теперь Мои».

(<< back)

1075

14:27 Букв.: не так, как мир дает, Я даю вам.

(<< back)

1076

14:28 В некот. рукописях: тому, что Я сказал: «Я иду…».

(<< back)

1077

14:29 Букв.: вы поверили / уверовали.

(<< back)

1078

14:30 Букв.: идет, и во Мне не имеет он ничего.

(<< back)

1079

15:3 Очевидно, здесь имеется в виду как учение Христово, так и Само Слово – второе лицо Святой Троицы.

(<< back)

1080

15:7 Букв.: во Мне.

(<< back)

1081

15:8 В некот. рукописях: явите себя учениками Моими; друг. возм. пер.: будете Моими подлинными учениками.

(<< back)

1082

15:9 Букв.: пребудьте в любви Моей.

(<< back)

1083

15:10 Или: как и Я (всегда) соблюдал заповеди Отца Моего.

(<< back)

1084

15:11 Букв.: радость Моя была в вас.

(<< back)

1085

15:12 Букв.: полюбил.

(<< back)

1086

15:15 Букв.: слуга / раб не знает, что делает.

(<< back)

1087

15:20 Букв.: соблюли, соблюдут и ваше.

(<< back)

1088

15:21 Букв.: но всё это сделают вам из-за имени Моего.

(<< back)

1089

а 15:25 Букв.: но, чтобы исполнилось; или: но так исполнится; см. примеч. к 9:3.

(<< back)

1090

б 15:25 Пс 34:19; 68:5. Слово «Закон» используется здесь в собирательном смысле для обозначения всех книг, которые у иудеев считались Священным Писанием.

(<< back)

1091

15:26 Букв.: Которого Я пошлю вам от Отца.

(<< back)

1092

16:1 Или: чтобы вы не поколебались.

(<< back)

1093

16:2 Или: отлучат.

(<< back)

1094

16:4 Букв.: их (или: тому) час.

(<< back)

1095

16:7 Букв.: но Я истину говорю вам.

(<< back)

1096

16:10 Букв.: 9о грехе, что не веруют в Меня; 10о праведности, что Я к Отцу иду.

(<< back)

1097

16:14 Букв.: Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.

(<< back)

1098

16:23 Друг. возм. пер.: вы не будете (больше) просить Меня ни о чем.

(<< back)

1099

16:25 Букв.: это Я в притчах сказал вам; то же ниже в этом стихе и в ст. 29.

(<< back)

1100

16:27 В некот. рукописях: от Отца.

(<< back)

1101

16:30 Букв.: и не имеешь нужды, чтобы кто Тебя спрашивал; ср. ст. 19.

(<< back)

1102

16:32 Букв.: рассеетесь, каждый к себе.

(<< back)

1103

17:1 Букв.: прославь Твоего Сына, чтобы Сын прославил Тебя.

(<< back)

1104

17:2 Букв.: как Ты дал Ему власть над всякой плотью, чтобы всем, кого даровал Ты Ему.

(<< back)

1105

17:6 Букв.: Я открыл / явил Твое имя.

(<< back)

1106

17:10 Друг. возм. пер.: через них явлена слава Моя; букв.: и Я прославлен в них.

(<< back)

1107

17:11 Букв.: Отец Святой, соблюди / сохрани их в имени Твоем (или: именем Твоим), которое (в некот. рукописях: которых) Ты дал Мне.

(<< back)

1108

а 17:12 Некот. рукописи добавляют: в мире.

(<< back)

1109

б 17:12 Букв.: хранил Я их в имени Твоем / именем Твоим.

(<< back)

1110

в 17:12 Букв.: кроме сына погибели.

(<< back)

1111

г 17:12 Или: во исполнение Писания.

(<< back)

1112

17:15 Букв.: от злого, в знач. от дьявола.

(<< back)

1113

17:17 Букв.: освяти их в истине / через истину; греч. хагиадзо – отделять / посвящать для Бога; делать святым; то же в ст. 19.

(<< back)

1114

а 17:19 Букв.: ради них.

(<< back)

1115

б 17:19 Друг. возм. пер.: чтобы они истинно.

(<< back)

1116

17:21 Некот. рукописи добавляют: одно / едино.

(<< back)

1117

17:25 Или: и мир Тебя не познал / не узнал, но Я Тебя познал / узнал.

(<< back)

1118

17:26 Букв.: имя Твое.

(<< back)

1119

18:3 Букв.: потому Иуда, взяв когорту, а от первосвященников и фарисеев – (их) слуг, приходит туда.

(<< back)

1120

а 18:5 См. примеч. к Мф 2:23.

(<< back)

1121

б 18:5 См. примеч. к 4:26; то же в ст. 6 и 8.

(<< back)

1122

18:14 Или: вместо народа.

(<< back)

1123

18:20 Букв.: Я открыто сказал миру.

(<< back)

1124

18:23 Букв.: свидетельствуй о плохом.

(<< back)

1125

18:28 Так называлась резиденция наместника в римских провинциях.

(<< back)

1126

18:30 Букв.: если бы Он не делал зла.

(<< back)

1127

18:32 Букв.: чтобы исполнилось слово Иисуса, которое Он сказал, показывая… (см. 3:14); казнить смертью на кресте могли только римляне.

(<< back)

1128

а 18:37 Или: на самом деле Я царь.

(<< back)

1129

б 18:37 Букв.: кто от истины.

(<< back)

1130

в 18:37 Букв.: Мой голос.

(<< back)

1131

19:6 Или: слуги.

(<< back)

1132

19:8 Букв.: еще больше.

(<< back)

1133

а 19:14 Или: была же это пятница перед Пасхой.

(<< back)

1134

б 19:14 Букв.: был час шестой; см. примеч. к 1:39.

(<< back)

1135

19:16 Букв.: они.

(<< back)

1136

а 19:23 Букв.: воины, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части.

(<< back)

1137

б 19:23 Хитон – длинная мужская сорочка.

(<< back)

1138

19:24 Пс 21:19.

(<< back)

1139

19:29 Очевидно, имеется в виду разбавленное водой скисшее виноградное вино, которым обычно утоляли жажду римские воины.

(<< back)

1140

19:30 Букв.: отдал дух.

(<< back)

1141

а 19:31 Или: а так как была пятница; букв.: день приготовления.

(<< back)

1142

б 19:31 Букв.: ибо день той субботы был великим.

(<< back)

1143

19:36 Исх 12:46 (LXX).

(<< back)

1144

19:37 Зах 12:10.

(<< back)

1145

19:39 См. примеч. к 12:3.

(<< back)

1146

19:42 Букв.: ради (дня) приготовления иудеев (или: ради пятницы).

(<< back)

1147

20:7 Букв.: который был на голове Его.

(<< back)

1148

20:25 Букв.: не вложу палец мой в рану / след от гвоздей.

(<< back)

1149

а 20:27 Букв.: протяни палец твой сюда и посмотри на руки Мои.

(<< back)

1150

б 20:27 Букв.: и не будь неверующим, но верующим.

(<< back)

1151

21:5 Букв.: дети, есть ли у вас какая снедь (к хлебу)?

(<< back)

1152

21:7 Или: он был в исподнем.

(<< back)

1153

21:8 Локоть – мера длины, около полуметра.

(<< back)

1154

21:12 Или: идите сюда завтракать.

(<< back)

1155

а 21:15 В некот. рукописях: Симон Ионин; то же в ст. 16 и 17.

(<< back)

1156

б 21:15 Или: больше, чем их.

(<< back)

1157

21:19 Букв.: следуй за Мной; то же в ст. 22.

(<< back)

1158

21:24 Букв.: этот ученик свидетельствует об этом и написал об этом.

(<< back)

1159

1:1 Речь идет о Евангелии по Луке.

(<< back)

1160

1:3 Букв.: показал Себя живым… со многими доказательствами.

(<< back)

1161

1:4 Букв.: собравшись / будучи с ними; друг. возм. пер.: во время трапезы.

(<< back)

1162

1:8 Букв.: будете Моими (в некот. рукописях: Мне) свидетелями.

(<< back)

1163

1:10 Так в Священном Писании нередко говорится об ангелах.

(<< back)

1164

1:11 Букв.: как вы видели Его восходящим на небо.

(<< back)

1165

а 1:12 Или: Елеонской.

(<< back)

1166

б 1:12 Расстояние ок. 1 км, которое иудею позволялось пройти в субботу.

(<< back)

1167

1:14 Некот. рукописи добавляют.: и просили.

(<< back)

1168

1:15 Букв.: братьев. В некот. рукописях: учеников.

(<< back)

1169

1:16 Букв.: мужи братья – гебраизм, обычно используемый при обращении; то же в 2:29, 37; 7:2; 13:15, 26, 38; 15:7, 13; 22:1; 23:1, 6; 28:17. Подобные же случаи и в других обращениях, например «мужи израильтяне» (2:22), передаются нами как «братья израильтяне» или иначе, в зависимости от контекста.

(<< back)

1170

1:17 Букв.: он был причислен к нам и получил жребий этого служения.

(<< back)

1171

а 1:20 Пс 68:26.

(<< back)

1172

б 1:20 Пс 108:8.

(<< back)

1173

а 1:25 Букв.: принять место (в некот. рукописях: жребий) этого служения.

(<< back)

1174

б 1:25 Букв.: чтобы пойти в свое место (погибели).

(<< back)

1175

1:26 Букв.: им дали жребии.

(<< back)

1176

2:1 В некот. рукописях: в (полном) единодушии.

(<< back)

1177

2:4 Букв.: как Дух давал им возвещать.

(<< back)

1178

2:6 Букв.: как они.

(<< back)

1179

2:11 Букв.: так и прозелиты.

(<< back)

1180

а 2:17 Букв.: от Духа Моего; то же в ст. 18.

(<< back)

1181

б 2:17 Букв.: на всякую плоть.

(<< back)

1182

а 2:21 Выражение «призвать имя Господа» близко по значению в Библии таким понятиям, как «воздать поклонение Богу» или «совершать богослужение».

(<< back)

1183

б 2:21 Иоиль 2:28–32 (LXX).

(<< back)

1184

2:22 Букв.: об Иисусе Назарянине, Муже. См. примеч. к Мф 2:23.

(<< back)

1185

а 2:23 Или: предведению.

(<< back)

1186

б 2:23 Или: язычников; букв.: беззаконных.

(<< back)

1187

2:24 Или: прекратив муки смерти.

(<< back)

1188

а 2:27 Букв.: душу мою.

(<< back)

1189

б 2:27 Или: в могиле; то же в ст. 31.

(<< back)

1190

2:28 Или: и присутствие Твое наполнит меня радостью. Пс 15:8–11 (LXX).

(<< back)

1191

2:29 Или: смело / уверенно.

(<< back)

1192

2:30 Пс 131:11.

(<< back)

1193

а 2:31 Или: Мессии.

(<< back)

1194

б 2:31 Пс 15:10.

(<< back)

1195

а 2:33 Или: десницей Божьей вознесенный.

(<< back)

1196

б 2:33 Букв.: Он излил то, что вы видите и слышите. В этом случае «то» может относиться и к Духу, и к исходящим от Него дарам.

(<< back)

1197

2:35 Пс 109:1 (LXX).

(<< back)

1198

2:36 Букв.: знает дом Израиля, что Господом и Христом Бог сделал Его, Того Иисуса…

(<< back)

1199

2:40 Букв.: свидетельствовал.

(<< back)

1200

2:42 Букв.: они же постоянно пребывали в учении апостолов.

(<< back)

1201

2:43 Букв.: всякая душа.

(<< back)

1202

2:46 Букв.: единодушно пребывали.

(<< back)

1203

2:47 В некот. рукописях: к Церкви / к церкви.

(<< back)

1204

3:6 Или: Назарянина.

(<< back)

1205

а 3:13 Исх 3:6, 15.

(<< back)

1206

б 3:13 Букв.: дитя / отрока; друг. возм. пер.: слугу. Христиане видят в Иисусе того самого «слугу» или «раба», о котором повествуется у Исайи (52:13); то же в ст. 26.

(<< back)

1207

3:14 Или: просили, чтобы вам был дарован убийца.

(<< back)

1208

3:15 Или: Источника / Причину.

(<< back)

1209

3:16 Букв.: укрепило.

(<< back)

1210

3:18 Греч. Христос.

(<< back)

1211

3:19 Греч. эпистрэфо – повернуться, обратиться (к). В религиозном контексте это слово означает, что человек в какой-то момент своей жизни отвращается от зла во всех его проявлениях и поворачивается к Богу.

(<< back)

1212

а 3:20 Или: времена покоя; букв.: времена освежения.

(<< back)

1213

б 3:20 Здесь и далее греч. Христос.

(<< back)

1214

а 3:22 Некот. рукописи добавляют: отцам.

(<< back)

1215

б 3:22 В некот. рукописях: наш.

(<< back)

1216

в 3:22 Букв.: братьев ваших.

(<< back)

1217

а 3:23 Букв.: всякая душа, которая не будет слушать.

(<< back)

1218

б 3:23 Втор 18:15,19.

(<< back)

1219

а 3:25 Букв.: сыны.

(<< back)

1220

б 3:25 В некот. рукописях: нашим.

(<< back)

1221

в 3:25 Букв.: в семени.

(<< back)

1222

г 3:25 Быт 22:18.

(<< back)

1223

а 3:26 Некот. рукописи добавляют: Иисуса.

(<< back)

1224

б 3:26 Букв.: благословить вас тем, что отвратит / повернет каждого.

(<< back)

1225

4:2 Букв.: возвещают в Иисусе воскресение из мертвых.

(<< back)

1226

а 4:9 Букв.: доброго дела.

(<< back)

1227

б 4:9 Или: спасен.

(<< back)

1228

4:11 Пс 117:22.

(<< back)

1229

4:13 Букв.: узнавали их, что они были с Иисусом.

(<< back)

1230

4:16 Букв.: знамение.

(<< back)

1231

4:17 Букв.: не говорили на (основании) этого имени; то же в ст. 18.

(<< back)

1232

а 4:26 Или: Христа.

(<< back)

1233

б 4:26 Пс 2:1, 2 (LXX).

(<< back)

1234

4:27 Букв.: дитяти / отрока; то же в ст. 30. См. примеч. «б» к 3:13.

(<< back)

1235

4:28 Букв.: чтобы сделать то, чему предопределили быть Твоя рука и [Твой] совет.

(<< back)

1236

а 4:29 Букв.: взгляни на угрозы.

(<< back)

1237

б 4:29 Или: слово.

(<< back)

1238

4:36 В некот. рукописях: Иосия.

(<< back)

1239

5:3 Букв.: почему это наполнил сатана сердце твое.

(<< back)

1240

5:9 Или: бросить вызов Духу Господню.

(<< back)

1241

5:14 Друг. возм. пер.: и всё больше прибавлялось верующих в Господа, множество мужчин и женщин.

(<< back)

1242

5:16 В некот. рукописях: в Иерусалим из окрестных городов.

(<< back)

1243

5:17 Букв.: поднялся же первосвященник и все из партии саддукеев.

(<< back)

1244

5:20 Букв.: все слова жизни этой.

(<< back)

1245

5:21 Букв.: учить.

(<< back)

1246

5:24 Некот. рукописи добавляют: священник.

(<< back)

1247

а 5:28 Букв.: не учить на (основании) этого имени; или: не учить (вере) в это имя; то же в ст. 40.

(<< back)

1248

б 5:28 Букв.: навести на нас кровь.

(<< back)

1249

5:29 Букв.: повиноваться должно больше Богу, чем людям.

(<< back)

1250

5:30 Букв.: повесив на дереве; в данном случае происходит метонимическая замена: слово «дерево» употребляется вместо обозначения креста как орудия казни.

(<< back)

1251

а 5:31 Или: десницей Своей.

(<< back)

1252

б 5:31 Или: Владыку / Источник; в оригинале то же слово, что и в 3:15.

(<< back)

1253

5:32 Или: этим словам; в некот. рукописях: свидетели Ему в этом.

(<< back)

1254

а 5:38 Букв.: и теперь.

(<< back)

1255

б 5:38 Букв.: ибо если… от людей.

(<< back)

1256

а 5:42 Греч. эуангелидзо – проповедовать / возвещать Евангелие.

(<< back)

1257

б 5:42 Или: учить и возвещать Благую Весть об Иисусе как о Христе, т.е. Помазаннике.

(<< back)

1258

6:1 Букв.: (когда) умножилось число учеников, возник ропот у эллинистов на евреев. Эллинисты – христиане из иудеев, которые происходили из диаспоры (рассеяния) и потому говорили по-гречески; местные иудеи, напротив, говорили на еврейском (т.е. арамейском) языке.

(<< back)

1259

6:2 Или: обслуживать столы.

(<< back)

1260

6:4 Букв.: служению.

(<< back)

1261

6:7 В некот. рукописях: Господне.

(<< back)

1262

6:8 В некот. рукописях: веры.

(<< back)

1263

6:9 Вероятно, имеются в виду потомки евреев, уведенных в Рим Помпеем в 63 г. до Р.Х., которые, прожив какое-то время в рабстве, получили свободу и вернулись на родину.

(<< back)

1264

6:10 Букв.: мудрости и Духу, Которым он говорил.

(<< back)

1265

6:11 Или: подговорили; или: подстрекнули.

(<< back)

1266

7:3 Быт 12:1.

(<< back)

1267

7:4 Букв.: переселил.

(<< back)

1268

а 7:5 Букв.: семени; то же в ст. 6.

(<< back)

1269

б 7:5 Быт 17:8.

(<< back)

1270

а 7:7 Или: служить.

(<< back)

1271

б 7:7 Быт 15:13,14; Исх 3:12.

(<< back)

1272

7:8 Букв.: и дал ему завет обрезания.

(<< back)

1273

7:9 Букв.: патриархи.

(<< back)

1274

7:10 Букв.: дал ему милость и мудрость перед фараоном.

(<< back)

1275

7:15 Букв.: сошел.

(<< back)

1276

7:16 В некот. рукописях: Еммора Сихемского.

(<< back)

1277

7:17 В некот. рукописях: о котором клялся Бог.

(<< back)

1278

7:18 Исх 1:8 (LXX).

(<< back)

1279

7:21 Букв.: когда был он выброшен.

(<< back)

1280

7:24 Букв.: поступали несправедливо / обижали.

(<< back)

1281

7:28 Исх 2:14; то же в ст. 35.

(<< back)

1282

7:30 Исх 3:2.

(<< back)

1283

7:32 Исх 3:6.

(<< back)

1284

7:34 Исх 3:5–10.

(<< back)

1285

7:36 Син. пер.: Чермном.

(<< back)

1286

а 7:37 Букв.: поднимет.

(<< back)

1287

б 7:37 Некот. рукописи добавляют: Его слушайте; Втор 18:15.

(<< back)

1288

а 7:38 Букв.: это тот, кто в собрании (друг. возм. пер.: в церкви) в пустыне был с Ангелом… и с отцами нашими.

(<< back)

1289

б 7:38 В некот. рукописях: вам.

(<< back)

1290

7:39 Букв.: и обратились сердцами своими к Египту.

(<< back)

1291

7:40 Исх 32:4, 23.

(<< back)

1292

а 7:43 Букв.: изваяния / изображения.

(<< back)

1293

б 7:43 Ам 5:25–27 (LXX).

(<< back)

1294

а 7:44 Греч. скэнэ  палатка, шатер, шалаш  переносной храм иудеев.

(<< back)

1295

б 7:44 Букв.: как повелел Тот, Кто говорил.

(<< back)

1296

в 7:44 Букв.: который тот увидел.

(<< back)

1297

7:45 Букв.: отцы наши с Иисусом, т.е. с Иисусом Навином – Ехошуа Бин-Нун был вождем израильтян после смерти Моисея.

(<< back)

1298

а 7:46 Букв.: обрел благодать / милость пред Богом.

(<< back)

1299

б 7:46 Букв.: Богу Иакова; в некот. рукописях: дому Иакова.

(<< back)

1300

7:50 Ис 66:1, 2.

(<< back)

1301

7:51 Букв.: упрямые и необрезанные сердцами и ушами.

(<< back)

1302

7:54 Букв.: пришли в ярость в сердцах своих.

(<< back)

1303

а 7:58 Вероятно, свидетели были также участниками этой расправы.

(<< back)

1304

б 7:58 Савл (или: Саул) – еврейское имя Павла, будущего апостола.

(<< back)

1305

8:19 Или: власть.

(<< back)

1306

а 8:22 Или: в этом нечестии / зле.

(<< back)

1307

б 8:22 Или: помысел.

(<< back)

1308

8:23 Букв.: ибо вижу, что ты – в горькой желчи и узах нечестия.

(<< back)

1309

8:26 Друг. возм. пер.: иди и в полдень будь на пустынной дороге.

(<< back)

1310

8:27 Кандаки – титул царицы в Эфиопии; здесь, возможно, используется как имя собственное.

(<< back)

1311

а 8:33 Букв.: род Его кто изъяснит.

(<< back)

1312

б 8:33 Ис 53:7, 8.

(<< back)

1313

8:37 Некот. рукописи добавляют: и сказал ему Филипп: «Если веруешь от всего сердца, можно». Он же сказал в ответ: «Верую, что Иисус Христос есть Сын Божий».

(<< back)

1314

8:39 В некот. рукописях: Дух Святой сошел на евнуха, ангел же Господень.

(<< back)

1315

9:1 Букв.: еще дыша угрозой и убийством против учеников.

(<< back)

1316

9:4 Букв.: услышал голос, говорящий ему.

(<< back)

1317

9:5 Некот. рукописи добавляют: «Трудно тебе идти против рожна!» Он в трепете и ужасе сказал: «Господи! Что повелишь мне делать?» И Господь сказал ему.

(<< back)

1318

9:14 См. примеч. «а» к 2:21.

(<< back)

1319

9:15 Букв.: сыновьям.

(<< back)

1320

9:22 Букв.: становился всё сильнее (в слове).

(<< back)

1321

9:29 Т.е. с грекоязычными иудеями.

(<< back)

1322

а 9:31 В некот. рукописях: для церквей.

(<< back)

1323

б 9:31 Или: утешаемая; или: назидаемая.

(<< back)

1324

9:32 Букв.: святым.

(<< back)

1325

9:33 Друг. возм. пер.: с восьми лет.

(<< back)

1326

а 9:36 Букв.: ученица.

(<< back)

1327

б 9:36 Букв.: она была богата делами добрыми и милостынями, которые творила.

(<< back)

1328

9:41 Букв.: святых.

(<< back)

1329

10:2 Букв.: (был) боящийся Бога; так называли язычников, еще не принявших обрезания, но уверовавших в единого Бога, Которому поклонялись израильтяне.

(<< back)

1330

10:4 Букв.: …милостыни твои вознеслись как (жертва) воспоминания пред Богом.

(<< back)

1331

10:6 Некот. рукописи добавляют: он скажет тебе, что делать.

(<< back)

1332

10:10 Или: Петр впал в транс. Греч. экстасис  отстранение, исступление, удивление. Здесь это слово обозначает состояние ума или духа человека, при котором Бог дает ему откровение.

(<< back)

1333

10:12 Некот. рукописи добавляют: дикие звери; ср. 11:6.

(<< back)

1334

10:16 В некот. рукописях: вновь.

(<< back)

1335

10:19 В некот. рукописях: два; некот. рукописи вообще опускают число.

(<< back)

1336

10:20 Букв.: но встань, спустись.

(<< back)

1337

10:30 В некот. рукописях: четыре дня назад до этого часа я постился и в три часа молился.

(<< back)

1338

10:31 Букв.: помянуты перед Богом.

(<< back)

1339

10:32 Некот. рукописи добавляют: он придет и скажет тебе.

(<< back)

1340

10:33 В некот. рукописях: Бог.

(<< back)

1341

10:36 Букв.: сынам.

(<< back)

1342

10:37 Друг. возм. пер.: что возвещено было по всей Иудее.

(<< back)

1343

10:39 Букв.: повесив на дереве; см. примеч. к 5:30.

(<< back)

1344

10:40 Или: поднял / пробудил.

(<< back)

1345

а 10:45 Букв.: из обрезанных.

(<< back)

1346

б 10:45 Букв.: дар Святого Духа был излит и на язычников.

(<< back)

1347

11:2 Букв.: начали спорить с ним те, кто из обрезания.

(<< back)

1348

11:5 Или (ближе к букв.): молился и в трансе я видел видение; см примеч. к 10:10.

(<< back)

1349

11:11 В некот. рукописях: я остановился.

(<< back)

1350

11:20 Букв.: и эллинистам; вероятно, здесь говорится о людях, которые не были евреями: это могли быть те, кто, проживая в восточном Средиземноморье, либо говорил по-гречески, либо находился под влиянием греков. В некот. рукописях: эллинам; эллины – самоназвание древних греков. В НЗ слово «эллин» обозначает вообще всех неевреев.

(<< back)

1351

11:21 Букв.: и рука Господня была с ними.

(<< back)

1352

11:23 Букв.: увидев благодать Божью.

(<< back)

1353

11:24 Или: хороший.

(<< back)

1354

11:28 Букв.: и Духом предсказал.

(<< back)

1355

12:2 Букв.: убил мечом.

(<< back)

1356

12:3 Праздник Пресных Хлебов (опресноков) во времена НЗ отождествлялся с праздником Пасхи.

(<< back)

1357

12:4 Букв.: вывести его к народу.

(<< back)

1358

12:12 Или: осмотревшись.

(<< back)

1359

12:13 Букв.: послушать; или: отворить (дверь).

(<< back)

1360

12:22 Букв.: это голос Бога, а не человека.

(<< back)

1361

12:24 Букв.: а слово Божье росло и распространялось.

(<< back)

1362

12:25 В некот. рукописях: из Иерусалима.

(<< back)

1363

13:1 Букв.: близкий друг четвертовластника / тетрарха.

(<< back)

1364

13:2 Букв.: отделите же, в знач. освободить от служения, совершаемого прежде.

(<< back)

1365

13:10 Или: праведности.

(<< back)

1366

13:12 Букв.: поражаясь учению Господню.

(<< back)

1367

13:16 Букв.: боящиеся Бога; то же в ст. 26.

(<< back)

1368

13:17 Букв.: поднятой.

(<< back)

1369

13:18 В некот. рукописях: терпел его.

(<< back)

1370

13:19 Букв.: отдал (им) в наследие.

(<< back)

1371

13:20 В некот. рукописях: ту землю. 20После того лет четыреста пятьдесят давал.

(<< back)

1372

13:22 Пс 88:21; 1 Цар 13:14.

(<< back)

1373

13:23 Букв.: из семени его привел; в некот. рукописях: воздвиг.

(<< back)

1374

13:26 Или: слово спасения.

(<< back)

1375

а 13:27 Букв.: не узнали Его.

(<< back)

1376

б 13:27 Букв.: голоса; в некот. рукописях: Писания.

(<< back)

1377

13:29 Букв.: с дерева; см. примеч. к 5:30.

(<< back)

1378

13:33 Букв.: Я ныне родил Тебя. Пс 2:7.

(<< back)

1379

13:34 Букв.: Я дам вам святое Давидово (состояние), надежное. Ис 55:3.

(<< back)

1380

13:35 Пс 15:10 (LXX).

(<< back)

1381

13:36 Букв.: по совету (или: намерению) Божьему.

(<< back)

1382

13:41 Авв 1:5 (LXX).

(<< back)

1383

13:42 В некот. рукописях: из иудейской синагоги, язычники…

(<< back)

1384

13:43 Или: твердо держаться благодати Божьей.

(<< back)

1385

13:44 В некот. рукописях: Божье.

(<< back)

1386

13:47 Ис 49:6.

(<< back)

1387

13:48 Букв.: поставлен / определен; здесь говорится о тех, кто благодаря своей вере во Христа получает жизнь вечную.

(<< back)

1388

14:1 Здесь и далее (особенно в таких выражениях: как иудеи, так и язычники) букв.: эллинов.

(<< back)

1389

14:3 Букв.: творя их руками.

(<< back)

1390

14:8 Букв.: хромой от чрева матери своей.

(<< back)

1391

14:9 Или: спасен.

(<< back)

1392

14:17 Букв.: свидетельствовать.

(<< back)

1393

14:23 Или: назначив / поставив; или: рукоположив.

(<< back)

1394

15:8 Букв.: дал им свидетельство.

(<< back)

1395

15:11 В некот. рукописях: будем спасены.

(<< back)

1396

15:14 Греч. Симеон.

(<< back)

1397

15:16 Букв.: скинию / шатер.

(<< back)

1398

а 15:17 Букв.: дабы Господа искали.

(<< back)

1399

б 15:17 «Призвать на человека имя Господа» в древности означало «посвятить этого человека Господу», ср. 2 Пар 7:14. Некоторые считают, что здесь речь идет о приобщении язычников к откровению о Господе.

(<< back)

1400

в 15:17 Ам 9:11, 12 (LXX).

(<< back)

1401

15:18 В некот. рукописях: делающий то, 18что известно (Ему) от вечности.

(<< back)

1402

а 15:20 Букв.: воздерживались от осквернения идолами.

(<< back)

1403

б 15:20 Некот. рукописи добавляют: и чтобы не делали другим, чего не хотят себе; то же в ст. 29.

(<< back)

1404

15:21 Или: из поколения в поколение.

(<< back)

1405

15:23 Букв.: написав (и послав) своей рукой.

(<< back)

1406

а 15:24 Букв.: словами / речами. Некот. рукописи добавляют: говоря, (что нужно) обрезываться и соблюдать Закон.

(<< back)

1407

б 15:24 Букв.: души ваши.

(<< back)

1408

15:25 Букв.: нам… было угодно; то же в ст. 28.

(<< back)

1409

15:26 Или: людьми, посвятившими жизнь свою служению имени Господа нашего Иисуса Христа.

(<< back)

1410

15:29 Или: храня себя от всего этого.

(<< back)

1411

15:30 Или: общину.

(<< back)

1412

15:34 Некот. рукописи добавляют: но Сила решил остаться там.

(<< back)

1413

15:40 В некот. рукописях: Божьей.

(<< back)

1414

16:7 В некот. рукописях: Дух.

(<< back)

1415

а 16:10 Здесь начинается «мы-повествование», т.е., вероятно, Лука, автор книги «Деяния апостолов», является непосредственным участником излагаемых им событий.

(<< back)

1416

б 16:10 Букв.: заключив.

(<< back)

1417

в 16:10 В некот. рукописях: Господь.

(<< back)

1418

16:12 Друг. возм. пер.: город первой области Македонии.

(<< back)

1419

16:13 В некот. рукописях: туда, где обычно собирались на молитву.

(<< back)

1420

16:16 Букв.: имевшая дух Пифона; возможно, выражение это имело отношение к дельфийскому оракулу и его предсказаниям.

(<< back)

1421

16:17 В некот. рукописях: нам.

(<< back)

1422

16:18 Или: во имя.

(<< back)

1423

16:20 Букв.: к стратегам; так в те времена в Греции называли высших чиновников римской колонии.

(<< back)

1424

16:35 Т.е. блюстителей порядка, или экзекуторов.

(<< back)

1425

17:4 Букв.: эллинами. Здесь, очевидно, речь идет о тех, кто уже находился под влиянием иудейского прозелитизма.

(<< back)

1426

17:11 Или: слово.

(<< back)

1427

17:12 Или: из язычников.

(<< back)

1428

17:18 Или: возвещал Благую Весть.

(<< back)

1429

17:19 Ареопаг – орган власти в древних Афинах, назван по месту заседаний на холме Ареса возле Акрополя.

(<< back)

1430

17:24 Или: Господь / Господин.

(<< back)

1431

а 17:26 Или: весь род человеческий; букв.: каждый народ человеческий.

(<< back)

1432

б 17:26 В некот. рукописях: от одной крови.

(<< back)

1433

17:28 Здесь и ниже букв.: род.

(<< back)

1434

17:32 Друг. возм пер.: в другой раз.

(<< back)

1435

17:34 Букв.: присоединились / примкнули к нему.

(<< back)

1436

18:5 Букв.: Павел был тесним / охвачен словом (в некот. рукописях: духом); или: всецело отдался слову.

(<< back)

1437

18:6 Букв.: кровь ваша на голове вашей. Чист я и теперь.

(<< back)

1438

а 18:7 Или: человека, почитающего единого Бога.

(<< back)

1439

б 18:7 Некот. рукописи опускают: Титий.

(<< back)

1440

а 18:17 В некот. рукописях: все эллины.

(<< back)

1441

б 18:17 Букв.: перед судом.

(<< back)

1442

18:18 Вероятно, имеется в виду обет назорейства (Числ 6:1–21).

(<< back)

1443

18:21 Многие древн. рукописи опускают эту часть предложения.

(<< back)

1444

18:23 Или: укрепляя.

(<< back)

1445

а 18:25 Букв.: пламенея духом.

(<< back)

1446

б 18:25 В некот. рукописях: о Господе / Христе.

(<< back)

1447

18:26 В некот. рукописях: Путь Господень.

(<< back)

1448

18:27 Друг. возм. пер.: то братья написали письмо ученикам, призывая их принять его.

(<< back)

1449

а 19:2 Букв.: получили ли вы Духа Святого.

(<< back)

1450

б 19:2 Букв.: не слышали, есть ли Дух Святой.

(<< back)

1451

19:3 Букв.: во что же вы были крещены?

(<< back)

1452

19:6 Или: пророчествовать.

(<< back)

1453

19:9 Некот. рукописи добавляют: с часа пятого до десятого, т.е. с 11 часов утра до 4 часов пополудни.

(<< back)

1454

19:11 Букв.: особые чудеса; или: великие дела.

(<< back)

1455

19:13 Букв.: называть.

(<< back)

1456

19:19 Вероятно, имеются в виду серебряные драхмы.

(<< back)

1457

19:20 Букв.: так с силой слово Господне возрастало и усиливалось; друг. возм. пер.: так силой Господней весть распространялась всё шире и успешней.

(<< back)

1458

19:21 Букв.: вознамерился в духе; или: в Духе.

(<< back)

1459

19:29 В Эфесе был очень большой театр под открытым небом, который нередко использовался для общественных собраний; то же в ст. 31.

(<< back)

1460

19:33 Друг. возм. пер.: некоторые люди из толпы посоветовали выступить Александру.

(<< back)

1461

19:35 Греч. грамматеус – секретарь, чиновник. В Римскую эпоху такой секретарь был правителем города.

(<< back)

1462

19:37 В некот. рукописях: вашу.

(<< back)

1463

19:39 В некот. рукописях: чего-то иного.

(<< back)

1464

20:6 Праздник Пресных Хлебов (опресноков) во времена НЗ отождествлялся с праздником Пасхи.

(<< back)

1465

20:7 Т.е. в воскресенье.

(<< back)

1466

20:10 Букв.: ибо душа его в нем.

(<< back)

1467

20:19 Или: был рабом Господу.

(<< back)

1468

20:23 Или: свидетельствует.

(<< back)

1469

а 20:24 Многие древн. рукописи опускают: с радостью.

(<< back)

1470

б 20:24 Или: бег.

(<< back)

1471

в 20:24 Букв.: засвидетельствовать Благую Весть благодати.

(<< back)

1472

20:26 Букв.: чист я от крови всех.

(<< back)

1473

а 20:28 Букв.: блюстителями, греч. эпископос – блюститель, смотритель, надзиратель.

(<< back)

1474

б 20:28 В некот. рукописях: о Церкви Господа и Бога.

(<< back)

1475

в 20:28 Или: Своей Cобственной кровью.

(<< back)

1476

20:35 Букв.: слабых.

(<< back)

1477

21:4 Букв.: они Духом говорили Павлу.

(<< back)

1478

21:7 Или: приветствовали.

(<< back)

1479

21:9 Букв.: дочери, девы пророчествующие.

(<< back)

1480

21:13 Букв.: что вы делаете, плача и разрывая мое сердце?

(<< back)

1481

21:20 Букв.: десятки тысяч.

(<< back)

1482

21:23 См. Числ 6:1–21.

(<< back)

1483

21:25 Некот. рукописи добавляют: чтобы они не соблюдали все эти обряды, а…

(<< back)

1484

21:26 Период очищения длился семь дней.

(<< back)

1485

21:38 Греч. сикариой – сикарии, кинжальщики, т.е. представители радикальной группировки партии зилотов.

(<< back)

1486

21:40 Букв.: на еврейском языке – здесь Павел обращается к народу, вероятно, на сиро-халдейском наречии; то же в 22:2.

(<< back)

1487

22:3 Или: точному.

(<< back)

1488

22:8 См. примеч. к Мф 2:23.

(<< back)

1489

22:14 Букв.: Бог… предназначил / избрал.

(<< back)

1490

22:15 Букв.: потому что.

(<< back)

1491

22:16 См. примеч. «а» к 2:21.

(<< back)

1492

22:17 Букв.: впал в транс. См. примеч. к 10:10.

(<< back)

1493

23:5 Исх 22:28.

(<< back)

1494

23:9 Некот. более поздн. рукописи добавляют: не будем же противиться Богу.

(<< back)

1495

23:16 Букв.: сын сестры.

(<< back)

1496

23:24 Феликс – в 52–60 гг. по Р. Х. наместник римского императора в Палестине.

(<< back)

1497

23:26 Букв.: радоваться. Это слово использовалось в начале письма как приветствие.

(<< back)

1498

23:30 Древн. рукописи опускают это предложение.

(<< back)

1499

23:35 Букв.: в претории, т.е. во дворце, построенном Иродом. Это была резиденция для римских прокураторов, в которой было и тюремное помещение.

(<< back)

1500

24:1 Или: наемный адвокат / юрист.

(<< back)

1501

а 24:5 Греч. ойкумэнэ – мир, обитаемая земля, вселенная.

(<< back)

1502

б 24:5 Или: ереси; то же в ст. 14.

(<< back)

1503

24:7 Некот. рукописи добавляют: и хотели было судить его по нашему Закону. 7Но трибун Лисий вмешался и, пользуясь властью, вырвал его из наших рук 8и приказал нам, его обвинителям, идти к тебе.

(<< back)

1504

24:21 Или: кроме одного возгласа моего.

(<< back)

1505

24:23 Или: служить ему.

(<< back)

1506

24:24 Друзилла – сестра Ирода Агриппы II.

(<< back)

1507

24:26 Некот. рукописи добавляют: чтобы Феликс отпустил его.

(<< back)

1508

24:27 Порций Фест был назначен на должность прокуратора ок. 60 г. и умер в 62 г. по Р.Х.

(<< back)

1509

25:5 Друг. возм. пер.: пусть ваши руководители.

(<< back)

1510

а 25:13 Ирод Агриппа II – сын Агриппы I, правитель северо-восточных областей Палестины. Вереника – младшая сестра и возлюбленная Ирода Агриппы II.

(<< back)

1511

б 25:13 Букв.: чтобы приветствовать Феста.

(<< back)

1512

25:16 Некот. рукописи добавляют: на смерть.

(<< back)

1513

25:21 Букв.: Августа, греч. сэбастос – «августейший», «императорский», почетный титул римского императора; то же в ст. 25. Здесь имеется в виду император Нерон.

(<< back)

1514

а 26:5 Греч. хайресис – выбор, избранный образ мыслей; религиозная группировка, школа, партия.

(<< back)

1515

б 26:5 Или: нашего богопочитания.

(<< back)

1516

а 26:10 Букв.: святых.

(<< back)

1517

б 26:10 Букв.: их убивали.

(<< back)

1518

26:11 Букв.: принуждал их к хуле.

(<< back)

1519

а 26:20 Или: возвещал.

(<< back)

1520

б 26:20 См. примеч. к 3:19.

(<< back)

1521

27:3 Букв.: воспользоваться (их) заботой.

(<< back)

1522

27:14 Эвракилон – греко-латинское название северо-восточного ветра. В некот. рукописях: эуроклюдон – вероятно, штормовой ветер.

(<< back)

1523

а 27:16 В некот. рукописях: Клавда.

(<< back)

1524

б 27:16 Речь идет, вероятно, о привязанной к кораблю спасательной лодке.

(<< back)

1525

а 27:17 Сирт – опасный из-за своего мелководья залив у африканского побережья.

(<< back)

1526

б 27:17 Букв.: парус. Здесь это общее понятие, которое может относиться к любой другой корабельной снасти.

(<< back)

1527

27:23 Букв.: от Бога, Чей [я] есть.

(<< back)

1528

27:27 Букв.: по Адриатике. Речь идет об Ионическом море между Грецией и Южной Италией, которое в древности причисляли к Адриатическому морю.

(<< back)

1529

27:28 Сажень – морская единица измерения, приблизительно 185 см.

(<< back)

1530

27:34 В некот. рукописях: нашего.

(<< back)

1531

27:37 В некот. рукописях: 76 / 275.

(<< back)

1532

27:40 Или: поставив передний парус.

(<< back)

1533

27:41 Друг. возм. пер.: но встречные течения занесли их на мелководье.

(<< back)

1534

а 28:1 Букв.: и когда спаслись, узнали.

(<< back)

1535

б 28:1 Т.е. Мальта.

(<< back)

1536

а 28:2 Греч. барбарос – варвар, так греки и римляне называли всех, кто говорил на другом языке; то же в ст. 4.

(<< back)

1537

б 28:2 Букв.: человеколюбием.

(<< back)

1538

28:3 Букв.: ехидна; так в то время называли различных ядовитых змей.

(<< back)

1539

28:7 Греч. протос – первый; здесь титул наместника.

(<< back)

1540

28:11 Знак Диоскуров – изображение Кастора и Полидевка, богов-близнецов, считавшихся покровителями мореплавания.

(<< back)

1541

28:15 Форум – рынок, площадь в Древнем Риме, служившая центром политической жизни. Аппиев форум находился примерно в 70 км от Рима. «Три таверны» находились примерно в 53 км от Рима.

(<< back)

1542

28:16 Некот. рукописи добавляют: и центурион передал узников префекту преторианской гвардии.

(<< back)

1543

а 28:22 Греч. хайресис; см. примеч. «а» к 26:5.

(<< back)

1544

б 28:22 Или: спорят.

(<< back)

1545

28:23 Букв.: свидетельствуя.

(<< back)

1546

28:25 В некот. рукописях: нашим.

(<< back)

1547

28:26 Букв.: слухом будете слушать.

(<< back)

1548

а 28:27 См. примеч. к 3:19.

(<< back)

1549

б 28:27 Ис 6:9, 10 (LXX).

(<< back)

1550

28:29 Некот. рукописи добавляют: когда Павел сказал это, иудеи ушли, сильно споря между собой.

(<< back)

1551

1:1 Букв.: радоваться. Это слово использовалось в начале письма как приветствие.

(<< back)

1552

1:2 Или: искушения; то же в ст. 12.

(<< back)

1553

1:4 Или: совершенными.

(<< back)

1554

а 1:8 Друг. возм. пер.: двоедушный.

(<< back)

1555

б 1:8 Букв.: непостоянен во всех путях своих.

(<< back)

1556

1:9 Букв.: да хвалится брат бедный высотой своей.

(<< back)

1557

1:10 Букв.: а богатый – малостью своей / унижением своим: пройдет.

(<< back)

1558

а 1:17 Букв.: совершенный.

(<< back)

1559

б 1:17 Или: у Которого нет изменения и ни тени перемены, т.е. тени, вызываемой переменой света.

(<< back)

1560

1:19 Или: вы знаете.

(<< back)

1561

1:20 Букв.: всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, 20ибо гнев человека не производит праведности Божьей.

(<< back)

1562

1:21 Букв.: преизбытка / остатка зла.

(<< back)

1563

1:24 Букв.: посмотрел он на себя и.

(<< back)

1564

1:25 Букв.: но кто всматривается в закон совершенный, (закон) свободы, (в этом всегда) пребывая, будучи не слушателем забывчивым, а исполнителем дела.

(<< back)

1565

а 1:26 Друг. возм. пер.: кто думает, что он благочестив.

(<< back)

1566

б 1:26 Букв.: сердце свое.

(<< back)

1567

2:1 Букв.: имейте веру Господа… без пристрастного отношения (к людям).

(<< back)

1568

2:4 Друг. возм. пер.: не делаете ли вы различия между собой.

(<< back)

1569

а 2:8 Букв.: царский.

(<< back)

1570

б 2:8 Лев 19:18.

(<< back)

1571

а 2:9 Букв.: пристрастно.

(<< back)

1572

б 2:9 Букв.: Закон изобличает вас как преступников.

(<< back)

1573

а 2:11 Исх 20:14; Втор 5:18.

(<< back)

1574

б 2:11 Исх 20:13; Втор 5:17.

(<< back)

1575

а 2:13 Букв.: не оказывает милости.

(<< back)

1576

б 2:13 Друг. возм. пер.: милость торжествует над тем, что по справедливости должно было свершиться.

(<< back)

1577

2:14 Букв.: а дел не имеет.

(<< back)

1578

а 2:16 Букв.: идите с миром.

(<< back)

1579

б 2:16 Или: грейтесь.

(<< back)

1580

2:18 Букв.: ты веру имеешь, а я дела имею.

(<< back)

1581

а 2:20 Букв.: пустой / никчемный.

(<< back)

1582

б 2:20 Или: бесполезна; в некот. рукописях: мертва.

(<< back)

1583

а 2:21 Букв.: разве не от дел; в знач. не в результате ли дел.

(<< back)

1584

б 2:21 Букв.: был оправдан.

(<< back)

1585

2:23 Быт 15:6.

(<< back)

1586

2:24 Букв.: будет оправдан человек.

(<< back)

1587

а 2:25 Букв.: была оправдана; или: признана праведной.

(<< back)

1588

б 2:25 В некот. рукописях: лазутчиков.

(<< back)

1589

3:2 Букв.: спотыкаемся; то же относится в этом стихе и к слову «согрешает».

(<< back)

1590

3:5 Букв.: от малого огня.

(<< back)

1591

а 3:6 Букв.: (он) мир нечестия.

(<< back)

1592

б 3:6 Букв.: воспламеняется круг (или: ход) рождения.

(<< back)

1593

а 3:9 Или: благословляем.

(<< back)

1594

б 3:9 В некот. рукописях: Бога.

(<< back)

1595

3:10 Или: благословения.

(<< back)

1596

3:12 В некот. рукописях: также и один источник не может изливать и соленую, и пресную воду.

(<< back)

1597

3:13 Букв.: пусть покажет из доброго поведения дела свои в мудрой кротости.

(<< back)

1598

3:17 Букв.: мудрость, которая свыше, во-первых, чиста, затем мирна, кротка.

(<< back)

1599

3:18 Букв.: плод же праведности в мире сеется теми, кто творит мир.

(<< back)

1600

4:1 Друг. возм пер.: не от раздирающих ли вас желаний.

(<< back)

1601

4:2 Букв.: убиваете; или: до смерти ненавидите; ср. Мф 5:21, 22; 1 Ин 3:15.

(<< back)

1602

4:3 Или: просите, чтобы на наслаждения свои потратить.

(<< back)

1603

а 4:4 Эти слова можно понимать как в буквальном смысле, так и в переносном; ср. Мф 12:39.

(<< back)

1604

б 4:4 Букв.: дружба с миром есть вражда против Бога.

(<< back)

1605

4:5 Друг. возм. пер.: Бог ревниво опекает наш дух, который Он же и дал нам.

(<< back)

1606

4:6 Букв.: смиренным же дарует благодать / милость; Притч 3:34 (LXX).

(<< back)

1607

а 4:7 Букв.: окажите сопротивление.

(<< back)

1608

б 4:7 Или: убежит.

(<< back)

1609

4:12 В некот. рукописях: другого.

(<< back)

1610

5:2 Букв.: сгнило.

(<< back)

1611

5:3 Букв.: вы собрали сокровища в последние дни.

(<< back)

1612

5:4 Т.е. Господа Воинств небесных.

(<< back)

1613

5:5 Букв.: утучнили сердца свои.

(<< back)

1614

5:6 Букв.: вы осудили, убили праведного – он не противится вам. Здесь «праведный», вероятно, используется как родовое понятие. Друг. возм. пер.: вы осуждали и убивали людей без вины, и они не противились вам. Вторая часть предложения в оригинале стоит в настоящем времени, что дает основание считать все это высказывание относящимся к тем людям, с которыми богатые продолжали обращаться так же несправедливо, как в свое время богатые поступили с Христом.

(<< back)

1615

5:8 Букв.: терпеливы, укрепите сердца ваши.

(<< back)

1616

5:9 Букв.: не жалуйтесь друг на друга.

(<< back)

1617

5:10 Букв.: страдание и долготерпение пророков.

(<< back)

1618

а 5:11 Или: выстояли.

(<< back)

1619

б 5:11 Или: и видели, как Господь поступил с ним в конце.

(<< back)

1620

5:14 Букв.: старейшин.

(<< back)

1621

а 5:15 Или: исцелит / избавит больного.

(<< back)

1622

б 5:15 Букв.: и поднимет его Господь.

(<< back)

1623

а 5:16 В некот. рукописях: в проступках.

(<< back)

1624

б 5:16 Или: усиленной.

(<< back)

1625

5:17 Или: на землю / почву.

(<< back)

1626

5:18 Букв.: небо дало дождь.

(<< back)

1627

5:20 Букв.: спасет душу его от смерти и покроет множество грехов.

(<< back)

1628

1:2 Букв.: к послушанию и окроплению кровью Иисуса Христа. Ср. Исх 24:3–8.

(<< back)

1629

а 1:3 Или: благословен.

(<< back)

1630

б 1:3 Букв.: Он возродил нас.

(<< back)

1631

1:5 Букв.: которое готово быть явленным / открытым в последнее время.

(<< back)

1632

а 1:6 Или: об этом ликуйте.

(<< back)

1633

б 1:6 Или: какое-то короткое время.

(<< back)

1634

в 1:6 Или: переживания; или: искушения.

(<< back)

1635

1:7 Букв.: и чести в откровении Иисуса Христа.

(<< back)

1636

1:9 Букв.: спасения душ.

(<< back)

1637

а 1:11 Друг. возм. пер.: на кого и на какое время указывал.

(<< back)

1638

б 1:11 Букв.: славы (мн.ч.).

(<< back)

1639

1:12 Букв.: что не им самим, а вам (в некот. рукописях: нам) служило то (или: служили этим), что теперь возвещено вам через благовествовавших вам в Духе Святом (или: Духом Святым), посланном с неба.

(<< back)

1640

а 1:13 Букв.: поэтому, препоясав бедра ума вашего, трезвясь, возложите.

(<< back)

1641

б 1:13 Букв.: благодать.

(<< back)

1642

в 1:13 Или: что даны вам сейчас и дарованы будут в явлении Иисуса Христа.

(<< back)

1643

1:14 Букв.: не сообразуйтесь / не приноравливайтесь к прежним похотям.

(<< back)

1644

1:16 Лев 11:44; 19:2.

(<< back)

1645

а 1:20 Или: основания.

(<< back)

1646

б 1:20 Букв.: ради вас.

(<< back)

1647

а 1:22 Некот. рукописи добавляют: через Духа.

(<< back)

1648

б 1:22 Букв.: очищены души ваши.

(<< back)

1649

1:23 Или: возрождены.

(<< back)

1650

а 1:24 Букв.: всякая плоть.

(<< back)

1651

б 1:24 Или: краса их (в некот. рукописях: человеческая).

(<< back)

1652

1:25 Ис 40:6–8.

(<< back)

1653

2:2 Или: у вас, как у новорожденных младенцев, должно быть влечение к настоящему (букв.: неподдельному) молоку – слову (Божью).

(<< back)

1654

2:3 Букв.: вкусили.

(<< back)

1655

2:5 Или: как камни живые, созидайте из себя дом духовный.

(<< back)

1656

2:6 Ис 28:16.

(<< back)

1657

2:7 Пс 117:22 (LXX).

(<< back)

1658

а 2:8 Ис 8:14.

(<< back)

1659

б 2:8 Друг. возм. пер.: не повинуясь, они спотыкаются о слово.

(<< back)

1660

2:9 Исх 19:6; Ис 43:20, 21.

(<< back)

1661

2:11 Букв.: любимые.

(<< back)

1662

2:13 Или: всякому учрежденному людьми порядку.

(<< back)

1663

2:15 Букв.: невежество неумных людей.

(<< back)

1664

2:17 Или: Бога бойтесь.

(<< back)

1665

а 2:18 Букв.: дворовые (слуги).

(<< back)

1666

б 2:18 Или: с благоговейным страхом.

(<< back)

1667

а 2:19 В некот. рукописях: ведь это в милости у Бога.

(<< back)

1668

б 2:19 Букв.: боль; или: печаль.

(<< back)

1669

в 2:19 Друг. возм. пер.: если кто-либо стойко выдерживает боль несправедливых страданий как человек, сознающий Бога.

(<< back)

1670

2:21 В некот. рукописях: пострадал за нас, оставив нам пример.

(<< back)

1671

2:22 Ис 53:9.

(<< back)

1672

2:25 Или: Блюстителю; греч. эпископос.

(<< back)

1673

3:1 Букв.: кто непослушен слову.

(<< back)

1674

3:3 Или: красота.

(<< back)

1675

3:4 Букв.: но сокровенный человек сердца.

(<< back)

1676

3:6 Букв.: повиновавшаяся.

(<< back)

1677

а 3:7 Букв.: так же и вы, мужья, живите с женами согласно знанию (Писания); или: понимая их (жен).

(<< back)

1678

б 3:7 Букв.: (обращайтесь) как с хрупким (более букв.: слабым) сосудом.

(<< back)

1679

3:10 Букв.: любить жизнь.

(<< back)

1680

3:12 Букв.: ибо очи Господа на праведных и уши Его к молитве их, но лицо Господа на / против делающих злое. Пс 33:13–17.

(<< back)

1681

3:14 Друг. возм. пер.: не бойтесь того, чего они боятся, и не страшитесь. Ср. Ис 8:12.

(<< back)

1682

3:15 Букв.: святите же… как Господа Христа (в некот. рукописях: Господа Бога).

(<< back)

1683

а 3:16 Букв.: с (благоговейным) страхом.

(<< back)

1684

б 3:16 Букв.: дабы в том, за что злословят, посрамлены были поносящие ваше доброе поведение во Христе.

(<< back)

1685

а 3:18 В некот. рукописях: умер.

(<< back)

1686

б 3:18 В некот. рукописях: нас.

(<< back)

1687

в 3:18 Букв.: во / по плоти, но оживлен в духе / по духу.

(<< back)

1688

3:20 Друг. возм. пер.: в прошлом отказывались верить.

(<< back)

1689

3:21 Или: просьба, обращенная к Богу о чистой (букв.: доброй) совести; друг. возм. пер.: ответ / обет чистой совести по отношению к Богу.

(<< back)

1690

а 4:1 Букв.: итак, как Христос пострадал плотью.

(<< back)

1691

б 4:1 Букв.: перестал грешить.

(<< back)

1692

а 4:3 Или: вы делали то, к чему устремлены все помыслы язычников.

(<< back)

1693

б 4:3 Или: преступному.

(<< back)

1694

4:4 Букв.: вы не бежите вместе с ними в том же потоке разгула / скверны.

(<< back)

1695

а 4:6 Букв.: мертвым.

(<< back)

1696

б 4:6 Букв.: чтобы судимы были как люди во плоти и жили по Богу в духе; друг. возм пер.: чтобы они могли быть и судимы, как все люди, и могли обрести бессмертие, и жить по воле Божьей.

(<< back)

1697

4:8 Притч 10:12.

(<< back)

1698

4:10 Букв.: как хорошие управляющие – греч. ойкономос – многообразной благодати.

(<< back)

1699

4:12 Букв.: любимые.

(<< back)

1700

4:13 Букв.: чтобы… радоваться вам с ликованьем.

(<< back)

1701

4:14 Некот. рукописи добавляют: теми Он хулится, а вами – прославляется.

(<< back)

1702

4:15 Возможно, речь идет о христианах, пытавшихся неразумно, в порыве ревности, осуждать языческие обычаи и их образ жизни.

(<< back)

1703

4:16 Букв.: Бога в этом имени (в некот. рукописях: за такую участь).

(<< back)

1704

4:18 Притч 11:31 (LXX).

(<< back)

1705

4:19 Букв.: вверят души свои.

(<< back)

1706

5:1 Букв.: пресвитеров ваших прошу я, сопресвитер; здесь греч. пресбютерос  старший, старец, старейшина, пресвитер; то же в ст. 5.

(<< back)

1707

а 5:2 Букв.: пасите Божье стадо, какое у вас.

(<< back)

1708

б 5:2 Букв.: присматривая.

(<< back)

1709

в 5:2 Букв.: ревностно / добровольно.

(<< back)

1710

г 5:2 Некот. рукописи опускают: как то Богу угодно.

(<< back)

1711

д 5:2 Букв.: с воодушевлением.

(<< back)

1712

5:3 Букв.: над уделами.

(<< back)

1713

5:5 Букв.: смиренным же дарует благодать / милость; Притч 3:34 (LXX).

(<< back)

1714

5:8 Букв.: ищет, [кого] пожрать ему.

(<< back)

1715

5:9 Букв.: окажите противодействие ему твердой верой.

(<< back)

1716

а 5:10 В некот. рукописях: нас.

(<< back)

1717

б 5:10 Или: даст вам всё необходимое.

(<< back)

1718

а 5:12 Букв.: через Силуана (т.е. Силу)… я написал вам.

(<< back)

1719

б 5:12 Или: наставить; или: утешить.

(<< back)

1720

5:13 Возможно, новым «Вавилоном» автор считает языческий Рим.

(<< back)

1721

а 1:1 В некот. рукописях: Симеон.

(<< back)

1722

б 1:1 Или: по праведности.

(<< back)

1723

1:3 Букв.: добродетелью.

(<< back)

1724

1:5 Или: была дополняема.

(<< back)

1725

1:10 Букв.: братья, старайтесь делать твердым (в знач. устойчивым, необратимым) ваши призыв и избрание.

(<< back)

1726

1:11 Букв.: с щедростью вам будет обеспечен вход.

(<< back)

1727

1:13 Букв.: пока я в этом шатре (греч. скэнома – палатка, шатер, шалаш; здесь образ временной жизни; то же в ст. 14), пробуждать вас напоминанием.

(<< back)

1728

1:14 Или: будет свернут шатер мой.

(<< back)

1729

1:19 Букв.: и имеем (ставшее) более твердым пророческое слово.

(<< back)

1730

а 1:20 Друг. возм. пер.: и не взойдет утренняя звезда. В сердцах ваших помните.

(<< back)

1731

б 1:20 Или: не есть (дело) личного толкования.

(<< back)

1732

1:21 В некот. рукописях: святые люди Божии.

(<< back)

1733

2:1 См. примеч. к Гал 5:20.

(<< back)

1734

2:2 Букв.: многие последуют их непотребству.

(<< back)

1735

2:3 Букв.: и гибель их не дремлет.

(<< back)

1736

а 2:4 Букв.: в Тартар.

(<< back)

1737

б 2:4 В некот. рукописях: послал их в пещеры мрака.

(<< back)

1738

а 2:9 Или: испытанию.

(<< back)

1739

б 2:9 Букв.: а неправедных до Дня Суда держать под стражей наказываемыми; друг. возм. пер.: под стражей до Дня Суда, когда они будут наказаны.

(<< back)

1740

2:11 Или: не произносят против них порочащего приговора / суда.

(<< back)

1741

а 2:13 Или: воздастся им злом за (причиненное) зло.

(<< back)

1742

б 2:13 Букв.: наслаждением считают они среди дня распутство, (они суть) пятна и пороки, утопают они в своих обманах (в некот. рукописях: в своих вечерях любви), пируя вместе с вами.

(<< back)

1743

а 2:14 Букв.: глаза их полны (чувственной страсти к) прелюбодейке.

(<< back)

1744

б 2:14 Букв.: дети проклятия.

(<< back)

1745

2:15 В некот. рукописях: Веора.

(<< back)

1746

2:17 Букв.: мрак тьмы.

(<< back)

1747

2:19 Или: морального разложения.

(<< back)

1748

а 2:20 Букв.: убежать.

(<< back)

1749

б 2:20 Букв.: стало для них последнее хуже первого.

(<< back)

1750

2:22 Притч 26:11.

(<< back)

1751

а 3:1 Букв.: любимые; то же в ст. 8 и 14.

(<< back)

1752

б 3:1 Букв.: пробуждаю вашу чистую / искреннюю мысль.

(<< back)

1753

3:4 Букв.: где обещание пришествия Его?

(<< back)

1754

3:5 Друг. возм. пер.: ибо, когда они держатся этого, от них остается сокрытым.

(<< back)

1755

а 3:6 Букв.: через них; вероятно, автор имеет в виду не только воду, но и слово, и землю, и небеса, т.е. всё то, что было использовано для уничтожения древнего мира.

(<< back)

1756

б 3:6 Букв.: мир погиб, затопленный водой.

(<< back)

1757

3:8 Букв.: но это одно не должно быть сокрытым от вас.

(<< back)

1758

3:9 В некот. рукописях: нам.

(<< back)

1759

а 3:10 Букв.: (неожиданно) как вор.

(<< back)

1760

б 3:10 В букв. смысле слово «элементы» – греч. стойхейа – может означать первичные элементы, из которых состоит наш мир и вся Вселенная (3:10, 12); в космологическом смысле – духи, обитающие во Вселенной (Кол 2:15), и в метафорическом смысле – начатки знания (Гал 4:3, 9; Кол 2:8, 20).

(<< back)

1761

в 3:10 Букв.: и земля и все дела на ней (под судом) будут найдены. В некот. рукописях: будут сожжены.

(<< back)

1762

3:12 Или: вам, ожидающим и горячо желающим наступления.

(<< back)

1763

3:15 Букв.: считайте долготерпение Господа нашего спасением.

(<< back)

1764

3:17 Букв.: любимые.

(<< back)

1765

3:18 Букв.: в день вечности, в знач. в День Господень, Судный День.

(<< back)

1766

1:1 Букв.: (о том), что было от начала, что мы слышали, что видели своими глазами, что мы созерцали и руки наши осязали, о Слове Жизни (пишем).

(<< back)

1767

1:6 Букв.: и не поступаем по истине.

(<< back)

1768

1:9 Или: сознаём / исповедуем.

(<< back)

1769

2:1 Букв.: то у нас в присутствии Отца (более букв.: с Отцом) есть Заступник / Ходатай / Утешитель, Иисус Христос, Праведник; ср. Ин 14:16.

(<< back)

1770

2:2 Или: жертва искупительная.

(<< back)

1771

2:4 Букв.: в нем.

(<< back)

1772

2:5 Друг. возм. пер.: в том любовь к Богу воистину достигла своей полноты; или: в том любовь Божья воистину достигла Своей цели.

(<< back)

1773

2:6 «Пребывать», согласно Ин 15:7, значит «принимать Божественные слова и постоянно держаться их как того, что связывает нас воедино в духовном союзе».

(<< back)

1774

2:7 Букв.: любимые, не заповедь новую пишу вам, но заповедь древнюю, которая была у вас от начала; заповедь древняя – это слово, которое вы слышали.

(<< back)

1775

2:10 Друг. возм. пер.: и не станет он жертвой соблазна.

(<< back)

1776

2:11 Букв.: и во тьме ходит / живет.

(<< back)

1777

2:12 Или: потому что.

(<< back)

1778

2:13 Букв.: злого; то же в ст. 14.

(<< back)

1779

2:15 Друг. возм. пер.: в том нет любви Отца.

(<< back)

1780

2:16 Или: хвастливость / тщеславие от богатства.

(<< back)

1781

а 2:20 Букв.: от Святого.

(<< back)

1782

б 2:20 В некот. рукописях: и вы знаете всё.

(<< back)

1783

2:22 Здесь и далее букв.: Христос / Помазанный.

(<< back)

1784

2:28 Букв.: откроется.

(<< back)

1785

3:1 Некот. рукописи опускают: да мы уже (и теперь дети Божьи).

(<< back)

1786

3:2 Здесь и далее в подобных случаях букв.: любимые.

(<< back)

1787

3:8 Букв.: потому что дьявол грешит от начала.

(<< back)

1788

3:12 Букв.: от злого.

(<< back)

1789

3:14 Букв.: пребывает в смерти.

(<< back)

1790

а 3:17 Букв.: закрывает внутренности свои от него. С внутренними органами, по представлению древних, была связана способность испытывать милосердие и сочувствие.

(<< back)

1791

б 3:17 Или: любовь к Богу.

(<< back)

1792

4:3 Некот. рукописи добавляют: пришедшего во плоти.

(<< back)

1793

4:4 Букв.: от Бога и победили их.

(<< back)

1794

4:9 Или: единственного в своем роде / уникального.

(<< back)

1795

4:10 Или: умилостивление.

(<< back)

1796

4:13 Букв.: Он от Духа Своего дал нам.

(<< back)

1797

4:17 Букв.: любовь достигла с нами такого совершенства.

(<< back)

1798

а 4:18 Букв.: совершенная / достигшая своей цели.

(<< back)

1799

б 4:18 Букв.: страх имеет дело с наказанием, боящийся же не достиг совершенства в любви.

(<< back)

1800

4:19 Или: будем любить. В некот. рукописях: любим Бога / Его.

(<< back)

1801

5:1 Букв.: [и] рожденного (или: Рожденного) от Него.

(<< back)

1802

5:6 Некот. рукописи добавляют: и Духом (Святым).

(<< back)

1803

5:7 Некот. рукописи добавляют: на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и эти три – едины (между собой), и три свидетельствуют на земле; эти слова отсутствуют во всех древних рукописях 1 Ин.

(<< back)

1804

а 5:10 В некот. рукописях: в Нем имеет.

(<< back)

1805

б 5:10 Букв.: потому что не уверовал.

(<< back)

1806

5:17 В знач. «неправедное поведение и несправедливость по отношению к людям».

(<< back)

1807

5:18 Букв.: Тот, Кто был рожден от Бога, хранит его. Греч. текст дает основание считать, что здесь идет речь о воплощении Христа ради спасения людей. В некот. рукописях: тот, кто был рожден от Бога, хранит себя.

(<< back)

1808

5:19 Букв.: лежит во злом.

(<< back)

1809

5:20 Букв.: мы – в Истинном.

(<< back)

1810

а 1 Или: пресвитер / старейшина от греч. пресбютерос.

(<< back)

1811

б 1 Возможно, что под выражением «избранная госпожа и дети ее» имеется в виду одна из церквей того времени, пастырем которой был этот «старец».

(<< back)

1812

в 1 Друг. возм. пер.: которых я поистине / искренне люблю.

(<< back)

1813

2 Букв.: ради истины.

(<< back)

1814

3 Букв.: Сына Отца.

(<< back)

1815

6 Букв.: и это есть любовь, чтобы мы поступали по заповедям Его.

(<< back)

1816

7 Букв.: приходящего; очевидно, в этом тексте (в отличие от 1 Ин 4:2) апостол использует причастие настоящего времени с целью показать вневременное значение воплощения Христа, навсегда соединившего человека с Богом.

(<< back)

1817

а 8 Букв.: наблюдайте за собой.

(<< back)

1818

б 8 В некот. рукописях: нам.

(<< back)

1819

в 8 В некот. рукописях: вы.

(<< back)

1820

а 9 Букв.: всякий, кто далеко заходит и не пребывает в учении Христа, не имеет Бога.

(<< back)

1821

б 9 Букв.: кто пребывает в учении.

(<< back)

1822

12 Букв.: чтобы радость наша (в некот. рукописях: ваша) могла быть полной.

(<< back)

1823

13 Возможно, что здесь, как и в ст. 1, речь идет о христианской общине, в которой в то время находился автор послания. Некот. рукописи добавляют: аминь.

(<< back)

1824

а 1 Или: пресвитер / старейшина от греч. пресбютерос.

(<< back)

1825

б 1 Букв.: любимый; то же в ст. 2, 5 и 11.

(<< back)

1826

в 1 Букв.: люблю тебя… в истине. Друг. возм. пер.: которого я поистине люблю.

(<< back)

1827

2 Букв.: молюсь, чтобы ты во всем преуспевал и здравствовал, как преуспевает душа твоя.

(<< back)

1828

3 Букв.: и свидетельствовали о твоей истине, (то есть) как ты ходишь в истине.

(<< back)

1829

а 5 Или: поступаешь как верный во всем... что делаешь для братьев.

(<< back)

1830

б 5 Букв.: и даже о чужих / странниках.

(<< back)

1831

6 Букв.: (как то) достойно Бога.

(<< back)

1832

7 Букв.: ради этого имени; в некот. рукописях: ради имени Его.

(<< back)

1833

8 Друг. возм. пер.: чтобы и нам поучаствовать в их труде ради истины.

(<< back)

1834

9 Букв.: любящий первенствовать у них не принимает нас.

(<< back)

1835

11 Букв.: не видел, в знач. не увидел Бога в Его Слове.

(<< back)

1836

13 Букв.: тростниковой палочкой (для письма).

(<< back)

1837

15 Некот. рукописи добавляют: аминь.

(<< back)

1838

а 1 В некот. рукописях: освящен.

(<< back)

1839

б 1 Или: для Иисуса / в Иисусе.

(<< back)

1840

а 3 Букв.: этим письмом увещевать / утешить / ободрить вас.

(<< back)

1841

б 3 Букв.: святым.

(<< back)

1842

а 4 Или: о приговоре / осуждении.

(<< back)

1843

б 4 Букв.: превращающие / искажающие благодать Бога нашего в распутство.

(<< back)

1844

а 5 В некот. рукописях: Иисус.

(<< back)

1845

б 5 Букв.: спасши некогда народ.

(<< back)

1846

в 5 Букв.: впоследствии погубил.

(<< back)

1847

а 6 Букв.: не сохранивших своего первоначального положения / состояния, но…

(<< back)

1848

б 6 Букв.: на суд великого дня.

(<< back)

1849

7 Букв.: и ходили за иной плотью.

(<< back)

1850

а 8 Букв.: и эти (те, о которых сказано в ст. 4) сновидящие.

(<< back)

1851

б 8 Букв.: хулят славы.

(<< back)

1852

а 9 Букв.: спорил и оспаривал (свое право).

(<< back)

1853

б 9 Букв.: не посмел произнести оскорбительного суда.

(<< back)

1854

в 9 Или: Господь пусть воспрепятствует тебе.

(<< back)

1855

10 Друг. возм. пер.: знают инстинктивно.

(<< back)

1856

а 12 Букв.: это они – рифы; или: пятна.

(<< back)

1857

б 12 Букв.: пировать.

(<< back)

1858

13 Букв.: мрак тьмы.

(<< back)

1859

14 Букв.: с мириадами (т.е. с десятками тысяч) святых Своих.

(<< back)

1860

а 15 Или: объявить / исполнить решение суда.

(<< back)

1861

б 15 Букв.: всякую душу.

(<< back)

1862

в 15 Или: нечестивых.

(<< back)

1863

г 15 Или: нечестиво.

(<< back)

1864

18 Или: похотям.

(<< back)

1865

19 Или: дух.

(<< back)

1866

20 Друг. возм. пер.: укрепляйтесь на основании вашей святейшей веры.

(<< back)

1867

21 Букв.: всегда храните себя.

(<< back)

1868

а 23 Некот. рукописи добавляют: страхом.

(<< back)

1869

б 23 Букв.: к иным же будьте милостивы со страхом. Некот. рукописи опускают этот пассаж.

(<< back)

1870

24 Букв.: сохранить.

(<< back)

1871

1:1 Здесь и далее греч. эуангелион – Евангелие.

(<< back)

1872

1:4 По мнению некоторых комментаторов, здесь речь идет о двух сторонах природы воплощенного Христа.

(<< back)

1873

1:5 Букв.: к послушанию веры ради имени Его во всех (языческих) народах.

(<< back)

1874

1:8 Букв.: Богу моему.

(<< back)

1875

1:9 Букв.: духом моим.

(<< back)

1876

а 1:11 Или: наделить вас.

(<< back)

1877

б 1:11 Греч. харисма – дар (Божий), подарок.

(<< back)

1878

1:12 Или: ободрение / утешение.

(<< back)

1879

1:13 Обращение «братья» здесь и в других посланиях относится ко всей церкви, как к мужчинам, так и к женщинам.

(<< back)

1880

1:14 Варварами в то время было принято называть всех чужеземцев, не приобщившихся к греческой культуре.

(<< back)

1881

1:15 Греч. эуангелидзо – проповедовать / возвещать Евангелие; то же в 10:15 и 15:20.

(<< back)

1882

1:16 Здесь и далее букв.: эллину; эллины – самоназвание древних греков. В НЗ это слово обозначает вообще всех неевреев.

(<< back)

1883

1:17 Авв 2:4.

(<< back)

1884

1:18 Букв.: неправду / неправедность.

(<< back)

1885

1:23 Букв.: непреходящего / нетленного.

(<< back)

1886

1:24 Или: в нечистоте… чтобы они бесчестили.

(<< back)

1887

1:25 Букв.: Который вовеки благословен.

(<< back)

1888

1:27 Или: заблуждение.

(<< back)

1889

1:28 Букв.: не сочли нужным иметь Бога в знании (своем).

(<< back)

1890

1:29 Некот. рукописи добавляют: разврате.

(<< back)

1891

2:5 Букв.: копишь / сберегаешь.

(<< back)

1892

2:12 Букв.: те, кто без Закона согрешил.

(<< back)

1893

2:14 Букв.: по природе.

(<< back)

1894

2:15 Букв.: дело.

(<< back)

1895

2:20 Букв.: учитель.

(<< back)

1896

2:22 Возможно, здесь говорится о святотатстве, совершаемом по отношению к иудейскому Храму и службе в нем; ср. Мф 21:13.

(<< back)

1897

2:24 Ис 52:5; Иез 36:20.

(<< back)

1898

2:28 Букв.: на плоти.

(<< back)

1899

2:29 Возможно, здесь игра слов: имя Иуда (от которого произошло слово «иудей») происходит от глагола «хвалить» (см. Быт 29:35).

(<< back)

1900

3:3 Или: неверующими.

(<< back)

1901

3:4 Букв.: и мог победить, когда Ты судим. Апостол использует слова Пс 50:6 и цитирует их по Септуагинте, очевидно, желая показать, что хотя человеческая неверность явно торжествует, однако характер Бога во всех Его заявлениях о грехе в конце концов будет оправдан перед всей Вселенной.

(<< back)

1902

3:5 Букв.: неправедность / нечестивость; или: несправедливость.

(<< back)

1903

3:9 Букв.: уже вынесли обвинение.

(<< back)

1904

3:12 Пс 13:1–3.

(<< back)

1905

а 3:13 Пс 5:10 (LXX).

(<< back)

1906

б 3:13 Пс 139:4.

(<< back)

1907

3:14 Пс 9:28.

(<< back)

1908

а 3:15 Букв.: ноги их быстры.

(<< back)

1909

б 3:15 Притч 1:16.

(<< back)

1910

3:17 Ис 59:7, 8.

(<< back)

1911

3:18 Пс 35:2 (LXX).

(<< back)

1912

а 3:19 В знач. сказанное в Писаниях Ветхого Завета.

(<< back)

1913

б 3:19 Букв.: кто в (связи с) Законом; или: под Законом.

(<< back)

1914

3:21 Друг. возм. пер.: о том, как войти в правильные отношения с Богом.

(<< back)

1915

3:22 Некот. рукописи добавляют: и на всех.

(<< back)

1916

3:23 Или: славы. Друг. возм. пер. ст. 23: …не могут достичь определенного Богом нравственного величия.

(<< back)

1917

3:24 Или: даром.

(<< back)

1918

а 3:25–26 Или: Бог представил (букв.: поставил пред всеми) Его как средство примирения. В греч. используется то же слово, что и в Евр 9:5, переводимое как «крышка ковчега» – место умилостивления. Очевидно, имеется в виду похожая на престол крышка ковчега завета (Исх 25:17–22).

(<< back)

1919

б 3:25–26 Или: праведен.

(<< back)

1920

3:28 Букв.: отдельно / независимо от дел Закона.

(<< back)

1921

3:31 Букв.: упраздняем ли мы Закон верою?

(<< back)

1922

а 4:3 Или: вменилось, как и в последующих стихах этой главы.

(<< back)

1923

б 4:3 Быт 15:6; то же в ст. 9 и 22.

(<< back)

1924

а 4:5 Букв.: не делающему же, но верующему.

(<< back)

1925

б 4:5 Или: нечестивого.

(<< back)

1926

4:8 Пс 31:1, 2 (LXX).

(<< back)

1927

4:10 Букв.: как же была зачтена?

(<< back)

1928

4:13 Букв.: ибо не через Закон обещание Аврааму… но через праведность по вере.

(<< back)

1929

4:14 Или: отменяется обещание.

(<< back)

1930

4:15 Букв.: Закон производит гнев, в том смысле, что он открывает грех и даже стимулирует его (см. 7:7–11).

(<< back)

1931

4:17 Быт 17:5 (LXX).

(<< back)

1932

а 4:18 Друг. возм. пер.: поверил, что будет отцом.

(<< back)

1933

б 4:18 Быт 15:5 (LXX).

(<< back)

1934

а 4:20 Букв.: не поколебался неверием.

(<< back)

1935

б 4:20 Друг. возм. пер.: но был укреплен в вере.

(<< back)

1936

5:1 В некот. рукописях: будем же в мире.

(<< back)

1937

5:2 Или: гордимся / хвалимся / радуемся; то же в ст. 3 и 11.

(<< back)

1938

а 5:3 Или: в бедствиях / притеснениях / нуждах.

(<< back)

1939

б 5:3 Или: выносливость / терпение.

(<< back)

1940

5:4 Букв.: а испытанный / проверенный характер – надежду.

(<< back)

1941

5:9 Т.е. Его смертью ради нас.

(<< back)

1942

5:11 Букв.: хвалимся в Боге.

(<< back)

1943

5:14 Букв.: и над не согрешившими.

(<< back)

1944

5:16 Букв.: но хотя приговор / суд (привел) от одного (преступника / человека) к осуждению, дар же благодати – к оправданию от многих преступлений.

(<< back)

1945

5:18 Или: оправдание, Одним (совершенное).

(<< back)

1946

5:20 Т. е. некоторые греховные действия людей до провозглашения Закона не считались преступлением. С появлением Закона умножилась виновность людей, и возросло число их преступлений.

(<< back)

1947

6:3 Или: крестившиеся в союз со Христом, в союз со смертью Его крещены были. Греч. предлог эйс в своем первом значении «в связи с» здесь указывает на внутреннее единение верующего со Христом (ср. 1 Кор 12:13, 27).

(<< back)

1948

6:4 В ВЗ и НЗ «слава Божья» есть совокупность признаков, составляющих собой суть Божества, это сумма всех Его совершенств, озаряющих мир светом Его откровений.

(<< back)

1949

6:5 Букв.: ибо если мы оказались соединенными (более букв.: сращены) с Ним подобием смерти Его.

(<< back)

1950

а 6:6 Букв.: наш прежний (более букв.: старый / ветхий) человек, т.е. наша греховная природа с ее врожденной склонностью ко греху.

(<< back)

1951

б 6:6 Букв.: чтобы было уничтожено наше тело греха, т.е. тело, принадлежащее греху.

(<< back)

1952

6:10 Букв.: Он раз и навсегда умер греху – в том смысле, что Он взял на Себя грехи человечества и совершил всё, что было необходимо сделать в отношении ко греху.

(<< back)

1953

6:13 Или: неправды / несправедливости.

(<< back)

1954

а 6:17 Букв.: тому образу учения.

(<< back)

1955

б 6:17 Или: которому были наставлены / которому были переданы.

(<< back)

1956

6:19 Букв.: говорю по-человечески из-за немощи вашей плоти.

(<< back)

1957

6:20 Букв.: свободны от праведности.

(<< back)

1958

6:21 Букв.: плод.

(<< back)

1959

6:22 Или: в рабы.

(<< back)

1960

а 7:3 Или: отдастся другому.

(<< back)

1961

б 7:3 Букв.: свободна от закона.

(<< back)

1962

а 7:5 Букв.: во плоти, в знач. по побуждениям нашей человеческой природы.

(<< back)

1963

б 7:5 Букв.: страсти, Законом (вызываемые), как естественная реакция греховной природы на запрет.

(<< back)

1964

7:6 Или: по духу.

(<< back)

1965

а 7:7 Букв.: Закон – грех?

(<< back)

1966

б 7:7 Исх 20:17.

(<< back)

1967

7:10 Букв.: и заповедь, данная к жизни, она (оказалась мне) к смерти.

(<< back)

1968

7:12 Букв.: так что Закон свят, и заповедь свята, и праведна, и хороша.

(<< back)

1969

7:13 Букв.: нет, грех (стал смертью для меня), чтобы был явлен как грех.

(<< back)

1970

7:17 Букв.: обитающий / живущий во мне; то же в ст. 20.

(<< back)

1971

а 7:18 Т.е. в человеческой природе.

(<< back)

1972

б 7:18 Букв.: ибо желать я могу, но совершать добро – нет.

(<< back)

1973

7:21 Букв.: итак, я нахожу закон; здесь «закон» представлен в знач. силы зла, действующей в том, кто не пребывает в единении со Христом.

(<< back)

1974

7:22 Букв.: во внутреннем человеке; или: во внутреннем «я».

(<< back)

1975

а 8:1 Т.е. по побуждениям греховной человеческой природы; то же в ст. 4, 5, 12 и 13.

(<< back)

1976

б 8:1 Или: по духу; то же в ст. 4, 5, 6, 9, 10. Древн. рукописи опускают: не по плоти живут, но по духу.

(<< back)

1977

8:2 В некот. рукописях: меня.

(<< back)

1978

а 8:3 Друг. возм. пер.: как жертву за грех.

(<< back)

1979

б 8:3 Букв.: осудил грех во плоти.

(<< back)

1980

8:4 Или: справедливые требования Закона.

(<< back)

1981

а 8:6 Или: устремления.

(<< back)

1982

б 8:6 В знач. как духовной, так и естественной смерти навеки.

(<< back)

1983

в 8:6 Или: помышления.

(<< back)

1984

8:7 Букв.: помышление плоти.

(<< back)

1985

8:10 Букв.: то тело мертво через грех, но Дух (есть) жизнь чрез праведность.

(<< back)

1986

8:12 Букв.: по плоти жить.

(<< back)

1987

8:15 По-арамейски: (дорогой) отец.

(<< back)

1988

8:16 Букв.: сосвидетельствует с духом нашим.

(<< back)

1989

а 8:18 Или: откроется в нас.

(<< back)

1990

б 8:18 Букв.: страдания нынешнего времени.

(<< back)

1991

8:20 Или: в надежде.

(<< back)

1992

8:21 Или: славную.

(<< back)

1993

8:23 Букв.: усыновления, искупления тела нашего.

(<< back)

1994

8:24 Друг. возм. пер.: этой надеждой.

(<< back)

1995

8:27 Букв.: за святых.

(<< back)

1996

8:28 В некот. рукописях: любящим Бога… всё обращается во благо; такой перевод возможен в том случае, когда за подлежащее этого предложения принимается «всё», а не «Дух» (исходя из ст. 27).

(<< back)

1997

8:29 Букв.: быть подобными образу, в знач. достичь восстановления образа Божьего в человеке.

(<< back)

1998

8:30 Или: наделил праведностью.

(<< back)

1999

а 8:35 В некот. рукописях: от любви Божьей.

(<< back)

2000

б 8:35 Или: тяжелые испытания / нужды.

(<< back)

2001

8:36 Пс 43:22 (LXX).

(<< back)

2002

8:38 Букв.: власти (земные или демонические).

(<< back)

2003

9:1 Букв.: свидетельствует вместе со мной совесть моя в Духе Святом.

(<< back)

2004

а 9:2–3 Или: братьев моих соотечественников.

(<< back)

2005

б 9:2–3 Анафема (греч.) – всё, что через особое предание суду (в прежних переводах «заклятие») оказывалось обреченным на уничтожение; это могли быть люди, скот или вещи. См. Ис Нав 6–7; Лев 27:28. В эпоху НЗ это слово приобрело значение «проклятье», «проклятое».

(<< back)

2006

9:4 Букв.: им принадлежит усыновление и слава, и заветы, и законодательство, и богослужение, и обещания.

(<< back)

2007

9:5 Друг. возм. пер.: от них же по плоти Христос. Да будет Бог, (стоящий) над всеми, благословен вовеки!

(<< back)

2008

9:6 Или: обещание.

(<< back)

2009

9:7 Быт 21:12 (LXX).

(<< back)

2010

9:8 Букв.: дети плоти.

(<< back)

2011

9:9 Быт 18:10, 14.

(<< back)

2012

9:12 Быт 25:23 (LXX).

(<< back)

2013

9:13 Мал 1:2, 3 (LXX); букв.: возлюбил… возненавидел – семитская идиома, выражающая предпочтение одного другому.

(<< back)

2014

9:15 Исх 33:19 (LXX).

(<< back)

2015

9:17 Исх 9:16.

(<< back)

2016

9:20 Ис 29:16; 45:9.

(<< back)

2017

9:22 Букв.: сосуды гнева.

(<< back)

2018

9:25 Ос 2:23.

(<< back)

2019

9:26 Ос 1:10 (LXX).

(<< back)

2020

9:28 Ис 10:22, 23. В некот. рукописях: ибо дело / расчет оканчивает и скоро завершит в правде / праведности, потому что короткое / решительное дело / расчет совершит Господь на земле.

(<< back)

2021

9:29 Ис 1:9 (LXX). Ср. Быт 19:24, 25.

(<< back)

2022

а 9:33 Букв.: камень преткновения и скалу препятствия / повода (к неверию).

(<< back)

2023

б 9:33 Ис 8:14; 28:16.

(<< back)

2024

10:4 Букв.: ибо конец (или: цель) Закона (как средства обретения праведности) есть Христос, к праведности каждого верующего.

(<< back)

2025

а 10:5 Букв.: исполняющий их.

(<< back)

2026

б 10:5 Лев 18:5.

(<< back)

2027

10:6 Здесь, как и в ст. 7 и 8, апостол олицетворяет праведность: она «говорит», напоминая верующему о том, что Христос уже приходил с неба на землю, умер здесь за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.

(<< back)

2028

10:7 Втор 30:12, 13.

(<< back)

2029

а 10:8 Или: весть.

(<< back)

2030

б 10:8 Втор 30:14.

(<< back)

2031

10:9 Или: исповедуешь устами.

(<< back)

2032

10:11 Ис 28:16; или: доверившийся Ему не постыдится.

(<< back)

2033

10:12 Выражение «призывать Господа (или Его имя)» в Библии близко по значению понятию «совершать богослужение».

(<< back)

2034

10:13 Иоил 2:32 (LXX).

(<< back)

2035

10:15 Букв.: как прекрасны ноги (некот. поздн. рукописи добавляют: благовествующих мир) благовествующих доброе; Ис 52:7.

(<< back)

2036

10:16 Ис 53:1 (LXX).

(<< back)

2037

10:17 Букв.: а возвещение (и слушание ее) через слово Христа; или: через слово о Христе.

(<< back)

2038

10:18 Пс 18:5 (LXX).

(<< back)

2039

10:19 Втор 32:21 (LXX).

(<< back)

2040

10:20 Ис 65:1 (LXX).

(<< back)

2041

10:21 Ис 65:2 (LXX).

(<< back)

2042

11:2 Или: который Он избрал с самого начала.

(<< back)

2043

11:3 3 Цар 19:14.

(<< back)

2044

11:4 3 Цар 19:18.

(<< back)

2045

11:6 Некот. рукописи добавляют: а если по делам, это уже не благодать, потому что иначе дело уже не есть дело.

(<< back)

2046

а 11:8 В Библии на обычном, небогословском языке о Боге нередко говорится как о делающем то, чему Он лишь допустил совершиться.

(<< back)

2047

б 11:8 Ис 29:10; Втор 29:4.

(<< back)

2048

11:10 Пс 68:23, 24 (LXX).

(<< back)

2049

11:11 Или: из-за неправильного шага / ошибки / заблуждения; то же в ст. 12.

(<< back)

2050

а 11:12 Букв.: и поражение их – богатство язычников.

(<< back)

2051

б 11:12 Букв.: то насколько более полнота их.

(<< back)

2052

11:13 В знач. обращенным из язычников.

(<< back)

2053

11:16 Букв.: начаток; см. Числ 15:19–21.

(<< back)

2054

11:17 Или: на их место.

(<< back)

2055

11:26 Т.е. из Иерусалима.

(<< back)

2056

11:27 Или: когда прощу грехи их. Ис 59:20, 21; 27:9.

(<< back)

2057

11:28 Букв.: ради вас… ради отцов.

(<< back)

2058

11:31 Некот. рукописи добавляют: теперь.

(<< back)

2059

11:33 В знач. Его определения; или: заключения о судьбах людей.

(<< back)

2060

11:34 Ис 40:13 (LXX); Иер 23:18.

(<< back)

2061

11:35 Иов 41:3.

(<< back)

2062

12:1 Букв.: принимаемую Им, (что есть) духовное (или: разумное) служение ваше.

(<< back)

2063

а 12:2 Или: веком.

(<< back)

2064

б 12:2 Друг. возм. пер.: воля Божия – Его благая, приятная и совершенная воля.

(<< back)

2065

12:3 Или: но думайте о том, (чтобы обладать) здравой самооценкой согласно вере, которую Бог дал каждому.

(<< back)

2066

12:5 Букв.: а по одному – мы части тела друг друга.

(<< back)

2067

12:6 Или: есть дар проповеди / дар пророчества.

(<< back)

2068

12:7 Очевидно, в знач. служения бытовым нуждам людей.

(<< back)

2069

12:8 Ст. 6–21, а особенно 6–8, в оригинале написаны в сжатом, не поддающемся буквальному переводу изложении.

(<< back)

2070

12:11 Друг. возм. пер.: воспламеняемые Духом.

(<< back)

2071

12:13 Букв.: святым.

(<< back)

2072

12:16 Или: будьте готовы заниматься скромными делами.

(<< back)

2073

12:19 Втор 32:35.

(<< back)

2074

12:20 Притч 25:21, 22 (LXX). Наиболее вероятный смысл этой метафоры: враг окажется устыженным и из врага превратится в друга.

(<< back)

2075

а 13:4 Букв.: ибо она (власть) не напрасно носит меч.

(<< back)

2076

б 13:4 Или: ибо она (власть) – отмститель для совершения возмездия (букв.: гнева) над делающими злое.

(<< back)

2077

13:5 Букв.: не только ради гнева; друг. возм. пер.: не только по причине гнева Божия.

(<< back)

2078

а 13:9 Исх 20:13–17.

(<< back)

2079

б 13:9 Букв.: заключаются в (одном) этом слове.

(<< back)

2080

в 13:9 Лев 19:18.

(<< back)

2081

13:14 Букв.: облекитесь в Господа Иисуса Христа.

(<< back)

2082

14:2 Букв.: овощи / зелень.

(<< back)

2083

а 14:4 Или: Господом; словами «Господь» и «Господин» переводится одно и то же греч. слово.

(<< back)

2084

б 14:4 В некот. рукописях: Бог.

(<< back)

2085

14:5 Или: каждый по своему пониманию должен прийти к твердому убеждению.

(<< back)

2086

а 14:6 Здесь и ниже в этом стихе друг. возм. пер.: с мыслью о Господе; букв.: Господу.

(<< back)

2087

б 14:6 Некот. рукописи добавляют: и кто не чтит особо какой-то день, Господу не чтит.

(<< back)

2088

14:9 Некот. рукописи добавляют: и воскрес.

(<< back)

2089

14:10 Букв.: перед судейским престолом Бога (в некот. рукописях: Христа).

(<< back)

2090

14:11 Друг. возм. пер.: исповедает Бога. Ис 49:18; 45:23 (LXX).

(<< back)

2091

14:20 Друг. возм. пер.: плохо человеку, если он ест, мучимый совестью.

(<< back)

2092

14:21 Некот. рукописи добавляют: или причиной падения, или он ослабеет.

(<< back)

2093

14:22 Букв.: блажен тот, кто не осуждает себя за то решение, которое принимает.

(<< back)

2094

а 15:1 Здесь, возможно, в знач. колебания, сомнения, угрызения совести.

(<< back)

2095

б 15:1 Или: а не считаться только с собой.

(<< back)

2096

15:2 Здесь более всего в знач. брата или сестры по вере.

(<< back)

2097

15:3 Пс 68:9 (LXX).

(<< back)

2098

15:4 Или: силе духа.

(<< back)

2099

15:7 В некот. рукописях: нас.

(<< back)

2100

а 15:9 Или: исповедовать.

(<< back)

2101

б 15:9 Или: между народами.

(<< back)

2102

в 15:9 Пс 17:50 (LXX).

(<< back)

2103

15:10 Втор 32:43 (LXX).

(<< back)

2104

15:11 Пс 116:1.

(<< back)

2105

а 15:12 Букв.: будет корень Иессеев.

(<< back)

2106

б 15:12 Ис 11:10 (LXX).

(<< back)

2107

15:14 Или: вы полны доброты / добродетелей.

(<< back)

2108

15:15 Или: в силу преимущества.

(<< back)

2109

15:18 Букв.: ибо я не посмею говорить о чем-либо, чего не совершил Христос через меня.

(<< back)

2110

15:19 Или: возвестил полностью; букв.: исполнил.

(<< back)

2111

15:21 Ис 52:15 (LXX).

(<< back)

2112

15:23 Букв.: но теперь, не имея больше места в этих странах.

(<< back)

2113

15:25 Букв.: иду в Иерусалим, служа святым (то же в ст. 26 и 31).

(<< back)

2114

15:28 Букв.: отметив для них этот плод печатью.

(<< back)

2115

15:29 В некот. рукописях: в полноте благословений Благой Вести Христовой.

(<< back)

2116

15:31 Букв.: от непослушных / непокорных.

(<< back)

2117

16:1 Кенхреи – порт Коринфа в Эгейском море. Возможно, что Фиве было поручено перевезти это послание из Коринфа в Рим.

(<< back)

2118

16:3 Букв.: Приске.

(<< back)

2119

а 16:5 Первые христиане не имели церковных зданий и обычно совершали богослужения в домах верующих.

(<< back)

2120

б 16:5 Букв.: первый плод Асии (в некот. рукописях: Ахайи).

(<< back)

2121

16:7 Или: родственников; то же в ст. 11 и 21.

(<< back)

2122

16:9 Букв.: любимого; то же в ст. 12.

(<< back)

2123

16:11 Букв.: тех, кто в Господе.

(<< back)

2124

16:13 Букв.: и мать его и мою.

(<< back)

2125

16:19 Или: бесхитростными / несмышлеными на зло.

(<< back)

2126

16:22 Очевидно, Терций как писец или стенограф писал под диктовку апостола.

(<< back)

2127

16:24 Некот. рукописи добавляют: благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами! Аминь.

(<< back)

2128

16:25 Или: проповеди.

(<< back)

2129

16:26 Букв.: всем народам к послушанию веры.

(<< back)

2130

16:27 Некот. рукописи опускают ст. 25–27 или включают их после 14:23 или после 15:33.

(<< back)

2131

1:1 Возможно, что Сосфен, о котором ничего более не сообщается, писал это послание под диктовку Павла.

(<< back)

2132

а 1:2 Коринф – главный город древней римской провинции Ахайя на юге Греции.

(<< back)

2133

б 1:2 «Призывающие имя Господа» – так в древности говорилось о тех, кто поклонялся Богу, т.е. совершал богослужение (см. Быт 12:8).

(<< back)

2134

1:5 Букв.: в Нем.

(<< back)

2135

1:6 Или: свидетельство Христово.

(<< back)

2136

1:7 Или: откровения, в знач. Второго пришествия Христа (см. 2 Фес 1:7; 1 Петр 1:7,13).

(<< back)

2137

1:10 Букв.: говорили одно и то же.

(<< back)

2138

а 1:12 Об Аполлосе см. Деян 18:24.

(<< back)

2139

б 1:12 Кифа – арамейский эквивалент греч. Петрос: камень, отсюда имя Петр. В послании часто используется именно это имя.

(<< back)

2140

в 1:12 Букв.: что каждый из вас говорит: я Павла (ученик)…

(<< back)

2141

а 1:17 Или: сообщать добрую весть; греч. эуангелидзо – проповедовать / возвещать Евангелие.

(<< back)

2142

б 1:17 Или: не стал бессмысленным.

(<< back)

2143

1:18 Или: глупость.

(<< back)

2144

1:19 Ис 29:14.

(<< back)

2145

1:21 Друг. возм. пер.: мир, окруженный проявлениями мудрости Божьей, оказался.

(<< back)

2146

1:22 Или: сверхъестественных знамений.

(<< back)

2147

1:24 Здесь и далее букв.: эллинов. Эллин – самоназвание древних греков. В НЗ это слово обозначает вообще всех неевреев.

(<< back)

2148

1:25 Букв.: неумное Божье… слабое Божье.

(<< back)

2149

а 1:26 Букв.: смотрите… на призвание ваше.

(<< back)

2150

б 1:26 Букв.: по плоти.

(<< back)

2151

а 1:30 Букв.: но от Него – вы во Христе Иисусе.

(<< back)

2152

б 1:30 Или: освобождением.

(<< back)

2153

1:31 Иер 9:24.

(<< back)

2154

2:1 В некот. рукописях: свидетельство.

(<< back)

2155

2:2 Букв.: не знать ничего.

(<< back)

2156

2:3 Слова «страх и сильное волнение» здесь употреблены для выражения высокого чувства ответственности за порученное дело.

(<< back)

2157

2:4 Букв.: слово мое, моя проповедь (заключались) не в убеждающих [словах] мудрости; в некот. рукописях: не в словах человеческой мудрости.

(<< back)

2158

2:7 Греч. айон – век, вечность, мир.

(<< back)

2159

а 2:9 Букв.: и не приходило на сердце человеку.

(<< back)

2160

б 2:9 Ис 64:4.

(<< back)

2161

а 2:13 Друг. возм. пер.: сопоставляя духовное с духовным; или: объясняя духовные истины духовным людям.

(<< back)

2162

б 2:13 В некот. рукописях: Дух Святой.

(<< back)

2163

2:14 Или: обычный, земной; букв.: душевный, т.е. тот, у кого есть душа (дыхание жизни), но нет Духа.

(<< back)

2164

а 2:16 Ис 40:13 (LXX).

(<< back)

2165

б 2:16 Или: разум / мышление Христа; здесь, как и выше в этом стихе, можно видеть и по цитируемой Септуагинте, что слово «ум» выражает действие ума: мысль, цель, намерение.

(<< back)

2166

а 3:1 Букв.: как с плотскими; греч. саркинос – из плоти, подверженный тлению, принадлежащий этому миру. В НЗ греч. слово саркс – «плоть» и производные от него слова используются для подчеркивания слабости и тленности человеческого естества так же, как и его греховности.

(<< back)

2167

б 3:1 Букв.: с младенцами во Христе.

(<< back)

2168

а 3:3 Букв.: плотские.

(<< back)

2169

б 3:3 Букв.: не плотские ли вы.

(<< back)

2170

3:5 Или: слуги.

(<< back)

2171

3:10 Или: искусный / мудрый строитель; греч. архитэктон – архитектор, руководящий строительством.

(<< back)

2172

3:13 В знач. день окончательного суда, день Второго пришествия Христа (ср. 1:8; 4:5).

(<< back)

2173

3:14 Букв.: дело.

(<< back)

2174

3:15 Друг. возм. пер.: лишится своей награды.

(<< back)

2175

3:16 Павел не имеет в виду, что каждый из его читателей есть храм Божий (он скажет это о каждом христианине в 6:19), здесь же «вы» – местоимение множественного числа, а слово «храм» (духовный храм или святилище) употреблено в единственном числе как собирательный образ всего народа Божьего.

(<< back)

2176

3:17 Или: уничтожит того, кто уничтожает.

(<< back)

2177

3:19 Иов 5:13; букв.: он ловит мудрых их изворотливостью / хитростью.

(<< back)

2178

а 3:20 Или: доводы / рассуждения.

(<< back)

2179

б 3:20 Пс 93:11 (LXX).

(<< back)

2180

4:1 Букв.: управляющих (домом); греч. ойкономос; то же в ст. 2.

(<< back)

2181

а 4:7 Букв.: кто выделяет тебя.

(<< back)

2182

б 4:7 Или: хвалишься.

(<< back)

2183

в 4:7 Букв.: как будто не получил (как дар).

(<< back)

2184

4:9 Вероятно, здесь образно представлен амфитеатр, где участники самого последнего представления были обречены на смерть.

(<< back)

2185

4:11 Букв.: голодаем и жаждем, и наги, и избиваемы, и скитаемся.

(<< back)

2186

а 4:15 Греч. пайдагогос – наставник; в то время так обычно называли доверенного раба, которому хозяева поручали водить их ребенка в школу и следить за его поведением.

(<< back)

2187

б 4:15 Букв.: десять тысяч наставников во Христе у вас.

(<< back)

2188

в 4:15 Греч. эуангелион – Евангелие.

(<< back)

2189

а 4:16 Или: я убеждаю вас.

(<< back)

2190

б 4:16 Древн. рукописи опускают: как я Христу; ср. 11:1.

(<< back)

2191

4:21 Или: розгой; здесь символ отцовской строгости и определенное указание на слова обличения и порицания, к которым, в случае необходимости, апостол готов прибегнуть.

(<< back)

2192

5:1 Букв.: с женой отца.

(<< back)

2193

а 5:3 Букв.: телом.

(<< back)

2194

б 5:3 Букв.: о человеке, совершившем это (ср. 5:1).

(<< back)

2195

5:4 Букв.: мой дух будет с вами.

(<< back)

2196

а 5:5 Букв.: предать сатане… для уничтожения плоти; возможно, «предать сатане» (другими словами, «отлучить от Церкви») означало обречь виновного на страдания и болезни, которые причиняет сатана, чтобы предавшийся греху человек понес на себе последствия своего порочного образа жизни.

(<< back)

2197

б 5:5 В некот. рукописях: День Господа нашего Иисуса Христа.

(<< back)

2198

5:6 Или: дрожжей.

(<< back)

2199

а 5:7 Здесь «закваска» указывает на грех.

(<< back)

2200

б 5:7 Букв.: ибо наша Пасха.

(<< back)

2201

в 5:7 Некот. рукописи добавляют: за нас.

(<< back)

2202

5:9 Или: послании.

(<< back)

2203

5:11 Друг. возм. пер.: теперь же пишу вам.

(<< back)

2204

а 5:12 Букв.: внешних; апостол признает за собой право давать наставления и использовать дисциплинарные меры воздействия по отношению к членам церкви, а не к тем, кто находится вне ее.

(<< back)

2205

б 5:12 Букв.: не внутренних ли вы судите?

(<< back)

2206

а 5:13 Букв.: злого; или: безнравственного / испорченного.

(<< back)

2207

б 5:13 Втор 17:7 (LXX).

(<< back)

2208

а 6:1 Букв.: судиться у неправедных, т.е. у нехристиан.

(<< back)

2209

б 6:1 Букв.: к святым.

(<< back)

2210

6:2 Букв.: святые.

(<< back)

2211

а 6:7 Букв.: ваше поражение / потеря.

(<< back)

2212

б 6:7 Или: не лучше ли быть обманутыми?

(<< back)

2213

6:8 Или: обманываете.

(<< back)

2214

а 6:11 Или: в имени, т.е. силою имени.

(<< back)

2215

б 6:11 Или: в Духе, т.е. силою Духа.

(<< back)

2216

6:12 Вероятно, Павел цитирует письма коринфян.

(<< back)

2217

6:14 Здесь и далее или: поднял / пробудил.

(<< back)

2218

а 6:16 Или: прилепляющийся к; то же в ст. 17.

(<< back)

2219

б 6:16 Быт 2:24 (LXX).

(<< back)

2220

6:20 В некот. рукописях: тело ваше… и ваш дух, которые – Божьи.

(<< back)

2221

7:6 Сказанное здесь, вероятно, имеет отношение к первой части ст. 5 и может быть передано еще таким образом: я говорю это как получивший от Бога позволение, а не повеление так говорить.

(<< back)

2222

7:14 В знач. рождены в незаконном браке.

(<< back)

2223

7:15 В некот. рукописях: вас.

(<< back)

2224

7:16 Друг. возм. пер.: как ты можешь знать, жена, что спасешь мужа? Или как ты можешь знать, муж, что спасешь жену?

(<< back)

2225

7:20 Букв.: призвании.

(<< back)

2226

7:21 Друг. возм. пер.: лучше используй свое нынешнее положение. Проблема с переводом этого и некоторых других мест в посланиях апостола Павла возникает из-за того, что он оставлял нечто недосказанным, полагаясь на понимание читателя.

(<< back)

2227

а 7:25 Букв.: относительно же дев.

(<< back)

2228

б 7:25 Или: оказавшийся верным.

(<< back)

2229

7:26 Или: во времена надвигающихся бедствий.

(<< back)

2230

7:27 Или: свободен от жены?

(<< back)

2231

а 7:28 Или: девушка.

(<< back)

2232

б 7:28 Букв.: но такие будут иметь скорбь / мучение по плоти.

(<< back)

2233

7:31 Букв.: ибо проходит образ мира сего.

(<< back)

2234

7:34 Или: святой.

(<< back)

2235

7:35 Букв.: петлю.

(<< back)

2236

а 7:36 Или: девушке.

(<< back)

2237

б 7:36 Или: когда он уже в более чем зрелом возрасте. Стихи 36–38 могут быть поняты двояко. По одному пониманию, здесь говорится о дочери, которую отец может выдать или не выдать замуж, по другому – о женихе, оказавшемся перед выбором: жениться ли ему на его невесте, или, ввиду наступающих бедствий, ему и ей отказаться от мысли о браке и посвятить себя полностью служению Господу.

(<< back)

2238

в 7:36 Букв.: и так должно быть.

(<< back)

2239

а 7:38 Друг. возм. пер.: кто выдает замуж свою деву / невесту; см. примеч. «б» к 7:36.

(<< back)

2240

б 7:38 Или: не выдает замуж.

(<< back)

2241

а 7:39 Букв.: свободна.

(<< back)

2242

б 7:39 Букв.: хочет, только в Господе.

(<< back)

2243

8:1 Друг. возм. пер.: знание надмевает, но (церковь) созидается любовью.

(<< back)

2244

8:3 Букв.: познан Им, в том особом смысле, что Бог поддерживает общение только с теми, кто любит Его.

(<< back)

2245

8:4 Букв.: что идол (на самом деле) в мире (не существует).

(<< back)

2246

8:6 Букв.: и мы через Него.

(<< back)

2247

8:7 Букв.: слабая / немощная, т.е. недостаточно сильная для борьбы с предрассудками.

(<< back)

2248

а 8:9 Или: сила / власть.

(<< back)

2249

б 8:9 Букв.: преткновением.

(<< back)

2250

8:10 Букв.: имеющего знание, – не будет ли его совесть, как немощного, укреплена / побуждена есть идоложертвенное.

(<< back)

2251

8:13 Или: то, что я ем, может совратить с пути истинного.

(<< back)

2252

9:2 Букв.: печать.

(<< back)

2253

9:3 Или: моя защита.

(<< back)

2254

9:4 Друг. возм. пер.: власти / полномочий; то же в ст. 5, 6, 12 и 18.

(<< back)

2255

9:9 Букв.: не закрывай рта у вола молотящего; Втор 25:4.

(<< back)

2256

9:11 Букв.: у вас материальное / плотское.

(<< back)

2257

9:13 Или: жертвенных даров Святилища.

(<< back)

2258

9:17 Букв.: то мне (лишь) вверено управление; от греч. ойкономиа – управление хозяйством; во дни апостола Павла нередко это было обязанностью одного из доверенных рабов в доме.

(<< back)

2259

9:18 В некот. рукописях: Благую Весть Христа.

(<< back)

2260

а 9:27 Или: сильно бью; так посредством аналогии со спортивными состязаниями и, в частности, с кулачным боем в Древней Греции Павел наглядно изображал жестокую природу борьбы с грехом каждого искреннего христианина.

(<< back)

2261

б 9:27 Или: лишенным права на участие.

(<< back)

2262

а 10:1 В знач. прародители; называя так древних иудеев, Павел тем самым соотносил проблемы новозаветной церкви с опытами израильтян.

(<< back)

2263

б 10:1 Или: под столпом облачным, представлявшим собой видимое присутствие Бога во время перехода израильтян из Египта в Ханаан (Исх 13:20–22).

(<< back)

2264

в 10:1 Исх 14:21, 22.

(<< back)

2265

10:2 Букв.: в Моисея.

(<< back)

2266

10:5 Букв.: однако Бог не был доволен большинством из них. По мнению некоторых комментаторов, это выражение следует рассматривать как литоту.

(<< back)

2267

10:6 Или: прообразы; греч. тюпос – знак, образец, тип.

(<< back)

2268

10:7 Букв.: встали они играть. Здесь можно видеть указание на обычную для язычников практику, когда торжественные пиршества в честь идолов завершались буйными оргиями. Исх 32:6 (LXX).

(<< back)

2269

10:8 Числ 25:1, 9.

(<< back)

2270

а 10:9 В некот. рукописях: Господа.

(<< back)

2271

б 10:9 Числ 21:6.

(<< back)

2272

10:10 Букв.: они были уничтожены Губителем; см. Числ 14:37; здесь это ангел, по приговору Господа творящий возмездие.

(<< back)

2273

10:13 Или: искушений.

(<< back)

2274

10:14 Букв.: мои (горячо) любимые.

(<< back)

2275

10:16 Или: чаша, которую мы используем на Вечере Господней, произнося над ней молитву о благословении.

(<< back)

2276

10:18 Букв.: Израиль по плоти, т.е. по происхождению. Они продолжали собираться вокруг великого жертвенника в Храме Иерусалима.

(<< back)

2277

10:20 Букв.: были сообщниками.

(<< back)

2278

10:25 Букв.: без всякого исследования, ради совести; то же в ст. 27.

(<< back)

2279

10:26 Пс 23:1.

(<< back)

2280

а 11:2 Букв.: всё мое.

(<< back)

2281

б 11:2 Или: учений / преданий.

(<< back)

2282

а 11:3 Или: мужчине.

(<< back)

2283

б 11:3 Или: женщине.

(<< back)

2284

а 11:4 Или: проповедует / пророчествует; то же в ст. 5.

(<< back)

2285

б 11:4 Многие комментаторы считают, что это одно из тех мест в посланиях Павла, к которому относятся слова Петра (2 Петр 3:16). По общему мнению, Павел здесь касается правил приличия, религиозной этики и хорошего вкуса в контексте обычаев и нравов того времени.

(<< back)

2286

в 11:4 Или: бесчестит Христа, Который, как сказано в ст. 3, для него является главой.

(<< back)

2287

11:5 Или: бесчестит мужа, который, по аналогии со ст. 4, для нее – глава.

(<< back)

2288

11:10 Букв.: ради ангелов.

(<< back)

2289

11:11 Букв.: в Господе.

(<< back)

2290

11:14 Букв.: если мужчина растит волосы, для него это – бесчестье.

(<< back)

2291

11:15 Или: слава.

(<< back)

2292

11:19 Или: надежные / испытанные.

(<< back)

2293

11:21 Или: свой собственный ужин. В период раннего христианства Вечеря Иисуса Христа (установленное Им богослужение) обычно совершалась вечером и соединялась с общим ужином (вечерей). На такие собрания каждый из участников приносил пищу с собой. Эти общения первых христиан друг с другом и с Господом и назывались по-разному: «вечеря любви» и «Вечеря Господня».

(<< back)

2294

а 11:24 Некот. рукописи добавляют перед словами «это тело Мое»: возьмите, ешьте.

(<< back)

2295

б 11:24 В наиболее достоверных древних рукописях это предложение заканчивается словами: за вас. В иных же рукописях за этим следует: сокрушаемое, или: ломаемое, или: отдаваемое.

(<< back)

2296

а 11:25 Или: поев. В оригинале это передано глаголом в неопределенной форме.

(<< back)

2297

б 11:25 Букв.: в Моей Крови.

(<< back)

2298

11:26 Букв.: пока Он не придет.

(<< back)

2299

11:27 Букв.: будет виновен.

(<< back)

2300

11:29 Некот. рукописи опускают: Господнем.

(<< back)

2301

11:30 Букв.: уснуло.

(<< back)

2302

11:32 Или: исправлению.

(<< back)

2303

11:34 Букв.: чтобы не собираться вам на осуждение.

(<< back)

2304

12:4 Греч. харисма – дар, подарок; здесь этим словом названы особые дары Святого Духа.

(<< back)

2305

12:9 Или: силы излечения; то же в ст. 28 и 30.

(<< back)

2306

12:10 Или: дар пророчества.

(<< back)

2307

12:11 Или: всё это производит.

(<< back)

2308

12:13 Или: в одном Духе.

(<< back)

2309

12:24 Букв.: благопристойные.

(<< back)

2310

12:28 Или: проповедниками Слова Божьего; то же в ст. 29.

(<< back)

2311

13:1 Букв.: медь звучащая.

(<< back)

2312

13:2 Или: имею (дар) пророчества.

(<< back)

2313

13:3 В некот. рукописях: и тело свое отдам, чтобы прославиться.

(<< back)

2314

13:6 Букв.: не радуется о несправедливости; или: о грехе.

(<< back)

2315

13:7 Или: извиняет, принимая во внимание обстоятельства.

(<< back)

2316

а 13:8 Букв.: никогда не кончается.

(<< back)

2317

б 13:8 Или: пророчества.

(<< back)

2318

13:9 Или: вдохновенные проповеди.

(<< back)

2319

14:1 Или: пророчествовать; то же в ст. 3–5, 24, 31.

(<< back)

2320

а 14:2 Согласно некоторым комментаторам, друг. возм. пер.: на экстатическом языке; то же в ст. 4, 13, 14, 19, 26 и 27.

(<< back)

2321

б 14:2 Букв.: не слышит.

(<< back)

2322

в 14:2 Букв.: в Духе; друг. возм. пер.: в духе.

(<< back)

2323

г 14:2 Букв.: произносит тайны.

(<< back)

2324

14:3 Букв.: домостроение; в знач. духовного назидания; то же слово в ст. 5, 12 и 26.

(<< back)

2325

14:4 Или: поучает / укрепляет.

(<< back)

2326

14:6 Или: вдохновенной вести.

(<< back)

2327

14:9 Букв.: если не издадите языком / на языках.

(<< back)

2328

14:10 Или: который не имеет значения; друг. возм. пер.: каждый из них (из языков) выражает себя звуками.

(<< back)

2329

14:11 Или: не знаю значения языка; букв.: силу голоса.

(<< back)

2330

14:12 Букв.: духов, вероятно, в знач. различных проявлений Духа.

(<< back)

2331

14:14 Букв.: но ум мой без плода. В этом случае ум не имеет своей части в тех благословениях, которые получает дух человека. Это состояние, вероятно, сходно с тем, в котором находятся пророки во время видения (см. Откр 1:10).

(<< back)

2332

14:16 Аминь (евр.) – истинно так.

(<< back)

2333

14:17 Или: но другого это ничему не учит.

(<< back)

2334

а 14:21 В знач. в Священном Писании.

(<< back)

2335

б 14:21 Т.е. тем, кто не внимал древним пророкам, говорившим на родном для израильтян языке, придется в наказание и поучение слушать непонятную им речь иностранцев.

(<< back)

2336

в 14:21 Ис 28:11, 12.

(<< back)

2337

14:22 Или: (дар) пророчества.

(<< back)

2338

14:29 Или: пророки / возвещающие Божью весть.

(<< back)

2339

14:32 Или: и духи пророков пророкам послушны.

(<< back)

2340

14:33 Букв.: у святых.

(<< back)

2341

а 14:34 Или: в церквах.

(<< back)

2342

б 14:34 Быт 3:16.

(<< back)

2343

14:37 Букв.: или духовным (человеком).

(<< back)

2344

14:38 В некот. рукописях: пусть не признаёт.

(<< back)

2345

14:39 Или: пророчествовать.

(<< back)

2346

15:1 Или: стоите.

(<< back)

2347

15:6 Букв.: уснули.

(<< back)

2348

15:8 Букв.: недоноску. Некоторые считают, что таким было прозвище, данное апостолу его противниками. Скорее же всего, здесь апостол образным языком утверждает, что он был лишен духовной жизни, когда Христос явился ему по дороге в Дамаск. Апостол, как видно, с присущим ему смирением считает себя недостойным доверенного ему служения из-за того, что он был гонителем христиан и сам не смог своевременно обратиться ко Христу.

(<< back)

2349

15:10 Или: милостью.

(<< back)

2350

15:20 Букв.: начаток из усопших; использование здесь слова «начаток» связано с древним установлением о посвящении Богу первого плода жатвы («начатка»); см. Исх 22:29.

(<< back)

2351

а 15:27 Букв.: Он.

(<< back)

2352

б 15:27 Букв.: подчинил под ноги; Пс 8:7.

(<< back)

2353

15:28 Или: во всех.

(<< back)

2354

15:31 Букв.: умираю.

(<< back)

2355

15:32 Ис 22:13 (LXX).

(<< back)

2356

15:40 Или: сияние / великолепие / слава; то же в ст. 41.

(<< back)

2357

15:41 Букв.: отличается сиянием / славой.

(<< back)

2358

15:43 Букв.: сеется; то же в ст. 44.

(<< back)

2359

15:44 Или: душевное, т.е. недуховное, подверженное ограниченности и проблемам временного существования; здесь и далее переведено с греч. псюхикос.

(<< back)

2360

15:45 Быт 2:7 (LXX).

(<< back)

2361

а 15:47 Букв.: состоящий из земли / праха.

(<< back)

2362

б 15:47 В некот. рукописях: Человек – Господь с неба.

(<< back)

2363

15:49 Букв.: носили образ… будем носить образ.

(<< back)

2364

15:51 Букв.: уснем.

(<< back)

2365

15:54 Ис 25:8.

(<< back)

2366

15:55 Ос 13:14.

(<< back)

2367

15:56 Букв.: сила греха – закон; см. Рим 7:7–11.

(<< back)

2368

16:1 Букв.: что же касается сбора для святых.

(<< back)

2369

16:2 Или: что ему удается.

(<< back)

2370

16:7 Букв.: я не хочу видеть вас теперь мимоходом.

(<< back)

2371

16:9 Букв.: для меня открыта дверь широкая и действенная.

(<< back)

2372

а 16:12 Букв.: с братьями.

(<< back)

2373

б 16:12 Букв.: не было воли. Очевидно, Аполлос, зная о существующем в коринфской церкви разделении, не хотел его усугубить своим посещением в это время (см. 1:12).

(<< back)

2374

а 16:15 Букв.: были первым плодом.

(<< back)

2375

б 16:15 Букв.: святым.

(<< back)

2376

16:18 Букв.: успокоили мой дух и ваш.

(<< back)

2377

16:19 Букв.: Приска.

(<< back)

2378

а 16:22 В некот. рукописях: Господа Иисуса Христа.

(<< back)

2379

б 16:22 Букв.: да будет проклят.

(<< back)

2380

в 16:22 В тексте стоит арамейское молитвенное выражение, которое могло читаться: или «марана фа» («Господь наш, гряди!»), или: «маран афа» («Господь грядет!»).

(<< back)

2381

16:24 TR: аминь.

(<< back)

2382

1:1 Здесь и далее букв.: святым.

(<< back)

2383

1:3 Или: сострадания.

(<< back)

2384

а 1:4 Или: ободряет; то же в последующих случаях.

(<< back)

2385

б 1:4 Или: в бедствии / в притеснении / в нужде; то же в ст. 8.

(<< back)

2386

1:6 Или: причиняется ли нам боль; букв.: притесняемы ли мы.

(<< back)

2387

1:9 Или: поднимающего / пробуждающего.

(<< back)

2388

1:10 Букв.: смерти.

(<< back)

2389

а 1:11 Греч. харисма – дар (Божий), подарок.

(<< back)

2390

б 1:11 Букв.: нам (в некот. рукописях: вам) через многих.

(<< back)

2391

а 1:12 Или: хвалиться; то же в ст. 14.

(<< back)

2392

б 1:12 Букв.: плотской, т.е. той, которая присуща греховной природе человека.

(<< back)

2393

в 1:12 Букв.: себя с простодушием (в некот. рукописях: со святостью) и чистотой (от) Бога / Божьими.

(<< back)

2394

1:15 Букв.: вторично получили благодать (в некот. рукописях: радость).

(<< back)

2395

1:17 Букв.: или то, что решаю, по плоти решаю.

(<< back)

2396

1:19 Т.е. Сила, ср. Деян 18:5.

(<< back)

2397

1:20 Аминь (евр.) – истинно так.

(<< back)

2398

а 1:21 Или: утверждает же нас с вами во Христе.

(<< back)

2399

б 1:21 Букв.: нас помазал Бог; в оригинале используется слово, однокоренное со словом «Христос» (т.е. «Помазанник»), очевидно, оно служит указанием на совершаемое Богом в нас уподобление Христу.

(<< back)

2400

1:24 Букв.: вы в вере стоите (твердо).

(<< back)

2401

2:6 Букв.: этой епитимьи; епитимья – церковная мера для исправления виновного. Она не имеет значения наказания, меры карательной, она является лишь «врачеванием духовным».

(<< back)

2402

2:7 Букв.: не был проглочен / поглощен.

(<< back)

2403

а 2:12 Букв.: ради Евангелия; здесь и далее греч. эуангелион.

(<< back)

2404

б 2:12 Букв.: была открыта в Господе (т.е. благодаря Ему) мне дверь.

(<< back)

2405

2:13 Букв.: моего.

(<< back)

2406

а 2:14 Букв.: Который всегда ведет нас во Христе в триумфальном шествии.

(<< back)

2407

б 2:14 Или: о Нем (о Христе).

(<< back)

2408

в 2:14 Здесь апостол Павел, очевидно, использует как образ хорошо известный в то время обычай: триумфальный вход полководцев, возвращающихся в Рим после одержанных ими побед. При таком шествии улицы города наполнялись запахом воскуряемых благовоний. Для победителей это был знак торжества, для побежденных пленников – знак их гибели.

(<< back)

2409

а 2:17 Букв.: мы не торгуем вразнос словом Божьим; в греч. содержится намек на мелких торговцев вином, которые, корысти ради, разбавляли его водой.

(<< back)

2410

б 2:17 Букв.: говорим во Христе.

(<< back)

2411

3:1 Или: рекомендовать себя.

(<< back)

2412

3:2 В некот. рукописях: ваших.

(<< back)

2413

3:3 Кроме ссылки на каменные плиты (скрижали) на Синае (Исх 24:12), здесь возможно косвенное указание на Иез 36:26.

(<< back)

2414

3:6 Или: жизнь дает.

(<< back)

2415

3:7 Букв.: служение смерти. Это служение, названное «служением, которое вело к обвинению» (ст. 9), было установлено Богом на Синае через Моисея, чтобы, как апостол пишет в своем Послании к галатам (3:24), через всю систему служения во Святилище и через жертвоприношения вести народ к принятию Христа. Посредством веры во Христа каждый мог получить не только прощение своих грехов, но и силу к обновленной жизни в праведности. Для человека с его греховной природой было совершенно невозможно без благодатной силы Христа исполнить высокие моральные требования Закона. Нежелание израильского народа покориться и принять Богом предложенный путь ко спасению (Рим 10:3) превращало учрежденное на Синае служение в служение осуждения и смерти.

(<< back)

2416

3:9 Или: служение оправдания.

(<< back)

2417

3:12 Букв.: действуем с большой смелостью.

(<< back)

2418

3:14 Букв.: во Христе.

(<< back)

2419

3:16 Исх 34:34.

(<< back)

2420

а 3:18 Или: взирая на славу.

(<< back)

2421

б 3:18 Букв.: как (это исходит) от Господа, Духа; или: от Духа Господня.

(<< back)

2422

4:1 Букв.: потому имея это служение, по оказанной нам милости.

(<< back)

2423

4:2 Букв.: отвергнув то, что скрывается из-за стыда.

(<< back)

2424

4:3 Очевидно, здесь апостол имеет в виду Моисеево покрывало, упомянутое им в 3:13–16.

(<< back)

2425

4:4 Здесь cатана назван богом этого века. Этот век (греч. айон – эон, в данном тексте: время и образ существования этого мира) – длительный, но имеющий предел период времени – противопоставляется грядущему веку (эону) блаженной вечности.

(<< back)

2426

4:10 Букв.: в теле нашем.

(<< back)

2427

4:13 Пс 115:1 (LXX).

(<< back)

2428

4:14 Или: поднял / пробудил.

(<< back)

2429

4:15 Букв.: ради вас, чтобы благодать, увеличиваясь через большее (число верующих).

(<< back)

2430

4:16 Букв.: разрушается внешний наш человек, то наш внутренний.

(<< back)

2431

4:17 Букв.: ибо быстро преходящая легкость нашего страдания производит для нас вне всякой меры вечную весомость славы.

(<< back)

2432

5:1 Букв.: наш земной дом-палатка. Греч. скэнос – палатка, шатер, шалаш; здесь в знач. «земное тело»; то же в ст. 4.

(<< back)

2433

5:3 Букв.: и так одетые. В некот. рукописях: раздетые – этот вариант менее достоверен и, вероятно, представляет собой раннее изменение текста во избежание лишь кажущейся тавтологии.

(<< back)

2434

а 5:4 Или: стонем.

(<< back)

2435

б 5:4 В знач. лишенными смертного или бессмертного тела. Словами «нагие» или «раздетые» апостол стремится образно представить промежуточное состояние между смертью и воскресением, состояние, которого он хотел бы избежать, встретив Христа живым. Ср. Флп 3:20, 21; 1 Кор 15:51–54.

(<< back)

2436

5:6 Или: в хорошем настроении / бодры; то же в ст. 8.

(<< back)

2437

5:10 Букв.: сделал в теле.

(<< back)

2438

5:11 Букв.: итак, зная (святой) страх Господень.

(<< back)

2439

5:12 Или: мы не пытаемся снова рекомендовать себя вам.

(<< back)

2440

5:16 Букв.: не знаем по плоти, если мы и знали Христа по плоти.

(<< back)

2441

5:19 Или: вложил в нас весть.

(<< back)

2442

а 5:21 Букв.: не знавшего греха Он сделал грехом ради нас.

(<< back)

2443

б 5:21 Букв.: стали праведностью Божьей в Нем.

(<< back)

2444

6:1 Друг. возм. пер.: благодати Божьей не оказывайте такого приема, который был бы бесплодным.

(<< back)

2445

а 6:2 Здесь «благоугодное» и ниже в этом же стихе «благодатное (букв.: подходящее / угодное) время» означает: время, признанное Богом как «подходящее» для проявления Его благодати во Христе.

(<< back)

2446

б 6:2 Ис 49:8 (LXX).

(<< back)

2447

6:3 Или: не чиним никакого ни в чем препятствия.

(<< back)

2448

6:4 Или: служителями.

(<< back)

2449

6:6 Букв.: в чистоте, в познании.

(<< back)

2450

а 6:9 Или: узнают.

(<< back)

2451

б 6:9 Букв.: наказывают.

(<< back)

2452

6:12 Или: но только вы стеснены в своих чувствах (к нам).

(<< back)

2453

а 6:14 Или: не будьте несообразно впряженными в одно ярмо с неверными / неверующими.

(<< back)

2454

б 6:14 Букв.: что общего у праведности и беззакония, какое общение света со тьмой?

(<< back)

2455

а 6:15 Или: Велиалом; еврейское слово, означающее «гнусный» и потому служившее одним из определений сатаны.

(<< back)

2456

б 6:15 Или: что общего у верующего с безбожником?

(<< back)

2457

а 6:16 Букв.: какая совместимость Храма Божия с идолами?

(<< back)

2458

б 6:16 В некот. рукописях: вы.

(<< back)

2459

в 6:16 Лев 26:11, 12.

(<< back)

2460

а 6:17 Иер 51:45.

(<< back)

2461

б 6:17 Ис 52:11.

(<< back)

2462

в 6:17 Иез 20:40, 41.

(<< back)

2463

6:18 2 Цар 7:14.

(<< back)

2464

7:1 Или: завершая наше посвящение в (святом) страхе Божьем.

(<< back)

2465

7:2 Букв.: вместите.

(<< back)

2466

а 7:5 Букв.: плоти нашей.

(<< back)

2467

б 7:5 Или: страхи.

(<< back)

2468

7:7 Букв.: о вас / по поводу вас.

(<< back)

2469

7:9 Букв.: ибо вы огорчены / опечалены были по Богу (т.е. по воле Бога); то же в ст. 10, 11.

(<< back)

2470

а 7:10 Букв.: производит покаяние ко спасению.

(<< back)

2471

б 7:10 Букв.: производит смерть.

(<< back)

2472

7:11 Букв.: какое взыскание.

(<< back)

2473

а 7:12 Букв.: обидчика или обиженного.

(<< back)

2474

б 7:12 В некот. рукописях: как ревностно мы преданы вам (букв.: усердие наше о вас).

(<< back)

2475

7:15 Или: страхом / благоговением.

(<< back)

2476

7:16 Или: что имею уверенность относительно вас.

(<< back)

2477

8:3 Или: добровольно.

(<< back)

2478

8:4 Или: прося о преимуществе участия; букв.: прося нас об этой милости и этом участии.

(<< back)

2479

8:6 Букв.: благодать; то же в ст. 7, 9 и 19.

(<< back)

2480

а 8:7 Друг. возм. пер.: нашей к вам любви; в некот. рукописях: вашей к нам любви.

(<< back)

2481

б 8:7 Букв.: изобилуйте.

(<< back)

2482

8:9 В некот. рукописях: нас.

(<< back)

2483

8:11 Букв.: чтобы какой была готовность (вашей) воли, (таким могло быть) и исполнение.

(<< back)

2484

8:15 Исх 16:18.

(<< back)

2485

8:19 Букв.: готовности.

(<< back)

2486

8:20 Букв.: остерегаясь, как бы не обвинил нас кто из-за этого обильного / щедрого дара, о котором мы заботимся.

(<< back)

2487

8:23 Букв.: апостолы.

(<< back)

2488

9:2 Букв.: Ахайя.

(<< back)

2489

9:4 В некот. рукописях: в уверенности этой похвалы.

(<< back)

2490

а 9:5 Или: щедрый дар / благословение.

(<< back)

2491

б 9:5 Букв.: дар, а не как (проявление) скупости / жадности.

(<< back)

2492

9:7 Букв.: решил в сердце.

(<< back)

2493

а 9:8 Или: всяким благословением / всяким благодеянием.

(<< back)

2494

б 9:8 Букв.: изобиловали для всякого доброго дела.

(<< back)

2495

а 9:9 Букв.: щедро рассеял, нуждающимся дал.

(<< back)

2496

б 9:9 Букв.: пребудет вовек; Пс 111:9 (LXX).

(<< back)

2497

9:10 Букв.: взрастит плоды вашей праведности.

(<< back)

2498

а 9:13 Букв.: через испытание этого служения.

(<< back)

2499

б 9:13 Букв.: и за щедрость / искренность в общении с ними и со всеми.

(<< back)

2500

а 10:2 Букв.: чтобы мне, присутствуя, не прибегнуть.

(<< back)

2501

б 10:2 Букв.: будто мы поступаем по плоти.

(<< back)

2502

10:3 Букв.: ведем не по плоти.

(<< back)

2503

10:4 Букв.: плотское.

(<< back)

2504

10:5 Букв.: и всякую высоту.

(<< back)

2505

10:7 Друг. возм. пер.: зачем вы смотрите только на внешнее?

(<< back)

2506

10:13 Букв.: без меры.

(<< back)

2507

10:14 Букв.: мы ведь не перенапрягаемся, как будто не достигшие до вас; друг. возм. пер.: и не вышли мы за пределы определенного нам, когда достигли вас.

(<< back)

2508

а 10:15 Букв.: не хвалимся… чужими трудами.

(<< back)

2509

б 10:15 Друг. возм. пер.: наш круг деятельности среди вас безмерно расширится.

(<< back)

2510

10:17 Иер 9:23, 24.

(<< back)

2511

10:18 Букв.: не тот, кто рекомендует себя, а тот, кого рекомендует Господь.

(<< back)

2512

а 11:3 Букв.: мысли.

(<< back)

2513

б 11:3 Букв.: от простоты [и чистоты] (в отношении к…).

(<< back)

2514

11:8 Букв.: платой.

(<< back)

2515

а 11:10 Букв.: в областях / странах.

(<< back)

2516

б 11:10 Букв.: есть истина Христова во мне, что эта похвала не отнимется у меня.

(<< back)

2517

11:13 Букв.: коварные работники, принимающие вид.

(<< back)

2518

а 11:15 Букв.: великого.

(<< back)

2519

б 11:15 Букв.: принимают вид служителей праведности.

(<< back)

2520

а 11:17 Букв.: с такой уверенностью в похвале.

(<< back)

2521

б 11:17 Букв.: скажу не по Господу / не по Господнему.

(<< back)

2522

11:18 Букв.: по плоти.

(<< back)

2523

11:21 Букв.: (на это) мы слабы!

(<< back)

2524

11:22 Букв.: семя.

(<< back)

2525

11:25 Или: носило меня.

(<< back)

2526

а 11:26 Букв.: часто в путешествиях.

(<< back)

2527

б 11:26 Букв.: рода.

(<< back)

2528

в 11:26 Фразами «я рисковал постоянно жизнью», «многое претерпел я» и «подвергся я испытаниям» передается одно и то же выражение: «подвергался опасности».

(<< back)

2529

11:29 Или: кто слабеет, (с кем бы) и я не слабел?

(<< back)

2530

а 12:2 Букв.: человека во Христе.

(<< back)

2531

б 12:2 В знач. до высших небесных сфер.

(<< back)

2532

12:3 Букв.: отдельно от тела, здесь иное слово, чем в ст. 2.

(<< back)

2533

12:4 Букв.: неизреченные слова / речи, которые человеку произносить нельзя.

(<< back)

2534

12:6 Букв.: не буду неразумен.

(<< back)

2535

12:7 Или: шип; или: колючка.

(<< back)

2536

12:9 Или: оказывается завершенной / доведенной до совершенства в немощи / слабости.

(<< back)

2537

12:10 Букв.: доволен.

(<< back)

2538

12:11 Букв.: вам следовало рекомендовать (или: хвалить) меня.

(<< back)

2539

12:12 Букв.: признаки апостола были показаны среди вас на деле.

(<< back)

2540

12:19 Или: говорим в свою защиту пред вами.

(<< back)

2541

12:21 Букв.: в нечистоте.

(<< back)

2542

а 13:1 Или: высказывание.

(<< back)

2543

б 13:1 Втор 19:15.

(<< back)

2544

13:2 Букв.: так и теперь, отсутствуя.

(<< back)

2545

а 13:4 Букв.: в Нем; в некот. рукописях: с Ним.

(<< back)

2546

б 13:4 Друг. возм. пер.: силою Божьей для служения вам.

(<< back)

2547

13:5 Букв.: в вере ли вы.

(<< back)

2548

13:7 Или: явились выдержавшими испытание.

(<< back)

2549

13:8 Букв.: ибо мы ничего не можем (делать) против истины, а (только) за истину.

(<< back)

2550

13:9 Букв.: о вашем совершенствовании / (духовном) здоровье / цельности.

(<< back)

2551

а 13:11 Или: наставляйте и ободряйте (друг друга).

(<< back)

2552

б 13:11 Букв.: храните мир.

(<< back)

2553

13:13 Некот. рукописи добавляют: аминь.

(<< back)

2554

1:1 Букв.: апостол не от людей.

(<< back)

2555

1:4 Букв.: избавить нас от настоящего злого века. Греч. айон – век, вечность, мир; значение, которое придается этому слову в Священном Писании, связано не столько с продолжительностью какого-то периода, сколько с его духовными или моральными характеристиками.

(<< back)

2556

а 1:6 Или: в благодати.

(<< back)

2557

б 1:6 Здесь и далее греч. эуангелион – Евангелие.

(<< back)

2558

а 1:8 Здесь и ниже в этом стихе и в ст. 9 букв.: мы.

(<< back)

2559

б 1:8 Букв.: пусть будет анафема, т.е. находится под проклятием и обречен на погибель (ср. 1 Кор 12:3; 16:22); то же в ст. 9.

(<< back)

2560

1:11 Букв.: не есть по человеку.

(<< back)

2561

1:13 Букв.: что я, не зная меры, гнал Церковь Божью и уничтожал / разрушал ее.

(<< back)

2562

1:14 Букв.: сверстников в роде моем.

(<< back)

2563

а 1:15 Букв.: от чрева матери моей.

(<< back)

2564

б 1:15 Или: отделивший.

(<< back)

2565

а 1:16 Букв.: во мне.

(<< back)

2566

б 1:16 Букв.: не стал тотчас же советоваться с плотью и кровью.

(<< back)

2567

1:18 Букв.: с Кифой – арамейский эквивалент греч. петрос – камень, отсюда произошло имя Петр; то же в 2:9, 11, 14.

(<< back)

2568

1:24 Или: прославляли Бога из-за меня (букв.: во мне).

(<< back)

2569

а 2:2 Т.е. руководителям церкви; вероятно, Павел имеет в виду Петра, Иакова и Иоанна (ср. 2:9); то же в ст. 6.

(<< back)

2570

б 2:2 Букв.: бежал или бегу (в спортивном состязании).

(<< back)

2571

2:3 В знач. христианин из язычников.

(<< back)

2572

а 2:7 Букв.: необрезанных.

(<< back)

2573

б 2:7 Букв.: обрезанных, то же в ст. 8, 9 и 12.

(<< back)

2574

2:9 Букв.: подали правую (руку)… общения в знак принятия в члены церкви.

(<< back)

2575

2:13 Букв.: увлечен их лицемерием.

(<< back)

2576

а 2:16 Или, как и ниже в этом стихе: признаётся праведным.

(<< back)

2577

б 2:16 Букв.: не делами Закона; то же ниже в этом ст. и в 3:2, 10.

(<< back)

2578

в 2:16 Или: через веру Иисуса Христа.

(<< back)

2579

г 2:16 Или: верою Христа.

(<< back)

2580

д 2:16 Букв.: никакая плоть.

(<< back)

2581

а 2:17 Букв.: если же, ища оправдания.

(<< back)

2582

б 2:17 Букв.: служитель.

(<< back)

2583

2:18 В знач. восстанавливаю законническую систему представлений о путях достижения праведности. Намек на непоследовательность поступков апостола Петра.

(<< back)

2584

2:20 Букв.: то живу в вере в Сына Божьего; или: верою Сына Божьего.

(<< back)

2585

а 2:21 Или: не свожу на нет.

(<< back)

2586

б 2:21 Или: оправдание.

(<< back)

2587

3:1 Некот. рукописи добавляют: так, что непокорны вы стали истине.

(<< back)

2588

3:2 Или (ближе к букв.): от слушания с верой; то же в ст. 5.

(<< back)

2589

3:3 Букв.: начав Духом, вы теперь завершаете плотью.

(<< back)

2590

3:5 Букв.: по причине дел / от дел Закона.

(<< back)

2591

3:6 Быт 15:6 (LXX).

(<< back)

2592

3:7 Букв.: те, кто от веры; то же в ст. 9 и 22.

(<< back)

2593

3:8 Друг. возм. пер.: через тебя Бог благословит все народы. Быт 12:3; 18:18.

(<< back)

2594

3:9 Букв.: с верующим Авраамом.

(<< back)

2595

3:10 Букв.: кто не держится всего написанного в книге Закона, чтобы это исполнить; Втор 27:26.

(<< back)

2596

3:11 Авв 2:4.

(<< back)

2597

а 3:12 Или: Закон – это не вопрос веры.

(<< back)

2598

б 3:12 Букв.: жить будет ими. Лев 18:5 (LXX).

(<< back)

2599

а 3:13 Букв.: Христос искупил нас.

(<< back)

2600

б 3:13 Букв.: став за нас проклятьем.

(<< back)

2601

в 3:13 Втор 21:23.

(<< back)

2602

3:15 Букв.: я говорю по-человечески.

(<< back)

2603

а 3:16 Здесь и ниже в этом ст. и в ст. 19 и 29 букв.: семени.

(<< back)

2604

б 3:16 Быт 13:15; 24:7.

(<< back)

2605

3:17 Греч. диатэкэ – завет, завещание; здесь Павел использует это слово в обоих значениях. В некот. рукописях: завет о Христе.

(<< back)

2606

3:18 Букв.: ибо если наследство от Закона.

(<< back)

2607

3:19 Букв.: он был добавлен из-за преступлений.

(<< back)

2608

3:20 Букв.: но посредник при одном не бывает.

(<< back)

2609

3:22 Букв.: Писание заключило всё под грехом.

(<< back)

2610

а 3:24 Греч. пайдагогос – наставник, воспитатель; в греч. и рим. семьях это был раб, водивший детей в школу и из школы и присматривавший за ними.

(<< back)

2611

б 3:24 Друг. возм. пер.: до времени, пока не придет Христос.

(<< back)

2612

3:27 Греч. предлог эйс в своем первом значении «в связи с» здесь указывает на внутреннее единение верующего со Христом (ср. 1 Кор 12:13, 27).

(<< back)

2613

3:28 Букв.: эллина; эллины – самоназвание древних греков. В НЗ это слово обозначает вообще всех неевреев.

(<< back)

2614

4:2 Греч. ойкономос – управляющий, во времена НЗ нередко управление домом было обязанностью одного из доверенных рабов.

(<< back)

2615

4:3 Букв.: были в рабстве у (начальных) элементов мира. См. примеч. «б» к 2 Петр 3:10.

(<< back)

2616

4:4 Букв.: когда пришла полнота времени – указание на наступление мессианской или эсхатологической эры.

(<< back)

2617

а 4:6 В некот. рукописях: ваши.

(<< back)

2618

б 4:6 В знач. побуждающего нас произносить это имя (ср. Рим 8:15).

(<< back)

2619

в 4:6 Арам. (дорогой) отец.

(<< back)

2620

4:7 Букв.: то и наследник через Бога; в некот. рукописях: наследник Божий через Иисуса Христа.

(<< back)

2621

4:9 Используемый в этом стихе в первом и втором случае греч. глагол «знать» указывает не столько на знание, сколько на отношение или связь с объектом познания.

(<< back)

2622

4:11 Или: над вами.

(<< back)

2623

4:12 Очевидно, Павел имеет в виду то, что он отказался от соблюдения Закона как средства спасения, и такими же были галаты при своем обращении.

(<< back)

2624

4:13 Букв.: из-за немощи / болезни плоти; друг. возм. пер.: я был болен, когда.

(<< back)

2625

4:14 Букв.: и испытание для вас (в некот. рукописях: испытание мое) в плоти моей вы не оттолкнули с презрением и не плюнули (в мою сторону).

(<< back)

2626

4:18 Выражениями «обхаживать очень усердно», «отдать себя» и «уделять внимание» переводится одно и то же греч. слово.

(<< back)

2627

4:19 Или: пока не сформируется в вас Христос.

(<< back)

2628

4:21 Т.е. Писание, см. примеч. к Рим 3:19.

(<< back)

2629

4:23 Букв.: рожден по плоти.

(<< back)

2630

4:24 Или: иносказание.

(<< back)

2631

4:25 Букв.: Агарь же есть гора Синай в Аравии; в некот. рукописях: Синай же (находится) в Аравии.

(<< back)

2632

4:26 Или: вышний.

(<< back)

2633

а 4:27 Букв.: у одинокой, по той причине, что некогда была неплодной.

(<< back)

2634

б 4:27 Ис 54:1 (LXX).

(<< back)

2635

4:28 В некот. рукописях: мы.

(<< back)

2636

4:29 Букв.: по плоти… по Духу.

(<< back)

2637

4:30 Быт 21:10 (LXX).

(<< back)

2638

5:1 В некот. рукописях: стойте твердо в свободе, которую даровал нам Христос.

(<< back)

2639

5:4 Букв.: вы отделены от Христа, вы, оправдывающиеся Законом, от благодати отпали.

(<< back)

2640

5:5 Букв.: ибо мы Духом, от веры, ожидаем надежду праведности.

(<< back)

2641

5:8 Или: воздействие / уговоры.

(<< back)

2642

5:10 Букв.: я уверен в вас в Господе.

(<< back)

2643

а 5:14 Или: может быть исполнен в одной заповеди.

(<< back)

2644

б 5:14 Лев 19:18.

(<< back)

2645

а 5:17 Или: духа, а дух.

(<< back)

2646

б 5:17 Букв.: против плоти.

(<< back)

2647

5:18 Букв.: если же вы водимы Духом.

(<< back)

2648

5:19 В некот. рукописях: супружеская неверность, блуд.

(<< back)

2649

5:20 Греч. хайресис – выбор, избранный образ мыслей; религиозная группировка, школа, партия. В отличие от раскола (греч. схисма; ср. 1 Кор 12:25) такое разделение происходит по вопросам чисто теоретического характера, но упорство при отстаивании своих взглядов впоследствии может привести к расколу.

(<< back)

2650

5:21 Некот. рукописи добавляют: убийства.

(<< back)

2651

а 5:22 Букв.: плод же Духа.

(<< back)

2652

б 5:22 Или: честность / прямота.

(<< back)

2653

в 5:22 Или: вера.

(<< back)

2654

а 5:23 Или: воздержание / умеренность.

(<< back)

2655

б 5:23 Букв.: против таких нет закона.

(<< back)

2656

5:24 В некот. рукописях: но те, которые (принадлежат) Христу Иисусу.

(<< back)

2657

а 6:1 Друг. возм. пер.: если и замечен будет человек в каком-либо преступлении.

(<< back)

2658

б 6:1 Букв.: в духе кротости восстанавливайте его (духовную жизнь).

(<< back)

2659

6:3 Друг. возм. пер.: кто мнит о себе, тот на самом деле ничто.

(<< back)

2660

6:4 Букв.: найдет (причину для) похвалы в себе самом, а не в другом (человеке).

(<< back)

2661

6:6 Или: в вести / в слове.

(<< back)

2662

а 6:8 Или: сеет в угоду своей греховной природе.

(<< back)

2663

б 6:8 Букв.: пожнет от плоти тление.

(<< back)

2664

в 6:8 Букв.: сеющий для Духа от Духа пожнет; или: для духа… от него.

(<< back)

2665

6:9 Букв.: если не ослабеем.

(<< back)

2666

6:10 Букв.: есть у нас (подходящее) время.

(<< back)

2667

6:12 Букв.: которые по плоти.

(<< back)

2668

6:13 Букв.: вашей плотью.

(<< back)

2669

6:15 Некот. рукописи добавляют: во Христе Иисусе.

(<< back)

2670

а 6:17 Или: не причиняет мне страданий.

(<< back)

2671

б 6:17 Или: шрамы. По древнему обычаю, рабы отмечались клеймом, указывающим на их принадлежность хозяину. Возможно, апостол здесь говорит о шрамах, оставшихся на его теле от побоев во время гонений и свидетельствующих о его принадлежности Христу.

(<< back)

2672

а 1:1 Букв.: святым и верным во Христе Иисусе (или: верующим во Христа Иисуса).

(<< back)

2673

б 1:1 Слова «в Эфесе», заключенные в квадратные скобки, отсутствуют в ранних рукописях НЗ, и это вызывает обоснованное предположение, что вначале послание было соборным, т.е. было обращено сразу к нескольким церквам Малой Азии, а в Эфесе оно хранилось.

(<< back)

2674

1:3 Или: благословен (да будет) Бог.

(<< back)

2675

1:4 Или: перед Ним в любви.

(<< back)

2676

а 1:6 Букв.: к похвале славы Своей благодати.

(<< back)

2677

б 1:6 Или: которой Он сделал нас угодными Себе в Возлюбленном.

(<< back)

2678

1:7 Или: преступлений.

(<< back)

2679

1:8 Друг. возм. пер.: которую Он щедро излил на нас во всей Своей мудрости и в Своем видении.

(<< back)

2680

1:9 Букв.: в Нем.

(<< back)

2681

а 1:10 Букв.: для управления (при) исполнении времен.

(<< back)

2682

б 1:10 Букв.: во Христе.

(<< back)

2683

а 1:11 Или: в Нем мы были взяты в удел.

(<< back)

2684

б 1:11 Или: предопределены.

(<< back)

2685

а 1:13 Здесь и далее греч. эуангелион – Евангелие.

(<< back)

2686

б 1:13 Или: были отмечены печатью обещанного Духа Святого.

(<< back)

2687

1:14 Букв.: наследия нашего для искупления / избавления (Его) достояния, в похвалу славы Его.

(<< back)

2688

1:15 Друг. возм. пер.: о вере вашей, которая есть у вас в Господе Иисусе.

(<< back)

2689

а 1:17 Букв.: Отца славы.

(<< back)

2690

б 1:17 Или: духа.

(<< back)

2691

в 1:17 Или: к познанию.

(<< back)

2692

1:18 Букв.: (чтобы) просветил Он очи сердца [вашего], чтобы вы знали.

(<< back)

2693

1:19–20 Букв.: …верующим по действию силы могущества Его, которым Он воздействовал во Христе, подняв / пробудив Его.

(<< back)

2694

а 1:23 В знач. полноты проявления.

(<< back)

2695

б 1:23 Букв.: всё во всем (или: во всех).

(<< back)

2696

а 2:2 Букв.: в которых некогда жили согласно веку мира сего; возможно, здесь слово «век» – греч. айон – употреблено в знач. той атмосферы зла, которая окружает наш мир.

(<< back)

2697

б 2:2 Или: по (воле) князя / властителя, владения которого в воздухе.

(<< back)

2698

а 2:3 Букв.: жили среди них.

(<< back)

2699

б 2:3 Букв.: и были по природе детьми гнева.

(<< back)

2700

а 2:5 Букв.: в преступлениях.

(<< back)

2701

б 2:5 В некот. рукописях: во Христе.

(<< back)

2702

2:8 Букв.: не от вас это.

(<< back)

2703

2:9 Букв.: не от дел.

(<< back)

2704

а 2:11 Букв.: в плоти.

(<< back)

2705

б 2:11 Букв.: которых (так) называемое «обрезание» в плоти.

(<< back)

2706

2:12 Букв.: чужды завету обещания.

(<< back)

2707

а 2:14 Букв.: сделавший из обоих одно.

(<< back)

2708

б 2:14 Букв.: плотью.

(<< back)

2709

а 2:15 Друг. возм. пер.: …вражды. Своей смертью Он упразднил.

(<< back)

2710

б 2:15 Или: Закон с его заповедями и предписаниями.

(<< back)

2711

в 2:15 Букв.: из (этих) двух.

(<< back)

2712

г 2:15 Букв.: в Нем.

(<< back)

2713

а 2:16 Вероятно, здесь и далее Павел имеет в виду Церковь Христову.

(<< back)

2714

б 2:16 Букв.: (примирить) крестом, убив им (или: на нем) вражду.

(<< back)

2715

а 2:18 Букв.: через Него.

(<< back)

2716

б 2:18 Букв.: обоих… в одном Духе к Отцу.

(<< back)

2717

2:20 Букв.: вы построены на основании.

(<< back)

2718

2:21 Букв.: в Нем.

(<< back)

2719

2:22 Или: вы вместе с другими созидаемы в обитель, в которой живет Бог Духом Своим.

(<< back)

2720

3:1 Павел обрывает эту мысль и в свойственной ему манере переходит к другой, а эту мысль он продолжит в 4:1.

(<< back)

2721

3:2 Букв.: слышали об управлении благодати Божьей, данной мне для вас.

(<< back)

2722

а 3:5 Букв.: сынам человеческим.

(<< back)

2723

б 3:5 Или: Духом.

(<< back)

2724

3:6 Друг. возм. пер.: …обещание во Христе Иисусе через Благую Весть.

(<< back)

2725

3:7 Букв.: по дару благодати, данной мне по действию.

(<< back)

2726

а 3:8 Букв.: из всех святых… эта благодать.

(<< back)

2727

б 3:8 Или: возвещать язычникам Благую Весть о непостижимо великом богатстве.

(<< back)

2728

3:9 Букв.: что есть управление тайны, сокрытое от вечности в Боге.

(<< back)

2729

3:13 В некот. рукописях: наша.

(<< back)

2730

3:14 В некот. поздн. рукописях: Отцом Господа нашего Иисуса Христа.

(<< back)

2731

а 3:15 В оригинале используется слово, обозначающее группу, объединенную общностью происхождения от одного предка: семья, племя и даже народ.

(<< back)

2732

б 3:15 Здесь «имя» содержит в себе указание на природу и характер сообщества.

(<< back)

2733

3:16 Букв.: славы Своей.

(<< back)

2734

3:17–18 Или: имели силу.

(<< back)

2735

4:1 Или: ради Господа.

(<< back)

2736

4:3 Букв.: единство Духа.

(<< back)

2737

4:7 Букв.: каждому из нас дана благодать по мере дара Христова.

(<< back)

2738

а 4:8 Или: плен.

(<< back)

2739

б 4:8 Пс 67:19.

(<< back)

2740

4:9 Или: в низшие глубины, на саму землю; букв.: в низшие [пределы] земли.

(<< back)

2741

4:11 Или: Он Сам дал Церкви одних как апостолов…

(<< back)

2742

4:12 Или: обеспечить всем необходимым.

(<< back)

2743

4:13 Букв.: в (состояние) зрелого человека в меру возраста полноты Христа.

(<< back)

2744

4:14 Букв.: чтобы более не быть нам младенцами, (волнами) бросаемыми туда и сюда и увлекаемыми всяким ветром учения, (нечестной) игрой человеческой через хитрость к обольщению обмана.

(<< back)

2745

а 4:15 Или: будучи искренними; или: держась истины.

(<< back)

2746

б 4:15 Букв.: расти в Него (т.е. во Христа) во всем.

(<< back)

2747

4:18 Букв.: и огрубелости их сердца.

(<< back)

2748

4:19 Букв.: став бесчувственными.

(<< back)

2749

4:20 Букв.: не так познали / узнали Христа.

(<< back)

2750

4:21 Через проповедь слова Божьего Сам Христос как бы говорил им (ср. 2:17).

(<< back)

2751

4:22 Букв.: жизни старого / ветхого человека, истлевающего в желаниях / похотях обмана.

(<< back)

2752

4:23 Букв.: и обновиться (вам) в духе (или: духом; или: Духом) ума вашего.

(<< back)

2753

4:25 Зах 8:16.

(<< back)

2754

4:26 Пс 4:5 (LXX).

(<< back)

2755

4:28 Или: доброе.

(<< back)

2756

а 4:29 В некот. рукописях: для назидания в вере.

(<< back)

2757

б 4:29 Букв.: благодать.

(<< back)

2758

4:30 Букв.: на день / для дня.

(<< back)

2759

4:32 В некот. рукописях: нас.

(<< back)

2760

5:2 В некот. рукописях: вас.

(<< back)

2761

5:3 Букв.: нечистота.

(<< back)

2762

5:5 Букв.: нечистый.

(<< back)

2763

5:7 Букв.: не становитесь же их соучастниками / сообщниками.

(<< back)

2764

5:9 Букв.: плод света (в некот. рукописях: Духа) во всякой доброте.

(<< back)

2765

а 5:14 Букв.: ибо всё, что стало явным, есть свет.

(<< back)

2766

б 5:14 Вероятно, Павел цитирует слова одного из гимнов раннехристианской Церкви, исполнявшегося во время обряда крещения.

(<< back)

2767

5:16 Букв.: потому что дни (эти) злые.

(<< back)

2768

а 5:19 Некот. рукописи опускают: духовных.

(<< back)

2769

б 5:19 Или: славя Его пением под аккомпанемент; букв.: играя (на струнных инструментах).

(<< back)

2770

5:21 TR: перед Богом.

(<< back)

2771

5:26 Букв.: омовением в воде посредством слова.

(<< back)

2772

5:27 Букв.: морщины.

(<< back)

2773

5:29 Букв.: питает и согревает.

(<< back)

2774

5:30 Некот. поздн. рукописи добавляют: от плоти Его и от костей Его.

(<< back)

2775

5:31 Быт 2:24 (LXX).

(<< back)

2776

6:1 Букв.: ибо это справедливо / праведно.

(<< back)

2777

6:3 Исх 20:12 (LXX).

(<< back)

2778

6:4 Букв.: но растите их в воспитании и наставлении Господнем.

(<< back)

2779

6:5 Букв.: господам по плоти.

(<< back)

2780

6:9 Букв.: господа. Здесь игра слов: одно и то же греч. слово может переводиться на русский как «Господь» или как «господин».

(<< back)

2781

а 6:12 Букв.: наша (в некот. рукописях: ваша) борьба не против крови и плоти.

(<< back)

2782

б 6:12 Букв.: против властей, против владык мира этой тьмы (в некот. рукописях: против владык мира тьмы этого века).

(<< back)

2783

6:16 Или: во всех обстоятельствах.

(<< back)

2784

6:18 Букв.: молитесь в Духе; или: в духе.

(<< back)

2785

6:22 Или: ободрил.

(<< back)

2786

6:23 Букв.: любовь с верою.

(<< back)

2787

6:24 Букв.: в нетленности.

(<< back)

2788

а 1:1 Здесь и далее букв.: всем святым.

(<< back)

2789

б 1:1 Букв.: с попечителями / епископами.

(<< back)

2790

1:5 Здесь и далее греч. эуангелион – Евангелие.

(<< back)

2791

1:6 Или: между вами.

(<< back)

2792

а 1:7 Друг. возм. пер.: я  в сердце вашем.

(<< back)

2793

б 1:7 Друг. возм пер.: преимущество это.

(<< back)

2794

1:8 Или: тоскую по всем вам.

(<< back)

2795

1:10 Букв.: чтобы вы могли испытывать отличающееся.

(<< back)

2796

1:13 Греч. прайторион – здесь, вероятно, говорится об отряде преторианских солдат.

(<< back)

2797

1:14 Друг. возм. пер.: смотря на узы мои, через Господа обрели уверенность.

(<< back)

2798

1:17 Или: проповедуют из духа соперничества.

(<< back)

2799

1:22 Букв.: жизнь во плоти (означает) для меня плодотворный труд.

(<< back)

2800

1:23 Букв.: но я тяжко тесним с двух (сторон): томлюсь желанием уйти.

(<< back)

2801

1:29 Букв.: вам… даровано.

(<< back)

2802

1:30 Или: видели на моем примере и теперь слышите обо мне.

(<< back)

2803

2:1 Букв.: если (есть) какое утешение / ободрение во Христе, если (есть) какое ободрение / сострадание любви (или: побуждающая сила в любви), если (есть) какое общение / общность Духа, и (есть) какое.

(<< back)

2804

2:2 Букв.: имея одну и ту же любовь, будьте единодушны и едины в мыслях.

(<< back)

2805

а 2:6 Букв.: будучи в образе Божьем. Здесь слово «образ» – греч. морфэ – означает такое внешнее проявление, которое соответствует сущности, в отличие от греч. существительного схема в 2:7, означающего внешний вид, который может быть и временным.

(<< back)

2806

б 2:6 Или: это Свое равенство Богу не держал как нечто похищенное.

(<< back)

2807

а 2:7 Букв.: опустошил / умалил Себя.

(<< back)

2808

б 2:7 Или: и по виду став как человек.

(<< back)

2809

2:10 Букв.: во имя.

(<< back)

2810

2:11 Или: исповедал / признал.

(<< back)

2811

2:12 Или: хлопочите… о своем спасении; букв.: добивайтесь… своего спасения / способствуйте / оканчивайте спасение свое.

(<< back)

2812

2:13 Друг. возм. пер.: превосходя (ваши самые) благие намерения.

(<< back)

2813

2:14 Или: раздумий / сомнений.

(<< back)

2814

2:15 Букв.: роде / поколении.

(<< back)

2815

а 2:16 Друг. возм. пер.: твердо держась слова жизни.

(<< back)

2816

б 2:16 Букв.: что не тщетно бежал (в состязании) и не тщетно потрудился.

(<< back)

2817

2:19 Букв.: надеюсь же в Господе Иисусе.

(<< back)

2818

2:20 Или: кто по-настоящему позаботится о ваших (нуждах).

(<< back)

2819

2:22 Букв.: как дитя отцу.

(<< back)

2820

2:26 В некот. рукописях: он страстно желал всех вас увидеть.

(<< back)

2821

2:29 Букв.: примите его… со всякой радостью.

(<< back)

2822

2:30 В некот. рукописях: Господнем.

(<< back)

2823

3:1 Или: а вам послужит к утверждению.

(<< back)

2824

3:2 Букв.: остерегайтесь псов, остерегайтесь злых работников, остерегайтесь разрезания / рассечения. Говоря об обрезании, которое, хотя и было упразднено во Христе, всё еще сохраняло свой духовный смысл, Павел здесь не пользуется обычным словом, а, прибегая к парономазии, употребляет созвучное, но передающее презрение слово.

(<< back)

2825

а 3:3 Букв.: мы – (истинное) обрезание, т.е. истинный Израиль (ср. Рим 2:2629).

(<< back)

2826

б 3:3 Или: совершающие богослужение; в некот. рукописях: поклоняющиеся Богу в духе.

(<< back)

2827

3:7 Букв.: [но] что было для меня преимуществом / приобретением, я ради Христа счел.

(<< back)

2828

3:8 Словами «потеря» и «тщета» переводится одно и то же греч. слово.

(<< back)

2829

а 3:9 Букв.: быть найденным в Нем.

(<< back)

2830

б 3:9 Или: веру Христову.

(<< back)

2831

3:11 Или: не достигну ли я воскресения из мертвых.

(<< back)

2832

3:12 Или: достиг цели.

(<< back)

2833

3:13 Букв.: забываю / оставляю без внимания.

(<< back)

2834

3:14 Друг. возм. пер.: я стремлюсь к финишной черте, чтобы получить небесную награду, к которой Бог призвал меня во Христе Иисусе; букв.: стремлюсь к цели, к награде (или: венцу победителя) вышнего приглашения / призвания Божьего во Христе Иисусе.

(<< back)

2835

3:16 В некот. рукописях: чего достигли, так должны мыслить и по тому правилу жить.

(<< back)

2836

3:20 Букв.: наше гражданство (или: общество, в котором мы граждане) – в небесах, откуда мы и Спасителя ожидаем, Господа Иисуса Христа.

(<< back)

2837

4:2 Или: быть в полном единомыслии.

(<< back)

2838

4:3 Многие комментаторы считают, что это собственное имя, значение которого «тот, кто в одной упряжке со мной», обыгрывается Павлом.

(<< back)

2839

4:4 Букв.: радуйтесь в Господе всегда.

(<< back)

2840

а 4:6 Букв.: во всем.

(<< back)

2841

б 4:6 Или: настоятельные просьбы.

(<< back)

2842

4:8 Или: благородно / достойно чести.

(<< back)

2843

4:10 Букв.: вы дали расцвести (вашей) заботе.

(<< back)

2844

4:12 Букв.: во всё и во всех (отношениях) я был посвящен.

(<< back)

2845

4:13 В некот. рукописях: всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.

(<< back)

2846

4:15 Здесь Павел использует выражение из языка бухгалтерской практики, поэтому возможен и такой перевод: ни одна из церквей не вступила со мной в партнерство, чтобы открыть счет для дебета и кредита.

(<< back)

2847

4:17 Букв.: а ищу плода, умножающегося на вашем счету.

(<< back)

2848

4:19 Букв.: Бог же мой.

(<< back)

2849

4:23 В некот. рукописях: (да будет) с духом вашим.

(<< back)

2850

а 1:2 Букв.: святым; то же в ст. 4, 12 и 26.

(<< back)

2851

б 1:2 Или: верующим.

(<< back)

2852

1:4 Или: о вере… во Христа Иисуса.

(<< back)

2853

а 1:5 Букв.: ради (исполнения) надежды, уготованной.

(<< back)

2854

б 1:5 Здесь и далее греч. эуангелион – Евангелие.

(<< back)

2855

а 1:6 Букв.: возрастает.

(<< back)

2856

б 1:6 Друг. возм. пер.: как вы услышали Евангелие и воистину познали благодать Божью.

(<< back)

2857

а 1:7 Букв.: как научились от.

(<< back)

2858

б 1:7 Букв.: для / за вас (в некот. рукописях: нас).

(<< back)

2859

1:8 Друг. возм. пер.: о вашей духовной любви.

(<< back)

2860

1:10 Букв.: принося плод… и возрастая.

(<< back)

2861

1:11 Букв.: укрепит… ко всякому постоянству / стойкости и долготерпению.

(<< back)

2862

а 1:12 Друг. возм. пер.: с терпением и радостью. Благодарите Отца…

(<< back)

2863

б 1:12 В некот. рукописях: нам.

(<< back)

2864

в 1:12 Букв.: сделал способными / пригодными (в знач. наделил определенными полномочиями, правами) участвовать в доле жребия. В некот. рукописях: призвал участвовать в доле.

(<< back)

2865

1:14 Некот. рукописи добавляют: кровью Его.

(<< back)

2866

1:15 Букв.: Первенец всего творения, в знач. стоящий над всем творением.

(<< back)

2867

1:16 Или: Им.

(<< back)

2868

1:20 Букв.: кровью креста Его.

(<< back)

2869

1:21 Букв.: отчужденных.

(<< back)

2870

а 1:22 Букв.: примирил в теле плоти Его; друг. возм. пер.: Христос примирил в теле Своем.

(<< back)

2871

б 1:22 Или: святыми.

(<< back)

2872

1:24 Букв.: восполняю недостаток страданий / тягот Христа в плоти моей. Здесь речь идет не об искупительных страданиях Христа, – они не нуждаются в «восполнении», – а об оставшихся на долю гонимой на земле Церкви, Тела Христова, переживаниях и страданиях. «Недостаток страданий Христовых», о котором говорит Павел, здесь указывает на то, что страдания Христа продолжаются в лице каждого из Его последователей и на долю каждого выпадает своя мера этих страданий.

(<< back)

2873

1:26 Букв.: на протяжении веков и поколений.

(<< back)

2874

1:27 Букв.: надежда / упование.

(<< back)

2875

1:29 Букв.: борюсь соответственно Его действию / воздействию – греч. энэргейа.

(<< back)

2876

а 2:2 Букв.: чтобы сердца их утешились / ободрились, объединенные в любви.

(<< back)

2877

б 2:2 Букв.: для всего богатства полной уверенности понимания.

(<< back)

2878

в 2:2 В некот. рукописях: показать тайну Бога, и Отца, и Христа.

(<< back)

2879

а 2:5 Букв.: отсутствую плотью.

(<< back)

2880

б 2:5 Букв.: ваш порядок.

(<< back)

2881

2:6 Друг. возм. пер.: Иисуса как Господа / Господом.

(<< back)

2882

2:7 Букв.: …были научены, изобилуя благодарностью. В некот. рукописях: как вы научены, преуспевая в ней (т.е. в вере) с благодарностью.

(<< back)

2883

2:8 Букв.: по (начальным) элементам / принципам мира. См. примеч. «б» к 2 Петр 3:10.

(<< back)

2884

2:9 Букв.: обитает / живет телесно.

(<< back)

2885

2:11 Букв.: в снятии / удалении тела плоти.

(<< back)

2886

а 2:12 Греч. энэргейа – сила, дело, действие.

(<< back)

2887

б 2:12 Друг. возм. пер.: через веру, что от Бога происходит.

(<< back)

2888

а 2:13 Букв.: в преступлениях и в необрезании плоти вашей.

(<< back)

2889

б 2:13 В некот. рукописях: нас… вам.

(<< back)

2890

а 2:14 Букв.: стер рукопись, (что была) против нас.

(<< back)

2891

б 2:14 Букв.: Он удалил его из (нашей) среды.

(<< back)

2892

а 2:15 Букв.: лишив одежды (и доспехов).

(<< back)

2893

б 2:15 Друг. возм. пер.: проведя их как пленников в Его (т.е. Христовом) триумфальном шествии. См. примеч. «в» ко 2 Кор 2:14.

(<< back)

2894

2:17 Букв.: это тень будущего, тело же – Христово.

(<< back)

2895

а 2:18 Или: не осуждают вас.

(<< back)

2896

б 2:18 В некот. рукописях: полагаясь на то, что (сами) не видели.

(<< back)

2897

а 2:19 Букв.: растет ростом Божьим.

(<< back)

2898

б 2:19 Букв.: связями / сочленениями.

(<< back)

2899

2:20 Букв.: живущие в мире.

(<< back)

2900

а 2:23 Или: произвольное богопочитание.

(<< back)

2901

б 2:23 Друг. возм. пер.: всё это ничего не стоит, а служит лишь удовлетворению желаний плоти.

(<< back)

2902

а 3:1 Букв.: итак, если вы были подняты, в знач. воскрешены.

(<< back)

2903

б 3:1 В знач. на самом почетном месте.

(<< back)

2904

3:4 В некот. рукописях: наша.

(<< back)

2905

3:5 Букв.: умертвите / убейте земные части (тела).

(<< back)

2906

3:6 Букв.: за что приходит гнев Божий [на сынов непослушания].

(<< back)

2907

3:7 Друг. возм. пер.: когда-то и вы жили среди них.

(<< back)

2908

3:8 Букв.: снять (с себя) / отложить.

(<< back)

2909

3:9 Букв.: старого / ветхого человека с его делами.

(<< back)

2910

3:10 Или: обновляется в познании по образу Творца своего.

(<< back)

2911

а 3:11 Букв.: эллина. Эллин – самоназвание древних греков. В НЗ это слово обозначает вообще всех неевреев.

(<< back)

2912

б 3:11 Варварами в то время называли всех, не приобщенных к греческой культуре.

(<< back)

2913

в 3:11 Скифы – кочевое племя, обитавшее в степях Причерноморья и считавшееся менее всего цивилизованным.

(<< back)

2914

г 3:11 Или: во всех.

(<< back)

2915

3:13 В некот. рукописях: Христос.

(<< back)

2916

3:14 Букв.: в любовь, которая есть связь совершенства.

(<< back)

2917

а 3:15 Или: пусть мир Христов будет судьей во всех решениях ваших.

(<< back)

2918

б 3:15 Или: вы в одно Тело.

(<< back)

2919

а 3:16 Или: среди вас.

(<< back)

2920

б 3:16 В некот. рукописях: Божья / Господня.

(<< back)

2921

в 3:16 Друг. возм. пер.: весть Христова, вы же во всей мудрости учите.

(<< back)

2922

г 3:16 В некот. рукописях: Господу.

(<< back)

2923

3:19 Или: не будьте с ними суровы / резки.

(<< back)

2924

3:20 Букв.: в Господе.

(<< back)

2925

3:21 Букв.: отцы.

(<< back)

2926

3:24 Или: вы рабы; или: будьте рабами.

(<< back)

2927

3:25 Или: несправедливо / неверно.

(<< back)

2928

а 4:1 Букв.: господа. Словами «Господь» и «господин» передается одно и то же греч. слово.

(<< back)

2929

б 4:1 Букв.: праведно.

(<< back)

2930

4:3 В некот. рукописях: Божью.

(<< back)

2931

4:5 Букв.: с внешними.

(<< back)

2932

4:6 Букв.: слово ваше (да будет) всегда с благодатью / приветливостью / обаянием, приправлено солью.

(<< back)

2933

а 4:8 В некот. рукописях: он мог узнать, каковы ваши дела.

(<< back)

2934

б 4:8 Букв.: ободрил / утешил сердца ваши.

(<< back)

2935

4:9 Или: одним из членов христианской общины; то же в ст. 12.

(<< back)

2936

а 4:12 Букв.: всегда подвизающийся / борющийся за вас в молитвах.

(<< back)

2937

б 4:12 Или (ближе к букв.): убежденные во всей воле Божией.

(<< back)

2938

4:15 В некот. рукописях: Нимфану… в доме его / их.

(<< back)

2939

4:16 Это письмо до нас не дошло, если только не имеется в виду письмо, которое известно нам как Послание к эфесянам. Вероятно, оно было отправлено в Лаодикию и было соборным, т.е. предназначалось для ряда церквей. См. примеч. «б» к Эф 1:1.

(<< back)

2940

1:3 Букв.: вспоминая пред Богом… ваше дело веры, и труд любви, и стойкость надежды нашего Господа…

(<< back)

2941

1:4 Букв.: зная, братья… избрание ваше.

(<< back)

2942

1:5 Букв.: потому что наше (в некот. рукописях: Божье) Евангелие.

(<< back)

2943

1:6 Или: преследования / трудности.

(<< back)

2944

1:8 Букв.: ибо от вас.

(<< back)

2945

а 1:9 Букв.: как вы обратились / повернулись к Богу от идолов.

(<< back)

2946

б 1:9 Или: стали рабами.

(<< back)

2947

1:10 Букв.: гнева (Суда).

(<< back)

2948

2:2 Букв.: знаете.

(<< back)

2949

2:3 Букв.: ибо наш призыв – не от заблуждения, и не от нечистоты, и не в хитрости.

(<< back)

2950

а 2:7 Букв.: мы могли бы отяготить вас.

(<< back)

2951

б 2:7 В некот. рукописях: но мы были между вами как младенцы, т.е. поставили себя наравне с вами. При таком чтении новое предложение начинается словами: как кормилица (или: кормящая мать) заботится.

(<< back)

2952

а 2:12 Букв.: утешали / ободряли и свидетельствовали.

(<< back)

2953

б 2:12 Букв.: чтобы жить / поступать вам достойно Бога.

(<< back)

2954

в 2:12 В некот. рукописях: призвавшего.

(<< back)

2955

а 2:15 В некот. рукописях: своих (или: Его) пророков.

(<< back)

2956

б 2:15 Или: и нас преследовали.

(<< back)

2957

а 2:16 Букв.: говорить.

(<< back)

2958

б 2:16 Букв.: грехов.

(<< back)

2959

в 2:16 Букв.: пришел же на них гнев в конце концов / полностью / до конца / навсегда.

(<< back)

2960

а 2:17 Или: оказавшись… оторванными от вас; букв.: ставшие сиротами.

(<< back)

2961

б 2:17 Букв.: лицом, не сердцем.

(<< back)

2962

3:2 В некот. рукописях: служителя Божьего в Благой Вести Христовой / служителя Божьего и сподвижника нашего в Благой Вести.

(<< back)

2963

3:3 Букв.: в этих испытаниях / притеснениях / бедах.

(<< back)

2964

3:5 Букв.: не искусил ли вас искушающий.

(<< back)

2965

3:7 Или: ободрило.

(<< back)

2966

3:8 Букв.: мы живем, если.

(<< back)

2967

3:11 Букв.: Сам же Бог… да направит наш путь к вам.

(<< back)

2968

3:12 Букв.: Господь же да даст вам возрастать и преизобиловать в любви друг ко другу и ко всем.

(<< back)

2969

3:13 Букв.: чтобы укрепить ваши сердца (быть) безупречными в святости.

(<< back)

2970

а 4:1 Букв.: приняли.

(<< back)

2971

б 4:1 Некот. рукописи опускают: вы так и живете.

(<< back)

2972

в 4:1 Или: преуспевать.

(<< back)

2973

4:2 Букв.: знаете, какие повеления / наставления / указания.

(<< back)

2974

4:3 Или: сторонились / береглись.

(<< back)

2975

4:4 Друг. возм. пер.: и каждый из вас знал, как жить со своей женой в святости и чести; букв.: чтобы каждый из вас умел владеть своим сосудом / орудием в святости и чести.

(<< back)

2976

4:5 Букв.: не в страсти похоти.

(<< back)

2977

а 4:6 Букв.: не переступать (границ) и не извлекать выгоды в (этом) деле за счет своего брата.

(<< back)

2978

б 4:6 Букв.: ибо Господь  мститель за всё это.

(<< back)

2979

4:7 Букв.: призвал не к нечистоте, а в освящение.

(<< back)

2980

4:10 Букв.: призываем вас, братья, преуспевать еще более.

(<< back)

2981

4:12 Букв.: поступали благопристойно (или: вели жизнь, достойную уважения) перед внешними и ни в чем / ни в ком не имели нужды.

(<< back)

2982

4:13 Букв.: об уснувших; то же в ст. 14 и 15.

(<< back)

2983

4:14 Или: приведет.

(<< back)

2984

4:15 Букв.: живые, оставшиеся; то же в ст. 17.

(<< back)

2985

а 4:17 Некот. рукописи опускают: оставшиеся в живых.

(<< back)

2986

б 4:17 Букв.: вместе с ними унесены будем в / на облаке в воздух для встречи с Господом.

(<< back)

2987

а 4:18 Или: ободряйте.

(<< back)

2988

б 4:18 Букв.: этими словами.

(<< back)

2989

5:5 Букв.: сыны… сыны.

(<< back)

2990

5:11 Или: созидайте; или: назидайте.

(<< back)

2991

5:12 Букв.: руководителям / стоящим во главе у вас в Господе.

(<< back)

2992

5:14 Или: нарушающих порядок.

(<< back)

2993

а 5:18 Или: при любых обстоятельствах будьте благодарны; букв.: во всем благодарите.

(<< back)

2994

б 5:18 Букв.: ибо это есть воля Божия во Христе Иисусе о вас.

(<< back)

2995

а 5:27 Букв.: заклинаю вас Господом.

(<< back)

2996

б 5:27 В некот. рукописях: святым братьям.

(<< back)

2997

1:3 Букв.: всегда.

(<< back)

2998

а 1:4 Букв.: хвалимся вами.

(<< back)

2999

б 1:4 Или: верность.

(<< back)

3000

в 1:4 Или: в бедствиях / притеснениях; то же слово в ст. 6.

(<< back)

3001

1:5 Букв.: (это) знак праведного Божьего суда.

(<< back)

3002

1:6 Букв.: ведь если праведно пред Богом муками воздать мучавшим вас.

(<< back)

3003

а 1:8 Или: совершит справедливое отмщение.

(<< back)

3004

б 1:8 Или: не признаёт.

(<< back)

3005

в 1:8 Или: не принимает; букв.: непослушен.

(<< back)

3006

а 1:9 Друг. возм. пер.: они понесут наказание, вечную гибель вдали от лица Господа; или: они понесут наказание, вечную гибель, от лица Господа.

(<< back)

3007

б 1:9 Букв.: силы.

(<< back)

3008

1:10 Или: во святых.

(<< back)

3009

а 1:11 Букв.: достойными призвания / приглашения.

(<< back)

3010

б 1:11 Букв.: исполнил всякое желание к добру и дело веры в силе.

(<< back)

3011

2:1 Букв.: просим вас.

(<< back)

3012

а 2:2 Букв.: духом.

(<< back)

3013

б 2:2 В некот. рукописях: День Христов.

(<< back)

3014

а 2:3 Или: откроется.

(<< back)

3015

б 2:3 Или: противник Закона; букв.: человек беззакония (в некот. рукописях: греха).

(<< back)

3016

а 2:4 Или: против всего.

(<< back)

3017

б 2:4 Или: предметом поклонения.

(<< back)

3018

в 2:4 В некот. рукописях: воссядет как Бог.

(<< back)

3019

2:6 Букв.: вы знаете то, что теперь удерживает (его), чтобы открыться ему (или: быть раскрытым) в свое время.

(<< back)

3020

2:7 Букв.: ибо тайна беззакония уже в действии, только есть теперь удерживающий, доколе он не будет взят из среды.

(<< back)

3021

а 2:8 Букв.: беззаконник.

(<< back)

3022

б 2:8 Букв.: и уничтожит / упразднит явлением пришествия Своего.

(<< back)

3023

а 2:9 Букв.: пришествие.

(<< back)

3024

б 2:9 Букв.: в согласии с деятельностью / методами действий сатаны.

(<< back)

3025

а 2:10 Букв.: неправедном обольщении.

(<< back)

3026

б 2:10 Букв.: оттого, что не приняли любви к истине.

(<< back)

3027

2:12 Друг. возм. пер.: так что осуждены могут быть все.

(<< back)

3028

2:13 В некот. рукописях: ибо еще от начала мира избрал Он вас.

(<< back)

3029

2:14 Букв.: через Благую Весть нашу к получению славы.

(<< back)

3030

а 2:15 Букв.: преданий, которым были научены.

(<< back)

3031

б 2:15 Букв.: через слово.

(<< back)

3032

2:17 Или: ободрят.

(<< back)

3033

3:3 Здесь, очевидно, имеется в виду тот, кто стал источником зла, т.е. сатана; друг. возм. пер.: от зла.

(<< back)

3034

3:4 Букв.: велим.

(<< back)

3035

а 3:5 Букв.: сердца.

(<< back)

3036

б 3:5 Друг. возм. пер.: в любви к Богу и к терпеливому (ожиданию) Христа.

(<< back)

3037

а 3:6 Букв.: велим же вам.

(<< back)

3038

б 3:6 Или: поступает, нарушая порядок; то же в ст. 11.

(<< back)

3039

в 3:6 Или: преданию.

(<< back)

3040

3:10 Или: так велели вам.

(<< back)

3041

3:11 Или: среди вас.

(<< back)

3042

3:12 Букв.: в тишине.

(<< back)

3043

3:14 Или: чтобы он одумался.

(<< back)

3044

3:16 В некот. рукописях: на всяком месте.

(<< back)

3045

1:3 Букв.: не учить ничему иному.

(<< back)

3046

1:4 Букв.: вызывают больше словопрений / спорных вопросов, чем (служат) управлению Божьему в вере.

(<< back)

3047

1:5 Букв.: цель (этого) наказа / наставления – любовь.

(<< back)

3048

1:6 Или: отступили от всего этого.

(<< back)

3049

1:7 Букв.: настаивают / внушают.

(<< back)

3050

1:8 Букв.: если кто законно (или: как надлежит) им пользуется.

(<< back)

3051

а 1:10 Или: торговцев людьми.

(<< back)

3052

б 1:10 Или: для всего, что здравому учению противно.

(<< back)

3053

1:11 Букв.: по Евангелию славы блаженного Бога.

(<< back)

3054

1:14 Букв.: обильно проявилась благодать Господа нашего с верой и любовью.

(<< back)

3055

1:15 Букв.: верно слово и достойно всякого принятия.

(<< back)

3056

1:16 Букв.: веровать в Него для жизни вечной.

(<< back)

3057

1:17 Греч. айон – век, вечность, мир.

(<< back)

3058

1:18 Букв.: это повеление / этот наказ я вверяю тебе; см. ст. 3–5.

(<< back)

3059

а 1:20 Букв.: я предал сатане; возможно, «предать сатане» (другими словами, «отлучить от Церкви») означало обречь виновного на причиняемые сатаной страдания и болезни, чтобы предавшийся греху человек понес на себе последствия своего порочного образа жизни.

(<< back)

3060

б 1:20 Букв.: чтобы научить их не богохульствовать.

(<< back)

3061

2:5 Букв.: ибо один Бог, один и посредник между Богом и людьми.

(<< back)

3062

2:6 Друг. возм. пер.: это явилось свидетельством, данным в назначенное время.

(<< back)

3063

а 2:8 Или: споров / раздумий.

(<< back)

3064

б 2:8 Букв.: святые.

(<< back)

3065

2:10 Букв.: исповедующим благочестие.

(<< back)

3066

2:11 Букв.: женщина в тишине пусть учится со всякой покорностью.

(<< back)

3067

2:12 Букв.: в тишине.

(<< back)

3068

2:13 Или: вылеплен.

(<< back)

3069

2:14 Или: преступление.

(<< back)

3070

а 2:15 Греч. содзо – спасать, сохранять, исцелять; здесь, видно, речь идет о том, что через рождение детей женщина может обрести как физическое здоровье, так и достичь более высокого духовного состояния.

(<< back)

3071

б 2:15 Или: освящении.

(<< back)

3072

3:1 Букв.: кто стремится к служению блюстителя; греч. эпископэ – надзор, епископство, попечение.

(<< back)

3073

3:2 Букв.: но надзиратель / епископ.

(<< back)

3074

3:4 Друг. возм. пер.: и заботиться о том, чтобы дети его были ему послушны с полным уважением.

(<< back)

3075

3:6 Букв.: и не попал под суд дьявола, что может значить: суд или осуждение со стороны самого дьявола; такое понимание, однако, опровергается тем, что в Писании нигде не говорится о суде, который бы вершил дьявол. Поскольку слово «дьявол» с греч. переводится и как «клеветник», то некоторые считают, что здесь говорится о той клевете, которая может обрушиться на церковь из-за ее возгордившегося руководителя.

(<< back)

3076

3:7 Букв.: надлежит иметь ему доброе свидетельство от внешних.

(<< back)

3077

3:8 Букв.: диаконы; то же в ст. 12.

(<< back)

3078

3:9 Букв.: (людьми) в чистой совести.

(<< back)

3079

3:10 Букв.: должны быть проверены.

(<< back)

3080

3:11 Друг. возм. пер.: женщины, занятые в этом служении.

(<< back)

3081

а 3:13 Букв.: прекрасную ступень; или: степень (уважения); или: прекрасное положение.

(<< back)

3082

б 3:13 Букв.: и много открытости / свободы в вере во Христе Иисусе.

(<< back)

3083

3:15 Или: в доме Божием.

(<< back)

3084

а 3:16 В некот. рукописях: Бог.

(<< back)

3085

б 3:16 Или: среди язычников.

(<< back)

3086

в 3:16 Букв.: вознесен был во славе.

(<< back)

3087

4:2 Букв.: (как) раскаленным железом прожженных / заклейменных в их совести.

(<< back)

3088

4:4 Букв.: не должно быть отвергаемо.

(<< back)

3089

а 4:6 Букв.: диаконом.

(<< back)

3090

б 4:6 Букв.: себя.

(<< back)

3091

а 4:7 Букв.: пустых / безбожных.

(<< back)

3092

б 4:7 Букв.: старушечьих.

(<< back)

3093

в 4:7 Букв.: упражняй.

(<< back)

3094

4:9 Букв.: верно слово и достойно всякого принятия.

(<< back)

3095

4:10 В некот. рукописях: и поношения терпим.

(<< back)

3096

4:12 Некот. рукописи добавляют: в духе.

(<< back)

3097

4:13 Или: увещевай.

(<< back)

3098

а 4:14 Букв.: через пророчества.

(<< back)

3099

б 4:14 Или: старейшин.

(<< back)

3100

4:15 Букв.: заботься об этом.

(<< back)

3101

4:16 Букв.: следи за собой и учением.

(<< back)

3102

5:1 Букв.: старца не отчитывай, но проси / увещевай его.

(<< back)

3103

5:2 Букв.: как с сестрами со всей чистотой.

(<< back)

3104

а 5:3 Друг. возм. пер.: оказывай помощь вдовам.

(<< back)

3105

б 5:3 Букв.: настоящих / подлинных вдов; то же в ст. 5 и 16.

(<< back)

3106

5:9 Букв.: в список вноси вдов.

(<< back)

3107

а 5:10 Букв.: святым.

(<< back)

3108

б 5:10 Или: посвящала себя всякому доброму делу.

(<< back)

3109

а 5:11 Букв.: но вдовам моложе отказывай.

(<< back)

3110

б 5:11 Букв.: ибо когда они, вопреки Христу, становятся заносчивы (или: впадают в роскошь; или: впадают в чувственность), они хотят выйти замуж.

(<< back)

3111

5:12 Букв.: нарушив первую верность / веру.

(<< back)

3112

5:16 Букв.: у какой верной.

(<< back)

3113

а 5:17 Или: успешно руководят.

(<< back)

3114

б 5:17 Друг. возм. пер.: должны получать двойное вознаграждение.

(<< back)

3115

в 5:17 Букв.: трудящихся в слове и учении.

(<< back)

3116

а 5:18 Букв.: не закрывай рта волу молотящему; Втор 25:4.

(<< back)

3117

б 5:18 Ср. Лк 10:7.

(<< back)

3118

5:20 Букв.: согрешающих обличай пред всеми, чтобы и остальные страх имели.

(<< back)

3119

5:23 Греч. ойнос в Септуагинте иногда означает «сусло», или неперебродивший виноградный сок.

(<< back)

3120

5:24 Букв.: а за некоторыми они следуют.

(<< back)

3121

а 6:3 Букв.: не соглашается с / не присоединяется к здравым.

(<< back)

3122

б 6:3 Или: учению, которое соответствует благочестивому образу жизни.

(<< back)

3123

а 6:5 Или: религия.

(<< back)

3124

б 6:5 Некот. рукописи добавляют: удаляйся от таких.

(<< back)

3125

6:6 Букв.: благочестие с удовлетворенностью (всем) есть великое приобретение (более букв.: доход / прибыль).

(<< back)

3126

6:8 Или: кров.

(<< back)

3127

6:10 Букв.: пронзили себя многими муками.

(<< back)

3128

6:11 Или: стойкости.

(<< back)

3129

а 6:12 Букв.: подвизайся доброй борьбой / состязанием веры.

(<< back)

3130

б 6:12 Букв.: исповедал доброе исповедание.

(<< back)

3131

6:14 Букв.: соблюсти / сохранить (эту) заповедь беспорочно и безупречно.

(<< back)

3132

6:15 Букв.: которое в свое время явит блаженный и единый Повелитель, Царь царствующих.

(<< back)

3133

6:16 Букв.: честь.

(<< back)

3134

6:17 Букв.: вели / наказывай.

(<< back)

3135

6:18 Друг. возм. пер.: общительностью.

(<< back)

3136

а 6:19 Букв.: собирая себе сокровище, доброе основание.

(<< back)

3137

б 6:19 В некот. рукописях: вечную.

(<< back)

3138

а 6:20 Или: уклоняясь от мирских / безбожных.

(<< back)

3139

б 6:20 Или: и споров.

(<< back)

3140

а 6:21 Букв.: сбились с пути веры.

(<< back)

3141

б 6:21 В некот. рукописях: с тобой! Аминь.

(<< back)

3142

а 1:5 Букв.: получив напоминание.

(<< back)

3143

б 1:5 Или: ты унаследовал ее; букв.: она и в тебе.

(<< back)

3144

1:7 Или: рассудительности.

(<< back)

3145

а 1:8 Букв.: свидетельства Господа.

(<< back)

3146

б 1:8 Букв.: но со (мной) страдай за Евангелие по силе (или: силой) Божьей.

(<< back)

3147

а 1:9 Букв.: призвал призывом / призванием святым; это может пониматься двояко: как призыв верующих ко спасению (ср. Рим 1:6, 7; 8:28) или как указание на состояние, к которому верующие призваны.

(<< back)

3148

б 1:9 Букв.: до времен вечных.

(<< back)

3149

1:11 Некот. рукописи добавляют: язычников.

(<< back)

3150

а 1:12 Букв.: по этой причине я и переношу это страдание.

(<< back)

3151

б 1:12 Друг. возм. пер.: что Он в силе сохранить вверенное мною (или: вклад мой) Ему на тот День.

(<< back)

3152

2:1 Букв.: итак, ты, сын мой, будь силен / укрепляйся в благодати (или: благодатью).

(<< back)

3153

2:2 Букв.: через / в присутствии многих свидетелей.

(<< back)

3154

2:4 Букв.: чтобы угодить.

(<< back)

3155

а 2:8 Букв.: от семени Давида.

(<< back)

3156

б 2:8 Букв.: воскрешен по Евангелию моему.

(<< back)

3157

2:14 В некот. рукописях: Господом.

(<< back)

3158

2:15 Букв.: будь ревностным.

(<< back)

3159

а 2:16 Или: мирской / безбожной болтовни.

(<< back)

3160

б 2:16 Друг. возм. пер.: ибо они (мирские / пустые разговоры) ведут людей ко всё большему нечестью; букв.: ибо будут всё больше преуспевать в нечестии.

(<< back)

3161

2:17 Букв.: подобно гангрене; или: раку.

(<< back)

3162

а 2:19 Числ 16:5, 26; Наум 1:7.

(<< back)

3163

б 2:19 Букв.: называющий (в некот. рукописях: исповедующий) имя.

(<< back)

3164

2:21 Букв.: очистил себя от этого.

(<< back)

3165

2:22 Букв.: с призывающими Господа. Так в древности говорилось о тех, кто поклонялся Богу, совершал богослужения (см. Быт 12:8).

(<< back)

3166

2:24 Или: кротким.

(<< back)

3167

а 3:6 Букв.: водимых.

(<< back)

3168

б 3:6 Букв.: страстями / желаниями.

(<< back)

3169

а 3:8 Согласно иудейскому преданию, Ианний и Иамврий были теми египетскими чародеями, которые пытались противопоставить свои чудеса тем, что творил Моисей (ср. Исх 7:11–22; 8:5–19; 9:11).

(<< back)

3170

б 3:8 Букв.: люди развращенного (или: поврежденного) ума, не выдержавшие испытания в том, что касается веры.

(<< back)

3171

3:10 Букв.: (моей) цели.

(<< back)

3172

3:11 Букв.: и из всех избавил / вызволил меня Господь.

(<< back)

3173

3:14 Друг. возм. пер.: зная, от кого / кем (в оригинале – местоимение мн. ч.) ты научен.

(<< back)

3174

а 3:15 Букв.: Священные Писания.

(<< back)

3175

б 3:15 Или: во Христе Иисусе.

(<< back)

3176

а 3:16 Друг. возм. пер.: всякое Писание боговдохновенное.

(<< back)

3177

б 3:16 Букв.: и ценно / полезно для учения, для опровержения, для исправления, для наставления.

(<< back)

3178

4:1 Или: со всей настойчивостью свидетельствую; или: умоляю.

(<< back)

3179

4:2 Букв.: приступай / стой рядом (или: настаивай) вовремя и не вовремя.

(<< back)

3180

4:3 Или: для людей невыносимо будет слушать слова здравого учения.

(<< back)

3181

4:5 Букв.: исполняй (доводя до конца) служение твое.

(<< back)

3182

4:6 Или: я уже на алтаре, как жертвенное возлияние.

(<< back)

3183

а 4:7 Букв.: борьбою благородной боролся я, бег закончил.

(<< back)

3184

б 4:7 Друг. возм. пер.: был во всем верен.

(<< back)

3185

а 4:8 Букв.: тот.

(<< back)

3186

б 4:8 Букв.: полюбившим явление Его.

(<< back)

3187

4:10 Букв.: полюбив нынешний век / мир.

(<< back)

3188

4:14 В некот. рукописях: пусть воздаст ему Господь.

(<< back)

3189

4:18 Или: Он введет меня в Царство Свое Небесное.

(<< back)

3190

1:1 Букв.: согласно вере избранных Божьих и познанию истины, согласной с благочестием.

(<< back)

3191

1:2 Букв.: прежде времен вечных.

(<< back)

3192

1:3 Букв.: по повелению.

(<< back)

3193

1:6 Или: безупречен.

(<< back)

3194

а 1:7 Букв.: ибо епископу / блюстителю.

(<< back)

3195

б 1:7 Или: своенравие.

(<< back)

3196

1:8 Или: владеющим собой.

(<< back)

3197

1:10 Букв.: из обрезания.

(<< back)

3198

1:12 Букв.: утробы ленивые. Цитата из др.-греч. поэта-философа Эпименида (VI в. до Р.Х.).

(<< back)

3199

2:3 Букв.: уча добру.

(<< back)

3200

2:5 Или: самообладанию.

(<< back)

3201

2:6 Или: быть целомудренными.

(<< back)

3202

2:7 Букв.: в учении (являй) неиспорченность, достойную серьезность.

(<< back)

3203

а 2:10 Букв.: проявляя всяческую добрую верность.

(<< back)

3204

б 2:10 Букв.: чтобы они во всем были украшением учения Спасителя нашего, Бога.

(<< back)

3205

а 2:14 Букв.: искупить.

(<< back)

3206

б 2:14 Букв.: очистить Себе народ, принадлежащий исключительно (Ему).

(<< back)

3207

3:5 Букв.: спас нас через омовение нового рождения.

(<< back)

3208

3:8 Букв.: верно слово.

(<< back)

3209

2 В некот. рукописях: возлюбленной (сестре).

(<< back)

3210

5 Или: верующим; букв.: святым; то же в ст. 7.

(<< back)

3211

6 Букв.: чтобы общение / общность веры твоей оказалось действенным в познании всего доброго, (что есть) у нас (в некот. рукописях: у вас) ввиду Христа.

(<< back)

3212

7 Или: сердца; то же в ст. 12 и 20.

(<< back)

3213

9 Или: старец.

(<< back)

3214

10 Букв.: родил.

(<< back)

3215

11 Имя «Онисим» по-гречески значит «полезный».

(<< back)

3216

12 Букв.: он – сердце мое.

(<< back)

3217

а 15 Букв.: он для того был (от тебя) отделен.

(<< back)

3218

б 15 Букв.: навеки.

(<< back)

3219

17 Или: сотоварищ.

(<< back)

3220

20 В некот. рукописях: в Господе.

(<< back)

3221

25 Некот. рукописи добавляют: аминь.

(<< back)

3222

1:1 Букв.: отцам многообразно (или: в отдельных деталях) и многообразно говоривший.

(<< back)

3223

1:2 Или: миры; греч. айон – век, вечность, мир; то же в 11:3.

(<< back)

3224

а 1:3 Или: сущности.

(<< back)

3225

б 1:3 Букв.: Величества в выси.

(<< back)

3226

а 1:5 Букв.: Я ныне родил Тебя; Пс 2:7 (LXX).

(<< back)

3227

б 1:5 2 Цар 7:14; 1 Пар 17:13.

(<< back)

3228

а 1:6 Букв.: и снова, когда Он вводит Первенца в мир, Он говорит; друг. возм. пер.: когда Он еще раз вводит Первенца в мир, Он говорит. Эти слова могут относиться и к воплощению Христа, и к Его воцарению во славе (ср. ст. 3; Эф 1:20–21; Флп 2:9–10). «Первенец» – почетный титул, который используется автором, чтобы представить Христа Старшим Братом в семье искупленных (см. 2:11–17).

(<< back)

3229

б 1:6 Пс 96:7 (LXX).

(<< back)

3230

а 1:7 Друг. возм. пер.: духами; ср. Ин 3:8.

(<< back)

3231

б 1:7 Пс 103:4.

(<< back)

3232

а 1:8 Друг. возм. пер.: то Сыну.

(<< back)

3233

б 1:8 В некот. рукописях: Его.

(<< back)

3234

а 1:9 Друг. возм. пер.: вот почему Бог, Бог Твой, помазал Тебя.

(<< back)

3235

б 1:9 Пс 44:7, 8 (LXX).

(<< back)

3236

1:10 Букв.: и небеса – дела рук Твоих.

(<< back)

3237

а 1:12 Некот. рукописи опускают: как (всякое) одеяние.

(<< back)

3238

б 1:12 Пс 101:26–28 (LXX).

(<< back)

3239

1:13 Пс 109:1 (LXX).

(<< back)

3240

2:2 Возможно, речь идет о законе.

(<< back)

3241

2:3 Букв.: пренебрежем.

(<< back)

3242

а 2:7 Или: немногим; то же в ст. 9.

(<< back)

3243

б 2:7 Некот. рукописи добавляют: поставил его (правителем) над делами рук Твоих.

(<< back)

3244

а 2:8 Букв.: подчинил; или: отдал во власть.

(<< back)

3245

б 2:8 Пс 8:5–7 (LXX).

(<< back)

3246

в 2:8 Здесь и ниже в этом стихе букв.: ему. Некоторые полагают, что здесь речь может идти об Иисусе.

(<< back)

3247

2:9 Или: за всё.

(<< back)

3248

а 2:10 Или: и то соответствовало Его характеру; букв.: ибо подобало Ему.

(<< back)

3249

б 2:10 Букв.: но Причину / Источник их спасения довел до конца через страдания.

(<< back)

3250

2:12 Пс 21:23 (LXX).

(<< back)

3251

а 2:13 Пс 15:1.

(<< back)

3252

б 2:13 Ис 8:18.

(<< back)

3253

2:14 Букв.: Он… стал сопричастен тому (плоти и крови).

(<< back)

3254

а 2:16 Букв.: но о семени.

(<< back)

3255

б 2:16 Друг. возм. пер.: не ангельскую природу воспринял он, а стал потомком Авраама.

(<< back)

3256

2:17 Букв.: стать… Первосвященником для умилостивления; или: для умиротворения.

(<< back)

3257

2:18 Букв.: ибо как Он пострадал, (когда) был искушен.

(<< back)

3258

3:3 Букв.: ибо Он был удостоен большей славы, чем.

(<< back)

3259

а 3:6 Букв.: как Сын – над всем домом Его.

(<< back)

3260

б 3:6 Букв.: если сохраним (радостную) уверенность и похвалу / гордость надежды.

(<< back)

3261

а 3:8 Букв.: не делайте сердца свои жесткими, т.е. невосприимчивыми; то же в ст. 15 и 4:7.

(<< back)

3262

б 3:8 Букв.: как при возмущении / восстании в день искушения / испытания в пустыне.

(<< back)

3263

3:9 Букв.: где подвергли искушению (Меня) отцы ваши, испытывая.

(<< back)

3264

3:10 Друг. возм. пер.: хотя видели дела мои. 10Потому сорок лет я гневался / негодовал.

(<< back)

3265

3:11 Пс 94:7–11; то же в ст. 15.

(<< back)

3266

3:12 Букв.: чтобы не было в ком из вас нечестивого сердца неверия в отступлении от Бога Живого.

(<< back)

3267

3:13 Или: ободряйте / утешайте.

(<< back)

3268

3:14 Или (ближе к букв.): первоначальной убежденности.

(<< back)

3269

3:17 Букв.: (и) чьи тела пали в пустыне.

(<< back)

3270

3:19 Букв.: войти.

(<< back)

3271

4:1 Букв.: войти в покой Его.

(<< back)

3272

4:2 Букв.: не принесло пользы слово услышанное, не соединенное с верой (в некот. рукописях: не растворенное верой) слышавших.

(<< back)

3273

а 4:3 Пс 94:11; то же в ст. 5.

(<< back)

3274

б 4:3 Букв.: (в тот покой), хотя дела Его были совершены от основания мира.

(<< back)

3275

4:4 Быт 2:2 (LXX).

(<< back)

3276

а 4:6 Букв.: не вошел.

(<< back)

3277

б 4:6 Или: непокорности.

(<< back)

3278

4:7 Пс 94:11.

(<< back)

3279

4:11 Букв.: чтобы кто не пал по примеру неверия / непокорности.

(<< back)

3280

4:12 Букв.: проникая до разделения души и духа.

(<< back)

3281

4:16 Букв.: найти благодать для своевременной помощи.

(<< back)

3282

5:1 Друг. возм. пер.: в том, что касается отношений с Богом.

(<< back)

3283

а 5:5 Или: присвоил славу.

(<< back)

3284

б 5:5 Букв.: Я ныне родил Тебя; Пс 2:7 (LXX).

(<< back)

3285

5:6 Пс 109:4.

(<< back)

3286

а 5:9 Букв.: достиг совершенства.

(<< back)

3287

б 5:9 Букв.: Причиной.

(<< back)

3288

5:11 Букв.: вы стали ленивы / неспособны на слушание.

(<< back)

3289

а 5:12 Букв.: (судя) по времени, вам надлежало быть учителями.

(<< back)

3290

б 5:12 Или: слов / изречений.

(<< back)

3291

5:13 Букв.: в словах праведности.

(<< back)

3292

а 6:1 Букв.: поэтому, оставив начатки учения о Христе, будем стремиться к совершенству; или: к учению для зрелых.

(<< back)

3293

б 6:1 Букв.: покаяние от мертвых дел.

(<< back)

3294

6:2 Букв.: учение о крещениях / омовениях; друг. возм. пер.: о разного рода крещениях и их значении; или: о значении (ритуальных) омовений.

(<< back)

3295

6:3 Букв.: и это сделаем.

(<< back)

3296

6:4 Или: стал сопричастен Духу Святому, в знач. стал с Ним единым целым.

(<< back)

3297

6:9 Или: у вас есть то, что указывает на ваше спасение.

(<< back)

3298

а 6:10 В некот. рукописях: труд ваш и дело любви.

(<< back)

3299

б 6:10 Букв.: святым.

(<< back)

3300

6:11 Букв.: для полного проявления (или: полноты) надежды.

(<< back)

3301

6:12 Букв.: через веру.

(<< back)

3302

6:14 Букв.: действительно, благословляя, благословлю тебя и, умножая, умножу тебя; Быт 22:17.

(<< back)

3303

6:17 Букв.: показать наследникам обещания.

(<< back)

3304

6:18 Букв.: чтобы в двух вещах непреложных.

(<< back)

3305

6:19 Букв.: проникающий внутрь за завесу.

(<< back)

3306

6:20 Букв.: Предтечею для / ради нас.

(<< back)

3307

а 7:2 Быт 14:17–20.

(<< back)

3308

б 7:2 Или: царь Шалом.

(<< back)

3309

7:3 Букв.: без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, но уподобленный.

(<< back)

3310

7:8 Букв.: там же – имеющий свидетельство (о себе), что он жив.

(<< back)

3311

7:16 Букв.: не по закону плотской заповеди.

(<< back)

3312

7:17 Пс 109:4; то же в ст. 21.

(<< back)

3313

7:18–19 Букв.: (но) слабого.

(<< back)

3314

7:21 Некот. рукописи добавляют: по чину Мелхиседека.

(<< back)

3315

7:24 Или: не может быть передано другому.

(<< back)

3316

7:28 Или: достигший совершенства; или: завершивший (дело спасения).

(<< back)

3317

8:1 Букв.: Величества в небесах.

(<< back)

3318

8:2 Букв.: (как) служитель Святилища и Скинии истинной.

(<< back)

3319

8:5 Исх 25:40.

(<< back)

3320

8:6 Букв.: Он – Посредник завета.

(<< back)

3321

8:7 Букв.: без недостатка / безупречный.

(<< back)

3322

8:8 Здесь и далее, в ст. 9, 10, а также в 10:16, в оригинале говорится, что завет будет учрежден. В Новом Завете под словом «завет» подразумевается такой договор, или соглашение, при котором условия выдвигаются только одной стороной, а именно Богом, да и сама инициатива завета исходит от Него.

(<< back)

3323

8:9 Букв.: Мой.

(<< back)

3324

8:11 Букв.: гражданина / соотечественника.

(<< back)

3325

8:12 Иер 31:31–34.

(<< back)

3326

8:13 Или: обветшалое.

(<< back)

3327

а 9:2 Букв.: ибо устроен был Шатер / Скиния первая.

(<< back)

3328

б 9:2 Речь идет о хлебах, посвящаемых Богу (см. Исх 25:30).

(<< back)

3329

9:3 Букв.: а за второй завесой Шатер / Скиния.

(<< back)

3330

а 9:4 Друг. возм. пер.: сосуд с благовонным курением.

(<< back)

3331

б 9:4 Букв.: ящик / ларец.

(<< back)

3332

в 9:4 Или: каменные плиты.

(<< back)

3333

9:6 Букв.: постоянное.

(<< back)

3334

а 9:9 Друг. возм. пер.: и значение этого вполне открывается только в наше время.

(<< back)

3335

б 9:9 Букв.: которые не могли сделать совершенным в (том, что касается) совести.

(<< back)

3336

9:10 Друг. возм. пер.: пока не вошел в силу новый порядок.

(<< back)

3337

а 9:11 Букв.: Первосвященник настоящих благ; в некот. рукописях: Первосвященник будущих благ.

(<< back)

3338

б 9:11 Букв.: (Он пришел)… через большее и совершеннейшее Святилище / Шатер.

(<< back)

3339

9:12 Друг. возм. пер.: но с кровью Своею вошел Он однажды в небесный Храм, когда обрел искупление, сила которого вечна.

(<< back)

3340

9:13 Букв.: освящает… к чистоте плоти.

(<< back)

3341

а 9:14 В некот. рукописях: Святым.

(<< back)

3342

б 9:14 В некот. рукописях: вашу.

(<< back)

3343

в 9:14 Букв.: от мертвых дел.

(<< back)

3344

9:15 Букв.: смертью, происшедшей для искупления.

(<< back)

3345

9:18 В греч. одно и то же слово означает «завещание» и «завет».

(<< back)

3346

9:19 Иссоп, душистое кустарниковое растение в Палестине, употреблялся у евреев для ритуального окропления и очищения.

(<< back)

3347

9:20 Или: завета, который Бог для вас учредил; Исх 24:8.

(<< back)

3348

9:22 Букв.: очищается.

(<< back)

3349

а 9:23 Букв.: должны были этим очищаться.

(<< back)

3350

б 9:23 Букв.: жертвами лучшими, чем эти.

(<< back)

3351

9:25 Букв.: с чужою кровью.

(<< back)

3352

9:28 Букв.: без греха.

(<< back)

3353

10:1 Букв.: не сам вид вещей.

(<< back)

3354

10:2 Букв.: потому что совершающие это служение, будучи раз и навсегда очищены, не имели бы уже никакого сознания грехов.

(<< back)

3355

10:7 Пс 39:7–9; то же в ст. 8 и 9.

(<< back)

3356

10:10 Букв.: освящены принесением тела Иисуса Христа.

(<< back)

3357

10:14 Букв.: …приношением сделал навсегда совершенными.

(<< back)

3358

10:17 Иер 31:33, 34.

(<< back)

3359

10:19 Букв.: итак, братья, имеем смелость / открытость входить во Святилище кровью Иисуса.

(<< back)

3360

10:22 Букв.: с сердцами окропленными (и через то очищенными) от порочной совести.

(<< back)

3361

10:26 Букв.: произвольно / добровольно / сознательно грешим.

(<< back)

3362

10:28 Букв.: без милосердия подвергался смерти.

(<< back)

3363

10:29 Букв.: попирает.

(<< back)

3364

а 10:30 В некот. рукописях: «Я воздам», – говорит Господь.

(<< back)

3365

б 10:30 Втор 32:35, 36; Пс 134:14.

(<< back)

3366

10:31 Букв.: страшно попасть в руки Бога Живого.

(<< back)

3367

10:34 В некот. рукописях: узам моим.

(<< back)

3368

10:38 Ис 26:20 (LXX); Авв 2:3, 4 (LXX).

(<< back)

3369

10:39 Или: души.

(<< back)

3370

11:1 Букв.: убежденность в вещах невидимых; друг. возм. пер.: средство для познания действительности невидимого.

(<< back)

3371

11:2 Букв.: ибо через нее получили (доброе) свидетельство старшие / древние.

(<< back)

3372

а 11:4 Здесь и далее до ст. 32 букв.: верою.

(<< back)

3373

б 11:4 Букв.: о дарах его свидетельствовал Бог.

(<< back)

3374

а 11:5 Букв.: ибо до переселения своего он получил свидетельство.

(<< back)

3375

б 11:5 Быт 5:24.

(<< back)

3376

11:7 Букв.: унаследовал.

(<< back)

3377

а 11:11 Букв.: была бесплодна. Некот. рукописи опускают эти слова.

(<< back)

3378

б 11:11 Друг. возм. пер.: верою и сама Сарра получила силу к принятию семени и не по времени возраста (родила), потому что она посчитала верным Обещавшего.

(<< back)

3379

11:12 Букв.: омертвелого.

(<< back)

3380

11:14 Букв.: что они ищут отечества.

(<< back)

3381

11:17 Или: когда был искушаем.

(<< back)

3382

11:18 Букв.: в связи с Исааком тебе семя (т.е. потомство) будет названо. Быт 21:12 (LXX).

(<< back)

3383

11:19 Друг. возм. пер.: он и получил его как прообраз (воскресения).

(<< back)

3384

11:21 Быт 47:31 (LXX).

(<< back)

3385

11:22 Букв.: о костях своих.

(<< back)

3386

а 11:29 Син. пер.: Чермное море.

(<< back)

3387

б 11:29 Букв.: поглощены.

(<< back)

3388

11:30 Букв.: через веру / верою пали стены Иерихона по семидневном обхождении.

(<< back)

3389

а 11:31 Букв.: с миром.

(<< back)

3390

б 11:31 Или: не поверил / не доверился.

(<< back)

3391

11:34 Букв.: избегали острия меча.

(<< back)

3392

11:35 Букв.: чтобы достичь лучшего воскресения.

(<< back)

3393

11:39 Букв.: и все они получили доброе свидетельство через веру.

(<< back)

3394

11:40 Или: достичь совершенства.

(<< back)

3395

а 12:1 Букв.: поэтому и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей.

(<< back)

3396

б 12:1 Букв.: будем участвовать в назначенном нам забеге.

(<< back)

3397

12:2 Букв.: Источник / Причина и Завершитель веры.

(<< back)

3398

а 12:5 Или: забыли утешение.

(<< back)

3399

б 12:5 Или: не смотри на то легкомысленно, когда исправляет / наказывает.

(<< back)

3400

12:6 Притч 3:11, 12.

(<< back)

3401

12:7 Букв.: воспитания.

(<< back)

3402

12:9 Букв.: Отцу духов.

(<< back)

3403

12:10 Друг. возм. пер.: они воспитывали нас, чтобы приготовить к немногим дням жизни.

(<< back)

3404

12:11 Или: всякое же строгое воспитание в настоящее время.

(<< back)

3405

12:12 Букв.: потому укрепите уставшие руки и колени ослабевшие.

(<< back)

3406

12:15 Букв.: горький.

(<< back)

3407

а 12:16 Эти слова можно понимать как в буквальном смысле, так и в переносном; ср. Мф 12:39.

(<< back)

3408

б 12:16 Букв.: беззаконника / мирского.

(<< back)

3409

12:17 Друг. возм. пер.: он больше уже не мог найти возможности (букв.: места) для (своего) обращения.

(<< back)

3410

12:18 Букв.: ибо вы не подошли к тому, что осязаемо, к огнем пылающему.

(<< back)

3411

12:20 Некот. рукописи добавляют: или пронзен стрелою; Исх 19:13.

(<< back)

3412

12:21 Втор 9:19.

(<< back)

3413

12:24 Букв.: и к Посреднику нового завета, Иисусу.

(<< back)

3414

а 12:26 Букв.: обещает.

(<< back)

3415

б 12:26 Агг 2:6.

(<< back)

3416

12:28 Букв.: получая Царство неколебимое.

(<< back)

3417

13:1 Букв.: пусть пребывает.

(<< back)

3418

13:3 Букв.: поскольку и сами вы в теле (находитесь).

(<< back)

3419

13:4 Букв.: всеми; или: во всем.

(<< back)

3420

13:5 Втор 31:6.

(<< back)

3421

13:6 Пс 117:6, 7 (LXX).

(<< back)

3422

а 13:7 Или: руководителей; то же в ст. 17 и 24.

(<< back)

3423

б 13:7 Букв.: взирая на конец (в знач. конечный итог) их жизни.

(<< back)

3424

13:12 Букв.: вне врат.

(<< back)

3425

13:14 Букв.: к будущему стремимся / ищем.

(<< back)

3426

13:15 Букв.: будем всегда приносить через Него жертву хвалы, то есть плод уст.

(<< back)

3427

13:16 Или: не забывайте благотворительности и общения.

(<< back)

3428

а 13:17 Или: о душах ваших.

(<< back)

3429

б 13:17 Букв.: чтобы они это делали с радостью, а не стеная.

(<< back)

3430

а 13:21 Или: да приготовит вас ко всякому доброму делу.

(<< back)

3431

б 13:21 В некот. рукописях: в вас.

(<< back)

3432

13:22 Или: терпеливо выслушайте.

(<< back)

3433

13:24 Букв.: всех святых.

(<< back)

3434

а 1:1 Иисус Христос и автор этого откровения, и Тот, о Ком оно повествует.

(<< back)

3435

б 1:1 Или: рабам, т.е. пророкам и вообще всем последователям и ученикам Христа. Словом «слуга» здесь и ниже обычно переводится греч. слово, которое может переводиться как «раб».

(<< back)

3436

в 1:1 Или: оповестить.

(<< back)

3437

1:2 Букв.: который засвидетельствовал слово Божье и свидетельство Иисуса Христа – всё, что он видел.

(<< back)

3438

1:3 Букв.: блажен читающий, и слышащие слова пророчества, и соблюдающие написанное в нем.

(<< back)

3439

1:4 Или: семикратного Духа; или: Духа в полноте проявлений; то же в 3:1; 4:5.

(<< back)

3440

а 1:5 Здесь это титул (см. Пс 88:28) Того, Кто в силу Своей победы над смертью является источником жизни для верующих в Него.

(<< back)

3441

б 1:5 В некот. рукописях: омыл.

(<< back)

3442

а 1:6 В некот. рукописях: царями.

(<< back)

3443

б 1:6 Или: царством священников; или: царственным священством.

(<< back)

3444

1:7 Ср. Дан 7:13.

(<< back)

3445

а 1:8 Некот. рукописи опускают: Бог.

(<< back)

3446

б 1:8 Друг. возм. пер.: говорит Господь Бог, Тот, Кто есть.

(<< back)

3447

а 1:9 Букв.: и стойкость.

(<< back)

3448

б 1:9 Или: свидетельство Иисуса.

(<< back)

3449

1:10 Букв.: я был в Духе; или: в духе, очевидно, в смысле особого духовного состояния, в котором обычно находились пророки во время видения; то же в 4:2; 17:3; 21:10.

(<< back)

3450

1:11 В некот. рукописях: Я – Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь.

(<< back)

3451

а 1:13 Дан 7:13.

(<< back)

3452

б 1:13 Букв.: подир – длинная одежда иудейских царей и первосвященников.

(<< back)

3453

1:19 Букв.: после этого.

(<< back)

3454

2:2 Букв.: злых / порочных.

(<< back)

3455

2:3 Букв.: не устал / не ослаб.

(<< back)

3456

2:4 Букв.: оставил / забыл ты первую свою любовь.

(<< back)

3457

2:5 Букв.: откуда ты упал.

(<< back)

3458

а 2:9 Или: твое бедствие / притеснение / нужду; то же в ст. 10.

(<< back)

3459

б 2:9 Букв.: синагога.

(<< back)

3460

2:10 Или: чтобы быть вам испытанными.

(<< back)

3461

а 2:13 Букв.: (твердо) держишь имя Мое.

(<< back)

3462

б 2:13 Букв.: у вас.

(<< back)

3463

2:14 Букв.: но имею немного против тебя.

(<< back)

3464

2:15 Друг. возм. пер.: что подобны Валааму: они следуют… Некот. рукописи добавляют: которое Я ненавижу.

(<< back)

3465

2:20 Или: пророчицей.

(<< back)

3466

2:22 Букв.: если не покаются в делах ее, т.е. в делах Иезавели. В некот. рукописях: в делах своих.

(<< back)

3467

2:26 Или: язычниками.

(<< back)

3468

2:27–28 Пс 2:8, 9.

(<< back)

3469

3:1 Букв.: ты имеешь имя, что ты жив.

(<< back)

3470

3:2 Или: признал бы совершенным.

(<< back)

3471

а 3:3 Букв.: приду, как вор.

(<< back)

3472

б 3:3 Букв.: в какой час.

(<< back)

3473

3:4 Букв.: имеешь немногие имена.

(<< back)

3474

3:5 Букв.: исповедаю имя Его.

(<< back)

3475

а 3:8 Букв.: не отрекся от имени Моего.

(<< back)

3476

б 3:8 Или: держу открытой дверь.

(<< back)

3477

а 3:10 Или: и как ты сохранил учение о Моем терпении (в страданиях).

(<< back)

3478

б 3:10 Букв.: от часа искушения / испытания.

(<< back)

3479

3:12 Букв.: и он уже не выйдет (оттуда).

(<< back)

3480

а 3:14 Возможная ссылка на Ис 65:16, где употреблены слова: Бог истины, более букв.: Бог аминь.

(<< back)

3481

б 3:14 Друг. возм. пер.: правящий творением Божьим.

(<< back)

3482

3:20 Или: стук.

(<< back)

3483

а 4:3 Букв.: Сидящий (Своим) видом подобен.

(<< back)

3484

б 4:3 Или: яшма.

(<< back)

3485

в 4:3 Или: сияющий ореол.

(<< back)

3486

4:5 Букв.: голоса / звуки и громы; то же в 8:5; 11:19; 16:18.

(<< back)

3487

4:6 Или: в центре, вокруг престола.

(<< back)

3488

4:8 Букв.: вокруг и изнутри они полны глаз.

(<< back)

3489

а 4:11 Некот. рукописи опускают: Бог наш.

(<< back)

3490

б 4:11 Букв.: достоин Ты… принять славу, и честь, и силу / власть, потому что Ты сотворил всё и по Твоей воле (всё) было и создано.

(<< back)

3491

5:1 Или: книгу; то же в ст. 2–5 и 7–9.

(<< back)

3492

5:4 Некот. рукописи добавляют: и читать.

(<< back)

3493

5:5 Букв.: Корень; образно в евр. отпрыск, потомок.

(<< back)

3494

5:6 Букв.: Агнца, словно закланного.

(<< back)

3495

5:8 Букв.: святых.

(<< back)

3496

5:9 Букв.: достоин Ты взять.

(<< back)

3497

а 5:10 В некот. рукописях: нас царями.

(<< back)

3498

б 5:10 В некот. рукописях: нам.

(<< back)

3499

5:11 Букв.: голос многих.

(<< back)

3500

а 5:12 Букв.: говорил голосом громким.

(<< back)

3501

б 5:12 Греч. дюнамис – сила, власть, способность к действию.

(<< back)

3502

в 5:12 Или: благословение; то же в ст. 13.

(<< back)

3503

5:13 Букв.: и всё, что в них.

(<< back)

3504

6:14 Так в TR.

(<< back)

3505

6:1 Букв.: иди! В некот. рукописях: иди и смотри! То же в ст. 3, 5 и 7.

(<< back)

3506

6:2 Букв.: и дан был ему венец, и он выступил, побеждая и чтобы побеждать.

(<< back)

3507

6:4 Букв.: и вышел.

(<< back)

3508

а 6:6 Букв.: посреди.

(<< back)

3509

б 6:6 Букв.: мера пшеницы за денарий и три меры ячменя за денарий.

(<< back)

3510

в 6:6 Букв.: не причиняй вреда.

(<< back)

3511

6:12 Или: власяница.

(<< back)

3512

6:16 Букв.: лица.

(<< back)

3513

6:17 В некот. рукописях: гнева Его.

(<< back)

3514

7:2 Букв.: от восхода солнца.

(<< back)

3515

а 7:5 Букв.: из колена Иуды двенадцать тысяч отмеченных печатью.

(<< back)

3516

б 7:5 Некот. рукописи добавляют: отмеченных печатью в ст. 5–8.

(<< back)

3517

7:8 Букв.: из колена Вениамина двенадцать тысяч отмеченных печатью.

(<< back)

3518

7:12 Или: благословение.

(<< back)

3519

7:15 Друг. возм. пер.: раскинет над ними шатер.

(<< back)

3520

а 7:17 Букв.: Агнец, Который посреди / в центре престола.

(<< back)

3521

б 7:17 В некот. рукописях: к живым источникам вод.

(<< back)

3522

8:2 Букв.: и даны были им семь труб.

(<< back)

3523

8:3 Букв.: всех святых; то же в ст. 4.

(<< back)

3524

а 8:7 Букв.: и сделались град и огонь, смешанные с кровью.

(<< back)

3525

б 8:7 Некот. рукописи опускают: сгорела треть земли.

(<< back)

3526

8:9 Букв.: (всё) сотворенное, имеющее жизнь.

(<< back)

3527

8:12 Букв.: и поражена была.

(<< back)

3528

8:13 В некот. рукописях: ангела.

(<< back)

3529

9:1 Или: от колодца / отверстия.

(<< back)

3530

9:3 Или: властью; то же в ст. 19.

(<< back)

3531

9:9 Букв.: подобен шуму колесниц конных многих.

(<< back)

3532

9:11 Или: Губитель.

(<< back)

3533

9:16 Т.е. двести миллионов.

(<< back)

3534

9:17 Т.е. фиолетового.

(<< back)

3535

10:2 Или: открытую книжечку; то же в ст. 9 и 10.

(<< back)

3536

10:4 Букв.: запечатай.

(<< back)

3537

10:9 Букв.: но произведет он горечь в твоем чреве.

(<< back)

3538

10:10 Букв.: стало горько во чреве моем.

(<< back)

3539

а 10:11 Букв.: вновь.

(<< back)

3540

б 10:11 Или: возвещать пророчества перед народами…; или: о народах…

(<< back)

3541

11:2 Букв.: брось вне.

(<< back)

3542

11:4 Или: Господом. В некот. рукописях: Богом.

(<< back)

3543

а 11:5 Букв.: из уст их.

(<< back)

3544

б 11:5 Букв.: врагов их.

(<< back)

3545

а 11:8 Или: духовно.

(<< back)

3546

б 11:8 В некот. рукописях: наш.

(<< back)

3547

11:15 Или: Христа.

(<< back)

3548

11:18 Букв.: святых.

(<< back)

3549

а 11:19 Букв.: ящик / ларец.

(<< back)

3550

б 11:19 Букв: завета Его.

(<< back)

3551

12:5 Или: жезлом.

(<< back)

3552

12:6 Или: питали ее.

(<< back)

3553

12:7 Букв.: Михаил и ангелы его воевали с драконом. И дракон воевал и ангелы его.

(<< back)

3554

а 12:10 Букв.: отныне / теперь настало спасение; греч. сотэриа – спасение, избавление; сохранение; перевод обусловлен контекстом.

(<< back)

3555

б 12:10 Или: Христа.

(<< back)

3556

12:11 Букв.: и не проявили любви к жизни / к душе своей до (в знач. перед лицом) смерти.

(<< back)

3557

12:13 Букв.: сброшен на землю.

(<< back)

3558

а 12:14 Или: даны были жене два крыла орла великого; ср. Исх 19:4; Втор 32:11.

(<< back)

3559

б 12:14 Букв.: питали ее.

(<< back)

3560

12:17 Букв.: и пошел, чтобы вступить в сражение с остатком семени / потомства ее.

(<< back)

3561

12:18 В некот. рукописях: я.

(<< back)

3562

13:1 В некот. рукописях: имя.

(<< back)

3563

13:5 Букв.: дана ему была пасть, говорящая.

(<< back)

3564

13:7 Букв.: со святыми; то же в ст. 10.

(<< back)

3565

13:8 Друг. возм. пер.: от сотворения мира не вписаны в книгу жизни Агнца, принесенного в жертву.

(<< back)

3566

13:10 В некот. рукописях: кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто других мечом убивает, тот и сам.

(<< back)

3567

13:15 Букв.: дать дыхание (жизни).

(<< back)

3568

а 13:18 Или: это число некоего человека.

(<< back)

3569

б 13:18 В некот. рукописях: шестьсот шестнадцать.

(<< back)

3570

14:1 В некот. рукописях: запечатлено имя Отца Его.

(<< back)

3571

14:3 В некот. рукописях: как бы новую.

(<< back)

3572

14:4 Букв.: были они искуплены от людей как первый плод Богу.

(<< back)

3573

а 14:6 Букв.: другого.

(<< back)

3574

б 14:6 Или: посреди неба.

(<< back)

3575

14:7 Букв.: убойтесь Бога; или: почтите Бога.

(<< back)

3576

14:8 Друг. возм. пер.: вином блуда своего навлекающий ярость Божью; букв.: вином ярости (или: страсти) блуда его.

(<< back)

3577

14:12 Или: хранит веру в Иисуса; или: веру Иисуса.

(<< back)

3578

14:14 Дан 7:13.

(<< back)

3579

14:18 Букв.: пошли.

(<< back)

3580

14:20 Т.е. ок. 300 км. Стадия – мера расстояния, ок. 185 м.

(<< back)

3581

а 15:2 Букв.: смешанное с огнем.

(<< back)

3582

б 15:2 Некот. рукописи добавляют: и клеймо его.

(<< back)

3583

15:3 В некот. рукописях: Царь святых / веков.

(<< back)

3584

15:5 Греч. скэнэ – палатка, шатер – переносной храм иудеев.

(<< back)

3585

16:2 Или: на сушу.

(<< back)

3586

16:3 Букв.: всякая живая душа.

(<< back)

3587

16:5 Букв.: свят Ты, что так судил.

(<< back)

3588

16:12 Букв.: от восхода солнца.

(<< back)

3589

16:15 Букв.: (нежданно) приду, как вор.

(<< back)

3590

16:19 Букв.: чашу вина ярости гнева.

(<< back)

3591

16:20 Букв.: бежали.

(<< back)

3592

а 16:21 Талант – мера веса, ок. 40 кг.

(<< back)

3593

б 16:21 Букв.: хулили Бога за наказание градом, так как очень велико его наказание.

(<< back)

3594

17:1 Или: наказание.

(<< back)

3595

17:2 Букв.: живущие на земле.

(<< back)

3596

17:5 Друг. возм. пер.: написано у нее имя: «ТАЙНА, ВАВИЛОН».

(<< back)

3597

17:6 Букв.: я увидел, что жена пьяна от крови святых.

(<< back)

3598

17:8 Букв.: и в погибель идет.

(<< back)

3599

17:16 Букв.: разорят ее.

(<< back)

3600

18:3 Друг. возм. пер.: от вина блуда ее, навлекающего ярость Божью; букв.: от вина ярости (или: страсти) блуда ее.

(<< back)

3601

18:8 Букв.: придут в один день.

(<< back)

3602

18:13 Или: благовоний.

(<< back)

3603

18:14 Букв.: и больше не найдут их.

(<< back)

3604

18:15 Букв.: торговцы этих (вещей), обогатившиеся от нее, будут стоять поодаль из-за страха мучений ее, плача и скорбя.

(<< back)

3605

а 18:17 Букв.: потому что в один час; то же в ст. 19.

(<< back)

3606

б 18:17 Или: путешественники.

(<< back)

3607

а 18:20 Букв.: ликуй о ней, небо!

(<< back)

3608

б 18:20 Букв.: святые; то же в ст. 24.

(<< back)

3609

18:21 Или: яростью.

(<< back)

3610

18:23 Букв.: потому что купцы твои были вельможами земли.

(<< back)

3611

19:1 Букв.: услышал (что-то), словно голос великий толпы большой на небе, говорящей.

(<< back)

3612

19:3 Или: дым от огня, в котором мучается великая блудница; букв.: и дым ее поднимается во веки веков.

(<< back)

3613

19:6 Букв.: я услышал словно голос большой толпы, и словно голос вод многих, и словно голос громов сильных.

(<< back)

3614

а 19:7 Букв.: наступил брак.

(<< back)

3615

б 19:7 Букв.: жена.

(<< back)

3616

а 19:8 Букв.: и дано ей было облечься в виссон сияющий, чистый.

(<< back)

3617

б 19:8 Букв.: святых.

(<< back)

3618

19:10 Или: имеют в себе.

(<< back)

3619

а 19:15 Букв.: из уст Его исходит.

(<< back)

3620

б 19:15 Или: жезлом.

(<< back)

3621

в 19:15 Букв.: вино гнева ярости.

(<< back)

3622

19:16 Букв.: и на бедре.

(<< back)

3623

а 19:17 Или: посреди неба.

(<< back)

3624

б 19:17 Букв.: пир.

(<< back)

3625

19:18 Букв.: пожрать.

(<< back)

3626

20:3 Букв.: и заключил, и поставил над ним печать.

(<< back)

3627

а 20:4 Букв.: души обезглавленных.

(<< back)

3628

б 20:4 Или: за слово Божье, которые ни зверю…

(<< back)

3629

20:6 Букв.: участвующий в воскресении первом.

(<< back)

3630

20:8 Букв.: число их, как.

(<< back)

3631

а 20:9 Букв.: стан святых.

(<< back)

3632

б 20:9 В некот. рукописях: с неба от Бога.

(<< back)

3633

20:12 В некот. рукописях: перед Богом.

(<< back)

3634

а 20:13 Букв.: они были судимы, каждый по делам своим.

(<< back)

3635

б 20:13 Букв.: и отдало море мертвых, (что были) в нем, и смерть, и ад отдали мертвых, (что были) в них.

(<< back)

3636

20:14 Букв.: это – смерть вторая, озеро огненное. Некот. рукописи опускают: озеро огненное.

(<< back)

3637

а 21:2 Букв.: приготовлен.

(<< back)

3638

б 21:2 Букв.: мужа.

(<< back)

3639

21:3 Или: раскинет среди них шатер.

(<< back)

3640

21:6 Друг. возм. пер.: они (слова) исполнились.

(<< back)

3641

21:10 В некот. рукописях: великий город, святой.

(<< back)

3642

21:12 Букв.: и на воротах (или: над воротами) – двенадцать ангелов.

(<< back)

3643

21:15 Букв.: имел как меру трость золотую, чтобы измерить.

(<< back)

3644

а 21:16 Друг. возм. пер.: имел форму куба.

(<< back)

3645

б 21:16 Т.е. ок. 2200 км.

(<< back)

3646

в 21:16 Букв.: длина, и ширина, и высота его равны.

(<< back)

3647

21:17 Локоть – мера длины, около полуметра. Речь идет, возможно, или о ширине, или о толщине стены.

(<< back)

3648

21:18 Или: алмаза / опала; то же в ст 19.

(<< back)

3649

а 21:19 Или: лазурит.

(<< back)

3650

б 21:19 Или: агат.

(<< back)

3651

а 21:23 Или: осветила его.

(<< back)

3652

б 21:23 Букв.: светильник.

(<< back)

3653

а 22:1 В некот. рукописях: чистую реку.

(<< back)

3654

б 22:1 Или: сверкающую, как хрусталь.

(<< back)

3655

22:2 Букв.: дерево жизни, приносящее плоды двенадцать (раз; или: сортов); каждый месяц дающее плод свой; и листья дерева – для исцеления народов.

(<< back)

3656

22:6 Букв.: Бог духов / проявлений Духа (или: духа) пророков. В некот. рукописях: Бог святых пророков.

(<< back)

3657

22:8 Букв.: и когда услышал и увидел (всё это), я пал, чтобы поклониться перед ногами ангела, показывающего мне это.

(<< back)

3658

22:14 В некот. рукописях: исполняет заповеди Его.

(<< back)

3659

22:15 Букв.: кто любит и творит ложь, те – вне.

(<< back)

3660

а 22:16 Или: для церквей / о церквах.

(<< back)

3661

б 22:16 Друг. возм. пер.: Я – Корень, из которого (род) Давида вырос, а также Потомок Давида.

(<< back)

3662

22:17 Букв.: желающие.

(<< back)

3663

а 22:19 Букв.: от слов книги пророчества этого.

(<< back)

3664

б 22:19 В некот. рукописях: Бог отнимет у того участие в книге жизни.

(<< back)

3665

в 22:19 Букв.: отнимет Бог у него долю его в древе жизни и в граде святом, описанных в книге этой.

(<< back)

FB2 document info

Document ID: a67334f5-0242-429b-8ecd-aa0ab6964e16

Document version: 1

Document creation date: 26.10.2015

Created using: OOoFBTools-2.38 (ExportToFB21), FictionBook Editor Release 2.6.6 software

Document authors :

About

This file was generated by Lord KiRon's FB2EPUB converter version 1.1.5.0.

(This book might contain copyrighted material, author of the converter bears no responsibility for it's usage)

Этот файл создан при помощи конвертера FB2EPUB версии 1.1.5.0 написанного Lord KiRon.

(Эта книга может содержать материал который защищен авторским правом, автор конвертера не несет ответственности за его использование)

http://www.fb2epub.net

https://code.google.com/p/fb2epub/

Table of Contents

Предисловие

Пояснения, условные знаки и сокращения

Евангелие по Матфею

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Глава 5

Глава 6

Глава 7

Глава 8

Глава 9

Глава 10

Глава 11

Глава 12

Глава 13

Глава 14

Глава 15

Глава 16

Глава 17

Глава 18

Глава 19

Глава 20

Глава 21

Глава 22

Глава 23

Глава 24

Глава 25

Глава 26

Глава 27

Глава 28

Евангелие по Марку

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Глава 5

Глава 6

Глава 7

Глава 8

Глава 9

Глава 10

Глава 11

Глава 12

Глава 13

Глава 14

Глава 15

Глава 16

Евангелие по Луке

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Глава 5

Глава 6

Глава 7

Глава 8

Глава 9

Глава 10

Глава 11

Глава 12

Глава 13

Глава 14

Глава 15

Глава 16

Глава 17

Глава 18

Глава 19

Глава 20

Глава 21

Глава 22

Глава 23

Глава 24

Евангелие по Иоанну

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Глава 5

Глава 6

Глава 7

Глава 8

Глава 9

Глава 10

Глава 11

Глава 12

Глава 13

Глава 14

Глава 15

Глава 16

Глава 17

Глава 18

Глава 19

Глава 20

Глава 21

Деяния апостолов

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Глава 5

Глава 6

Глава 7

Глава 8

Глава 9

Глава 10

Глава 11

Глава 12

Глава 13

Глава 14

Глава 15

Глава 16

Глава 17

Глава 18

Глава 19

Глава 20

Глава 21

Глава 22

Глава 23

Глава 24

Глава 25

Глава 26

Глава 27

Глава 28

Послание Иакова

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Глава 5

Первое послание апостола Петра

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Глава 5

Второе послание апостола Петра

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Первое послание апостола Иоанна

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Глава 5

Второе послание апостола Иоанна

Третье послание апостола Иоанна

Послание Иуды

Послание апостола Павла христианам в Риме

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Глава 5

Глава 6

Глава 7

Глава 8

Глава 9

Глава 10

Глава 11

Глава 12

Глава 13

Глава 14

Глава 15

Глава 16

Первое послание апостола Павла христианам в Коринфе

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Глава 5

Глава 6

Глава 7

Глава 8

Глава 9

Глава 10

Глава 11

Глава 12

Глава 13

Глава 14

Глава 15

Глава 16

Второе послание апостола Павла христианам в Коринфе

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Глава 5

Глава 6

Глава 7

Глава 8

Глава 9

Глава 10

Глава 11

Глава 12

Глава 13

Послание апостола Павла христианам в Галатии

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Глава 5

Глава 6

Послание апостола Павла христианам в Эфесе

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Глава 5

Глава 6

Послание апостола Павла христианам в Филиппах

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Послание апостола Павла христианам в Колоссах

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Первое послание апостола Павла христианам в Фессалонике

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Глава 5

Второе послание апостола Павла христианам в Фессалонике

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Первое послание апостола Павла Тимофею

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Глава 5

Глава 6

Второе послание апостола Павла Тимофею

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Послание апостола Павла Титу

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Послание апостола Павла Филимону

Послание к евреям

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Глава 5

Глава 6

Глава 7

Глава 8

Глава 9

Глава 10

Глава 11

Глава 12

Глава 13

Откровение Иоанна

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Глава 5

Глава 6

Глава 7

Глава 8

Глава 9

Глава 10

Глава 11

Глава 12

Глава 13

Глава 14

Глава 15

Глава 16

Глава 17

Глава 18

Глава 19

Глава 20

Глава 21

Глава 22