Своеволие языка

¹Не каждому из вас, братья мои, следует становиться учителем, вы ведь сами знаете, что если других учим мы, то с большей строгостью будем судимы. ²Все мы то и дело ошибаемся[1589]. А кто в речах своих не согрешает, тот уже человек совершенный и может всё тело свое обуздать. ³Удила, которыми управляем лошадью, кладутся ей в рот, но повинуется она нам всем телом своим. ⁴Так и с кораблями: как бы ни велики они были и какими бы сильными ветрами ни носило их, управляют ими с помощью небольшого руля, который во власти кормчего. ⁵Вот и язык: мал он в теле человека, но сколь многим может похваляться!

Подумайте только, какой большой лес загорается от одной малой искры[1590]. ⁶Язык – что огонь. Расположенный между другими частями тела нашего, он может стать средоточием зла[1591]^а, которым оскверняется всё тело и от которого сгорает порой вся жизнь[1592]^б человека, – язык от огня геенны возжигается. ⁷Человек может укротить и укротил уже всякую тварь (зверей и птиц, пресмыкающихся и обитателей моря), ⁸а вот язык никто из людей укротить не может. Зло неодолимое, он полон яда смертоносного. ⁹Языком славим[1593]^а мы Господа[1594]^б, Отца нашего; им же проклинаем человека, рожденного по образу и подобию Божию. ¹⁰Хвалы[1595] и проклятия с одних и тех же уст сходят. Не должно такого быть, братья мои. ¹¹Льется ли из одного источника и пресная вода, и соленая? ¹²Может ли, братья мои, смоковница принести маслины, а виноградная лоза – смоквы? Не может и соленый источник дать пресную воду[1596].

Истинная мудрость

¹³Кто среди вас мудр и учен? Пусть докажет он это примерной жизнью своей, делами, в коих явит себя его кротость, за которой мудрость[1597]. ¹⁴Если же в сердце вашем поселился дух черной зависти и самовлюбленности, не хвалитесь и ложью своей не заслоняйте истину: ¹⁵нет тут мудрости, которая свыше, а только земная, бездуховная, бесовская. ¹⁶Ибо, где зависть и себялюбие, там неустройство, там всякие злые дела. ¹⁷А мудрость, что от Бога, она, прежде всего, чиста, и она – в миролюбии, снисходительности[1598], готовности уступать, она свободна от пристрастия и лицемерия, исполнена милосердия и приносит добрые плоды истинной праведности. ¹⁸Но праведность эта есть плод того семени, что спокойно сеется миротворцами[1599].