Более, чем два года, св. Златоуст занимался объяснением частных мест слов Божия. Для того, чтобы и самые простые умы народа способны стали понимать объяснение целых книг Свящ. Писания, сделано было довольно; а пламенный проповедник желал вести далее и далее своих слушателей к совершенству духовному. С наступлением Великого поста 388 г., учитель начал объяснять всю книгу Бытия: «Радуюсь и веселюсь, так начал он первую беседу, видя, как ныне Церковь Божия украшается множеством чад своих. Когда смотрю на веселые лица ваши, догадываюсь о веселии сердец ваших. И потому сам я ныне с особенною поспешностью встал, чтобы участвовать с вами в веселии духовном и возвестить вам наступление св. Четыредесятницы – сего врачевства душ наших»1016. 32 беседы произнесены были в продолжении Четыредесятницы; каждый день св. учитель предлагал тогда свою трапезу1017, соединяя с изъяснением деяний патриархов нравственные наставления, приличные и времени и состоянию слушателей. В великие дни страстей Христовых беседовал он о предателе, потом о Кресте; в продолжение всей Пасхи опять каждый день беседовал1018. В один из дней Пасхальных он с силою предостерегал от нетрезвости, живо изобразив безобразие нетрезвости1019. «Каждый день, говорил вслед за тем проповедник в 1-й беседе на начало Деяний, каждый день призывают нас зрелища, и никто не оказывается ленивым, никто не укажет на занятия делами, но как свободные от всего бегут все, не стыдится старик седины своей, не думает об огне плоти юноша, не смотрит, что бесчестит достоинство свое богач: а если надобно идти в церковь, то так ленивы и медленны, как будто надобно падать с высоты своего достоинства... Не требую, чтобы ты оставался без дела семь, десять дней, только двумя часами пожертвуй мне, прочие все твои»1020... В продолжение Пятидесятницы, редкий день не проповедовал Златоуст1021; и после Пятидесятницы едва ли не каждый день1022продолжал предлагать изъяснение на книгу Бытия, окончив труд в конце октября1023. Чудная ревность к слову Божию! Чудная любовь к спасению братии!

С Пасхи 389 г., начал предлагать проповедник беседы на Евангелие Иоанна. И в одной из сих бесед говорил: «Одной милости попрошу у вас, прежде нежели приступлю к словам Евангельским, прошу, не откажите же в просьбе. Не важного и не тяжелого требую, и, если получу, польза из того не для меня, только, а и для вас, или лучше далеко больше для вас. Чего же прошу у вас? того, чтобы во едину от суббот, или в самую субботу, ту часть Евангелия, которую надобно слушать вам в проповеди, каждый имел в руках, часто читал в доме, часто испытывал и исследовал слова, и замечал бы, что ясно, что темно покажется, что представится противоречащим или непротиворечащим, и, испытав таким образом, приходил бы слушать проповедь»1024. Умный совет! Превосходная просьба!

В конце того же года и в 390 г. объяснено было в беседах Евангелие св. Матфея. В одной из бесед, предлагая нравственное наставление, св. учитель говорил своим слушателям: «Вы, когда дело идет о преимуществах, настаиваете, что вся вселенная ниже вас – от того будто бы, что ваше город первый облекся именем христиан. А когда дело идет о чистоте, то не стыдитесь быть худшими и самых грубых городов. Ты скажешь, что-ж прикажешь делать нам? не поселиться ли в горах и быть монахами? О том-то и воздыхаю я, что вы думаете, будто скромность и чистота приличны только им, между-тем, как Христос положил общие законы1025. Когда слышу я так часто, чтение посланий св. Павла, я слушаю их каждую неделю дважды, большею-же частью, когда празднуем память св. мучеников, три и четыре раза: всякий раз радуюсь и восхищаюсь, что слышу трубу духовную, разгораюсь любовью, слушаю любезный мне голос. Но мучусь и сокрушаюсь тем, что не все знают, как следовало бы, такого мужа, и до того не знают, что даже не знают числа посланий его». Так говорил пламенный чтитель св. Апостола, приступая к толкованию посланий его. И в 391 году, предложил он антиохийцам толкование на послание к Римлянам1026, потом на послания к Коринфянам1027. Конечно в это время говорил он и пламенные похвалы свои ап. Павлу1028, также, как по случаю праздника говорено похвальное слово мученицам Домнине и дочерям, после того, как за 20 дней, в праздник обретения Креста, говорено слово о Кресте и кладбище1029. Ревность к проповеди горела в душе Златоуста, питаемая ревностью св. Апостола. С 393 г., последовательно объясняемы были антиохийцам послания к Галатам1030, Ефесянам, пастырские послания к Тимофею1031иТиту1032, псалмы1033и наконец св. учитель успел объяснить несколько глав из книги Исаии1034.

В одной из бесед на послание к Ефесянам так обличал он раскол Антиохийский, против которого говорил беседу об Анафеме. «Говорю и свидетельствую, что раздирать Церковь не менее значит, как и впадать в ересь. Скажи мне, если бы какой подданный царя, хотя бы и не перебежал к другому царю, хотя бы не предался иному, но стащил бы с него порфиру и разодрал бы ее на клочки, менее ли наказан он будет, нежели перебежавшие к иному царю? Если ты хочешь мстить нам, указываю тебе способ мстить без вреда... Бей меня по щекам, плюй публично при встрече, давай пощечины... ты пугаешься, слыша это; ты страшишься, когда говорю тебе: бей меня по щекам. И однако терзаешь Господа твоего и не страшишься? Раздираешь члены Господа и не трепещешь? Церковь есть дом отца небесного, единое тело и единый дух»1035.

Господь благословлял труды подвижника-проповедника. Велики были пороки в жителях столицы Востока, много было своеволий: но сильное слово Иоанна, подкрепляемое святою жизнью, ослабило страсти, расположило любить всего более любовь Христову, преобразовало умы и сердца. Слава об Иоанне распространилась по всем пределам империи и Антиохия по всей справедливости считала его славою своею1036. Но время было воззвать св. Иоанна на высшее служение.