Чин погребения монахов помещен в Большом Требнике.

Последование отпевания монахов отличается от отпевания мирских людей следующим:

1) Кафизма 17-я (непорочны) разделяется не на три статии, а на две, при этом припевы бывают другие, а имен но: к стихам 1-й статии «Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим».

2) К стихам 2-й статии (до 132 стиха) — припев: «Твой есмь аз, спаси мя».

3) И со стиха 132 («Призри на мя и помилуй мя») — припев: «Во Царствии Твоем, Господи, помяни раба Твоего» или «рабу Твою».

4) Вместо канона об усопшем поются воскресные антифоны степенны из Октоиха всех 8-ми гласов, и после каждого антифона по четыре стихиры, в которых воспевается крестная смерть Господа как победа над нашей смертью и возносится моление об усопшем.

5) При пении «Блаженн» поются особые тропари, приспособленные к обетам монашествующих.

6) При последнем целовании, из числа стихир: «Приидите последнее целование дадим, братие, умершему» некоторые стихиры (5–10) не поются, а прибавляются особые стихиры.

7) При выносе тела умершего монаха для погребения поется не «Святый Боже», а поются стихиры самогласны: «Кая житейская сладость пребывает печали непричастна».

8) По пути на кладбище трижды останавливается шествие, и бывает заупокойная ектения и молитва.

9) В то время, когда бросают на гроб землю, поются тропари: «Земле, зинувши, приими от тебе созданнаго рукою Божиею прежде».

В этих тропарях Церковь взывает: «раба Твоего от ада воздвигни, Человеколюбче». А почивший как бы обращается к братии: «Духовнии мои братие и спостницы, не забудите мене, егда молитеся... и молите Христа, да учинит дух мой с праведными». И братия при этом творят 12 поклонов за усопшего, окончившего временную жизнь, которая образом своим имеет 12 часов дневных и ночных.