Множество святых остаются неизвестными людям, однако они ведомы Богу. Невеликим было бы Царствие Небесное, если бы оно состояло только из тех угодников Христовых, имена которых помещены в календаре.

Бог открывает миру не всех Своих святых, но лишь тех, которые отвечают нуждам веры, времени и народа. Через чудеса этих избранных святых Бог старается оживить, укрепить и оправдать веру людей в разных странах или краях. История Сербской Церкви служит тому доказательством.

Возвратившись из паломничества домой, Савва тут же отправился в Студеницу. Он спешил отслужить панихиду в годовщину смерти своего брата Стефана. А после богослужения, открыв гробницу короля–монаха, обрел его мощи, целые, нетленные и благоуханные. Это явление исполнило весь народ великой радости и было воспринято как благословение Божие, ибо Всемогущий обогатил Сербскую землю новым святым.

Савва уже знал, что надо совершить. Без колебаний он с великими почестями перенес мощи в Жичу. По мысли святителя, правильным и логичным было сделать местом их упокоения именно Жичу. Так король Стефан, перед смертью ставший монахом Симоном, после смерти стал преподобным Симоном. Народ, однако, и доныне зовет его просто «святой король».

И так, укрепленный теперь более, чем когда бы то ни было, святитель продолжил свою великую миссию: проповедовать Евангелие, лечить нравственные раны грешников и объединять народ в вере и любви. Благородным устремлением Саввы было сделать сербов святым народом, по слову Господню: «Святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш» (Лев. 19, 2; 1 Пет. 1,16). Если в то время, когда Господь Бог управлял Израилем, предполагалось, что народ освятится чрез жертвенную кровь тельцов, — кольми паче Бог ожидает, что народ христианский освятится чрез кровь Сына Его единородного!

Савва сначала творил, а затем учил. Поэтому его нельзя было обвинить в лицемерии, присущем учителям, которые сами не исполняли того, чему учили. Он скорбел, сталкиваясь с расхождениями между проповедями и жизненной практикой, посему постоянно подчеркивал необходимость исправного жительства. Святитель неустанно наставлял духовенство вести нравственную жизнь. Самая лучшая проповедь не принесет пользы, если поведение проповедника ей противоречит. «Каков священник — такова и проповедь».