Если вы хотите увидеть самое удивительное место, принадлежащее Студенице, но находящееся за ее пределами, вам нужно отправиться на север от обители вдоль быстрой говорливой реки Студеницы. Слева вы увидите родник и каменоломню, откуда Неманя добывал белый мрамор для строительства Большого храма. После часа ходьбы надо будет перейти реку по узкому деревянному мосту, повернуть налево и начать подниматься в гору.

Так вы попадете на границу монастырских земель, где растет замечательный лес, густой и красивый. Еще час идите по лесу, пока перед вами не откроется дивная зеленая долина. Перейдете маленький серебристый ручеек — и вот вы в нижней испоснице.

Поднимаясь выше, вы вскоре окажетесь на краю пропасти. Справа — высокая стена гладкой скалы, в которой высечен проход, в некоторых местах — не шире полуметра. Слева — почти вертикальный склон, покрытый камнями величиною с хижину, которые разбросаны в беспорядке, словно их швыряли боровшиеся друг с другом великаны. На дне этого фантастического ущелья, уже не журча, а гремя, течет Студеница. В конце концов вы достигнете узкого полукруглого отверстия, где некогда была испосница святого Саввы. Будто ласточкино гнездо, лепилась к скале конструкция из дубовых балок. Ниже — колодец, называемый кадочкой, с весьма незначительным запасом воды.

Кто и когда мог бы представить, что королевский сын эту страшную скалу предпочтет дворцу? Савва избрал место сие для молитвенного уединения, как некогда испосницу в Карее, и приходил сюда, даже когда стал архиепископом.

Он слишком подолгу находился среди людей: путешествуя, проповедуя, выслушивая, исправляя, трудясь. Нужно было восстанавливать духовные силы, и он уходил в испосницу, где мог достичь непосредственного, не отвлекаемого соприкосновения с Богом. Он пренебрегал своим телом, дабы дух господствовал над ним.

Саввина любовь ко Христу подвигала его к уединению. И что он делал в своем уединении, одному Богу известно. Можно предположить, что он искал того же, что и в своей первой испоснице в Карее. Иными словами, он трудился, дабы заменить свою жизнь и свои мысли Христовыми, следуя словам апостола: «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2, 20). Иметь Христову любовь, творить волю Христову — это и было главным стремлением отцов–пустынников. Думается, это было и Саввиною целью в его испоснице.

Едва ли он мог проводить в затворе все посты, как делали великие аскеты: он обязан был трудиться среди народа и на благо народа. Но, конечно, при всякой возможности он приходил сюда. Проведя в испоснице некоторое время, Савва обычно возвращался в Студеницу словно возрожденный, дабы своим присутствием обрадовать и укрепить всю братию. Затем он снова отправлялся в путешествия по стране: проповедовать, учить и строить.

В Савве в полной гармонии соединились Восток и Запад. Он, как восточный человек, был склонен к глубоким раздумьям и при том энергичен в своей деятельности, как западный. Однако в основе этих талантов лежала великая духовная сила.

Еще одним плодом Саввиных размышлений в испоснице явились некоторые далеко идущие планы. Он не спешил открывать их даже самым близким людям. Как–то раз Савва предложил великому жупану Стефану воздвигнуть новую обитель в местности, именуемой Жича. Стефан, убежденный доводами брата, охотно согласился выстроить собственный монастырь.