Отцом церковной истории считаетсяЕвсевий, епископ Кесарии Палестинской (338). Он составил четыре исторических сочинения разного достоинства и значения:

1.Хронику(παντοδαπή ιστορία), в двух книгах, краткую историю мира от начала и до своего времени, при чем главное внимание обратил на хронологию,

2.Церковную историюв десяти книгах, обнимающую собой время от начала христианства до 324 г. Сочинение очень важное, хотя и несвободное от недостатков по части критики источников, толкования их, неполноты (почти отсутствуют западные) и малосистемности изложения.

3.Жизнь Константина Великогов 4-х книгах, сочинение по преимуществу панегирическое, но не лишено и большого исторического значения, в особенности благодаря тому, что в нем приводятся многие официальные документы

4. «Собрание древних мученичеств» (Церковная история IV, 15), из которого сохранилось только, может быть, отдельная глава или приложение лишь о «палестинских мучениках». Главная заслуга Евсевия состоит в тщательном изучении церковных преданий и богатом, дословном заимствовании из древних сочинений — источников, не сохранившихся до нас. Вторая церковная история каппадокийца, евномианина Филосторгия, простиравшаяся от 318-423 г., сохранившаяся только в извлечениях у Фотия. Филосторгий писал в интересах арианства.

Продолжателями Евсевия в V веке были —Сократ, Константинопольский адвокат (схоластик): он написал церковную историю в VII книгах (305-439);Эрмий Созомен, тоже адвокат; его церковная история в девяти книгах (324-423) находится в сильной зависимости от Сократа; епископ КирскийФеодоритнаписал церковную историю в пяти книгах (320-428). В VI векеФеодор Чтец, сделавший сначала извлечение из упомянутых источников (1-ая книга), а потом продолживший Сократа до 527 г. т. е. года смерти Юстиниана I (2-ая книга). Антиохийский схоластикЕвагрийоставил историческое сочинение в шести книгах, обнимающее собою время от 431 г. до 594 г.

В средние века замечается упадок в церковной историографии; специальных трудов не появляется, и церковная история присоединяется ко всеобщей. Таковахроника Феофана, с 285 г. до 11 июня 813 г. с многочисленными продолжателями —хроника Георгия Синкелла, Георгия Амартола, патриарха Никифора, Льва диакона (X в.),Анны Комнен, Зонары, Кедрина и многих других (в ХI-ХII вв.). Из последующего времени наиболее содержательными являются хроникиНикиты Хониата(XIII в.),Никифора Григора(XIV в.),Иоанна КантакузенаиНикифора Каллиста. От последнего (в 1-ой половине XIV века) мы имеем церковную историю в восемнадцати книгах, от Рождества Христова до 610 г.

Изсирийскихисточников достоин особого упоминания историк VI в.Иоанн Ефесский; из восточных вообще — Александрийский патриархЕвтихий(† 940), писавший на арабском языке.

НаЗападедело началось с переводов и компиляций восточных историографических сочинений.

БлаженныйИеронимперевел хронику Евсевия и продолжил её до 378 г. ПресвитерРуфинперевел церковную историю Евсевия и продолжил её до 395 г. Затем следует упомянуть Historia sacra (начало V в).Сульпиция Севера, хроникуПавла Орозия, ученика блаженного Августина.Кассиодор(умерший во 2-ой половине V в). использовал переведенных на латинский языксхоластиком Епифаниемгреческих историков Сократа, Созомена и Феодорита и составил по ним сокращенную церковную историю, так называемую Historia tripartia — главный учебник для средних веков. Из IX в. известенаббат Анастасий, составивший церковную историю.