29.IV. 1937.

Вел. четверг

3, r<ue> Manin, P<aris>, XIX

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Дорогой о. Василий. Сейчас (z) получил Ваше письмо, а уж если не сегодня, то завтра, наверное, написал бы Вам. Mea maxima culpa <я виноват. — Сост.>, что до сих пор, все время помня, не брал в свои руки моего пятипудового пера, хотя уже и о. Георгий давно напоминал мне. Самое трудное в жизни для меня — это написать письмо. А затем уже — все другое писательское. Но дело само мной немедленно по возвращении, т. е. в январе же, сделано. И дело оч. легкое. Никаких задержек. Доложить и сразу принять. Вот для на. <нрзб.> Вашего ориентирования копия нашего Статута о др. степени. Решено, что Вы сейчас никакого прошения не подаете. И Вам не па. <нрзб.> инст-т формально, если Вы сам того не пожелаете. Постановлено, чтобы я написал . <нрзб.> о принятии от Вас какого-то устного прошения о держании докторантских экзаменов, так и о принятии этого с радостью. Лишь одним профессором высказано, ради формальной легальности, сомнение, как быть нам с буквой закона, допускающей к докторантству только окончивших «б-ие фак-ты и . <нрзб.> акад-ии» (см. § 2)? Я это парирую предложением: провести наши экзамены в форме двух моментов. Момент предварительный: 1) Вы рассматриваетесь на время как бы сдающим курс нашего Б. инс-та экстерном.

<Продолжение. — Сост.>

22/9 июля 1937 г.

Ради покаяния в моем безобразном грехе эпистолярной абулии оставляю письмо так, как оно было начато еще на Страстной.. Что делать? Такой я урод! Но к делу! Продолжаю.

Эта сдача экзаменов по нескольким главным богослов. дисциплинам есть, конечно, для Вас отвлечение от исследовательской работы. Но я думаю, небезынтересное и полезное. Сдавая их, Вы пред инст-ом в сущности будете сдавать докторант. экзамены и их дополнительные части. Какие же это дисциплины? Бесспорно: 1) Св. Писание Нов. Зав. 2) Св. Пис. Вет. Зав. 3) Сравнительное богословие. 4) Церковное право. Остальное (догматич., нравств., пастырск б-ие, истор. Церкви и агиология включаются и поглощаются вашим спец. экзаменом по патрологии). Как надо мыслить эти экзамены? Как прочтение по указанию каждого преподающего данный предмет каких-либо кратких курсов и книг и письменный краткий ответ ему на какой-либо один или два вопроса по курсу. Проще всего, напр., по церк. праву, ибо есть хорошие учебники: Суворов, Павлов, Бердников. И я бы, напр., задал такой вопрос: какие пр. Апостольских правил и как выполняются до сих пор в практике Восточной Церкви? Что касается меня, то я бы для зачета Вам истории Церкви попросил бы Вас сообщить только, что Вы прочитали семинарский курс Малицкого (от раздел. Церквей и до настоящ. времени, зная, что Вы прочитали Болотова) и по истории рус. Ц-ви учебник проф. В. В. Знаменского. И никаких письменных вопросов. М. б., так же, напр., литургист пожелал бы для зачета, чтобы Вы сообщили, что прочитали учебник Н. В. Кровского по христ. археологии (архитектуре, иконописи), тоже без письм. ответов. После этого мы выдали бы Вам диплом как окончивш. наш инс-т экстерном. И далее дело свелось бы к Вашему отчету по патрологии на мат. доктората (с добавлением сюда новой книги о. Георгия «Пути русск. богословия» и еще какие-то книги по указанию о. С. Булгакова по «сравнительному богословию новейш. времени»).

Что касается сосредоточения на св. Максиме Испов., то, по моему скромному мнению, историч. «злоба дня» в нашем богословии требовала бы «срочного уяснения не учения М. И. о Боге в Самом Себе», а Его отношения к твари: «прообразы тварей в Боге, Его Энергия, искупление, антропология, обожение, апокатастасис». Эта часть наиболее нужна под влиянием спора, возбужденного софиологией о. С. Б-ва.

Вот, дорогой о. Василий, мой (и нашего инс-та) отклик на Ваш вопрос. Действуйте, пишите, толкнете — и отверзется. Все будут искуснее меня на письма и ответы. Но поверьте — нет у нас в инст-те большего, чем я, ревнителя, чтобы помочь Вам заочно докторироваться. На это у меня есть специфич. вдохновение.

Побывал в Греции и, увидев, как много накопилось уже на новогреч. языке литературы (документов, журн., статей, артиклей в энциклопедиях и т. п.), правда, сырой и мелочной для пересмотра и новых построений истории Греческой Церкви от падения К-поля до наших дней. Я, по обязанности историка Восточн. Ц-ви, почувствовал и острый стыд научной отсталости и жгучее желание пересмотреть, перещупать эту нов. греч. литературу и журналистику, чтобы обновить и перестроить мой курс. Поэтому я испросил у инст-та отпуск от лекций до 20 янв. 1938 г. и за это время хочу посидеть в Афинах, освоиться с нов. греч. яз. и кое-что поизучить. Подал ходат. о визе. Думаю, что не откажут. Тогда, если Бог благословит, после 20 авг. поеду в Афины на всю осень и начало зимы. Я нашел себе и жилище у приятеля — русск. инженера-беженца (грека по отцу). Вот на всякий случай адрес... <далее адрес по-гречески — Сост.>. Сейчас только я в тревоге из-за падения франка. Его глубокая девальвация может сделать мою поездку материально невозможной. Если Бог приведет меня в Афины, то, может быть, и вновь Вас там увижу?

Кланяйтесь друзьям: о. Ювеналию и о. Софронию. Виделся в память св. ... <нрзб.> с о. Ювеналием. О. Софроний укрепил<ся> теперь физически? — Дай Бог!

Мне стыдно, что я никому на Афон не писал. А много здесь об Афоне рассказывал!

Если это прилично и не обидно, передайте мои почтительные приветы и пожелания здоровья о. архимандриту Мисаилу и низкий поклон с благодарностью за гостеприимство о. наместнику Иоанникию. А также нашей доброй «нянюшке» — о. Паисию фондаричному и светлому о. Пинуфрию.

Как видите, о. Василий, наш Статут о доктор. не есть конкретн. «программа». «Программа» всегда устанавливается индивидуально, путем соглашения ad personiam.

Будьте здоровы и не проклинайте меня паче меры за мою преступную косность к перу.

Сердечно Ваш,

Ант. Карташев

18/5 октября 1937 г.

Дорогой о. Василий.

Только что узнал из карпатской «Правосл. Руси» о внезапной смерти о. наместника во цвете лет и сил! Вот как неисповедима воля Божия! Человек, яко трава... А кто-то здесь сказал мне, что и о. настоятель вслед за ним тоже «исполнил лета долга». Так ли? Но, во всяком случае, Вы теперь в водовороте перемен и тревог. Дай Бог всего лучшего!

Пишу с оказией. Неожиданно встретил здесь едущего к Вам о. Алексия Киреевского (1). Послал с ним устные поклоны. А сейчас пытаюсь написать, чтобы ему передали до отъезда.

Сердечный привет о. Софронию и о. Ювеналию! Укрепился ли о. Софроний?

Уехав зимой, я не утолился Грецией и попросил отпуска-командировки на 1-ю треть учеб. года до Рождества, чтобы перещупать новогреч. литературу по истор. Церкви (это мой долг по академич. специальности) и приучиться бегло читать по-гречески. Пока Бог благословил — начало моей мечты осуществилось. Не знаю, как-то задастся все мое предприятие.

Как Ваши, о. Василий, учения, занятия? Не могу ли чем-либо быть полезным отсюда, из Афин?

Поклон о. Паисию-фондаричному и особо низкий поклон о. Пинуфрию.

Рад, что я сейчас не в Париже, вдали от разыгравшейся там грязно-кровавой трагедии бело-армейского Иудина предательства! Ничем не поможешь! Безбожно живут люди и безбожно разлагаются! Бог их — чрево: за вино и икру продают души дьяволу! Но бедные, рядовые, доверчивые «подчиненные» — им трудно перенести это моральное землетрясение!

Всего наилучшего. Сердечно Ваш

Ант. Карташев

P. S. На остальные 2/3 учеб. года хочет приехать сюда о. Г. Флоровский. Он, кажется, будет иметь много времени и возможность надолго приехать к вам на Св. Гору.

Примечания :

(1) Архимандрит Алексий (Киреевский Владимир Леонидович, 1870-1945,). Учился на историко-филологическом факультете Московского университета и в Московской Духовной академии. В 1897 г. в обители Св. Пантелеимона на Афоне принял монашество. Иеромонах. В 1914-1919 гг. был в России, затем вернулся на Афон. В 1926 г. обосновался во Франции, был назначен в обитель «Нечаянная радость» (под Парижем). В 1927-1928 гг. был настоятелем церкви св. Николая в Бийанкуре, близ Парижа, затем был приписан к храму Сергиевского подворья в Париже. Участник 1-го Епархиального собрания Западно-Европейских Русских Церквей (Париж, 1927). В 1930 г. основал вместе с о. Иовом (Никитиным) скит близ русского кладбища в Мурмелон-ле-Гран. Игумен (1932). В 1935 г. участвовал в торжествах по случаю 10-летия Сергиевского подворья в Париже. Был в сослужении у митрополита Евлогия (Георгиевского) при освящении закладки храма-памятника русским воинам, погибшим на Французском фронте (Мурмелон-ле-Гран, 1936). Награжден митрополитом Евлогием саном архимандрита. Выступал с лекциями в Объединении «Православное дело» в Париже. С 1937 г. настоятель, совершал службы попеременно в церкви скита и храме-памятнике воинов. Похоронен в Мурмелон-ле-Гран, на местном кладбище, на участке скита.

30.X / 17.XI <так!> 1937 г.

Дорогой о. Василий.

С радостью получил от Вас весточку. Уже написал в институт с просьбой от всех проф. дать конкретные указания, что предложат Вам прочитать (чтобы зачесть свой предмет). Мое мнение, сообщенное инст-ту, таково. Эти экстернские экзамены — дань формальному закону. А потому должны быть проведены с максимальным облегчением. Некоторые прямо должны быть зачтены. Мне кажется, таковыми должны быть: истор. Ц., патрол. и догм. Я даю пример: свой предмет зачитываю89. Прошу поручить от лица Правления формально о. Георгию провести в беседах с Вами возможно большее число экзаменов не только дипломных, но и в предвидении докторантства. По моем мнении проведен такой взгляд, что дипломные экзамены есть в сущности для Вас и облегчение всего побочного в экзамене докторском. Я думаю, что Б. инст., как это было и раньше при моем устном докладе, вполне согласится с моим мнением. А я, вернувшись к февралю, буду напоминать коллегам об этом деле. В подробностях я думаю так.

По Ветх. Зав. Ваших чтений по экзегетике достаточно. А по исагогике удовлетвориться общим введением Брациотиса, а частные введения по отдельным книгам прочитать по какому-ниб. католич. курсу, напр. Cornely et Merx «Introduction dans les libres de l’Anc Test».

По Нов. Зав. также какое-нибудь общее и частное введение по литургике (за отсутствием русск. научн. курса, а не учебника) я предложил, чтобы Вы прочли проф. Н. В. Покровского курс «Церк. археологии» или, за отсутствием его, прежде выходившие «Очерки по хр. архитектуре и иконографии». И это зачесть за один предмет: литургика и церк. археология.

По нравств. б. школьно полезно, для ознакомлений с шаблонным материалом прочит. легкий и маленький, но оч. живой учебник проф. Маркеллина Олесницкого.

По пастырскому б. не читать же книгу о. Г. Шавельского (по ней иногда сдавали наши студенты), зачесть Вам И. Златоуста о священстве.

По канонич. праву дело обстоит просто. Есть установившиеся курсы: Суворова, Павлова, Бердникова, Красножена, Горчакова. Или Никодима Милата. Для справок в толкованиях канонов — его же 2-томное «Церк. правила в толков.». Еще познакомиться с Нечаевым — «Практическое руководство для пастырей», посмотреть Булгакова — «Настольная книга для пастырей».

По гомилетике — ничего. Полистать Хрестоматию по «Истории христ. проповеди» Поторжинского и Булгакова.

Еврейск. яз. — просто не требовать, но если найдутся, прочитать курсик проф. И. Г. Троицкого «Библейская археология» — просто и очень полезно.

По агиологии — думаю — Т. П. Федотов предложит свою книжку «Русские святые». К ней я прибавил бы Delahay «Sanctus» — лучше не выдумать. Затем просто посмотреть Голубинского «<История> канонизация святых в Рус. Ц.».

У нас Федотов отдельно читает истор. Западн. Церкви. Вероятно, он предложит прочитать ее (средние века, папство и реформация) по русскому Робертсону. А можно бы и не обременять этим.

Даст Бог, я пробуду здесь весь январь, но 1-го февр. уже должен буду уехать. А на мое место прибудет около 15 фев. о. Георгий Ф. и останется до октября и надолго приедет и к вам.

Перенес я здесь 4 гриппа, потерял немало времени. Далеко не сделал, что хотел, но все-таки своим пребыванием удовлетворен. Еще должен прочитать на б. факуль-те три лекции о Русск. Церкви последн. времени в греческом переводе (чтобы было понятно всем студентам). Хороших переводчиков у меня — увы! — нет. В этом сейчас задержка.

Мечтал бы и еще приехать в Грецию и еще на Афон, да летом, в тепле!

O. Софронию и о. Ювеналию передайте, пожалуйста, мое приветствие к Рождеству Христову и многая лета к Новому Году. Да хранит Вас всех Господь, и да узрим Свет, во свете Его над Россией.

Сердечно Ваш

Ант. Карташев

P. S. Мы избрали м. Хрисостома Почетным членом нашего Б. инс-та, а за ним и м. Хрисанфа Трапезундского и Виссариона Черновицкого.

21.XII (3.I.1938) 1937.

Афины

Дорогой о. Василий!

Только что занес руку, чтобы написать Вам пока просто слова поздравления на праздники, как получил Ваше обстоятельное письмо. Ну, теперь и пишу более обстоятельно.

Благодарю за Рождественские приветы и взаимно желаю встретить праздники Христовы в светлой радости духовной и телесной бодрости.

Мы здесь разговелись в гостях. А теперь опять постимся. Ждем своего Рождества. Грустен этот беспорядок в православии: мягкотелы мы, всякому позволяем нами командовать.

А самосуд российских истязателей внушает вновь надежды на скорый их конец. О, как хотелось бы принести народу нашему вновь благовесть Евангельскую!

Приветствую обитель Вашу с мирным разрешением выборного вопроса. Да, тут неспроста. Их Тихон тоже был третьим по счету голосов кандидатом!.. А разве теперь о. Сергий не антипросоп? До сих пор жалею, что нам не пришлось у него пообедать, «погостить». Поклонитесь ему, если он не забыл меня.

Я очень радуюсь Вашему учебному подвигу. Вы герой. По приезде в Париж организую Вам пересылку книг из нашей библиотеки. И в первую очередь пошлю Вам IV т. Болотова, который числится за мной. Это наша драгоценность, но, даст Бог, не погибнет. Для легкости только постарайтесь, чтобы почтовые расходы казначею нашему были уплачены поскорее. При грошевой экономии и скудости кассовой наличности оч. чувствительны. По В. Зав. Брациоцис, по-моему, оч. хорош и достаточен. При нем в Cornely можно и не заглядывать. Да и она у меня есть собственная. По Н. Зав. посмотрю в Антониадиса (не виден). Удивляюсь, что Н. В. Покровского «Очерки <памятников> христ. иконографии <и искусства>» у Вас отсутствует. Так много было изданий и так они распространены. Ее тоже можно Вам выслать из Парижа. Соти... <нрзб.> посмотрю (не видал), но думаю, что это уже программы. Но нр. б. Янышева достаточно. А в Солодского заглянуть ради любопытства. Ведь по нему мы учились в семинариях более полстолетия! Ужасающая схоластика! Странно, что канон. права нет ни одного курса! Опять могу Вам выслать собственного Суворова. Delahay Sanctus есть у о. Г. Флор-го собственный. И мы можем выслать. Библ. арх. И. Г. Троицкого на лето тоже можем выслать. О догмат. б. не писал, потому что самоочевидно: надо знать минимум маленького Макария и почитать Сильвестра. А при Вашей специальности просто уже взять максимум всего Сильвестра, и тогда больше ничего. И это зачтется и при докторском экзам.

Да, и я глазам не поверил, когда здесь уже, при чтении задним числом русских газет, присылаемых мне сюда пачками, увидел объявление о смерти Андрея Федоровича <Карпова>! Катастрофично! Россия потеряла философа.

Ведь мы неудержимо мечтаем еще послужить России в самой России. Тем дороже люди молодые, которым по законам возраста легче осуществить эту мечту.

Мои всегдашние поклоны о. Софронию и о. Ювеналию.

Дай Бог здоровья и бодрости. Искренне Ваш

А. Карташев

25/12 июля, 1939.

Рим

Дорогой отец Василий.

Получил вчера Вашу открытку от 6/19 июля. Сам я был в отпуске и вернулся в Рим 20 с. м. Я действительно хотел подробно ответить Вам на Ваше письмо от 17/30 марта; но до сего времени не собрался не столько из-за лени, сколько из-за отсутствия мыслей и всякого вдохновения. Вы спрашивали о моем мнении о новом Папе (1) и о Солоневиче (2) (трудно, я думаю, встретить двух лиц более противоположных по духовному и внешнему облику). О первом личного мнения не имею: знающие его говорят о Пии XII как о человеке большой духовности и полном нравственных достоинств. Что же касается его политики, можно предполагать, что он пойдет по старому руслу: по крайней мере, первые месяцы его управления подтверждают это мнение, и нет оснований рассчитывать, что Ватикан изменит свое ошибочное отношение к Русской Церкви.

Солоневич нас пленил своей замечательной книжкой «Россия в концлагере» (3), после прочтения которой (еще в фельетонах) брат мой написал ему сочувственное письмо. Это и дало повод Со<лоне>вичу просить брата взять на себя, т. сказать, представительство его газеты (4) в Риме. Его политическую работу в эмиграции в общем можно считать полезной, несмотря на ряд непоследовательностей, часто отсутствия такта как в саморекламе, так и в нападках на полит. противников. Его заслуга, что он своими талантливыми статьями встряхнул заплесневевшую эмиграцию и совершенно рассыпал проникавшую всюду дезинформацию о Совет. России (в духе, выгодном большевикам). Боюсь и я, что С. является как бы прообразом будущей России; но, дай Бог, чтобы скорее пришла хоть такая Россия, лишь бы кончились мучения народа русского.

Времена, нами переживаемые, не сулят ничего хорошего, т. к. всюду делается много абсурдного, а самые очевидные вещи проходят незамеченными. Так все сложно, что не берусь делать выводов; но, как и раньше, утверждаю, что без правильного разрешения русского вопроса Европа не выйдет на мирный путь. Вся страна в долгу у национальной императорской России, и пора это сознать в год 25-летия вступления ее в мировую войну.

Личная моя жизнь течет по-прежнему, мало меня удовлетворяя. Во время отпуска побывал во Флоренции, Венеции, Падуе и Вероне и провел 10 дней в Тироле итальянском, любуясь красотами природы и творениями художественного гения итальянского народа.

<Окончания нет.>

Примечания :

(1) Папа Пий XII, до интронизации — Эуджеенио Мариия Джузееппе Джованни Пачелли (1876-1958). Папа Римский со 2 марта 1939 г., провозгласил догмат о Вознесении Девы Марии и символически посвятил мир Непорочному сердцу Марии в 1942 г. 18 октября 1967 г. Папа Павел VI начал процесс беатификации Пия XII. Стал первым Папой, избранным из государственных секретарей, начиная с Климента IX в 1667 г/. Во время своего понтификата Пий XII канонизировал 8 человек, в том числе Пия X, а беатифицировал — 5.

(2) Солоневич Иван Лукьянович (1891-1953) — русский публицист, мыслитель, исторический писатель и общественный деятель. Получил широкую известность как автор книг об СССР («Россия в концлагере» и др.) и теоретик монархизма. Участвовал в Белом движении и антисоветском подполье. Бежал из концлагеря, жил в эмиграции в Финляндии, Болгарии, Германии, Аргентине и Уругвае. Издавал газеты «Голос России» в Болгарии и «Наша страна» в Аргентине. Организовал «народно-монархическое» движение, пропагандировал идею самобытной русской самодержавной монархии, критикуя не только социализм, но и вообще любые попытки устройства государственной жизни России путем внедрения заимствованных извне идеологий.

(3) «Россия в концлагере» — собрание автобиографических очерков Ивана Лукьяновича Солоневича, посвященных его жизни в СССР, аресту, нахождению в концлагере и побегу из него через советско-финскую границу. Первая публикация начата в парижской газете «Последние новости» в 1935 г.

(4) При содействии К. В. Левашова Солоневичу удалось получить в свое распоряжение убыточную газету «Голос Труда», и первый номер газеты, переименованной в «Голос России», вышел 18 июня 1936 г.

15(2).VIII.1939 г.

Paris -XIX

3, r<ue> Manin

Дорогой о. Василий.

Если имеете с моим кунктаторством дело, прощайте меня до «седмижды семидесяти раз». Преступен я пред всеми... Каким с колыбельки, таким и в могилку. Стукнуло уже 64 года!.. Только что схоронил своего однокурсника по Академии — И. В. Никанорова, умершего от рака. Momento mori. А ведь не писал. Ваши письма (как отчеты о прочитанном и сделанном) я храню и всучаю коллегам при случае. Сейчас таковой предстоит. Наш о. Кассиан (Безобразов) поедет на Афон. Должен быть у вас когда-то около 10 сентября. Я его вдохновил (в отличие от о. Г. Фл.) посодействовать Вашему формальному продвиганию по линии нашего штемпелевания. Отец Кассиан готов даже проэкзаменовать Вас по его предмету, то есть Нов. Завету, глав. об., знание текста, конечно. Он, вероятно, предложит Вам post factum еще прочитать какое-нибудь англ. пособие из нашей б-ки. Вы ему еще вручите письменный итог Ваших штудий. Он будет ангажирован Вашим делом, и мы поскорее проведем Вашу licence <диплом. — Сост.>, теперь у нас степени «кандидата богословия». А докторская для Вас уже легче, и уже много сделано. А сочинение еще легче, ибо оно уже напечатано. А чтобы наши «крючкотворы» не заговорили о каких-нибудь уставных препятствиях, я постараюсь, чтобы в ближайшую же сессию нашего «совещания епископов» Ваше дело, как случай, требующий исключений, было бы заранее уставно легализовано. О. Кассиану, который поедет через Югославию (у него там сестра) и Фессалонику, я указал адрес (м. б., уже устаревший) Д. С. Пантазидиса. Помощь последнего оч. может пригодиться. Есть ли теперь у Пантел. м-ря там «подворье» (громко говоря), и кто на месте о. Андрея? С Афона о. Кассиан хотел бы поехать морем до Афин, а оттуда через Брин . <нрзб.> — Бари — Рим вернуться. Но в визе ему указан только Афон, а не остальная Греция.

Как здравствуете и работаете? Поклонитесь от меня о. Софронию и о. Ювеналию, а также о. Пинуфрию о. Паисию (быв. фондаричному). Как здоровье отца Софрония?

В прошлом году, в июне, меня свозили в Чехословакию (для речей по поводу юбилея Крещ. Руси). Побывал я и в Ладомировой, в монастыре преп. Иова. Подвиг созидания огромный. А ... <нрзб.> меня друзья выписали в Америку. Рад был узнать, как живет там наша жидкая эмиграция и густая мужицкая масса (старых дизертиров, рабочих), глав. об., карпаторуссов. Сыты, богаты и преданны душой «рабоче-крест. власти в СССР, наконец-то устранившей царей, помещиков и генералов». Таково большинство. Это большевики 1917 г., о которых в России теперь и понятия не имеют. Конечно, есть прицерковное меньшинство, не приемлющее большевизма. Русская Церковь, благодаря этой полуварварской массе, имеет оч. грубый, пониженный культурно стиль. Духовенство — недоучки из дьячков. Вообще, Америка, и русские в частности, не возбуждает к себе симпатий своей дикостью. Пробыл там 4 месяца (!!). Учебный год после этого был для меня сложен: двойное количество лекций и проч. Вот одна из причин, что я так запустил свою переписку. И пред Вами замолк. Едва сейчас, на вакациях, заглаживаю мои долги.

От 28 сент. до 17 окт. будет проходить VI-й Византол. съезд в Алжире, организуемый французами (в частности, проф. Gabr . Millet). Собираемся туда с о. Г. Фл. поехать. Половину оплатят французы. Мой доклад — «Первое Крещение Руси в 861 г.».

Я лично убежден, что сейчас войны не будет. Сговорятся на компромиссах о Данциге. Но вообще играют с огнем. И года через полтора что-то лопнет и прорвется. Б-ки, конечно, обманут желающих обманывать себя «союзников» и угостят их новым Брест-Лит. «миром». А Россия от потрясений воскреснет. Состояние эмигр. во Фр. оч. трудное: безработица, дороговизна, измор и зачисление в войска умирать за???. Фр. гражд. выдают маски для спасения от газов. Иностр., т. е. мы — лишены этого права.

М. б., ваша часть — благая.

В наш Б. инс-т просятся преподавать карпатороссы. Их ужасает усиление (под Венгрией) церковного украинизма. Простота и карп. рука из Америки. Это, м. б., понизит уровень нашей умств. культуры, но, очевидно, нужно по времени для укрепл. православия.

Храни Вас Господь.

Сердечно Ваш А. Карташев

P. S. Посылаю вам трем брошюру (оттиск ст. из Белград. Владим. сборника).