Жизнь сейчас не улыбается в экономическом плане, оно и понятно. Вы поймите только одно, что безбожники превозносили материю и кичились тем, что будет вот такое состояние, когда всем по потребностям, сло́вом, обилие материальных благ.

А читая библейскую историю, мы с вами знаем, что когда Господь через пророка Моисея стал поражать египтян, то начал с того, что́ они больше всего боготворили. А что египтяне боготворили? Нил. Потому что разливы Нила давали им богатый урожай, и они тогда богатели. Поэтому первая язва, первый гнев Божий через пророка Моисея какой, помните? Нил был поражен, стал кровавым, как вы знаете.

Так и у нас. Господь видит, что наши коммунисты носятся с материей (всем благ!), и Он поражает нас. Мы вот сейчас дошли до того, что у нас скудость как раз именно материальных благ, потому что материалисты превозносили эту материю, что ничего иного нет, кроме этой материи. Мы ее обожествили и вот теперь терпим скудость. И эта скудость совершенно неизбежная при нашем вот таком мировоззрении материалистическом.

Есть такая отрасль в науке – экология. Значит, хорошая, здоровая природа должна быть. Я рад, что и вы занимаетесь проблемами экологии. Но вспомним, что нам говорит слово Божие. «Господи! не надмевало сердце мое, и не возносились очи мои, и я не входил в великое и для меня недосягаемое», – это 130-й псалом, первый стих. Видите?

Как-то ко мне академик Лемешев{53} заходил, раза два или три был. Я ему говорю: «Сейчас стараются вот этими экологическими средствами улучшить состояние Земного шара. Пустая работа. Лата́ть вот это место, чтобы оно было плодородным, это, конечно, дело хорошее. Но если вы хотите, чтобы земля была действительно безвредная, начните с того, что призывайте людей к нравственной жизни, чтобы жить в благочестии и чистоте».

Вот сейчас где-то источник какой-то нашли, там экологически здоровая вода. Скажите, пожалуйста! Раньше мы никогда даже не ставили такой вопрос, если из колодцев черпали. А сейчас порой уже и пить воду в некоторых местах стало вредно.

Прежде всего, нам сказано: «землю плодородную» Господь обратит в землю бесплодную, «солончатую, за нечестие живущих», – вот слово Божие, псалом какой? 106-й, кажется (Пс. 106, 34). Значит, надо ликвидировать в себе нечестие! Не надо сваливать ни на каких-нибудь масонов, евреев или даже большевиков-коммунистов, а надо обличать себя: не греши, живи свято!

«Будьте святы», – Господь говорит, – как «свят Я Господь, Бог ваш!» (Лев. 11, 44; 19, 2). Если мы будем жить по заповедям Божиим, будем жить свято, смиренно шествуя по стопам Христовым, то Господь все сделает для нашей счастливой жизни.

Значит, если мы будем жить так, как заповедано, тогда не нужно будет нам иметь знания в науке «экология». Всё будет тогда, слава Богу. Всё! А если у нас нет в жизни высоконравственного подражания Христу Спасителю, то как же мы можем претендовать на хорошую природу?

Обратите внимание на то, что все ненормальности нашей личной жизни и окружения, в котором мы находимся, сама природа зависят от того, как мы живем. Ложь, разврат, преступность... А наши мысли?

И что мы можем ждать? Если больше половины людей, которые должны рождаться, погибают во чреве матери! Больше половины – статистика. Это же убийства! Помните, сказано: кровь вопиет! (ср. Быт. 4, 10).

А если мы будем со Христом, будет всё налажено, всё будет прекрасно. На наших просфорках мы и до сих пор пишем в виде печати: НИКА, Иисус Христос – Победитель.

И поэтому старайтесь больше всего подчеркивать, что жизнь нас, россиян, должна быть во Христе. Тогда будет и победа, и то всевозможное благо, о котором мы мечтаем.

Сейчас ваша задача в том, чтобы вы призывали к христианизации населения, чтобы люди принимали евангельское учение Христа и жили по нему. Но самое главное как раз – не призывы, а наша жизнь.

Каждый из нас, христиан православных, имеет повеление Божие идти в мир и проповедовать Евангелие, радость пришествия на землю Христа Спасителя всей твари. Не только людям, но, обратите внимание, всей твари. В Ветхом Завете сказано: блажен, кто и скоты милует (ср. Притч. 12, 10).

Вот нам и нужно, чтобы мы прививали всем людям такое жалостливое, сострадательное отношение к животному миру, не просто все, скажем, микробы должны уничтожать, даже сапрофиты{54}.

Это, прямо скажем, геноцид какой-то, непорядочное отношение к полезным бактериям. Нам нужно еще выработать, видимо, какие-то такие бактерициды{55}, чтобы они и сапрофитов-то наших не трогали. Они нам нужны. А то вы дорвались, и давай всех…

Бактерии, какого бы они характера ни были, ведь они – тварь Божия. Значит, они не могут просто так подлежать уничтожению. Это неправильно, потому что бактерии, как живые существа, выполняют указание Божие.

Это та армия Христова, та сила, о которой сказано, что Я выпускаю ее наряду с жуками и саранчею (ср. Иоиль 2, 25). Господь направляет! У нас есть бактерии вредные, но ведь есть и сапрофиты, те полезные как раз. Мы не можем просто так взять и всё уничтожить.

Им всем дана жизнь. И если вы эту жизнь давите или ставите в какие-то мучительные условия, эта армия Христова страдает. Всем больно: и букашке, и какому-то массивному носорогу или там гиппопотаму, всем. Страдает (чувствуете, страдает!) и гигант (будь то кит или слон), и букашка, и задавленная какая-то козявочка (ей ведь тоже не хочется лишаться жизни).

Ведь никто не хочет мучиться. Всем тяжело бывает находиться в каких-то болезненных условиях или уходить из жизни, особенно сильным и большим животным. А ведь это всё тварь Божия, призванная славить Творца своего до последнего вздоха.

Поэтому и говорится, что мы с вами должны с любовью, с жалостью смотреть на то, как мучается тварь, ожидая нашего искупления, когда мы начнем жить свято{56}.

Мы говорим, что есть вот там доктор, который успешно лечит и таких-то и таких-то животных. Но ведь нужно не только лечить их, а, может быть, помочь им обрести такое состояние, чтобы они сами находились в более благоприятных для себя условиях существования. А если создаются тяжелые условия, то наш долг стараться облегчить эти мучения.

Вы можете себе представить, что какой-нибудь христианин идет, змею увидел и начал ее бить? В конце концов, она на тебя не бросается, откинь ее с Богом, чтобы змея тебя не уязвила. А у нее свое назначение.

Я только что просмотрел книжку о преподобном Силуане Афонском. Он очень хорошо замечает, что всё творение Божие прекрасно, и человек не должен ничего уничтожать того, что ему не мешает в жизни.

Один из свидетелей жизни преподобного Силуана рассказывает, что они идут с посошками по горной тропинке куда-то, и там какой-то цветочек высоко поднялся, я ударил его так, что головка-то и сбилась. А преподобный Силуан на меня посмотрел и говорит: «А зачем ты это сделал? Ведь не мешает же тебе! Чего ты трогаешь? Ведь славит Бога вся тварь, всякое дыхание! Как же можно?»

Откровенно говоря, мне тоже всегда бывает жалко сорвать даже какую-то травинку. Думаю: «Господи, ну зачем она мне? В лучшем случае она где-нибудь будет валяться у меня». Вот в храм на Плащаницу или к образу принести цветы – это другое дело. А так, вообще-то, ну, зачем?

Всё, что нам не мешает жить, мы не должны так легкомысленно уничтожать. Не надо, просто не надо. Нужно сразу посмотреть на них глазами Божьими, глазами Любви, Который любит все сотворенное. И сразу у вас рука отдернется, и вы не станете уже что-то жестокое делать любой твари.

Одни тянутся туда, где им и тепло, и светло, и сытно, а другие избегают света для того, чтобы находить более благоприятные условия жизни и остерегаться вредных. Если они попробовали, там им плохо, значит, будут уходить оттуда.

В этом и проявляется как раз Промысел Божий, о котором сказано у нас в книге Премудрости Соломона, что Бог создал малое и великое «и одинаково промышляет о всех» (Прем. 6, 7). Промышляет о всех во благое! Нет того, чтобы Господь что-то ненавидел, просто «не создал бы, – говорит, – если бы что ненавидел» (Прем. 11, 25). Но Он создал все с любовью и обо всем промышляет.

Помоги, Господи! Будем стремиться, как мы все сейчас пришли к общему знаменателю, к тому, что самое главное для нас – это все-таки следовать за Христом, совершенствовать свою жизнь для того, чтобы Христос был с нами. А тогда уже можем знать, что нам делать, как делать и когда делать, потому что Господь часто даже истину может нам не открыть, если Он видит, что сегодня это еще неблаговременно.

Ведь у Него нет той градации времени, как мы подразделяем: прошедшее готовит настоящее и указывает на будущее. Перед Ним – всё настоящее, вечность. И Господь с высоты смотрит на нас, как сказано: «живущие… как саранча пред Ним» (Ис. 40, 22).

Разве это не чудесно наблюдать нам миграцию, скажем, перелет саранчи? Вот, зароется она там куда-то в песчаник. Лежит год-два, может несколько лет в песках пролежать, сколько уж положено Богом, не вымрет. А потом вдруг – раз, какой-то сигнал, и поднимется стая этой саранчи, целое облако. Поднялась и полетела эта туча в одном направлении, как будто получила задание. Знает и направление, и где ей нужно приземлиться, кого поразить.

До сих пор никто из биологов наших не может объяснить, как это возможно? Ведь чувствуешь сразу, что это именно перст Божий поднимает, направляет и повелевает.

Даже возьмите наших орнитологов, которые занимаются птицами. Они говорят, что птицы летают в теплые края, скажем, куда-нибудь в сторону Америки, потому что это, знаете, некий инстинкт такой.

Но если бы речь шла только, допустим, об орлах или кондорах, которые живут по 20-30 лет, и каждый год летят в одно и то же место. Но эти ученые часто не могут даже пояснить, почему родившиеся где-то в Европе птицы делают перелет туда, где никогда не были, в прибрежную Америку, скажем. Птицы, которые никогда туда не летали!

Другое дело, если бы те же птицы, несколько поколений, допустим, уже раза три туда летали, потом еще и четвертый раз полетят. Ничего подобного! Вовсе не такие птицы.

Вдруг наступает момент, они как-то согласованно сразу собрались, мы говорим: птичьи базары. А на самом деле они как-то посовещались на своем языке, какой-то у них там вожак есть, и все за ним в одном направлении летят. Сро́ду не летали в эту Америку и полетели, а потом они вернутся сюда.

Значит, кто-то или что-то заставляет их?! Есть что-то общее, какой-то стадный инстинкт. Причем, заметили, что вот отдельная птица или, скажем, какая-нибудь саранча ничего не понимает, а когда они в стае, вот тут получается какая-то разумность. А устремленность эта совершенно не по́знана, пока еще никто из наших ученых не может даже выяснить, что же ими движет. А вот соберется там их три, пять, десять, и они уже летят в определенном направлении, делают определенное дело.

Можем ли мы так сами руководствоваться? Нам нужно, чтобы нами руководила благодать Святаго Духа, чтобы мы тогда знали, что делать, когда делать и как делать.

Помните стихи нашего современного поэта, где он говорит: «Чтоб видеть Божью красоту, не надо улетать на "ТУ" на сверхдалекую версту. Будь только тих, уйми рассеянье, и ты в любом летучем семени найдешь Души Всемирной веянье»{57}.

Вот так и мы. Мы смотрим: букашка какая-то уплетает что-то. Ведь каждая тварь имеет свое назначение. И как все премудро устроено! Господь говорит через пророка Иоиля: «саранча, черви, жуки и гусеница» – это «великое войско Мое», огромная Моя сила, которыми Я в гневе поражаю тех, кто живет в нечестии (Иоиль 2, 25). Они в подчинении!

Никто не говорит и не призывает, чтобы вы все переходили на вегетарианскую диету, как толстовцы. А есть более высокое, прямо скажу, нравственное поведение каждого христианина, который, любя Бога, должен любить все, что любит Бог.

А Бог любит всё существующее. Значит, без нужды не надо уничтожать ничего и никого, никакой козявочки не надо лишать жизни[17]. Это нам не дано. Кто нам дал право распоряжаться жизнью даже какого-то микроба? Кто мы такие?

При всех наших ученых потугах мы же не можем сделать ничего живого! Но зато мы осваиваем вот эту «науку» смерти, пытаемся уничтожить живые существа.

Помню, как в наше время призывали: уничтожим шелкопряда. И вот с самолета что-то рассеяли над лесами. Я был как раз в это время под Каширой и, помню, пошли в лес. Идем, тишина в лесу. Птиц никаких нет.

Действительно, шелкопряд был уничтожен, но, оказывается, вместе с этими гусеницами погибли все птахи, которые поедали этих гусениц. Идешь, как все равно в каком-то совершенно мертвом царстве.

Шли мы шесть километров лесом, ну ничего живого не было в это время, попадались только дохлые птахи какие-то. Помню, гнетущее настроение. Это на меня прямо удручающее впечатление произвело.

Господи, да какие же мы стали несчастные люди, что так вмешиваемся в ту саморегулируемую стихию природы. Природа сама выбраковывает, что ей не нужно. А мы вмешиваемся, объявляем, так сказать, геноцид каким-то живым видам. Это же ужас какой-то!

Я вам рассказывал тоже случай, когда еще в школе учился, в Средней Азии жил. Нас, школьников, мобилизовали идти и засыпать ядом норы сусликов.

Плакаты были такие, целая гора зерна и тут суслик – гад такой! – вот он сколько уничтожает. Значит, мобилизация была всех школьников пройти по полям и рассыпать этот яд, какой нам давали. Так вот, мы это выполнили и я, в том числе, грешный человек.

Прошло года четыре и появляется тревожное сообщение. Сусликов, да, не стало, только полёвки появились, размножились в таком количестве, что пришлось вызывать специальную комиссию биологов из Академии наук, обследовать, в чем дело, почему урожайность упала почти наполовину?

И вот они установили, что из-за полёвок. Оказывается, что суслики уничтожали этих мышей полёвок. И какое решение было принято комиссией? Завезти в эти районы сусликов! Представляете? Вот как пагубно вмешательство в саморегулирующиеся природные условия. Природа сама выбраковывает, без нас.

Мы, уткнувшись в свою точку, смотрим на пятачок, который только и видят наши глаза, духовно мы не видим. Надо оторваться от этой действительности, подняться немножко, хотя бы на высоту птичьего полета, взглянуть и, наверное, мы увидим больше.

Но как бы мы ни рассматривали события нашим человеческим взором, мы не поймем их достаточно правильно. Только тот, кто будет смотреть на них с любовью, по-Божьему, тому, может быть, откроется весь смысл происходящих событий, почему и отчего.

Мы этого не постигаем. Но мы знаем одно, что Бог все делает с любовью. Значит, если Он посылает какое-то бедствие, болезнь, несчастье, это для нашей пользы. Но до этого нужно дойти.

А чтобы подняться на эту позицию, признать всё разумным, о-о-о, как нужно смиренно вникать в действование Божие, что Господь всё предусмотрительно являет и устанавливает.

До этого дойти очень трудно! Не каждый может даже это уловить, потому что, действительно, по слову апостола, только тот, кто имеет ум Христов, может это понять (ср. 1 Кор. 2, 16).

Мы грешники, где нам вот такой ум иметь?! Нам хоть принять, и то, кажется, достаточно было бы для нашего ума. Если бы мы хоть принимали то, что Господь дает! А мы принимать-то часто не хотим и сопротивляемся. И всё по-своему норови́м.

Я вспоминаю, проводили этот знаменитый Каракумский канал. Я тоже когда-то бывал в этих местах. Какое же безумие было само строительство этого канала! И чем оно завершилось? Ничем! Кроме того, что мы обезводили Арал. И там, где рос хотя бы джусан и джангыл{58} – пустыннолюбивый кустарник такой, то сейчас там и этого нет.

Там действительно стала пустыня, которая обращается в солонча́к, потому что запустили туда воду, и вылезла та соль, которая в подпочвенном слое находилась, выступила и покрыла солончаковой белизной эти места, где вода просочилась.

Погнать воду, скажем, Амударьи среди песков – это действительно была какая-то безумная затея! Я понимаю, еще в каких-то трубах бы гнали ее или какие-то цементированные там каналы были, а то прямо по пескам. А кричали: «Превратим пески в садовые участки!». В оазис прямо! Стройка века была объявлена. И вот превратили…

А чем кончилось? Как кончается всё, что делает бесовщина, вроде Вавилонской башни, – ничем же!

Но сейчас уже, видите, в Организации Объединенных Наций считают очень важным восстановить Арал. Вот как!

Какой стыд должен быть у авторов этих экспериментов! Все бесовское имеет громадные горделивые проекты. Ну, как же, мы можем реки вспять поворачивать! А на самом деле все кончается пшиком. Ничего хорошего, никакого блага не может быть от тех затей, которые от этой бесовской «духовности».

Поэтому надо как-то членораздельно самому установить: давайте с сегодняшнего дня, по крайней мере, положим отсекать всякое проявление гордыни, всякое проявление са́мости. Старайтесь отсекать.

Батюшка, сейчас колорадский жук заедает в огородах. Что делать?

Как нам сказано в Библии, которую вы не читаете: это всё «великое войско Мое» (Иоиль 2, 25). Это Господь в наказание нам посылает! Значит, нужно, прежде всего, молиться, чтобы исправить свой жизненный путь. И тогда Господь Сам всё сделает.

Да, вот этот жук, который сел на вашу картошку и поедает ее. Вы собираете этих жуков и, в лучшем случае, должны выкинуть за пределы своего огорода. Верное решение не то, что мы в банку с керосином будем жука бросать, а как раз именно выкидывать. Лучше всего, знаете, идти к источнику водному и там на берег опускать.

Но он же плавает и приплывет к другому.

Это не наше дело. На одной усадьбе одолела гусеница. Шел через деревню какой-то старец, просто зашел туда и сказал женщине: «Да что ты плачешь? Возьми Евангелие и пойди по периметру огорода и читай вслух! Я завтра к тебе зайду».

Прошла эта хозяюшка с Евангелием, часа три ходила. После каждой главы останавливалась, поклон земной делала даже. Обошла всю усадьбу.

Назавтра приходит старец: «Пойдем, хозяйка, посмотрим, где тут какие гусеницы у тебя?» Пошли, ничего не увидели, никаких гусениц не стало! Вот так нужно бороться! А мы все думаем: «Керосиновая баночка нужна, собрал и хорошо!»

Во всяком случае, помните, рабы Божии, мы сильны единением со Христом Спасителем, с Богом Всемогущим! Он всех любит и всё может! И сказано нам: «всё возможно верующему» (Мк. 9, 23). Почему? Да верующий, если идет за Христом, он в единении с Богом, конечно, ему тогда всё возможно.

Я где-то писал: Господи, с Тобою и в темнице – свет. И в самом противном, в каком-нибудь скаредном месте и то́, если Ты будешь с нами, всё будет хорошо, всё будет нам в радость.

Вспомним 103-й псалом: «Благослови, душа моя, Господа!» (Пс. 103, 1). На всяком месте благослови, душа моя, Господа, в любой обстановке! Если Христос будет с нами, то мы и будем иметь эту радость неизбывную. Ведь трудно представить, чтобы мы тогда не славили Господа!

Что я? Я даже червячком себя не могу считать, поэтому завидую червякам, им нельзя не завидовать, потому что они без греха живут, выполняют назначение свое. А я? Грешник!

Батюшка, но, может быть, у них тоже бывают какие-то проступки?

У них проступки бывают, когда мы согрешаем. «Вся тварь, – сказано, – стенает и мучится… ожидая… искупления тела нашего» (Рим. 8, 22–23). А искупление наше закончится тогда, когда мы к святости придем. Мы имеем великое достоинство – созданы по образу Божиему. Об этом святой праведный Иоанн Кронштадтский пишет: цените свое избрание, цените то, что вы созданы по образу Божьему!{59}.

А вот забываем, что мы же наместники Бога! Вы чувствуете, какие мы должны быть?! Мы – представители Бога на земле, нам всё подвластно.

От этого пошло, что человек – царь природы?

Да, но тут нужно, чтобы мы понимали. Видите, Бог любит всё существующее. Если Он сделал нас Своим образом и послал нас быть наместниками, владыками над всей тварью, то мы должны с любовью относиться ко всему сотворенному.

Гуманно относиться.

Гуманно – это мелко. Гуманус – это значит «человечный». А тут широко берется – всё сотворенное. Я не имею права даже букашку убить.

А если неодушевленные предметы, как с ними? Например, дерево, камень?

Дерево – это жизнь. И камень тоже живой. Пошире, пошире берите. Вы начните прямо, как это ученые говорят: «аb ovo», т.е. с яйца.

Что такое камень? Ведь всё сотворенное имеет атомную структуру. А когда начинаем исследовать и атом, что мы видим? Элементарную частицу. А когда мы эти элементарные частицы начнем исследовать, то приходим к чему? Это лучи световой энергии и, следовательно, духовной энергии, потому что ее Господь послал с каждым лучом.

Эти лучи, когда замедлялись, потом овеществлялись, образовывали, скажем, вот этот атом какой-то. Скопление этих атомов давало массу какого-то тела, будь то тело небесное или вот камень какой-то. Значит, там тоже есть Божие.

Обратите внимание, в Библии (я надеюсь, что вы все не только один раз прочитали, но и внимательно уже не раз читали!) сказано, помните, в одном месте: «вот, камень» этот «будет нам свидетелем», между мною и тобою (Нав. 24, 27). Чувствуете? Потому что он слышит наше взаимное доверие к нему. У них тоже есть Божие в какой-то мере. Так, на этом основаны, скажем, наши молебны.

Бог любит всё существующее, и мы также должны к этому стремиться. И все богоугодные люди, все святые достигают этого состояния, когда они любят всё и всех.

Почему они не боятся зверей, скажем? Потому что человек предназначен быть владыкой над всей тварью. Какое почетное положение – образ Божий! В Книге Бытия как раз мы читаем, что Господь создал человека, поручил ему владычествовать над всем миром (ср. Быт. 1, 26–28).

Но этого мало человеку показалось. Сами станете, «вы будете, как боги», – нашептывает дьявол (Быт. 3, 5). И прародители клюнули на это и пошли против заповеди Божией. В результате – изгнание из рая сладости и прочие все бедствия.

Человек извратил свое владычественное предназначение. И как сказано в Книге Бытия, что пока человек не согрешил, весь животный мир к нему относился с благоговением, как к своему владыке (ср.: Быт. 9, 2; Пс. 8, 7). А как только согрешил, так сам человек стал бояться этих животных и зверей.

Так вот, святые отцы так толкуют и разъясняют нам, что пока первые люди были в раю и жили в послушании Богу, вся тварь повиновалась им, все звери служили им.

Как только Адам и Ева нарушили заповедь Божию, так тварь на них ополчилась, и они стали бояться этой же твари, как сказано{60}.

Когда звери увидели человека, изгнанного из рая, они стали угрожать ему, потому что через грехопадение людей и на них пришло бедствие{61}. И это продолжается до сих пор.

Зверья не боятся те люди, которые свято живут. А мы боимся{62}. «Вся тварь, – сказано, – стенает и мучится… ожидая… искупления» сынов Божиих (Рим. 8, 22–23). И с того времени человек боится зверей.

Мы все мучаемся, и вместе с нами мучается тварь, потому что ожидает, когда мы, наконец, освятимся и будем свято жить, т.е. когда мы достигнем праведности, утраченной человеком. А мы не достигаем. Вот звери нас и терзают, и мы их боимся сейчас. Так нам и надо!

А вот те, которые достигают святости в жизни, они находят общий язык со всей тварью. Обратите внимание, у нас в житиях святых описываются факты, когда святые не боялись диких зверей, и те сами к ним с любовью подходили. Словом, святые люди не боятся зверей, они им не страшны. Звери сами обращаются к ним, потому что знают, что святые никому не повредят, даже помогут.

Возьмите преподобных Серафима Саровского или Сергия Радонежского, которые безбоязненно кормили медведей{63}. А преподобному Герасиму Иорданскому служил лев, понимаете ли, воду возил. Помните из жития святых?

Вот как раз в житии Герасима Иорданского рассказывается, что когда с какой-то скалы прыгал лев, то занозил свою лапу, и болела она у него. Он пришел к преподобному и показывает: вот, дескать, у меня лапа болит. Тот ему перевязал рану. И лев стал служить ему. Верно служил, пас осла, который возил воду. А потом, как считалось, напакостил, съел осла, с которым ходил на водопой и домой приводил. А это караван забрал осла-то и увёл его в Египет, пока лев спал. Проморгал он осла. «Ах, так? – говорит хозяин. – Ты его съел!» А тот, что же, ничего не отвечает ему, только слушает. «Раз ты съел, теперь сам будешь служить, как осел!» Тогда он льву бочонок подвязывал, и тот сам ходил к реке и приносил воду.

Наступило время, когда этот караван пошел обратно той же дорогой. Лев нюхом-то своим чувствует, что караван идет как раз тот самый. Тогда он подошел к этому каравану. Все перепугались, понятно. А он взял за веревочку и привел караван вместе с этим ослом к своему хозяину. Тогда преподобный Герасим увидел: ага, вот где осел-то!

Видишь, как? Вот это те лица, которые восстановили в себе испачканный, извращенный через грехопадение образ Божий. И нам могут служить животные, как отдельным нашим святым. Почему? Потому что человек достигает такой святости, когда действительно восстанавливает в себе образ Божий господства над тварью.

Тварь видит святого и служит ему как образу Божию, как повелителю, от Бога поставленному над ней. А когда мы сами греховны, они думают нас растерзать: мало вас, негодяев, терзаем, что вы отступили от воли Божией, нам не даете покоя, мы из-за вас страдаем.

Словом, что говорить. Мы же с ними – тварь, с любовью созданная Богом. У нас не может быть вражды. В раю не было вражды. Каждый знал свое место, свое назначение и свое определение. Каждый делал то, что ему по созданию определил Господь.

А чем питались животные в раю?

Видите, нам дано знать только то, что сказано в Бытии: Бог дал им «зелень травную в пищу» (Быт. 1, 30). Но мы можем только одно сказать, что Господь обо всех промышляет и определяет то, что нужно каждому. Мы знаем, что и скотина на благо человека служит. Будем помнить, что у святых людей и скотина под благословением Божиим.

Опыт нашей жизни подтверждает, что если человек живет благочестиво, у него даже собака приобщена к этому благословению. И собака знает, на кого лаять, а на кого-то она не будет лаять.

Ведь это вот мудрость. Кажется, собака должна только хозяйское добро защищать, готова всех растерзать. А на самом деле не так. Собака тоже знает, кому она служит, кто у нее хозяин. Если видит, что идет человек, который не ворует, добрый, порядочный, она ни-ни, молчит.

Вы, допустим, стараетесь жить по-Божьи. Идете по деревне и можете заранее знать, какой хозяин здесь живет по тому, как собака к вам относится, когда вы мимо этого дома проходите.

Помните, еще во Второзаконии сказано, что если человек не выполняет заповеданные Богом постановления и заповеди, то проклят он в доме своем, и скотина под проклятием, и всё хозяйство (ср. Втор. 28, 15–18).

Если вы, христианин, идете мимо дома, в котором живут нечестиво, прямо скажем (простите, что я так охаиваю тех, кто там живет, не зная их), и видите, что собака на вас набрасывается, то вы можете предположить: ага, тут и хозяин такой же злой. Собака ничего вам не сделает, потому что привязана, но она яростно на вас лает.

А если вы проходите мимо дома, в котором живет человек благочестивый, собака может завилять хвостом и даже к вам подойдет, к ласке. Она знает, что ты – христианин, она тебя чувствует по духу. И хозяин у нее такой же, т.е. благословение, которое почивает над этим хозяином и всем его домом, собака несет и тому человеку, с кем встречается. Это мы знаем из жития святых наших, из жизни благочестивых людей.

Словом, нужно быть действительно владыками, какими мы и поставлены по замыслу Творца. Человек должен владычествовать, сказано, над тварью как наместник Божий над всем творением (ср. Прем. 9, 2). И тогда эта тварь будет без страха относиться к хозяину, своему владыке, и никакого вреда не может причинить своему повелителю{64}.

Батюшка, а если волки?

А вы сами-то знаете, что такое волки? Да, мы боимся волков. Я вспоминаю, вот мне приходилось видеть их еще в детстве, когда ты идешь ночью по дороге где-то и вдруг встречаешь какие-то блестящие желтые огоньки вдали, эти желтые глазики волчьи. Ого, знаете, страх возьмет!

Я видел не раз этих волков. Мы с папой шли от одной деревни до другой, вдруг три волка, три парочки вот этих желтых глаз. Знаете, робость берет, жутко все-таки! Пусть нас идет там четыре человека, и все равно страшно. Действительно, страшно бывает.

Я видел эти ночные желтые глаза вдали и знаю, как это опасно вот так, в безлюдье, в степи где-то оказаться. И тут только одно думаешь: «Господи, спаси и сохрани!». Это всё потому, что мы – грешники. Мы не живем свято. Если бы мы свято жили, у нас бы не было страха ни перед каким зверьём.

Где нам быть владыками над этой тварью, когда мы – грешники?! Мы потому и трясемся и в ужас приходим! А если бы мы были святыми, так звери пришли и ласкались бы у наших ног. Вспоминайте пророка Даниила: его «бросили в ров львиный», и что? (Дан. 6, 16). Ничего – невредим!

Мне прислали самарский журнал и там статья. На санях едет муж с женою и ребенок, им не так много осталось доехать до их деревни. Их окружает стая волков. Хозяин управляет лошадью, а сзади лежат в санях, укрытые шубами, его жена и грудной ребенок. Он кричит жене: «Нам не выбраться, волки нас сожрут. Лучше пожертвуй ребенком. Ну, дескать, он же закутанный, волки схватят его, пока будут разворачивать, таскать там, жрать, мы ускачем. А так все равно всем нам погибать».

Она говорит: «Ну, как же? Ребенка? Выкинуть?» Он на свою жену начал с руганью: «Да ты что, не понимаешь, мы все погибнем? Дай им ребенка! Мы же погибаем! Дескать, еще другой ребенок у нас будет».

А в это время какая-то кочка, и вот санки повернулись и так развернулись, что хозяин, который как раз управлял, сам выскочил из саней, как будто выкинули его. А лошадь помчалась дальше. Хозяина, конечно, волки тут же разорвали. А они доехали до дома. Чувствуете? Видите, как опасно бывает такое пожелание.

Ну, вот идет человек ночью по дороге из одной деревни в другую. Его встречает пара волков. Он идет и молится. И что вы думаете? Волки стоят на дороге, он подходит – они разошлись. Он прошел спокойно, как будто это даже не собаки – не тявкнули, ничего, просто уступили дорогу и всё!

А с другой стороны, вот Вера Александровна знает, у нас Антонина, покойная теперь уже, она как-то идет из одного села в другое, добиралась к нам, я тогда служил за Каширой. Собака вышла, встала на дороге. Она туда-сюда… Думает обойти ее, поворачивает на эту сторону, и пес заходит на эту сторону и стоит прямо против нее. Она уже что ни делала, никак не может пройти ночью. Собака не гавкает, но стоит в угрожающей позе, до слез довела ее. Антонина не смогла пройти и пошла назад. Не хватило той святости, которая нужна была для того, чтобы преодолеть это препятствие.

Из жития святых нам известно, что иногда лукавый нас стращает: представляется в виде каких-нибудь животных страшных в угрожающей позе. И опять-таки мы должны, не смущаясь, призывать имя Божие, осенять себя крестным знаменем и читать какую-то молитву. Во всяком случае, у нас есть непобедимое оружие: Крест, Любовь Божественная и молитва – призывание имени Спасителя Иисуса Христа.

Поэтому вот эти трудности, все наши ужасы, которые на нас часто напускает лукавый, мы, как последователи Христа, должны именно с помощью Христовой их и преодолевать.

А когда мы надеемся на собственные силы, на бицепсы или на револьвер, ну, знаешь, это – пустое дело. Не нужно на это надеяться, потому что бывает, что и револьвер не стреляет как раз тогда, когда нужно, потому что не в этом дело. Не в этом дело! Надо именно, чтобы мы целиком были вооружены благодатью Божьею. А благодать Божия дается смиренным, тем, кто в единении со Христом.

И простое средство нам указано. «Если любите Меня, – Христос говорит, – соблюдите» слова Мои, соблюдите заповеди Мои (Ин. 14, 15). Я вот сколько раз говорю это вам и для себя говорю. Значит, если я соблюдаю Его слова, Его заповеди, научаюсь любить Христа Бога, жить и пребывать в атмосфере любви, то пребываю с Ним в единении. Если Христос со мною, скажите, какой волк или какая собака, или какой медведь, что́ они мне могут сделать? Христос со мною!