Все знают о том, что должна быть известная симфония между светской властью и духовной. И тут важно, чтобы светская власть сама была близка к Церкви, т.е. чтобы люди светской власти были членами Православной Церкви.

О симфонии государства и религии нам еще византийская история повествует. Всегда государственные власти Византии согласованно действовали. Симфония, как мы называем, была между государственной администрацией и иерархией Церкви.

Православие в Греции с давних пор принимает симфонию властей, т.е. когда власть светская идет рука об руку с властью духовной, друг другу помогают в полном взаимопонимании.

Вот это же самое продолжало быть и у нас при последних царях. Церковь способствует правильному поведению императора, а император, не вмешиваясь в дела церковные, помогает процветанию Церкви.

Во всяком случае, как идеал мы можем усматривать только симфонию между государством и Церковью. Вы же понимаете, что Церковь должна быть действительно государственной, хотя бы даже по пропорциональности населения, исповедующего Православие. Ведь православных все-таки по численности больше всех других.

Мне очень нравится скромное суждение нашего последнего императора о самом себе: я ктитор Православной Церкви в России. Значит, он заботился о том, чтобы Церковь Православная внешне была обеспечена всем, чтобы она совершала свое служение перед Богом и перед народом. Все указы о перемещениях подписывались согласованно с императором. Это как раз и говорило о том, что он наблюдает за тем, чтобы не было никакого бесчиния, никакого нарушения.

Сейчас мы уже, так сказать, ретроспективно можем судить о том, как происходила канонизация святых в его время. И знаем, что все эти кандидаты на канонизацию были выставляемы самим императором.

Преподобного Серафима Саровского Синод не хотел прославлять, сопротивлялись, а император настоял.

Да. Он именно как самодержец настаивал на этом.

* * * * * * *

Что касается отделения Церкви от государства, то я вообще не понимаю: какое может быть отделение? Но как было в истории Церкви? Некоторые властители все-таки пробивались к тому, чтобы влиять на Церковь со своей корыстной какой-то целью.

Вот один из исторических фактов. Как вы помните, святителя Иоанна Златоуста сослали на периферию Византийской империи, на Кавказ, по настоянию императрицы, и он умер. А затем при его ученике и преемнике Прокле мощи были возвращены и восстановлено его почитание.

Во времена Петра было упразднено патриаршество. После патриарха Адриана нового патриарха не стали избирать, а заменили его Святейшим Синодом.

Даже не по-человечески как-то звучало, когда мы вместо избрания первенствующего Святейшего Патриарха стали говорить: Святейший Синод. Всё, даже безлично. А от императора было только «око государево» в Святейшем Синоде, обер-прокурор, офицер, который чего-то соображал в церковных делах.

Председательствующим в Святейшем Синоде был митрополит. Он сидел по правую сторону от портрета императора. Рядом с ним сидел обер-прокурор, без ведома которого ни одно решение Святейшего Синода не имело силы, без его визы. Он докладывал потом императору.

Долгое время, чуть ли не четверть века, по-моему, обер-прокурором был «КП» – Константин Петрович Победоносцев. Это знаменитая фигура. Он стяжал себе славу отвратительного человека в глазах вот этих всех наших революционеров, потому что он, действительно, был патриот и умный человек.

Очень умный человек! Прежде всего, грамотный правовед и историк, профессор. Больше того, он самолично перевел Евангелие с греческого (тогда были еще харатейные списки первых Евангелий), с использованием знаний еврейского.

А в истории его критикуют.

Критика шла по линии этих вот левых сил. Но Константин Петрович (его виза была «КП») – это была личность, несомненно, праведная, святая. Так же, как, возьмите, у нас был Председатель Совета Министров, помните, Петр Аркадьевич Столыпин. Это же тоже праведная личность!

Он ставил Россию в такое положение, что она была на полном самообеспечении, в полной независимости от других стран. Поэтому революционеры и избрали Петра Аркадьевича Столыпина мишенью: уничтожить даже не императора, а вот его.

Кто убил? Убили те, кто больше всего боялся благополучия России, поймите это! Петр Аркадьевич ставил так страну, что действительно никаким тут революционным силам делать нечего было, потому что Россия процветала. Он споспешествовал благу России. И поэтому нужно было убрать именно его.

Значит, Господу было так угодно или как, батюшка?

Я считаю, просто недостойны были россияне, чтобы нами управляли такие мудрые люди. А кто мне подскажет, какое знаменитое выражение принадлежит именно Столыпину?

Нам нужна великая Россия!

Да! Он говорил: «Им нужны великие потрясения, нам нужна Великая Россия»{26}. Вот он против революционеров всех выступал. А им нужны были великие потрясения, они хотели большого возмущения. А мы хотим блага России, процветания России.