Сейчас зачитаю вам записки о Церкви. Прошу прощения, может быть, что-то еще не доработано, потому что это только черновик.

Христос говорит: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее», «растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится» (Мф. 16, 18; 15, 13).

Представим себе единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь мощным, до ныне живущим почти двухтысячелетним древом, насажденным Самим Христом и питающим благодатными плодами своих молитв и таинств всех христиан православных.

В лице своих иерархов римская ветвь Церкви возомнила, что только она одна должна стоять во главе всей Церкви Христовой. Такого притязания Рима не могла, конечно, принять Вселенская Церковь.

И тогда в 1054 году от ее древа отщепилась огромная ветвь ее – римский католицизм. Некоторые из верующих во Христа, но по болезненно высокому мнению о себе стали открыто искать для себя «легкого» христианства и в начале XVI века протестовать против существующей Церкви.

Начало сему положил священник католической церкви Мартин Лютер, в 1517 году выступивший с 95-ю тезисами протеста против возглавляемой Папой Церкви.

Протестовать стали против церковной иерархии, против чинопоследований церковных и совершаемых в Церкви таинств, против постов, установленных по Преданию со времен апостольских, поклонов, обрядов и всего уклада жизни христианина, как члена Церкви Христовой.

Ветром гордыни дьявольской срываются с древа Церкви Христовой желтеющие, чахлые по жизни в смирении и любви листочки, которые, падая, пытаются укорениться на земле в поисках легкой христианской жизни, создают новую, свою «церковь».

Находясь в своей «церкви», верующие во Христа люди, для которых оказалась слишком тяжелая жизнь в звании членов Церкви Православной, теперь уже не окормляются душеспасительными благодатными таинствами, доступными для всех членов Соборной и Апостольской Церкви. Зато они, члены своих сектантского типа «церквей», легко живут по Писанию, начисто отвергая Предание.

Апостолы пишут нам: держите Предание так, как я передал вам, «стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим» (2 Фес, 2, 15).

Живут легко вот эти члены своих «церквей». Ухитряются со спокойной совестью жить, как все в мире, бывая и содержателями игорных заведений, ростовщиками, театралами и т.п. И при этом именуют себя не просто христианами, но и спасенными, святыми. Тогда как Христос говорит: «Не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6, 24).

Сектантского типа «церквей» в наше время насчитывается уже около двухсот. Список их завершает общество свидетелей Иеговы, созданное в Америке в 1872 году.

Принадлежащие к сектантскому типу «церквей» верующие полагают, что лишь они правильно держатся учения Христова, верно служат и молятся Ему. Каждая сектантского типа «церковь» похваляется, что только у нее истинная вера и правильное служение Богу, которых вовсе нет в церквах других.

Словом, по пословице: «Каждый кулик свое болотце хвалит». Они отвергают, повторяем, исторически сложившееся исповедание веры и богослужения, доныне отправляемые в Церкви Православной.

А ведь от первых веков христианства сохранились документальные свидетельства о том, как именно в храмах совершалась Евхаристия священнослужителями, по благодати священства преемственно рукополагаемых от самих апостолов.

Думается, что никто из добросовестно исследовавших древние источники, свидетельствующие о том, как веровали, как собирались вместе христиане и молились, и окормлялись благодатными таинствами церковными по живому Преданию, неизменно унаследованному со времен апостольских, не стал бы создавать свои «церкви», вводить новые служебные обряды по-своему, жить «легкой» христианской жизнью.

Рекомендуем прочитать «Писания мужей апостольских», особенно Послания святых апостолов Климента Римского и Ермы, священномученика Игнатия Богоносца, а также апостольские постановления и творения святителей Василия Великого, Иоанна Златоуста, Григория Богослова, Амвросия Медиоланского. Они дают обильные свидетельства того, каким издревле было богослужение в Церкви и как оно пришло к единообразию в классических Литургиях великих литургистов, именами которых они называются доселе.

Происходившие Соборы церковные, вселенские и поместные, очищали христианское учение Вселенской Церкви от появлявшихся в ней временами еретических извращений и вырабатывали догматическую строгость учений и ясную, четкую формулировку исповедования православной веры.

Имеющиеся в Православной Церкви каноны, правила и постановления, принятые Церковью, и Типикон – устав определяют порядок и характер всех совершаемых в храме богослужений и повседневное поведение христианина, живущего в Церкви.

Назначение Православной Церкви на земле – собирать и спасать всех верующих во Христа, делать их в единстве любви членами Святого Тела, Глава Которого есть Сам Христос.

Спасение человека дается благодатью Христовой, но не без участия его самого, желающего спасения. Посему от каждого человека, христианина, требуется цело-жизненный подвиг шествования по спасительному пути, указанному Господом Иисусом Христом.

Христос говорит о тесных вратах и об узком пути, ведущем в жизнь вечную (ср. Мф. 7, 14). Он Сам называет Себя путем, которым только и можно приходить к Отцу.

Христов путь – путь смирения, любви и святости. Верующий в Сына «имеет жизнь вечную». «Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь, – сказано, – в Сыне» Божием, «пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (Ин. 6, 47; 1 Ин. 5, 11; 4, 16). «Если любите Меня, соблюдите» заповеди Мои. «Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей» (Ин. 14, 15; 15, 10).

Христос не обещал Своим последователям роскошной жизни в довольствии, в богатых хоромах и дворцах. Он говорил: «Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову». «Если Меня гнали, будут гнать и вас», «будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое» (Лк. 9, 58; Ин.15, 20; Мф. 24, 9). «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах», «наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу» (Мф. 5, 11–12; Ин. 16, 2). «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир». «Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее». «Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Ин 16, 33; Лк. 19, 10; Мф. 28, 20).

Если к этим словам Христовым прибавить апостольские слова, кратко описывающие их жизнь и жизнь первых христиан, то нам станет ясно, что спокойствия, благоденствия, безмятежности и беззаботности в мире, лежащем во зле, они просто не знали.

«Я, – читаем у апостола Павла, – гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти» (2 Кор. 11, 23). Тут «хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне». «Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен», «я исполнен утешением, преизобилую радостью, при всей скорби» (1 Кор. 4, 13; 2 Кор. 12, 10; 7, 4) моей. «Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь», «нас огорчают, а мы всегда радуемся», «все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (Кол. 1, 24; 2 Кор. 6, 10; 2 Тим. 3, 12).

«Итак, – пишет апостол Петр, – как Христос пострадал за нас плотию», так «и вы вооружитесь той же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией» (1 Пет. 4, 1–2).

Я хотел бы ваше внимание обратить именно на то, какой радостной привилегией пользуемся мы на основании слов апостольских, что Церковь есть Тело Христово. Глава Этого Тела – Сам Спаситель, Основатель и Создатель Церкви. И как члены Тела Христова окормляются единым потоком живой Крови, так и мы, живя в Церкви под Главою Христовой, спасаемся.

Церковь, по другому образному выражению, есть тот корабль, который по бурному мятежному морю житейскому проносит нас среди бездны греха и порока. Кормчим нашего корабля является Христос, и мы путешествуем спокойно, пока мы в Церкви. Исполняя ее заповеди, мы благополучны, потому что знаем спасительность этого корабля, который никаким волнениям не подвержен, потому что им управляет Святой Кормчий – Господь.

И поэтому все эти другие, так называемые, «церкви» сектантского типа – жалкие, в гордыне своей оторванные бесовщиной от церковного древа истории. И вот они там мечтают укорениться. Но мы должны на них смотреть с сожалением.