Мы с вами созданы из бессмертной души и смертного тела и поэтому будем заботиться и о питании нашей души словом Божиим и молитвой, и о питании нашего тела хлебом, который нам Господь дает.

Господь дал нам силы не для того, чтобы мы просто ничего не делали, а трудились: «в поте лица твоего снеси хлеб твой», – сказано еще первым нашим прародителям (Быт. 3, 19). Вот это надо помнить!

Батюшка, я сегодня согрешила против заповеди Божьей, а завтра раскаялась. Но ведь потом опять это же сделала!

И опять раскаивайся. Вот так и живи в покаянии! Вот вы приходите в храм и в лице священника, как свидетеля, говорите: «Господи, прости меня! Я грешен, воровал, но сейчас больше не буду». Хорошо, покаялся. Но этого недостаточно!

Нам святые отцы разъясняют так. Ты хочешь испросить покаяние? Возврати украденное, да еще приложи к этому наворованному, а потом попроси прощение у того, у кого украл, и перед Богом. Вот тогда у тебя будет покаяние. А то, что же? Ты так наворовался, что тебе хватит до конца жизни, теперь уже не будешь воровать?! Ну, сами понимаете, это не покаяние!

А если ты в храме что-то украл, скажем, какое-то полотенце, покрывало или свечку? У нас есть специальный закон церковный, канон, который говорит: всё, взятое из храма, как собственность Бога, должно быть возвращено в пятикратном размере. И с покаянием! Взял покрывало? Пять покрывал должен возвратить в храм, да еще и раскаяться. Вот какая ответственность на том имуществе. И так во всем!

Покаяние – это перемена образа мышления человека, отречение от тех греховных замыслов, которыми он жил до сих пор. Ты порываешь со своим прошлым для того, чтобы стать на путь смиренной жизни послушания воле Божией, исполнения заповедей Божиих, преуспевания в делах добродетели и совершенства всяческого.

И если этого нет, то что же? Ну, вот ты покаялся: да, согрешил, блудил. Но знаете, вы меня простите, я не могу расстаться, уж так привык. Какое же это покаяние, если ты жил в блуде, сознаешь, что это – грех и не можешь расстаться с ним, чтобы не грешить? Так это ж не исповедь! Это как раз свидетельство того, что ты никак не хочешь изменить свое вот такое греховное бытие. Храни Господь от такой исповеди!

Покаяние предполагает, что ты раскаиваешься в своем грехе и, целуя крест и Евангелие, обещаешь, что уже не будешь повторять эти грехи. Прекратить эту жизнь во грехе! Значит, нужна решимость распрощаться со своими грехами и стать на путь православной праведной жизни.

Наша краткая покаянная молитва: «Господи! Прости мои грехи делом, словом, помышлением, всеми моими чувствами и укрепи меня Своей святой благодатью, чтобы мне впредь жить без греха, призывая Твое всесвятое имя к помощи и спасению, все делая, Господи, во славу Твою. Аминь».

Батюшка, о грехах нужно рассказывать всё подробно? Или как?

Не нужны детали на исповеди. Не нужно копаться, потому что тут другое. Не забывайте, что священник, принимающий исповедь, он только свидетель. Вы каетесь перед Господом Спасителем мира, а Он ведь знает всё. Значит, ваш долг именно с покаянным настроением подойти: «Господи, я несчастный, гадкий грешник! Помилуй меня, прости и спаси!».

Вспоминайте всегда повествование апостола Луки о возвращении блудного сына в отчий дом, это в 15-й главе его Евангелия. Блудник возвращается в дом отчий, собрался сказать отцу: «Я пред тобою повинен и недостоин сыном называться, но прими меня в число наемников». Отец, видя расположение его сердца, его внутреннюю готовность, обнимает сына и говорит: «Будем радоваться! Сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся!» Сын не стал перечислять, сколько раз он блудил, да где пьянствовал, что еще там делал. Это не требуется его отцу.

Поэтому настоящее покаяние не зависит от того, что мы будем всё-всё перечислять, все обстоятельства. Каяться нужно особенно в тех грехах, которые угрызают нашу совесть. Они нам покоя ведь не дадут.

Игумен Н.: Моя практика священнослужителя показывает, что те, кто сверхподробно исповедуются, там покаянием и не пахнет.

Можем ли мы со всей подробностью, с точностью описать или перечислить все грехи, которые совершили? Конечно, это невозможная задача. Вот даже если каждую неделю исповедуемся, то за эту неделю-то сколько нагрешили?! Попробуйте всё это восстановить! Это сызнова нужно пережить. И все время только: грешил тем-то, грешил так-то и так-то, и делом, и словом, и мыслью, и чувствами.

Значит, речь идет не о том, чтобы мы точно перечислили свои грехи, а чтобы имели то покаянное настроение, которое только и приемлемо[5].

Тут важно не перечисление грехов, а опять-таки покаянное состояние. Можно перечислить все грехи, а не иметь покаяния, в общем-то. Не то. Нужно, чтобы у меня была ненависть к моим грехам и твердость не возвращаться к ним, не повторять их впредь, отказ от этого греха, перемена образа жизни: от худого – к хорошему, от грешного – к святому.

Вот если есть перемена, это – хорошее покаяние. А если этого нет, то какое же это покаяние?!

Нужно ли вторично каяться в одном и том же грехе, если он приходит тебе на память?

Не надо. Нам святые отцы как говорят? Ты ел мед. Теперь вот ты не ешь его, но вспоминаешь, какой он сладкий. Если, скажем, поедание меда нам законом запрещено, значит, когда мы его ели, то согрешили. А теперь? А теперь мы вспоминаем о сладости меда, и нам хочется этой сладости.

Но все-таки хорошо, если мы не будем пробовать этот сладкий мед. Пусть у нас в мыслях будет, что хотели бы эту сладость пережить, но мы знаем, что это запрещено законом, т.е. греховное влечение к сладостям греховным побеждается теперь у нас тем, что знаем: это не нужно нам.

Главное, что мы будем жить со Христом. И мы имеем возможность отогнать эту сладость греха призыванием имени Христа Спасителя.

Значит, воспоминание о грехе у нас может быть, но оно не должно тянуть на этот грех, чтобы мы опять порабощались им. И в этом наше спасительное убежище. Горе нам, если мы вспомнили сладость греха, совершенного нами, и опять потянулись к нему. А пока не потянулись, мы не согрешаем.

А может быть, я недостаточно покаялся, и Господь не простит мне этот грех, пока я снова не покаюсь? Как это понять?

Нам сказано: если мы оставили нашу жизнь во зле, беззаконии и стали на путь жизни праведной, то тогда Господь не помянет старых грехов (ср.: Ис. 43, 25; Пс. 31, 5). И это нас радует.

Все мы грешники и грешники великие. Поэтому нам нужно, оплакивая и умоляя Бога о прощении наших прежних грехов, теперь жить праведно. И это нас не может не радовать. И тогда у нас будет надежда, бодрая надежда, что Господь не вспомянет, по Его же слову, старых наших грехов (ср. 1 Ин. 1, 9).

Считается, что грех тогда прощен человеку, когда он, раскаявшись, сам ненавидит себя в грехе. Мы согрешили, сладость этого меда вкусивши, знаем сладость его, но ненавидим себя за то, что соблазнились на эту сладость. Вот и все!

Очень разумно!

Ну, а как же?! Ведь кто? Святые отцы говорят.

* * * * * * *

Я вам сейчас зачитаю то, что написал.

«Покайтесь и веруйте в Евангелие», – сказал Христос (Мк. 1, 15). Это первый был призыв Его, обращенный к израильтянам, жившим в Галилее. Без покаяния нельзя человеку получить прощение грехов своих, а значит, и невозможно ему избежать смерти своей души как возмездия за грех.

А без веры человека в Евангелие у него не может быть и знания того, что Христос Иисус является для всех нас единственным истинным Спасителем, Который поистине всех нас искупил от греха, проклятия и смерти, приняв на Себя по неизреченной любви Своей страдание и смерть, которым подлежали все мы, грешники.

Зная спасительность для нас покаяния и веруя во Христа Иисуса, имеющего власть на земле прощать грехи, нам, верующим грешникам, следует как можно чаще приходить в Православную Церковь и в Таинстве покаяния исповедовать свои грехи, дабы получить именем Христовым благодатное прощение через служащего в храме священнослужителя – священника или епископа.

«Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться», «покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши», – читаем в книге Деяний апостолов (Деян. 17, 30; 3, 19).

Но к исповеданию грехов своих в Таинстве покаяния нужно готовиться, памятуя слова Христовы: «прощайте, и прощены будете» (Лк. 6, 37). Надобно примириться со всеми ближними и, простив им согрешения против нас, испросить у них прощение своих грехов против них.

Следует к покаянию подготовить себя говением, посещать богослужения в храме, воздерживаться от праздных разговоров, от осуждения, от развлечений, пребывать в молитве, поучаться в чтении Священного Писания, иметь воздержание в пище. Прочитать, по крайней мере, канон покаянный и канон ко святому Причащению.

Выслушивая молитвы на самой исповеди, постарайтесь заглянуть в свое внутреннее «я», вслушайтесь в голос своей совести, обличающей отступничество наше от заповеданного Богом и напоминающей нам наши тяжкие грехи.

Попытайтесь путем смиренного сознания своей греховности создать в своем сердце покаянное настроение, глубоко проанализировав свое недостойное христианина греховное поведение в жизни.

В кающемся христианине должно быть твердое намерение покончить со своим греховным прошлым, не возвращаться к грехам, не повторять их, принять решение жить по воле Божией, по заповедям Божиим и с помощью призываемого в молитве Спасителя Бога впредь жить без греха.

Не старайтесь перечислять все свои грехи, это ведь просто невозможно, но старайтесь смиренною покаянною молитвою испросить прощение грехов от Господа, любящего миловать кающегося грешника.

Помните мытаря, умилостивившего Господа одним своим смиренным сокрушенным воплем: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику!» (Лк. 18, 13). Помним и покаявшуюся блудницу, напутствуемую словами Христовыми: «иди и впредь не греши»! (Ин. 8, 11). Сказано в Писании: не стыдитесь исповедовать грехи свои. «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован» (Притч. 28, 13).

Господь Всеведущий. На всяком месте очи Господни, они видят и злых, и добрых. Очи Его над путями человека, и Он видит все шаги его.

Читаем в псалме: «я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: исповедаю Господу преступления мои; и Ты снял с меня вину греха моего» (Пс. 31, 5).

Читая Писание, мы узнаём, сколь многими грехами испачкали свою душу, нарушая слова Писания, и в каких грехах нам следует покаяться. Из Писания мы узнаём и то, как нам должно жить впредь, чтобы не грешить, чтобы святу быть.

Нам сказано: «какою мерою мерите, такою и вам будут мерить», «как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними… в этом закон и пророки» (Мф. 7, 2, 12).

Что ненавистно тебе самому, того не делай никому. «Поступайте, как чада света, – читаем у апостола Павла, – потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить» (Еф. 5, 8–12).

«А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам,.. ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога» (Еф. 5, 3–5).

Христос заповедовал нам, чтобы мы не только не блудили и не прелюбодействовали, но даже не смотрели с вожделением на лиц другого пола (ср. Мф. 5, 27–28). Ибо такой взгляд уже говорит о совершающемся прелюбодействе в сердце зрящего: «беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною», – говорит пророк Давид (Пс. 50, 5).

Посему и вопить следует мне постоянно Спасителю Богу нашему: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче», «студными бо окалях душу грехми»{16}, «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое» (Пс. 50, 3).

Начнем покаяние с того, что простим всех враждовавших и враждующих против нас:

Господи, прости всех, кто нас чем-либо обидел, оскорбил, обругал, оклеветал или сделал нам какое-либо зло. Прости, Господи, всех согрешивших против нас. Мы их прощаем. Помилуй их и нас по велицей Твоей милости.

Господи Иисусе Христе! Прости наши прошлые грехи делом, словом, помышлением, всеми нашими чувствами.

Укрепи нас Своею святою благодатью так, чтобы нам впредь не грешить, призывая Твое всесвятое имя в помощь и спасение, всё делая во славу Твою. Аминь!

* * * * * * *

С кем бы вы ни сталкивались в жизни по воле Божией, всегда нужно помнить, что в лице этого ближнего вы имеете дело с Самим Христом. Значит, как мы должны осторожно, с какой лаской, с каким вниманием, с какой любовью относиться к окружающим.

Почему Христос и говорит: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13, 35). Вот это памятуя, и будем жить так, чтобы не погрешать, если уж не перед человеком, то перед Самим Господом. Он же наш Спаситель! Как же можно Ему делать пакости?!

Даже такой простой грех, который мы вроде даже и не считаем за грех: вранье наше, ложь. Вот наш раб Божий Георгий спрашивает: «Как мне к центру проехать, туда или туда?», а я ему соврал: «А вот туда».

А если я нечаянно сказала, что туда?

Нечаянно?! Ты что, хочешь сказать, что нечаянно врать можно? Вот покайся! Если ты мысленно согрешил против ближнего, мысленно принеси покаяние. Самого себя приведи к норме. Если ты словесно обманул его, словесно принеси ему покаяние. А если делом огорчил, то, понятно, что ты тоже должен принести покаяние. Прости меня, Господи, что я так вот по неразумию или по забвению наврал человеку.

Грешники, подобные мне, кайтесь, плачьте о грехах своих, сокрушайтесь, с корнем грехи исторгайте вон, – призывал святой праведный Иоанн Кронштадтский{17}.

Покаяние – есть отход от неправды и становление на путь добра и святости. Покаяние – есть грехов отчуждение и смиренное к Богу приближение.

Господи, прости согрешающих против нас, мы их прощаем. Прости, Господи и нас. Господи, ниспосли нам Свою святую благодать, дабы с любовью нам волю Твою исполнять.