Вот сейчас, в такой критический, прямо скажем, момент, как нам в псалме сказано: «когда разрушены основания» (Пс. 10, 3), я особенно молюсь о том, чтобы Господь как-то прояснил наше невежество духовное.

Что нас ждет в ближайшие годы, если мы видим разврат, киллерство или просто мордобой на улицах и по телевидению? Господь попустил, может быть, это разложение, симптомы которого очень тяжелые.

Тогда не́чего уже ждать. Тогда не пытайся спасать других, потому что ты только можешь спасти сам себя, как сказано святыми отцами{10}. Значит, тогда всё внимание нужно обратить на индивидуальную молитву, потому что нет того самого главного решения российского несчастья: нет всенародного покаяния.

И мы молчим о всенародном покаянии! Какая-то позорная, предательская мысль нам дана: не говорить на эту тему. И все молчат. Это прямо на служение антихристу, я считаю.

Вы же помните, в Библии описано, что Ахан сделал преступление: будучи воином, он, вопреки заклятию положенному, спрятал одежды, и за это потерпело поражение все войско израильское. И тогда было открыто, узнали, что вот он это сделал: перемену одежд каких-то там ассирийских припрятал в своей палатке. Всё нашли и потом его предали на смерть (см. Нав. 7).

Значит, и тяжкий грех одного из россиян, вопиющий пред Богом об отмщении, может погубить все наши усилия, направленные к тому, чтобы достичь мира и процветания России. Поэтому нужно, чтобы в семье российской было стремление к праведности и готовность принять то, что Господь хочет нам сотворить. А Он всегда хочет нам блага, хочет спасения всем человекам.

Но, увы, у нас нет не только готовности исполнять волю Божью, но, прежде всего, нет покаяния, потому что мы так нагрешили и так продолжаем грешить, что, действительно, Господь может попустить прийти к нам уже антихристу.

Безнравственность в быту нашего русского народа слишком опасна. Но весь ужас заключается как раз в том, что мы сами отталкиваем Христа через свои грехи. Вот проходишь здесь через ярмарку, еле-еле протискиваешься от массы народа, а в храм придешь – пустота, народу очень мало. Поразительно!

Да, храмы открываются, служба совершается, а все-таки нет той тяги покаянной. Кажется, если бы человек осознал, то он бежал бы в храмы, чтобы приносить покаяние. А пока этого не чувствуется еще.

Да, есть изменения: молодежь стала в храм ходить, даже офицеры в погонах со звездочками заходят, солдаты прямо в форме. Слава Богу! Но все-таки это еще не носит такого характера, к какому призывал наш молитвенник святой праведный Иоанн Кронштадтский. Он говорил о всенародном покаянии. А этого всенародного-то пока нет.

Слава Богу, что есть отдельные храмы, в которых призывают к покаянию. Да, говорят отдельные священники. Вот отец Александр Шаргунов (я посмотрел его книжку) призывает к покаянию, вскрывает гнусность того, что есть в действительности.

Но это же, в конце концов, немногие, к сожалению. А так, чтобы гремело, чтобы во все колокола звонить призывно, набатно к покаянию, этого еще не чувствуется. Меня удивляет и всегда поражает, когда священник ни одного слова в проповеди не говорит о покаянии. И это в наше-то время?

Христос начинал Свою проповедь с этого! А мы, грешники, в нашем таком бедственном положении еще как-то не торопимся. Надо говорить! Хотя бы одна душа услышала и обратилась к покаянию – это уже приобретение для Царства Божия.

Святой пророк Иеремия сказал: не могу молчать. Хотел бы уже молчать, потому что за это мне приходится терпеть, только начну говорить, говорю всё о разорении, о гневе Божием. Лучше мне молчать, но «не могу молчать» (Иер. 4, 19). Святитель Василий Великий тоже говорит: не могу молчать, когда вижу растление народа моего{11}.

Вот и мы не должны сейчас молчать. Молчание вменяется нам в предательство. Мы должны говорить о Боге, а людей призывать к покаянию, потому что все мы тяжко согрешили и согрешаем пред Богом. Но не просто надо раскаиваться, а нужно, чтобы мы в то же время отошли от пути греховного.

Каждый христианин должен чувствовать, что только через покаяние может быть благословенная милость Божия на нас. И отменится гневный Его приговор о разорении, о сокрушении державы Российской и населения ее.

Поэтому мы молимся, чтобы Господь Сам как-то вмешался в историческую судьбу России. Сам, потому что наши человеческие возможности не в силах противостоять вот этому напору беззакония и нечестия, которые все-таки вторгаются во все по́ры нашей действительности.

Нужно нам всем продолжать покаянную молитву и прилежно умолять Господа, чтобы, действительно, Он воздвиг человека потребного в правители наши, потому что Христос сказал: «без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15, 5). А все затеи посадить взамен одного – другого, это как у Крылова: «А вы, друзья, как ни садитесь, всё в музыканты не годитесь»{12}. Они друг друга там меняют, а что толку-то? Все они, в общем-то, одного пошиба, так сказать, безбожного.

Я не помню, где, может быть, в Преображенском соборе на Соловках (там ведь очень много было священнослужителей разного ранга, от монахов до митрополитов) кто-то написал славянской вязью, что если человек впадает в безверие, то он рано или поздно превращается в зверя жестокого.

Нам сказано: как вы не захотели принять истину любви Христовой, так Господь попустил вам дух заблуждения в ваши сердца, и поэтому вы будете верить лжи (ср. 2 Фес. 2, 10–11). И вот отсюда все несчастья.

Значит, нам нужно просить Бога, чтобы Господь какими угодно путями привел народ к покаянию, к тому, чтобы возвратились люди к вере во Христа Спасителя.

Батюшка, но мы же не можем ожидать уже завтра всеобщего покаяния? Может, надо молиться, чтобы Господь отсрочил Свой гнев от России?

Вы не забывайте, что программа у нас одна: «покайтесь и веруйте» (Мк. 1, 15). Поэтому если мы будем говорить о вмешательстве Бога в исторические судьбы России, то мы опять-таки должны начинать с покаяния, потому что Господь не станет вмешиваться в ту историю России, которая уже, по Его же определению, находится под проклятием – как возмездие за те наши грехи страшные, которые мы совершили не только тогда, когда началась революция эта, но и позже. Мы же приветствовали всех богоотступников, не забывайте.

Мы с вами – христиане и должны помнить, что ничего случайного в мире не происходит. Господь справедливо посылает нам скорби, болезни и тяжелые обстоятельства для того, чтобы Промыслом Своим нас направлять по спасительному пути христианской жизни. Это только правители наши обещали нам «рай» земной.

Вспомните пророчества наших праведников (возьмите хотя бы таких, как святитель Феофан Затворник, святой праведный Иоанн Кронштадтский, последних Оптинских старцев, расстрелянного священномученика Владимира Киевского), ведь они же все предсказывали: если население России не покается, то вот будет то-то и то-то и то-то.

Кажется, святитель Феофан Затворник говорит, что будет не то, что во французской революции было{13}. Опомнитесь, говорит, у нас еще не то будет, всё кровью зальется{14}.

И действительно, не то. Разве можно сравнить кровь, которая была на совести революционеров Франции, с нашей кровью, которой тут вся земля российская обагрилась?

Наш Федор Михайлович Достоевский предсказывал: чтобы перешагнуть канавку, нужно сто миллионов уничтожить{15}. Но Александр Исаевич Солженицын поправляет: «Ошибся он. Насчитали уже 111 миллионов. А старец благодатный у Достоевского только сотню собрал, дальше взор его был затуманен». А сейчас говорят откровенно, что не меньше 115 миллионов погибло.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский кричит буквально о народном покаянии. Что нам еще нужно? Какие еще авторитеты? Чего нам протестовать? Кто мы такие? Неужели мы лучше видим, с духовной точки зрения, в каком положении находится страна, чтобы говорить: «Не надо всенародно каяться»?

Не забывайте, что есть еще и корпоративный грех-то. Мы с вами все вот так, приветствовали? Приветствовали! Хлопали? Хлопали! Прохлопали? Прохлопали!

Это вот массовое участие. А нам сказано: приветствующий нечестивого «участвует в злых делах его» (2 Ин. 1, 11). Значит, мы не высказываем протест и в этом – наш грех. И в этом нам, по крайней мере, сегодня, когда мы уже осознали это, нужно принести искреннее покаяние.

Без этого не может быть никаких исторических изменений в судьбах России, потому что программа, повторяю, одна, она неизменна: «покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1, 15).

Веровать в Евангелие, значит, верить во Христа, веровать в ту радость, которую Он нам принес. Бо́льшей радости христианин не знает, чем пришествие на землю Христа – Спасителя мира.

Вот – Евангелие, данное нам Спасителем, значит, нам нужно в него веровать. Вы, наверное, тоже часто слышали: «Да я вот вроде верю. Я знаю, есть что-то, да-да, что-то есть». Обычно это безбожники так говорят. А у нас не что-то есть, а Сам Бог Христос.

Вот вы правильно подметили, что история России говорит нам, что при каких-то стихийных бедствиях, при голоде и эпидемиях духовные вожди налагали пост, особые моления на россиян. И тогда Господь отменял все эти бедствия.

А у нас об этом меньше всего говорят. И вдруг находится там какой-нибудь, который говорит: вот давайте так-то возрождать страну. Да что вы верите их «давайте!»? Пока вы сами в безверии, да какие бы они ни предлагали посу́лы, чего б ни обещали нам, мы уже сыты.

Надо, чтобы во всех храмах, от самых маленьких и до самых больших, кричали, звонили во все колокола, призывая население к покаянию и жизни в Церкви Православной, по ее уставам и законам. Без этого не может быть никакого возрождения России.

Сегодня ко мне приходили ученые. Они триста фильмов должны сделать, серию такую на христианские темы, о вере и Церкви. Вот мне дали синопсис, обозрение и говорят: «Хотим с вами проконсультироваться по этим вопросам».

Не знаю, насколько их убедил, но, во всяком случае, сказал: «Должен быть непременно призыв к покаянию. Если у вас не будет пункта покаяния, то это будет не то, что нужно». Они всё упор делают, знаете, на чем? Что главное – это режиссура, а потом уж всё остальное.

Вот если уж делать все эти фильмы, то нужно непременно начинать с того, как наши святые отцы проповедовали, о необходимости покаяния. Прежде всего, нужно говорить о всенародном покаянии. Пусть это войдет непременно в фильмы и будут высказывания таких-то и таких-то провидцев наших, великих людей, которых знает и чтит уже наш народ, о том, что если не будет всенародного покаяния, то будет вот то-то и то-то.

Прежде всего, нужно начать с себя. Будем сами каяться и просить у Бога прощения словами пророка Иеремии: прости, Господи, грехи отцов наших, они согрешили, «их уже нет, а мы несем» поругание, несем последствие их грехопадения (Плач 5, 7).

Вот и нужно просить: «Прости, Господи, меня, грешника, и предков моих, согрешивших пред Тобою! Прости и укрепи нас, чтобы нам впредь жить без греха, призывая Твое всесвятое имя в помощь и спасение».

Нам даны ободряющие слова Господни, это еще сказано через пророка Иоиля и повторено в Деяниях апостолов: «всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Иоиль 2, 32; Деян. 2, 21). Вот и будем призывать.

У нас сейчас такой момент, когда только через сугубое, сердечное, искреннее покаяние мы можем умолять, чтобы Господь Сам вмешался в исторические судьбы России и изменил нашу жизнь во благо нам.

Помните, уже был приговор Божий над Ниневией за беззакония живущих там. И, однако, когда они раскаялись, объявили большой строгий пост, Господь отменил уже имевшееся решение об истреблении города Ниневии и всех живущих в нем.

Так и мы должны. Тяжко наше положение. Несомненно, над нами висит гнев Божий. Но нам дано еще и покаяние, которое мы должны принести Богу для того, чтобы Господь помиловал нас и отменил Свой гнев над нашей страной, над нами.

Поэтому, пока у нас еще есть возможность, пока мы с вами дышим, пока у нас есть свободная воля, мы должны призывать к покаянию других и сами, конечно, быть проводниками этого покаяния, должны каяться. Без покаяния нам ни Царства Божия не увидеть, ни блага своей Родины.

Вот сейчас кричат, что уберите Ельцина, даже молитву как-то напечатали: «Господи, избавь нас от Ельцина!», в газете прямо, большими буквами. Во всяком случае, многие россияне, конечно, просто мечтают о том времени, когда, наконец, его не будет.

Но тут другое есть. Всякая власть от Бога (ср. Рим. 13, 1–2). Если Господь пока его еще держит, попускает, чтобы он властвовал над нами, то виноватых нужно видеть в самих себе.

Помните, что наше современное подготавливает основу нашего будущего. Если мы сегодня до того распустились, до того уже изолгались, развратились, погрязли в убийствах, в самых гнусных пороках, то что́ мы можем ждать от будущего?

Будущее – гнев Божий, и этот гнев мы должны искупить перед Богом только личным покаянием и покаянием всенародным.

Господи, прости нас, укрепи нас, чтобы нам впредь жить без греха, призывая Твое святое имя. Укрепи нас Своей святой благодатью.

Вот об этом должна быть наша молитва.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил, что если не наступит вот этого всенародного покаяния, то бедствие будет не только для России, но и для всей практически земли, потому что Россия, как хранительница Православия, является в этом отношении единственной удерживающей силой от наступления эпохи антихристовой на Земле.

Поэтому, если в России нет всенародного покаяния, то мы не можем надеяться, что какая-то другая страна или кто-то другой может нас сохранить от этого человека беззакония.

И наш долг, христиан православных, призывать и самим молиться о том, чтобы покаялся народ русский, чтобы воцерковлялся он, чтобы жил во Христе, причащаясь, соединяясь со Христом.

Как же мы духовно принижаем свое назначение, к которому нас предназначил Творец, чтобы мы владычествовали над всем миром, над всею тварью, как наместники Бога на земле. А мы в гордыне своей: «А я, а я… я сам, сам…». Вот до самства и докатились.

Божие дарование, эти таланты Любви, которые нам даны, мы их растратили на непотребство, на греховные наслаждения какие-то, поработились дьявольщине. Сами не рады! И если бы не Христос, то страшен был бы удел человеческий!

Но теперь нам всё дано! Теперь только спасайся, взывай ко Господу. У нас есть это право: «всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Иоиль 2, 32; Рим. 10, 13). Вот и надо спасаться, призывая Христа.

Поэтому мы все, соприкасаясь с людьми, должны друг другу помогать, напоминать: «Рабы Божии, призывайте Христа и кайтесь! Да что же вы? Неужели думаете найти счастье и радость в жизни без единения со Христом?» Только в этом та сдерживающая сила, которая будет препятствовать наступлению царства антихриста, и та мощь, которая может сохранить мир, потому что мир идет к своему концу, к разложению, к погибели. И единственный, Кто может противостоять, это – Сам Христос, если Он будет с нами.

Он обещал быть с нами «во все дни до скончания века» (Мф. 28, 20). Мы верим, что слова Его неложны. Но для этого мы не должны Его отталкивать от себя своими греховными похождениями. Наши грехи отталкивают нас от Бога и приближают к дьявольщине, к этой нечисти.

Слава Богу, что в армии ставится вопрос о нравственном воспитании воинов. Ну, кто и когда мог в царское время подумать о том, что среди солдат будут друг друга убивать только потому, что я на год старше пришел? Это просто немыслимо было, потому что все солдаты там поро́тно, повзводно ходили в храм, исповедовались, причащались.

И, разумеется, что каждый уже, хочешь не хочешь, просил друг у друга прощения. Ведь по сути де́ла, прежде, чем я буду домогаться искать прощения у Бога, я сам попрошу прощения у своих ближних, с кем живу.

Та́к что, конечно, это много значило, были воспитатели духовные, священнослужители в военных подразделениях. Сейчас этого всего нет, вытравили веру из души. Душа опустошенная долго не может быть пустой, вот ее и заполонили всякими бесовскими соблазнами.

Вот Олег Николаевич очень хорошо сказал о просвещении армейских подразделений православным христианством, но есть противные силы. Неизвестно, кто возьмет верх. Пока мы только видим это колебание, как на чашке весов, когда еще неизвестно, что перетянет.

Вот этот момент как раз мы и переживаем. Но нужно сейчас и нам возвысить свой голос, голос искреннего, прямо скажем, страдания о том погибельном состоянии русского народа, в котором он находится. И просить Бога, чтобы какими угодно путями Он вмешался в наши судьбы исторические и вывел нас к вере, к покаянию, к Церкви Православной. Вот об этом наша молитва и это наше пожелание каждому из присутствующих.