Поговорим о духовности. Духовность двояка, поскольку существует два источника, ее определяющие. Есть духи светлые, добрые, святые Ангелы, а есть противник Божий – сатана и духи, ему подчиненные, темные, злые и нечистые ангелы.

Значит, тут нужно различать, какая духовность. «Бог есть дух» (Ин. 4, 24). Духовность светлая – от благодати Святаго Духа. Когда мы склоняемся к добру, к правде, святости, любви, тогда это благодатная духовность. Но духовность, которая не созидает для Царства Божия, она нам вредит и, в конце концов, направлена только на погибель[11].

Христианин смиренной молитвой к Богу может подавлять плотские вожделения и удостаиваться за свою богоугодную жизнь Божественной благодати Святаго Духа. Духовность христианина свидетельствуется, прежде всего, его верою, смиренной жизнью, когда он, наставляемый святой благодатью, пребывает в любви и единении с Богом. Потому настоящему христианину вообще чужда гордыня самоуверенного достижения чего-либо. Христианин при решении своих проблем всегда руководствуется смиренным упованием на помощь Божию, поэтому он лишь заявляет: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп. 4, 13). Ведь Сам Господь сказал: «всё возможно верующему», если верующий пребывает в единении и любви с Богом, а Богу все возможно (Мк. 9, 23).

Есть духовность темная, демоническая, бесовская, дьявольская, которая свидетельствуется наличием в человеке «черной благодати», по выражению отца Александра Ельчанинова{41}. Она нас одухотворяет на вред, на зло, на погибель.

И тогда из нас получается гений зла, что бы мы ни писали, ни говорили, ни делали, всё только расстрелять, убить, разрушить, осквернить – всё на погибель. В основателе нашего государства, скажем, мы видим как раз этого гения зла: последовательный, строгий, нигде сам себе не противоречит, всё логично.

А гении добра – это наши святые, они тоже одухотворены, но благодатью Святого Духа. Поэтому тут вы не найдете, чтобы они говорили: «Вот мерзавцы, бейте их!»

Мы можем представить, чтобы прп. Серафим Саровский такое сказал?! Наоборот, вот его избили, помните, бандюги, какие-то грабители, а он сказал: «Если вы их осудите, то я уйду из монастыря!», когда их поймали и хотели наказать. Ну, ради такого человека не стали с ними возиться.

Я вот тут сделал наброски о видах духовности, сейчас зачитаю вам.

Вид духовности избирается волею самого человека. Если свободным волеизъявлением человек смиренно склоняет свое сердце пред Богом, Который есть Дух, и пред Евангелием Христа, слова которого суть Дух и жизнь, тогда и духовность такого человека будет святая. И вся жизнь его, вдохновляемая и сеемая благодатной духовностью, будет направлена к праведности и к пребыванию в любви и единении с Богом.

Препровождая жизнь в светлой благодати Божией, человек с радостью тогда призывает и других жить по воле Божией. Он охотно расточает на всех любовь, радость, доброту и истину, всем желает радостной жизни во Христе и всех направляет на спасительный путь христианской жизни.

Иная жизнь представляется у того, кто самовольно склоняет свое сердце на желание гордо и своенравно идти в жизни не по узкому пути послушания воле Божией и исполнения Его заповедей, а по широкому пути вседозволенности, сластолюбивых греховных наслаждений, внушаемых нечистой дьявольской духовностью. Такой человек, сам отдавшись в рабство дьяволу, бывает на всех озлоблен, всегда живет в нечистоте плотских страстей, творя богопротивные дела и сея вокруг себя ложь, злобу, соблазны, ведущие в погибель вечную.

История человечества на всех этапах его бытия представляет собою картину жестокого, непрекращающегося сражения дьявола и его бесовского полчища с Богом, с верующими в Него и со святыми.

Гордые и злобные демоны внушают людям оставить узкий путь смиренной жизни по заповедям Божиим, соблазняют их гордо становиться на широкий путь вседозволенности, жить в плотских страстях, пороках своих.

Будучи помрачены в разуме, эти люди отчуждены от жизни Божией, они дошли до бесчувствия, предаются распутству, так что делают всегда нечистоту с ненасытностью.

Значит, оптимизм у нас какой? Помните, из Великого Повечерия: «Страха же вашего не убоимся, ниже смутимся, яко с нами Бог». И еще: «Призову Господа достопоклоняемого и от врагов моих спасусь», «всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (2 Цар. 22, 4; Иоиль 2, 32; Рим. 10, 13). «Дух Господа наполняет вселенную» (Прем. 1, 7).

Если человек поддался во власть злобным настроениям, то он в своей душе отверз входы демоническим силам. Да, колдуны, йоги могут для преуспевания в своих духовных делах подавлять желания, вожделения своей плоти личными упражнениями, приемами (у йогов асанами – соответствующими позами), гордым решением: «Я могу! Я сам достигну!» и своими усилиями с помощью демонических сил достигать победы и независимости тела от природных условий.

И у святых – воздержание в пище, но подход у них другой. Подход именно. Если у святых всё делается по смирению, то там – всё на дрожжах гордыни, всё богопротивное.

Но не будем забывать, что духовная энергия двоякая. Князь мира сего вторгается в этот мир, желая совратить нас на погибель, на отпадение всех от Бога. Значит, нужно знать и различать, какой дух. Тут очень важно, чтобы и дающий информацию и особенно, конечно, принимающий должен быть все время настороже, быть бдительным, чтобы не взять от нечистоты, от духа нечистого.

* * * * * * *

Да, нас стараются отвлечь от Бога, опасность страшная. Вот литература сексуальная, эта насыщенная информация порнографическая, демонстрация обнаженности сейчас действует на подсознание для того, чтобы сделать нас какими-то роботами от нечистой силы. Зачем, в самом деле, нам приобщаться к этому? На кой это нам нужно?

Но мы знаем и действенность Любви Божественной. Любовь Христова уничтожает всякую нечисть: «аще и что смертно испиют, не вредит их» (Мк. 16, 18). Значит, пусть нам угрожают, пусть дают какую угодно информацию для того, чтобы совратить нас, это ж пустяк для христианина, который по-настоящему живет в Церкви, кто молится.

Демонические силы успех имеют именно потому, что мы-то сами не стоим на должном уровне, не являемся последователями Христа. Если бы мы шли за Христом, творили молитву, ну что бы они могли тогда сделать?

Подсознание у меня будет в другом направлении работать, оно не воспримет грязь, потому что там заложена вера и любовь к Богу. «Страха вашего не убоимся, ниже смутимся». «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28, 20). Вот и всё.

Да, нам сказано: в плоти «вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего» (Рим. 7, 23). Мы вот и говорим о раздвоенности. Духом горе́, не знаю ка́к, стремимся, хотим святыми быть, свято жить. А с другой стороны, у нас есть плотские заскоки, плоть клонит не к Небу, а к грязи греховной земного бытия нашего.

Вот тут и происходит все время борьба. И кто победит, решает сама личность человеческая, куда она склоняется. Что больше любит человек? Бога ли? Теоретически, казалось бы, да! А практически он любит греховное и отошел от того, чтобы пользоваться наслаждениями, которые дает любовь и единение с Богом в любви.

И тогда гордыней своей человек ищет какого-то наслаждения помимо Бога. Ему дьявол тут же подсовывает: а ты живи плотскою жизнью, будешь пользоваться наслаждениями и радостью, даже совесть будет молчать, когда будешь в страсти своей. И человек напился – всё забыл и живет хорошо, никаких тебе угрызений совести.

Духовность-то у нас двоякая, не забывайте. В нас есть порции Духа, от Бога полученные, помните, сказано: «и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2, 7). Дух человеческий от Духа Божьего. И человек властен пропускать через свою душу и благодатный Дух Божий и дух бесовщины – дьявольщины.

Наши преподобные, святые, они как раз в благодати Святаго Духа жили. Им не нужно было никаких этих научных исследований для того, чтобы распознавать, что есть в человеке. Для благодати Святаго Духа нет тайн, а есть только то, что Господу угодно открыть. Он и нам откроет, что́ в этом человеке есть, хотя бы мы его не видели и впервые с ним встретились.

Но заметим, что на это же способен в какой-то степени и дух нечистый, дух бесовщины, который говорит, где ваша корова, куда пропала. Он говорит правду для того, чтобы люди как раз откачнулись от той вечной правды, которая дана нам во Христе Боге. Бес говорит ту правду, которая не является для человека спасительной.

И поэтому человек властен, повторяю, сам отдать себя в распоряжение благодати Святаго Духа через свое смирение или отдать себя во власть бесовщины через гордыню, через страсти какие-то.

Если во мне есть страсть блуда, страсть винопития, страсть любостяжания, я становлюсь уже под команду демона, начальника этой страсти, и он помогает мне распознавать все то, что ему угодно.

Но бес не властен распознавать ничего Божьего, это противно его бытию. А бытие беса только во тьме. Поэтому бесовщина не может внушить нам какие-то смиренные мысли, поведение с любовью.

Бес не может познать человека, у которого любящие или смиренные мысли, потому что только подходит к нему и сразу отскакивает: это чужое. Чужой ты бесу, он не позна́ет твои мысли. А вот если мы дурное что-то мыслим, то он тогда всё знает, потому что это же его слова.

Поэтому, если мы будем смиренно, с любовью обращаться к Богу, то никакая нечисть не может к нам пристать или сказать: «А ты вот так сделай!», не может приблизиться, когда человек в состоянии смирения и любви. И в этом наше спасение, потому что бес тогда не может ничего, он просто, как ошпаренный, в сторону отходит. Крестное знамение и молитва Иисусова уже «шпарит» их и отгоняет. «Именем Моим бесы изженут», – сказано (Мк. 16, 17).

Вот почему нам и сказано: «всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Иоиль 2, 32; Рим. 10, 13). Призывая имя Господне, мы как бы приводим в нашу квартиру, в дом, в котором находимся, Самого Христа.

Вот мы идем где-то по улице, призываем Христа, и Господь в Своем имени присутствует около нас. Он есть Любовь, потому здесь уже не может присутствовать зло. Он – Свет, а зло – тьма, значит, уже не может тьма к нам приблизиться. И мы этим спасаемся от бесовщины.

И спасаемся не как-то там фантастически, а именно реально потому, что не может приблизиться зло к тому человеку, который призвал имя Божие. Господь присутствует около него, этот человек как бы в скафандр благодатью Божией оделся, и стрелы лукавого не могут его пронзить, потому что они – тьма и зло, а тут Любовь и Свет. И мы сохраняемся этим.

Но го́ре тому человеку, который продает свою душу демоническим силам, вот как колдуны. Добра сеять они не могут. Они могут что делать? Только творить зло.

У нас из житий святых известно о священномученике Киприане и мученице Иустине – такой пример яркий, который вы все знаете, поэтому я не буду рассказывать много. Этот Киприан, будучи кудесником, хотел приворожить Иустину, но она была христианка и молилась.

Киприан мобилизует подвластных ему бесов, посылает к ней, а они говорят: «Не можем ничего сделать, она, понимаете, христианка, крестом ограждается».

Он спрашивает: «Вы что, такие слабые, ничего не можете?» – «Да, перед этой силой мы не можем устоять». Тогда он задумался. И вот это натолкнуло его пересмотреть свою жизнь. Он сжег все свои колдовские книги, волшебные. Раскаялся, стал христианином, впоследствии священником, архиереем даже и принял священномученическую кончину за Христа. У нас есть молитва к нему от всех этих волшебных действий бесовщины.

Батюшка, как же бесы существуют без энергии, чем тогда питаются?

Господь сотворил бесплотные силы в виде Ангелов. Когда первейший из этих Ангелов, самый ближайший к Богу, Денница возомнил о себе в гордости, что может быть сам, как Бог, Господь наказал его, и он стал падшим ангелом, демоном, дьяволом. И вместе с ним отпали те, кто тоже возгордились. Вот эти ангелы стали его подшефные, его бесы, демоны.

С того времени они, как бесплотные силы, не нуждаются ни в какой энергии. Если Ангелы живут в единении с Богом, во свете Его, то те живут в общении с противником Бога – с дьяволом или сатаной.

Сатана по-русски значит «противник Божий». И они не нуждаются ни в какой пище и питии. Они нуждаются в чем? Чтобы творить зло, творить гибель, и этим они питаются.

Помните определение искусителю змию еще в саду райском за то, что через него введены в грех прародители наши? Перстью будешь питаться, т.е. «будешь есть прах» (Быт. 3, 14). Вот этот прах есть грехи человеческие.

Поэтому бесы радуются, когда соблазнили вот такую-то и такого-то. Они хохочут и радуются, что им пища есть. Греховная скверна – это для них питание.

Как радуются Ангелы святости человека, так радуются бесы падению человеческому, греховности. Вот их пища.

Значит, они энергию берут от грехов: отрицательные мысли, чувства – все это их пища?

Правильно. Именно так. Как благодать Святаго Духа окормляет святых, так черная «благодать» является пищей и наслаждением для всей этой нечисти. Видите, как хорошо вы в этом разбираетесь, как логично строите свои рассуждения.

Помните слова Христовы: Я не от мира, «как вы не от мира... потому ненавидит вас мир», что «вы не от мира» сего (Ин. 15, 19). И мы живем в мире, но должны жить, как непричастные этому миру, который лежит во зле.

Христос нам говорит: «Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем» (Ин. 6, 56). Он имеет жизнь вечную, и верующий имеет жизнь вечную. Вечная жизнь одна – святая жизнь.

Значит, если раба Божия Клавдия сегодня начинает жить свято, она уже имеет вечную жизнь. Мы радуемся за нее. Имей жизнь вечную! Живи свято! Вот и всё! Прекрасно!

Тут важно одно, что мы имеем дух человеческий, но этот дух может пропускать через себя и дух светлой благодати, и дух черной «благодати», т.е. в чье распоряжение ты себя предоставишь. Может, нечистый дух будет тебе внушать что-нибудь богомерзкое, разрушительное и погибельное. Но ты можешь принять благодать Святаго Духа, и тогда будет в тебе всё то, что служит во славу Божию на созидание, на жизнеутверждающие какие-то цели.

Тут важно одно: склонность моего сердца. Куда я склоняюсь? К бесовщине? Значит, несомненно, я буду творец зла. Или к Богу? Тогда буду гением добра – святым. Вот так!