[С помощью] Господа, содействующего и слово утверждающего, начнем прежде с речей о вере, а затем возьмемся и за последующее. Прежде всего, должно веровать в Бога,что Он есть, и ищущим Его воздает(Рим. 11:6). Ибо вера вовек пребудет. ИПраведный верою жив будет(Евр. 10:38). Настоящий праведник от веры веру имеет действенную, веру возрастающую, веру преисполняющуюся, веру, просвещающую на добрые дела, чтобы прославлялся Бог всяческих. Вера — начало прилепления к Богу. Совершенный верующий есть «камень в храме Бога, уготованный в Домостроительство Бога Отца, возносимый на высоту орудием Иисуса Христа, то есть Крестом, [словно] посредством веревки, — Духом»8. Вера для человека есть проводник, а любовь — путь, возводящий в Царство Небесное. И таковой становится богоносцем, то есть христоносцем, и храмом Божиим, и свято шествующим9, и украшенным всем из заповедей Иисуса Христа. И начало жизни через веру и любовь ничему [другому у такого] не предпочитается. Но о вере говорю действенной, посколькувера без дел мертва(Иак. 2:20) сама по себе. Дела же веры —любовь, радость, мир, долготерпение, милосердие, благость(Гал. 5:22–23), смиренномудрие и похвала о Господе, упование на Бога, чтобы распять плоть, упокоиться от всяких дел,как упокоился и Бог от Своих(Евр. 4:10), взять крест свой и последовать за Ним (Мф. 10:38), жить Духом, достичь Духа, и такая вера и вменяется в праведность. Это есть дела веры. Верою стремящийся посредством заповедей, долу достигает вышнего Иерусалима10(ср. Гал. 4:26). Если же мы имеем такую веру, то мы — в вере и стоим в ней твердо, то и в Господе обитаем прекрасно. Говорит же и Господь через Пророка:Очи Мои на верные земля, посаждати я со Мною(Пс. 100:6). Так же и Иеремия:Господи, очи Твои (зрят) на веру(Иер. 5, 3). Говорит и Петр:покажите в вере вашей добродетель(2 Пет. 1:5), любовь; и опять-таки:назидая себя на… вере(Иуд. 20:2);Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою(1 Пет. 5:8–9). И Павел:уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом(Еф. 1:13). И опять-таки:А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого(Еф. 6:16). И еще:Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствованы древние… Все сии умерли в вере(Евр. 11:1–2, 15). И еще:Правда Божия через веру… на всех верующих(Рим. 3:22). И еще:чтобы нам получить обещанного Духа[Col. 1433]верою(Гал. 3:14). И в другом месте:Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность… А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность(Рим. 4:3–5). И продолжает далее:Итак по вере… дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам… А впрочем не в отношении к нему одному написано… но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в… Иисуса Христа, Господа нашего(Рим. 4:16, 21–24);Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа(Рим. 5:1). И к Тимофею:держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа(2 Тим. 2:22). И еще:без веры угодить Богу невозможно(Евр. 11:6). И Иоанн:А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа(1 Ин. 3:23),что вы, веруя… имеете жизнь вечную(1 Ин. 5:13). Господь Иисус Христос, истинный наш Бог, говорит:Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него(Ин. 7:38–39). И опять-таки:Кто же верный и благоразумный раб?(Мф. 24:45), и другое:вера твоя спасла тебя, иди с миром(Лк. 7:50). И Марфе:Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет(Ин. 11:25). И ученикам:Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит(Ин. 14:12). И:Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную(Ин. 6:47). И опять:веруйте в Бога, и в Меня веруйте(Ин. 14:1).

Итак, как полагаю, достаточно представили мы свидетельств о вере из Божественных Писаний. Веру же имею в виду в Отца и Сына и Святого Духа, в Единосущную и Животворящую Троицу, в Которую и веруем. Необходимо также для ясности представить читателям изречения и свидетельства из Святого Писания, о чем говорится. «Мы видим, что посредством всякого богословского размышления Богоначалие священно воспевается или как Монада и Единица — по причине простоты и единства сверхъестественной неделимости, коей, как единящей силой, мы соединяемы… как Троица по причине триипостасного выражения11сверхсущественной плодовитости»12. Мы говорим, что все богоначальные имена богословы относят к Сверхсущной и Единосущной Троице: Бог, Господь, Святой, Благой, Свет, Жизнь, Истина, Вседержитель, Всемогущий, Господь Саваоф, то есть [Господь]воинств(1 Цар. 17:45), и всеми другими [именованиями] от богословов Он священно воспевается, как можно узнать от Самого Богоначалия, Которое Само о Себе учит:что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог(Лк. 18:19). И [обращается к] тем, которые в [притче о] винограднике:я добр(Мф. 20:15);Дух Твой Благий(Пс. 142:10); и к Моисею:[Col. 1436]Аз есмь Сущий(Исх. 3:14); и Иоанн:что было от начала(1 Ин. 1:1), и:пришедший(1 Ин. 5:6); и Вседержитель:Господь имя Ему(Ис. 47:4); и:Дух истины, Который от Отца исходит(Ин. 15:26); и к Фоме:Я есмь путь и истина и жизнь(Ин. 14:6); и:Освяти их истиною Твоею и слово Твое есть истина(Ин. 17:17);Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит(Ин. 15:26). И тотчас же:Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину… Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам(Ин. 16:13–14), и далее:Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам(Ин. 16:15); и далее:как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет(Ин. 5:21) и Дух Животворящий (1 Кор. 15:45),Бог есть дух(Ин. 4:24); и: все от Бога,все Им и для Него создано(Кол. 1:16); и:Все чрез Него начало быть(Ин. 1:3); и:послеши Духа Твоего и созиждутся(Пс. 103:30); и:Словом Господним небеса утвердишася, и Духом уст Его вся сила их(Пс. 32:6); и кратко говоря, Само Богоначальное Слово о Себе сказало:Я и Отец одно и все Твое Мое и Мое Твое.(Ин. 10:30; 17:10). «И опять же принадлежащее Отцу и Его Сыну обще и Богоначальному Духу, как то: Божественные дела, святыня, источающая и неоскудевающая причина»13в том, что сказано:идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа(Мф. 28:19). Из всего же сказанного видно, что всякое богословие соединительное есть и разделительное. И ни соединительное не позволительно разделять, ни разделительное — сливать14. «Итак, объединяющие именования относятся ко всецелой Божественности… Таковы: “Сверхблагое”, “Сверхбожественное”, “Сверхсущественное”, “Сверхживое”, “Сверхмудрое”, а также все выражения отрицания, предполагающие превосходство; и все понятия причинности, как то: “Благое”, “Красота”, “Сущее”, “Порождающее жизнь”, “Мудрое”; и все другие наименования, которые Причина всего благого получает по Своим боголепным дарам. Признаки же раздельности — сверхсущественные имена и особенности Отца, Сына и Духа: они никак не могут быть переставлены или использованы как полностью общие»15. Приняв же Божественное знание через веру, не пребудем в неведении о данной нам благодати, за которую воистину пострадал Господь. Ибо ради этого и миро принял на главу Господь (Мф. 26:7), чтобы облагоухать Церковь нетлением. Посему никто да не намазывается зловонием неверия князя века [сего], и не отступим с правого пути, чтобы нам было возможно воспринять надежду вечных благ и вечной жизни во Христе[Col. 1437]Иисусе, Господе нашем, Которому слава во веки веков. Аминь.