Божественное Писание говорит: «Начал Иисус творить и учить» (ср. Деян. 1:1). Прежде сотворил и уж тогда научил. Подобным образом Он и Сам заповедует, говоря:кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном(Мф. 5:19). Тот же, кому от Бога доверены души, обязан вести многую борьбу за подначальных, зная, что за них он подвергнется опасности и даст отчет не меньший, чем за себя, ибокому много вверено, с того больше взыщут(Лк. 12:48). Посему пастырь должен быть и умом, и оком, чтобы ни одна из вверенных или порученных ему овец не стала непригодной из-за небрежения, или чесоточной от помыслов, или паршивой от согласия с ними, или хромой от бесстыдной поступи, или безухой от преслушания, или слепой и похищенной зверями из-за дурного взора, или полумертвой от дурного деяния. Посему, как было сказано, пастырь, зная, что даст ответ, должен много бодрствовать и, как лучший врач, исходя из болезни каждой из них, подавать подобающую помощь.[Сol. 1776]Так как сведующий игумен не оставит раненого ученика, и раненого он исцелит быстро.

Посему ты, игумен, вооружай доспехами своих учеников: снабжай их броней обетованийбудущих благ(Евр. 10:1), огради щитом истинной веры (Еф. 6:16) и ограждай надеждой — той, что на Христа, обувай в обувь евангельских учений и препоясывай чресла словами целомудрия, дай меч в руку — острейшую ярость против страстей и выстави [в боевом строю] против ополчения страстей и наслаждений. И не подвигнись гневом на согрешившего ученика, ибо не подобает его ранить прежде исцеления другого155, но [подобает] беззлобно исправить ошибку. И так же, как врач, когда лечит болезнь, не негодует на заболевшего не по своей воле, и когда врач делает разрезание, то совершает это без гнева, так же и учитель, обличая, не примешивает гнев к обличениям, а, с другой стороны, из-за прекословящих не умалчивает о должном156, чтобы вред от одного не распространился на многих. Посему [в этом деле] не следует ни долго терпеть, ни искать своей выгоды, но [искать пользы] многих, чтобы они были спасены, ни, опять-таки, соглашаться с тем, кто находится в подчинении у тебя и говорит: «Предоставь мне власть на некоторое время, чтобы то или это дело испробовать для добродетели и потом совершить». Ибо ясно, что говорящий так желает исполнять свою волю, а правила послушания отвергает. Следует, однако, и это с терпением переждать. Поэтому усердно воспитывающий подчиненных в слове Божием пусть приготовит душу свою для душевных ран157и пускай всякое искушение приемлет мужественно. Потому что бывает так, что учитель предается бесчестию, перенося искушения за тех, кто получил духовную пользу, потому и говорит [Апостол]:мы в бесчестии(1 Кор. 4:10),когданасбьютпалкой (1 Пет. 2:20),а вы крепки, вы в славе(1 Кор. 4:10). Посему человеку Божиему следует быть во всяком деле снаряженным и снабженным, и он должен делать всеблагопристойно и чинно(1 Кор. 14:40), подавая пример повинующимся ему. Оттого игумен и называется игуменом158, что в деле идет впереди [всех]. Поскольку ни простое имя не вводит в Царство Небесное, ни слово бездейственное не полезно слушающим, но силу истинного пастыря показывает деяние. Ибокто сотворит одну из заповедей сих и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном(ср. Мф. 5:19). А через бездействие нарушающий заповедь и научающий бесплодному словумалейшим наречется(ср. Мф. 5:19) и, конечно же, подпадет под наказание беглого наемника, когдаволк разгоняет и расхищаетстадо его (Ин. 19:12). Посему ему следует во всем иметь доброе различение и приказывать кротко и не с понуждением, но по доброй воле, ослушавшегося же долготерпеть[Сol. 1777]и переносить, чтобы не услышать от Давида:созидаяй труд на повеление(Пс. 93:20) и от Соломона:Утробы нечестивых немилостивны(Притч. 12:10), но скорее услышать:Разумне разумевай души стада твоего, и да приставиши сердце твое ко твоим стадам(Притч. 27:23). И:праведникпасетдуши скотов своих(Притч. 12:10). Впрочем, опять же, не должно замалчивать и недостатки их. Потому что говорит:сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву(Иез. 33:17),и если он, увидев меч, идущий на землю, затрубит в трубу,а тотне остережет себя, — кровь его будет на его голове. Если же страж видел идущий меч и не затрубил в трубу, — то, когда придет меч и отнимет у кого из них жизнь, то кровь его взыщу от руки стража(Иез. 33:3, 4, 6). Посему, игумены, познав грозящую вам ответственность за учеников, наблюдая бодрствующим оком разума за словесным стадом Господним, будьте как Иаков — сожигаемые дневным жаром и ночным холодом, и да отступит сон от очей ваших, чтобы не была уловлена зверями ни одна из овец. Смотрите, чтобы вам не услышать:вот, Я — на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их. Ибо пастыри Мои не искали овец Моих, и пасли пастыри самих себя, а овец Моих не пасли(Иез. 34:10, 8). И через Иеремию:пастыри, иже погубляют и расточают овцы паствы Моея… се, Аз посещу на вас по лукавству умышлений ваших(Иер. 23:1–2). Посему это служение [есть служение] мужа совершенного, благонравного и подвижника. Так что следует знать, как предводительствовать братством по Писанию, которое говорит:Старейшину159ли тя поставиша, не возносися… попецыся сими и тако сяди, и всю потребу твою сотворив, возлязи(Сир. 32:1–2). Говорит же и Гедеон тремстам соратникам:смотрите на меня и делайте то же(Суд. 7:17). Так же и Авимелех, беря тяжелый груз дров и возлагая себе на плечи, говорит народу, который с ним:делайте и вы то же, что я(Суд. 9:48). И об Иосифе — Псалмопевец:Постави его господина дому своему и князя всему стяжанию своему, наказати князи его яко себе и старцы его умудрити(Пс. 104:21–22). И Павел:вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе, для чего я и тружусь и подвизаюсь(Кол. 1:28–29). И Тимофею:занимайся чтением, наставлением, учением, занимайся сим постоянно(1 Тим. 4:13, 16). И к ефесянам:Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас. И еще:Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал: сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии. Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых(Деян. 20:31, 33–35). Посему и игумен[Сol. 1780]да будет образцом для паствы во всякой праведности и святом поведении, живя преподобно и праведно, соблюдая,что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала(Флп. 4:8). Чтобы он придерживался этого своего образца во всяком духовном попечении и со всякой духовной заботой заботился о единстве членов, лучше которого ничего нет160. [Игумену должно всех принимать в любви,] всех переносить, как и Господь его [переносит]. Пусть молится он обо всех непрерывно. Пусть просит духовного разумения, чтобы различать ему полезное, пусть бодрствует, заботясь обо всех. Недостатки же и немощи всех пусть переносит, как совершенный атлет. Поскольку где больше труда, там больше и польза. Если же он любит только хороших учеников, то нет ему за это никакой благодарности, но [больше ему будет благодарности,] если он подчинит своей кротостью непослушных. Поскольку не всякая рана одним и тем же пластырем лечится, судороги же следует прекращать окроплением. Пусть же он будет во всеммудр, как змии, и прост, как голуби(Мф. 10:16), чтобы за явное их в лицо хвалить, а скрытое просить их открыть ему, чтобы ничто не было бы упущено, но чтобы он во всяком даровании преизбыточествовал. Потому что время требует, чтобы он был как кормчий против ветров, треволнений и вихрей духов блуда, выстаивал [на своем посту] мужественно и вел обуреваемых в гавань воли Божией161. Говорит же и Господь:кто хочет быть большим между вами, да будет всем рабом ивсемслугою(ср. Мк. 10:43–44) и:кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий162—как служащий(Лк. 22:26). Посему да будет он примером смиренномудрия, как сказано, для всех, состоящих под его началом, как и Господь говорит:Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих(Мк. 10:45); и еще:А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос(Мф. 23:8). Ему же слава во веки. Аминь.