Обличать ближнего по Богу есть дело благоугодное и любезное Богу. Ибо это знак братолюбия и сострадательного произволения. Но обличать следует только с чистым сердцем и чистой совестью, со страхом Божиим и со всяким милосердием, с целью обратить согрешающего. Впрочем, следует и различать, в каком случае должно обличать, потому что мужа могущественного не следует обличать в тщеславии, но скорее[Сol. 1632]обращать его внимание на бесчестие будущего века97. Ибо такие таким образом удобнее обличаются. Также нехорошо обличать прекратившего [грешить] и кающегося. Если же, обличая, говоришь ради Бога и любви к ближнему, то открой ему прежде свои собственные прегрешения, и обличающий [тогда] не огорчится. Ибо написано в Притчах:Лучше обличения откровенна тайныя любве. Достовернее суть язвы друга, нежели вольная лобзания врага(Притч. 27:5–6);Лучше муж обличаяй, нежели муж жестоковыйный. Внезапу бо палиму ему, несть исцеления(Притч. 29:1). И опять-таки:Не обличай злых, да не возненавидят тебе: обличай премудра, и возлюбит тя. Даждь премудрому вину, и премудрейший будет: сказуй праведному, и приложит приимати(Притч. 9:8–9). И еще:Намизаяй оком с лестию собирает мужем печали: обличаяй же со дерзновением миротворит(Притч. 10:10).Обличи друга, егда еще не сотворил, и аще сотворил, да не приложит ктому(Сир. 19:13) того же. И Закон говорит:Обличи ближнего твоего(Лев. 19:17),егда еще не сотворил, и аще сотворил, да не приложит ктому(Сир. 19:13). И еще:Коль добро есть обличати, нежели яритися тайно(Сир. 20:2). И продолжает:На пиру за вином не упрекай ближнего и не унижай его во время его веселья(Сир. 31:36);Аще обличаеши мужа разумно, уразумеет чувство(Притч. 19:25),Сердце мужа чувственно печаль души его(Сир. 14:10);обличающии же лучшие явятся на няже(Сир. 24:25). И Павел Тимофею говорит:Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели(1 Тим. 5:20). И опять:обличай, запрещай, увещевай(2 Тим. 4:2). И Господь, желающий нам спастись, повелевает нам, говоря:Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь(Мф. 18:15–17). Ему же слава во веки. Аминь.