Закон говорит:если известно было, что… хозяин, быв извещен о сем, не стерег… то должен он заплатить(Исх. 21:36). Потому что бывает, что у присутствующего на пиру возникает тщеславный помысел говорить не вовремя. Но добрые помыслы свидетельствуют тебе [что нужно] удалить любоболтливый помысл от себя. Если же не удалишь его молчанием, но позволишь ему выйти наружу, тогда штраф тебе придется заплатить за это или будешь повинен в великом грехе. Ибо необдуманно говорящий или поступающий страдает взбаломошностью и ему очень приятно устанавливать законы, ведь он всегда стремится одержать верх и утвердить свою правоту. Таковой сильный неразумен, и ему говорит Приточник:Иже надеется на дерзко сердце, таковый безумен… премудрии скрыют чувство.Иуста же продерзаго приближаются сокрушению… щадя же устне, разумен будеши(Притч. 28:26; 10:14–15). И опять:Иже хранит уста своя, соблюдает свою душу; продерзивый же устнама устрашит себе(Притч. 13:3). И опять-таки:Иже отвещает слово прежде слышания, безумие ему есть и поношение(Притч. 18:13). И тотчас:Аще увидиши мужа скора в словесех, разумей, яко упование имать паче его безумный(Притч. 29:20). И:дерзый в словеси своем возненавиден будет(Сир. 9:18). И Иаков:Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело(Иак. 3:2). И снова:всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова(Иак. 1:19). И продолжает:Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие(Иак. 1:26). И снова:не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ибо все мы много согрешаем(Иак. 3:1–2). И Павел:чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим(1 Кор. 4:6). И:любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует(1 Кор. 13: 4–5). И добавляет:Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти(1 Кор. 4:9). И:Мы безумны Христа ради(1 Кор. 4:10). «Посему лучше молчать и быть, чем говорить и не быть. Прекрасно учить, если говорящий исполняет и на деле [то, чему учит]. Поэтому есть только один Учитель, Который сказал, и исполнилось; и то, что совершил Он в безмолвии, достойно Отца. Кто приобрел слово Иисусово, тот истинно может слышать и Его безмолвие, чтоб быть совершенным, дабы и словом действовать, и в молчании открываться. Ибо ничто не сокрыто от Господа, напротив, и тайны наши[Col. 1504]близки к Нему»46. Посему да убоимся суда над учителями. Ибо особый суд над говорящими и не поступающими [так же], учащимилжеименному знанию(1 Тим. 6:20), поступающими необдуманно и гордящимися от плотского ума, слепыми вождями слепых, которые, и те и другие,упадут в яму(Мф. 15:14).Ибо от исхода словесе(Дан. 9:25)познан будет муж(Сир. 11:28). О чем и Апостол говорит:сии есть неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы(2 Тим. 3: 2–4). И болтун Иуда Искариот сказал:Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор.

[Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали] (Мк. 14: 5; Ин. 12:5–6). Говорил он это нечестивое, вполне соответствующее его разуму, будучи особенно неблагодарен. Долготерпеливый же Господь, все переносящий, сказал:оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего(Ин. 12:7). Ему же слава во веки. Аминь.