Если жизнь для себя естьэгоизм, а жизнь для других —альтруизм, то для жизни со всеми без исключения и для всех без ограничений, то есть всех живущих для воскрешения всех умерших, — для жизни, так понимаемой, названиекафолизма9798будет строго точно, если только под ним будем разуметь именноправославие. Православиеже должно понимать и определятькак молитву всех живущих о всех умерших, молитву, переходящую в дело, или выраженную не в слове лишь, но и в общем деле, или, наконец, как молитву и службу всех живущих за всех и для всех умерших, согласно со словами величайшего таинства, евхаристии: «Твоё (то есть все наши силы и способности, Творцом нам дарованные) от Твоих (сил происходящие) Тебе приносяще (не словом, а делом) о всех и за вся»99.

В отличие от этого высшего и священнейшего кафолического объединения всех в молитве (слове) и деле православия, католицизм не допускает к единой трапезе поминовения клириков и мирян (разделяет их в ней), а протестантизм не признает и самой молитвы за умерших.

Если эгоизму будет соответствовать паганизм (язычество), а альтруизму — буддизм, то жизни со всеми без исключений и для всех без ограничения дела жизни пределами смерти — такому смыслу, такой задаче и цели жизни будет из христианских исповеданий соответствовать то, которое руками всех созидало храмы в единый день100. Такие храмы, таким единодушием созидавшиеся, являлись во–истину храмами единомысленного исповедания, рождённого любовью («возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы!»101), и достойны были стать подобием объединённой любовью и знанием вселенной, в которой нет уже ничего мёртвого, а есть только живое или оживлённое, возвращённое к жизни.