В Пасхальных вопросах указываются пути и способы искупления. Эти вопросы предполагают уже решённым вопрос о том, что искупление есть не только догмат, но и заповедь. Вопрос об искуплении потому называется пасхальным, что искупление в его полной конкретной форме есть воскрешение, которое есть так же не догмат только, но и заповедь.

Католицизм средством искупления считалсвященные войны, заменённые потомденежными взносами(индульгенциями). Протестантизм отверг эти способы искупления, но ничего не поставил на место их, никакого дела, а только «веру в смысле представления». Замена жесвященных войн, как искупительного средства,обращением орудий истребления в орудия спасенияесть, очевидно, заменаложногокатолического средства и дополнениенедостающегов протестантизме. Таким образом статья «О разоружении» имеет правовое место в религиозном учении и могла бы быть осязательным выражением отличия православия вместо всех богословско–философских тонкостей Хомякова, если только будет пояснён смысл и объём орудий спасения. Занимая такое важное место в богословии или, вернее, в богодействе, в воздаянии «Божия Богови», эта статья о разоружении или обращении орудий войны в орудия спасения занимает такое же важное место и в учении о самодержавии или в проекте умиротворения двух родов войн: конституционной и журнальной полемики и войны, т. е. в воздании Кесарева Кесареви.

Разоружение или обращение орудий истребления в орудия спасения — вотположительный, определённый ответ на вопрос, что такое православие, которое как будто, по ядовитому отрицательному определению В. С. Соловьёва, есть только некатолицизм и непротестантизм720.