Обзор собственной жизни составляет краеугольный камень жизни миссионерской группы. Он является одновременно и дедом сугубо личным, и общинным. Он способствует осуществлению общего блага миссионерской группы, ее освящению. Время от времени обозревая свою жизнь, каждый из членов группы, как и вся группа в целом, шаг за шагом осваивают новую жизнь в близости ко Христу и Его Слову.

На каком уровне происходит обзор жизни?

Обзор жизни совершается не на психологическом уровне и не на уровне личного стремления к совершенству: это не терапевтическое средство освобождения сознания и тем более — не проверка совести, позволяющая определить, что хорошо, а что дурно. Обзор жизни происходит на уровне Веры. Значение такой ревизии в том, что она позволяет нам подняться от моральных понятий к религиозным. И действительно, в результате этой ревизии мы должны осознать нашу постоянную неверность Богу, нашу «жестоковыйность». Благодаря такой ревизии мы стремимся воспламенить в себе дух Веры, Надежды и Любви и научиться видеть друг в друге — принявших Господа.

Обзор жизни есть совместное предстояние перед Богом, ибо знаем, что жизнь наша обретает значение только под взором Божиим, охватывающим ее с милосердием и любовью. Так при прохождении через пустыню евреи постигли смысл жизни, увидев, что только Бог может их спасти.

Обзор жизни — это усилие, позволяющее нам перешагнуть через поверхностное человеческое видение и предстать перед Богом, помогающее нам стать тем, к чему призвал нас Господь.

Обзор жизни в миссионерской группе или в семье есть акт литургический, призывание Духа Святого, состояние созерцания всего того, что составляет наше существование, требующее обращения к Богу и изменения жизни.

От Сеятеля до Эммаусских путников

Отправную точку предлагает нам притча о Сеятеле (Мф 13, 3-8). Семя, говорит нам Иисус, — Слово Божие, а почва, на которую падает семя, — это мы. Эта притча в равной мере может быть отнесена как к нашей личной жизни, так и к жизни миссионерской группы, представляющей то поле, на котором Слово Божие должно пустить корни и принести плоды.

В связи с этим обзор жизни может рассматриваться как усилие, совершаемое всеми для того, чтобы в любых условиях семена Слова падали на почву, где они могли бы принести плоды. Поэтому, пересматривая свою жизнь, мы задаемся вопросом: какой почвой являюсь я для Слова Божия? И какую мы все вместе? Обратите внимание, что эти вопросы заданы в настоящем времени. Совершенно недостаточно спрашивать себя, каков я был вчера или позавчера, речь идет о дне сегодняшнем. Ведь вчера я мог быть хорошо удобренной и плодотворной почвой, а сегодня меня завалило каменьями... И наоборот, вчера я мог быть полон сорняков, а сегодня огонь спалил их...

В Евангелии содержится живой и конкретный пример обзора жизни — встреча Иисуса с путниками на дороге в Эммаус (Лк 24).

Путники были захвачены событиями, прямо к ним относившимися: встречей с Иисусом Назарянином, «пророком, сильным в деле и слове». Но иудеи предали Его смерти, и это привело путников в большое смятение.

И вот они встречают Спасителя и, не узнав Его, пересказывают Ему все события. И Иисус понуждает их к обзору жизни.

Прежде всего, Он упрекает путников в маловерии:«О, несмысленные и медлительные сердцем...».Так вот, приступая к обзору своей жизни, лучше не бросать такой упрек своему брату, а сказать самому себе:«Несмысленный и медлительный сердцем, чтобы верить всему, что сказали пророки!»Действительно, мы видим события, которые нас гнетут, но не умеем видеть их в свете Евангелия:«Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?».

Далее Иисус напоминает им обо всех вмешательствах Бога в прошлом, о чудесах, которые Он творил ради Своего народа, и помогает осознать, почему Он, Иисус, является конечным смыслом, верховной целью всех событий.

Каков же результат такого обзора жизни? Послушаем самих путников: «не горело ли в нас сердце нагие, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?».И сразу же они возвратились в Иерусалим, чтобы рассказать остальным ученикам обо всем, что видели и слышали.

Итак, уже само Евангелие учит насэлементамобзора жизни. В приведенном повествовании мы находим:

• событие;

• прочтение его в свете пророчества и Писания;

• переход от состояния краха и растерянности к уяснению смысла данной ситуации;

• возобновление активности.

Обзор жизни — это освещение той или иной ситуации нашей жизни светом Евангелия. Это перенесение нашей жизни в план Божественного Замысла не в целях улаживания сложившегося положения и не для того, чтобы придумать программу действий в связи с теми или иными трудностями, или собрать людей в такую или иную группу, но для того, чтобы осветить нашу жизнь светом, который Господь дал нам в Евангелии Иисуса Христа. Таким образом, обзор жизни не может быть обменом мнений, пусть самых новых; это — обновление внутреннего взора, чтобы«просветленными очами сердца»,как говорит апостол Павел, познали мы,«в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых»(Еф 1, 18-19).

Настоящий и ненастоящий обзор жизни

Слово «ревизия» происходит от латинского слова «revisere» — «пересматривать», или, точнее, «возвратиться посмотреть». Таким образом, речь идет о том, чтобы «возвратиться и посмотреть» снова на вещи и события. И не для того, чтобы взглянуть на них просто так. Но посмотреть на них заново, по-новому, обновленным взором. Именно это имел в виду Иисус, когда говорил:«...слышали вы, что сказано древним. ... А Я говорю вам...»Настоящий обзор жизни начинается в тот момент, когда мы слышим голос Иисуса:«А Я говорю вам...».

Новое видение касается и меня лично, и всех, кто входит в нашу группу, и не касается вещей отвлеченных и преходящих. Вспомните историю с наследством:

«Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судите или делите вас? При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания»(Лк 12, 13-15).

Видите, Иисус не дает себя вовлечь во временную ситуацию и, разъясняя ситуации личные, возвращает слушателей к подлинным перспективам. Иисус обращает Свой взор на самих людей!

Это различие чрезвычайно важно. Забывая о нем, мы подвергаем себя риску наихудших ошибок и полностью извращаем обзор жизни.

Послушайте, к примеру, историю, рассказанную о. Марешалем, который был одним из основателей Католического рабочего движения. Он говорит с большим знанием дела. Тяжело раненный человек умирал в больнице. Товарищам, которые пришли его навестить, он пожаловался, что ему больше не меняют повязки. Один из навещавших обратился к медицинской сестре с выговором, а эта последняя, будучи перегружена работой, резко ответила: «А зачем? Ведь он все равно не выживет».

Инцидент обсуждался на собрании Католического движения в порядке пересмотра отношения к жизни. Принимают решение поговорить с главным врачом. Однако этот шаг не приносит успеха. Новый пересмотр — и новое решение: пожаловаться священнику. Тот отказывается вмешиваться. Во время еще одного обзора жизни один из членов группы делает такое заявление: «Раз так, я больше не буду ходить на Мессу!»[69].

Поистине прекрасный результат!

Чего же не хватало во всех этих обзорах жизни? Дело в том, что реальный жизненный факт рассматривался во внешнем аспекте. Не пытаясь взглянуть на него «внутренним взором» Евангелия, члены группы немедленно приступили к действию. А в результате вступали в отношения с людьми только для того, чтобы «утрясти дело», вместо того, чтобы попытаться преобразовать сердце медицинской сестры, врача, священника, а в первую очередь — свое собственное.

Посмотрите, как Христос действовал в эпизоде с самарянкой. Она пришла к колодцу всего лишь набрать воды, а Иисус побудил ее к полному пересмотру своей жизни.«Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе...».Он касается самого сокровенного в ее сердце и в Своем Собственном. Но ведь это совсем другой уровень!

Нельзя с излишней поспешностью переходить к действиям. Наш взгляд на людей — вот что важнее всего. Именно этого мы должны добиваться в своем обзоре жизни, если хотим, чтобы евангельская истина проникла в сердца людей.

В этом плане полезно перечитать ряд новозаветных текстов, например, Послание апостола Иакова (1, 19-26) или молитву апостола Павла за Ефесян (Еф 3, 14сл).

Нельзя забывать об общинном характере обзора жизни. Мы решили составить группу, чтобы вместе пережить встречу с Богом. Поэтому только в результате переоценки жизни миссионерская группа станет единым телом:

«Братская общинная жизнь, в самой строгой или более свободной ее форме, необходима Малым Братьям. Однако никогда нельзя забывать, что подобная жизнь складывается из тела и души. Телом является общность жизни, более или менее тесная, в отношении жилища, пропитания, совместной молитвы. Душу же образует духовная дружба, объединяющая братьев в их желании принять помощь друг от друга и заботиться о каждом. Без этой взаимопомощи и дружбы совместная жизнь уподобляется мертвому телу, и ничто не компенсирует ее несостоятельности.

Обзор жизни является как бы местом включения души в тело: обзор жизни как упражнение в совместной жизни может занимать первое место, в то время как братская дружба незаметно может стремиться упразднить такой обзор под предлогом, что необходимый обмен мнениями уже происходил в течение дня. Нужно и то, и другое: рамки братских отношений не должны быть слишком жесткими, но вместе с тем необходимо, чтобы община сохраняла всех своих членов, связанных друг с другом в видимое тело, хотя всегда желательно, чтобы братья более опытные настолько деликатно созидали тело общины, чтобы оно не стесняло ее душу»(Рене Вуайом).

Осуществление обзора жизни на практике[70]

Обзор жизни предполагает постоянное усилие, направленное на реализацию фундаментальных ценностей.

Необходимо:

• всегда стремиться ко все большей правде и подлинности, к правде в словах, которые мы произносим; к подлинности нашей жизни, которая должна соответствовать тому, на что мы сами претендуем походить;

• относиться к каждому человеку как к личности, достойной внимания и уважения;

• стремиться, чтобы наша бедность (в евангельском значении слова. —Прим. перев.)была подлинной; человек может жить в бараке, но это не значит, что он беден;

• стремиться к тому, чтобы наша молитва была постоянным внутренним поиском Бога, молимся ли мы дома или в церкви;

• стремиться к тому, чтобы наша любовь и нравственная чистота были подлинными.

При проверке нашей жизни мы смотрим на себя с позиции евангельских правил. К ним приложимы и слова:«Приидите ко Мне... и Я успокою вас»,и притча о строителе башни. Мы присаживаемся вместе, чтобы прикинуть, сможем ли мы построить башню. И коль скоро речь идет о том, чтобы строить Царство Божие, вывод наш будет один:«всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником»(Лк 14, 33).

Часто задают вопрос: в связи с чем должен проводиться обзор жизни? Вопрос этот, в сущности, маловажный, ибо каков бы ни был повод (событие, или евангельское поучение, или случай из жизни), важно, чтобы при этом обзоре жизни мы переносили внимание на себя, на свою собственную жизнь. При этом должны присутствовать два дополнительных момента:

Прежде всего, мы должны все честно признавать. Мы связали себя узами миссионерской группы, мы решили совместно проводить религиозную и апостольскую работу, как, например, молитва, Евхаристия, посещение людей и пр. Во всех этих областях мы обязаны нашим участием Богу и миссионерской группе, поскольку мы приняли решение жить для других. Если по той или иной причине мы потерпели неудачу, нужно правдиво довести это до сознания группы. Это наша взаимная обязанность. И если мне не удается исполнять взятые на себя обязательства, нужно уметь приспособиться к изменившимся условиям.

Во-вторых, должно быть творчество, созидание, должна быть любовь. Это намного глубже первого.«Будете совершенны, как совершен Отец ваш Небесный», —сказал Иисус, и мы всегда должны быть устремлены на совершенствование.«Да будут едино, как Мы едино», —мы должны начать жить по этой заповеди, без всяких скидок. В единстве с Отцом и Сыном и Святым Духом, и со всеми людьми вообще, и особенно в единстве со своей миссионерской группой. Большое заблуждение думать, что я могу быть«едино»со всеми людьми, если я не прилагаю усилий быть в единстве со своей миссионерской группой.

В этом вопросе обзор жизни должен быть особенно требовательным. Мы пытаемся «видеть, судить, действовать», исходя из наших отношений с Богом. Мы никогда не должны терять из виду свою цель — быть до конца открытыми друг к другу, как бы прозрачными друг для друга. Весьма нелегкая задача...

Условия плодотворного обзора жизни

• Первое условие плодотворности обзора жизни состоит в тщательной подготовке. Импровизация неуместна.

• Никогда не следует забывать, что дело идет о религиозном акте:«где двое или трое содраны во имя Мое, там Я посреди них...»Проверка собственной жизни — это сердце духовной жизни миссионерской группы, сердце, принимающее в себя действие святости. Если мы честны перед Богом, мы честны и перед нашими братьями. Если мы честны перед нашими братьями, мы честны перед Богом. В этом церковность нашего христианского призвания: мы должны идти к Богу не в одиночку, но вместе с Церковью, с общиной, с миссионерской группой.

• Обзор жизни предполагает атмосферу дружбы и любви, дружбы, укорененной во взаимной любви. Мы должны на деле осуществлять нашу взаимную ответственность.

• Соблюдать ежедневные «пятиминутки», на которых каждый делится тем, что его поразило за день как с хорошей стороны, так и с плохой. Наилучший способ обзора жизни — такой, когда отпадает нужда делать взаимные замечания, поскольку все уже было высказано своевременно, и когда все участники готовы выслушать друг друга — и помочь.

• Обзор жизни должен сопровождаться полным сохранением тайны. Все, чем я поделился в обстановке интимности, касается только моей группы. Никогда не следует шутить над тем, что было сказано.

• Проводить обзор жизни в атмосфере покоя и расслабления, когда есть уверенность, что никто не помешает.

• Рассказывать друг другу все, что следует, спокойно и без спешки, ибо спешка не способствует личным доверительным беседам, но в то же время и не затягивая разговора, ибо затягивание затрудняет контакт.

• Уметь излагать серьезные ситуации, не впадая в психоанализ и психологию. Когда мы замечаем, что кто-либо из членов утрачивает совершенную открытость с братьями, это всегда является сигналом, что что-то не так... И нередко случается, что до причины добираются слишком поздно, потому что вовремя постеснялись о ней сказать.

Короче говоря, обзор жизни подобен пирамиде, общие контуры которой мы всегда должны держать в голове при любых обстоятельствах. Цель — достигнуть верхушки. Но разве можно это сделать, если основа колеблется? Потому и важно никогда не забывать о том, что вершина может быть достигнута лишь постольку, поскольку мы постоянно будем проводить перепроверку того, что составляет основу нашего существования.

«Прибыль» в результате обзора жизни

Мы уже говорили, что обзор жизни — акт преимущественно религиозным. Вместе с тем, он оборачивается пользой и в чисто человеческом плане, принося как бы «прибыль», которая столь немаловажна и о которой следует сказать пару слов, прежде чем закончить этот раздел: благодаря регулярному обзору жизни члены группы постепенно становятся зрелыми, настоящими людьми.

Быть настоящим человеком — дело очень трудное, ведь для этого нужно в гармоничной полноте найти необходимое равновесие между всеми сферами жизни. Чтобы перестать быть дикарем и стать человеком, необходимо культивировать в себе определенные стороны, как культивируют поле. Поэтому побочная «прибыль» от систематического обзора жизни состоит в том, что мы научаемся смотреть на себя со стороны. И не в том дело, чтобы, в соответствии с классическим требованием проверки совести, спрашивать себя: «Хорошо или плохо я поступил?». Скорее, следует спрашивать себя: «Поступил ли я как зрелый человек или как ребенок?». Действовать как зрелый человек — это действовать «напрямую». Это помогает нам осознать некоторые слабости, на которые мы предпочитаем не обращать внимания.

Регулярный обзор собственной жизни делает нас зрелыми. Что такое зрелый человек? Вовсе не тот, кто при первой возможности громко возмущается, что его не считают зрелым (именно это и есть признак незрелости). Зрелый человек — это человек цельный, достигший единства своей собственной личности. Для такого человека характерна стабильность, его жизнь направлена по строго намеченному пути. На него можно положиться, и друзья знают, что он не меняет своих взглядов каждую минуту.

Ему свойственна ответственность, он умеет преодолевать горячность, чтобы не войти в противоречие со своими убеждениями, он умеет противостоять времени, он осознает ответственность за всю свою жизнь целиком, за свое призвание. Это человек общественный, не просто не замкнутый на себя, но активно открытый, способный разделить, взять на себя тяжесть тех или иных социальных условий, обстоятельств, к которым оказывается причастен. Он добросовестно оценивает результаты своего опыта и пределы своих возможностей, включая и собственные погрешности и неуравновешенность. Он принимает свое положение человека грешного и помилованного.

Итак, привычка к обзору своей жизни делает нас людьми. Людьми, которые благодаря ей и благодаря совместной жизни в миссионерской группе сумеют до конца дней своих не принимать себя слишком всерьез...