В размышлениях о добродетелях, необходимых для совместной жизни в миссионерской группе, нет лучшего руководителя, чем св. Франциск Сальский («Руководство к благочестивой жизни», часть 3). Для него важнее всего добродетель смирения:

«Каждый стремится иметь добродетели сверкающие и заметные, находящиеся на самой вершине Креста, чтобы их видели издалека и чтобы все ими восхищались. И мало кто спешит развить добродетели, которые, подобно тмину и богородичной травке, растут у самого подножья и в глубокой тени этого Древа Жизни. А между тем, именно они, самые выносливые и душистые, были окрашены Кровью Спасителя, преподавшего христианам Свой первый урок «научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем»».

Для женевского епископа смирение и любовь идут бок о бок:

«Итак, терпеливо продолжайте подчинять ваше мужество смирению и воспламенять его любовью... Хорошо вникайте в это, ибо здесь главный урок нашего Высочайшего Учителя: «...научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем».

Для упражнения в добродетели нет нужды помнить обо всех добродетелях сразу. Смирение и любовь — вот ведущие поводья; все другие добродетели к ним привязаны.

Кротость и смирение — основа святости.

Видя вздорность, ребячливость и несовершенство сестер, приучайте ваш живой дух к терпению, кротости, смирению и приветливости.

Будем совершенствовать наши малые добродетели, на которые способно наше ничтожество. Не будем браться за великое, если сами малы.

Советую вам соблюдать кротость и искреннюю любезность, которая никого не обидит и каждого обяжет, которая ищет любви, а не почета, которая никогда не посмеется в ущерб другому...

Но ведь иногда приходится делать и замечания:

Тот, кто делает предупреждение своему ближнему с «благословения благодати», будет наилучшим подражателем Господу нашему. Делайте всегда ваши замечания от доброго сердца и с добрыми словами.

Так как врата пересоздания сердца узки и неудобны для прохождения, умоляю вас неустанно трудиться и терпеливо вести через них ваших сестер, одну за другой; ибо если захотите провести их быстро и целой толпой, не думаю, чтобы это хорошо получилось. Ведь одни идут быстрее, другие — медленнее. Со старыми нужно обращаться бережно; они менее гибки, ибо нервам их души, как и тела, уже труднее все переносить».

Мы уверены, что смирение абсолютно необходимо для жизни миссионерской группы. На практике оно требует непрестанных усилий. Солидарная жизнь в миссионерской группе — не такая уж легкая вещь! Так, например, следует одновременно опасаться и недостаточности в действиях, и чрезмерности, и действий, направленных в сторону от основной цели. Другими словами, настоящий член миссионерской группы не должен быть ни пассивным, ни суматошным, ни независимым. Он должен «познать» других в самом глубоком, библейском смысле этого слова. Нужно научиться работать вместе, ценить друг друга, в каждом открыть его дарование, чтобы ни один талант не остался забытым. Наконец, нужно стремиться во всем достигнуть радости и счастья.

Тяжким заблуждением было бы дать ход мыслям о том, что «миссионерская группа совсем не такая, какой она должна бы быть», и что нам самим нельзя быть не теми, какими мы должны быть. Чтобы отдаться делу полностью, не нужно ожидать того времени, когда наша миссионерская группа станет совершенной и законченной.

Группа отдает только то, что получает. Закон миссионерской группы — это закон Евангелия:«потерявший душу свою ради Меня сбережет ее»·, «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя».

Умейте не быть тем «одиноким всадником», который уходит и приходит, делает то, что захочет и когда захочет, никого не спрашивая и ничему не подчиняясь. Умейте не быть «недотрогой», к которой нельзя прикоснуться, не вызвав целую драму, умейте не быть резонером, который словно бы получает удовольствие от споров и всегда рад возразить; тем упрямцем, который неустанно возвращается к одной и той же излюбленной теме.

И никогда не забывайте о сигнале тревоги: тот, кто перестал говорить «мы» и начинает говорить «они» или «группа», ставит себя вне миссионерской группы.

Какие трудности? Конечно же, их полно, и самых разных. Когда они возникают, следует прежде всего помнить о «кумушках». В миссионерской группе, как и в семье, трудности должны разрешаться внутри и не становиться достоянием других, как бы эти другие ни были доброжелательны. А еще нужно иметь достаточно благоразумия, чтобы не драматизировать ситуацию и понимать истинную цену вещам. И, наконец, никогда не следует забывать о советах Писания:

«Любовь покрывает множество грехов...»,

«Солнце да не зайдет во гневе вашем».

Наконец, прибавим последнее предостережение, которое касается всей миссионерской группы в целом: по отношению к другим группам, к приходу, к Конгрегации, к Церкви миссионерская группа должна всегда оставаться закваской. Она не должна становиться «комком» в тесте. Подобное искушение подстерегает как раз наиболее благополучные миссионерские группы. Достигнуто большое единство, все думают одинаково, всем хорошо... и все начинают думать, что этого достаточно, что достигли истины. И вместо того, чтобы поднимать тесто Церкви, становятся «комком». Подобно крови, которая сохраняет в теле свою текучесть, миссионерская группа не должна стать тромбом в мистическом Теле Церкви.

Миссионерская группа не может быть самоцелью: она только средство, инструмент апостольства. Никогда нельзя терять из виду созидание Царства Божия. Миссионерская группа должна быть столь же готовой к действию, проявлять такое же самоотречение, как и каждый ее член. И это далеко не самое легкое!

Притча о плодах

Заключая свои размышления о миссионерской группе, я предложу вам одну притчу.

Все мы подобны плодам. Но даже для плодов есть несколько способов быть вместе.

Плоды могут быть на дереве. Каждый получает свою долю солнца: «Каждый — себе, а Бог — всем», — гласит пословица. Это — рассеянное состояние без всякого единства. Иисус говорил:«Если зерно не умрет, останется одно».

Плоды могут быть уложены в корзине. Но каждый плод остается самим собой и противопоставлен другим. Это — сосуществование, где единственная общность — вместилище.

Иногда плоды пропускают через миксер, чтобы выдавить сок. В этом случае каждый плод теряет свою собственную индивидуальность. Это — полное единство без сохранения своеобразия. Все отдают себя всем, но в виде раствора. Все существа слились и утратили личные качества.

Наконец, бывает салат из фруктов. В этом случае имеется и единство, и сосуществование. Каждый остается самим собой и не утрачивает личных качеств, но с одним условием: фрукты должны дать согласие, чтобы их разрезали на кусочки, и только самые маленькие (например, вишни), то есть самые смиренные, могут оставаться целиком. Гармоничность, запах и вкус такого салата определяются этим добровольным смешением.

Эта притча может нам помочь лучше понять слова Иисуса. Действительно, Иисус не удовлетворяется тем, что видит нас вместе, Он хочет видеть нас как «едино». Недостаточно признания личных особенностей и уважения. Чтобы стать действительно единой группой, нужно согласиться быть преображенными рукою Божией.

Мы воссоединены, то есть соединены по-новому, объединены новым сердцем. Миссионерская группа —соединение заново во имя Иисуса.Даже ценой того, что мы будем разрезаны на части...

«...вы были в то время без Христа, отчуждены, от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире. А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека...»(Еф 2, 12-15).