Экономистам хорошо известно имя Барбары Уорд. Барбара Уорд — писательский псевдоним. Ее настоящее имя — Высокочтимая Баронесса Джексон де Аордсуорд, Госпожа Командор Британской Империи (этот титул был ей присвоен Ее Величеством Королевой Англии). Родом из Англии, она стала профессором Колумбийского университета в Америке. Но мировая общественность узнала о ней после того, как в 1971 году Святейший Отец пригласил ее участвовать в работе Понтификальной комиссии справедливости и мира при Синоде епископов — в качестве ее члена. Это позволило ей адресовать 150 кардиналам и епископам всего мира обращение, призывающее Церковь выступить в качестве «пророка общепланетарного порядка»[37].

Разумеется, она участвовала и в других крупных международных мероприятиях, в частности, в Стокгольмской конференции 1972 года, посвященной глобальным проблемам современности. По ее итогам Барбара Уорд совместно с биологом Рене Дюбо написала большую книгу «Земля — только одна»[38], в которой изложила свои соображения по поводу мирового развития и гнетущих проблем современного человечества. Затем она подготовила подобный доклад для другой большой конференции, в Ванкувере (1976 год), посвященной условиям среды обитания. Он назывался «Дом человека» («Home of Man»).

Идеи, высказанные Барбарой Уорд, открывают новые пути. Вместе с тем они позволяют христианам утвердиться в том, что составляет самое главное в Христовой Вести и является сегодня наиболее актуальным и необходимым. И хотя трудно резюмировать все богатство ее мыслей, я хотел бы рассказать о некоторых подходах, чтобы воодушевить вас на более близкое знакомство. И тогда, взглянув поверх наших дрязг, мы увидим подлинные проблемы нашего времени: будущего человека и всей человеческой семьи.

На протяжении последних лет тридцати, по мнению всех специалистов, неравномерное распределение богатств на планете стало огромной мировой проблемой. К моменту, когда люди начали отдавать себе в этом отчет, диспропорция между самыми бедными и самыми богатыми странами составляла примерно 1:30. Если все предоставить собственному течению, то через 20 лет эта разница составит 1:250...

Еще более поразителен тот факт, что 20% мирового населения использует 80% всех ресурсов. Три гиганта (США, СССР и Европа) вырабатывают 75% всей продукции.

И вот к этой проблеме, уже довольно старой, прибавляется совершенно новое открытие. Начиная с 1972 года на наших глазах совершается настоящая революция. На международных конференциях ей теперь уделяют первое место.

Перед нами открывается новая историческая фаза. Нам следует иначе ориентировать наше внимание: ввиду глобального масштаба нынешних проблем мы должны научиться видеть глобальную панораму мира.

Барбара Уорд напоминает о тех усилиях, которые должны были приложить в свое время человеческие умы, чтобы принять совершившийся тогда «коперников переворот» в понимании Вселенной: они должны были принять тот факт, что Земля не является центром Вселенной, и все вытекающие отсюда последствия в самых различных областях. Так вот, подобное же изменение совершается сейчас в сознании людей, в том понимании, которое сложилось у них о целостной природной системе. До нынешнего времени человек видел себя как бы центром Земли. Но сегодня он начинает отдавать себе отчет в том, что его место на этой «единственной земле» — столь прекрасной и столь уязвимой — совершенно иное.

Со времен Возрождения, поясняет Барбара Уорд, жизнь человеческая и человеческие усилия мотивировались тремя идолами, расположившимися на командных высотах человеческого мышления. Вот эти идолы:

Наука. Думали, что наука может объяснить все, что ее возможности безграничны, что она сможет подчинить власти человека все существующее. Идеал видели в абсолютном господстве человека над миром с помощью науки. От развития науки ожидали, что оно принесет человечеству только счастье.

Экономика. Верили, что возрастающее изобилие производимых богатств принесет пользу всем людям и в конце концов победит нищету. Повсюду оправдывали экономическую ненасытность. Рост производства был господствующей целью.

Государство. Мало-помалу люди пришли к убеждению, что Государство-Нация обладает всей полнотой суверенности, что оно есть самостоятельная реальность, способная решающим образом обеспечить прогресс всем и каждому. Этим оправдывали непомерное националистическое высокомерие и эгоизм. На протяжении четырех веков эти три идола заправляли жизнью людей, причем все сильнее и сильнее. В такой ситуации Церковь оказалась в сложном положении. Она заняла оборонительную позицию по отношению к материализму и алчности. Что же до христиан, то они под влиянием своей эпохи дошли до раздвоенности духа.

Однако теперь все эти идолы теряют власть над умами и революция совершается на наших глазах.

Наука.Она прошла мимо потаенного ритма и тончайшего равновесия космоса. Разрабатывая землю, люди очень часто порождали пустыни. Только сегодня мы обнаруживаем, что с природой нужно сотрудничать, что недопустимо владеть землей так, как владеют рабом. Теперь для науки настало время научиться тому, чтобы перейти от Порабощения к Любви на путях такого руководства, такого управления, когда понимают работу деликатных и хрупких механизмов природы.

Экономика. Наконец-то мы увидели, что стремление любой ценой добиваться экономической экспансии во все не всем идет во благо. Богатые становятся еще богаче, а бедные — еще беднее. Вот та тревожная истина, которую вынуждены признавать экономисты и которая опровергает их оптимистические ожидания. Так происходит и с целыми народами, и с большими категориями населения в самых обеспеченных странах.

Государство. Рушится национальный эгоизм. Люди обнаружили, что богатства земли вовсе не безграничны. Придет день, — и, может быть, он уже близок, — когда тот или иной первичный продукт, тот или иной источник энергии будет исчерпан. Чем больше сокращаются запасы, тем жизненнее становится необходимость их равномерного распределения и пресечения всякого расточительства. Но какая власть может осуществить это в мировом масштабе?

Еще одна проблема, не разрешимая с позиции «каждый за себя»; это проблема, которую со все большим драматизмом ставят демографические показатели мира. Сегодня нас четыре миллиарда. Через несколько лет станет шесть[39]...

Какие же средства предлагает Барбара Уорд?

Ограничение рождаемости.Это, безусловно, наиболее очевидное решение демографических проблем. Однако подобное решение поведет к развитию ряда других проблем. К тому же следует заметить, что замедление демографического роста происходит именно тогда, когда условия жизни улучшаются.

Борьба с расточительством и загрязнением среды.Так, например, все важнее становится рециркуляция воды. А это предполагает много работ, большие расходы, равно как и более совершенную организацию производства.

Уважение и любовь к человеку.Каждый должен понять, что он может быть счастлив при достаточно скромном образе жизни. Каждый должен понять, что спасение человечества невозможно без равномерного распределения богатств.

Новая концепция нации.Мы вынуждены переходить на новый язык — язык «биосферы». Воздух, вода, почва, без которых мы не можем жить, не имеют границ. Планетарная взаимосвязанность неизбежно устанавливает границы нашей традиционной концепции Государства-Нации. Таким образом, мы призваны по-новому взглянуть на двойное окружение человека — на природу и общество.

Природа.Все в природе — воздух, почва, вода, растительный и животный мир и сам человек — неразделимо связаны между собой. Человек больше не в состоянии оставаться тираном природы, он должен стать ее внимательным руководителем. Его притязание на неограниченную власть над природой недействительно, оно должно смениться любовью к природе и стремлением ее «приручить», как сказал бы Сент-Экзюпери. Нужно помнить, что, к примеру, погибшее озеро, например, не воскреснет, а если и оживет, то с большим трудом.

Общество.Теперь нужно считаться со всеми людьми на всей земле; учитывать их чаяния, их права и обязанности. И тут мы тоже обнаруживаем наличие тесной и строгой взаимозависимости между людьми. И, как и во взаимоотношениях с природой, здесь тоже есть рубежи необратимости, которые нельзя переступать, чтобы не произошла катастрофа. Так, например, нельзя злоупотреблять терпением угнетенных и неимущих, ибо наступит момент, когда разбой и бандитизм станут неизбежными и неудержимыми.

Некоторые спросят — способны ли христиане помочь этому больному миру?

Барбара Уорд считает, что именно христианам принадлежит очень большая роль. В построении нового мира они должны прежде всего возродить дух Блаженства. На смену научной эйфории, экономической ненасытности, националистической гордости в ближайшие десятилетия должен прийти новый уклад жизни, основанный на умеренности, скромности, простоте и уважении к творению — к природе и человеку. Для всех нас это вопрос жизни и смерти. Иного выбора у нас нет. Ибо образ жизни современных западных народов ведет к неминуемой и неотвратимой катастрофе. Требуется коренное изменение, нужна новая цивилизация, менее требовательная в материальном отношении и при этом более открытая сердцем и разумом.

Но где же искать основания для такой новой цивилизации? Мир безуспешно пытается найти решение. И спрашивает об этом христиан. А ответ наш таков: именно бедность в евангельском понимании, христианское смирение, любовное сострадание и пример Самого Христа, Который добровольно отказался от Своих Божественных прав и преимуществ, — все это и есть то самое, что нужно миру.

Барбара Уорд не боится утверждать: новое понимание, которое повсеместно зарождается в мире, бесконечно ближе к подлинно христианскому видению жизни, чем все то, что переживало человечество за последние три века.

Повторим слова апостола Павла о том, что тварь была«порабощена суете»,попала «врабство тлению»по своей собственной вине (Рим 8, 20, 22, согласно ИБ). Сегодня мы должны ради освобождения твари научиться «нарекать именем всякую душу живую», то есть уважать ее, вступать с ней в общение, стать снова теми мудрыми библейскими домоправителями, которые будут преобразовывать мир.

Но все это может происходить лишь в том случае, если мы прислушиваемся ко всему, что говорит Писание. Например, к следующему:«Раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом»(Ис 58, 7).

Апостол Павел, когда сравнивал благосостояние разных церковных общин, тоже настаивал на решающем значении принципа равенства:«Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность»(2 Кор 8, 14)...