Книга «Апокалипсис» описывает последние судьбы мира. Параллельно с пугающим торжеством зла на земле описывается небесная торжествующая церковь — церковь небесных первенцев, святых. Там, в Небесном Иерусалиме, в вечной жизни, места злу уже нет. Всё воспевает и благодарит Творца, принимая Его любовь и благодать. Нет там места для противления Богу, и нет там участвующих в этом противлении. В свете Апокалипсиса мир земной является антитезой миру небесному. В этом временном и завершающемся этапе существования мира всё, наоборот, охвачено противлением Богу, дышит отступничеством и отторжением Божественной истины. Остались только маленькие островки и осколочки, разбросанные по миру, на которых ещё воспевается Богу песнь и славится Его Имя. Там искорка небесной Славы хоть как-то светит, позволяя жаждущим Бога находить путь спасения.

Как красиво это отражается в богослужебных песнопениях! Мы с вами сейчас пропели молитву «Отче наш». В ней мы исповедали Бога своим Отцом, Попечителем, Промыслителем, Заступником, Покровителем. Мы ждём Его прихода, по мере сил трудимся ради Его торжества. Пением «Отче наш» богослужебный чин призывает нас всех готовиться ко причастию. Возглашением «Святая святым» священник напоминает нам наше призвание, ибо святейшие дары через несколько минут будут изнесены народу святых — христианам. Люди, кому это Таинство посвящено, единодушно отвечают: «Един Свят, един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца, аминь»[85]. Это наша торжественная песнь. Мы ею исповедуем, что мы — Его наследие, мы — Его царство, и мы можем от себя тоже говорить словами Апокалипсиса: «возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею, и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь» (Откр.1:5–6). Эти красивые и торжественные слова дышат победной силой!

Да, на земле, в большинстве своём, люди и мир живут своими законами, забыв о Боге. Но это временно. Это скоро закончится, дыхание конца этому уже явно ощущается в мире. Но кто восхотел стать наследием Божиим, те должны петь Богу песнь и в храме, и дома. Петь устами, петь сердцем, а главное — жизнью, ибо жизнь тоже пение. Апостол Павел сегодняшним чтением призывает нас к этому: «… будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его» (Евр.13:15).

Чтение Евангелия — это славление Бога, молитвы утром и вечером, пост — это тоже славление Бога. Человеческий ум, как раскручиваемое ветром мельничное колесо, остановить не в нашей власти. Но в нашей власти класть в жернова хорошую пшеницу и получать чистую, без примесей, муку. Полагай в ум размышления о Боге или понуждай его к частым молитвам, и получишь добрую муку чистых помыслов и благодатных ощущений. Делая так, вместо разбойнического вертепа злых и бессмысленных помыслов, будешь для Бога храмом из плоти. Священником и пророком. Священники в храме совершают богослужение, а каждый христианин может совершать богослужение в сердце. Поэтому апостол Петр и называет христиан «священством царским» (1Пет.2:9).

Новозаветные пророки — это не предсказатели будущего, а люди, познавшие волю Божию и разъясняющие её людям. Умение дать вопрошающему убедительный и понятный ответ о нашем уповании уподобляет человека пророку.

В Древнем Израиле существовали даже пророческие школы, где обучали Божьему закону и навыку видеть волю Божию в обстоятельствах жизни. Эти люди были светом для Израиля.

Сегодня пророк — это каждый христианин. Мы знаем о событиях будущего, неизвестных миру, и от того, насколько мир к этому прислушается, напрямую зависит, как мир в этом мире, так и его будущее. Когда мы говорим о Божием суде, о благотворности покаяния, о мытарствах и переходе в вечную жизнь, о бесах искушающих людей, мы совершаем пророческое служение. Мы пророчествуем, и эти пророчества сбудутся. Да, над этим кто-то смеётся, кто-то равнодушен, кто-то раздражён, но правды евангельской вести это не отменяет.

Ветхозаветных пророков гнали и убивали: «Возревновал я о Господе, Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять её», — скорбел и сетовал пророк Илия (3Цар.19:14).

Говорить о Боге в этом мире — это нередко вызывать его злое сопротивление, потому что этот мир есть тьма. Навязываться не вопрошающим конечно не нужно, но если спросили, надо уметь объяснить. Званных много, и может так оказаться, что наше слово поможет кому-то стать избранным. Мы с вами, по милости Божией, призваны и позваны, возлюблены и омыты. И такое наследие мы должны удержать до конца своих дней, чтобы не лишиться этого дара до самого последнего мгновения нашей временной жизни. С праздником!

Литургия (07.02.2024)