Попытки дискредитировать Священное Писание, доказать, что это лишь сборник легенд и мифов, начались где-то с XVIII века на западе. За три прошедших века Библия претерпела столько критических нападок, сколько не претерпел ни один другой существующий на земле текст. Однако открытия в разных сферах, связанных со Священным Писанием, беспрестанно подтверждают правоту Библейского текста. Так, археологи нашли города, о которых наука не знала до XIX века, и упоминания о которых были только в Библейском тексте. В XX веке при раскопках в Иерусалиме нашли купальню, которая точно описана в Евангелии от Иоанна: «Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов» (Ин.5:2).

Вифезда по-русски — «Дом милосердия». Эта купальня была большой: длина около ста метров, ширина шестьдесят, глубина порядка тринадцати метров. В ней, согласно Евангелию, раз в год совершалось удивительное чудо, привлекавшее внимание всего Иерусалима. Вода в бассейне неожиданно приходила в движение, и кто первый успевал войти в воду, получал исцеление от болезней. Вокруг купальни, под навесом, лежало большое количество больных людей, ожидая чуда и надеясь успеть войти в воду первыми.

И вот в сегодняшнем Евангелии описывается исторический сюжет, связанный с этим местом (Ин.5:2-9). Господь приходит к этому месту и видит человека, лежащего парализованным уже тридцать восемь лет. Описывается диалог Спасителя с этим человеком. Господь спрашивает его: «Хочешь ли быть здоров?» (Ин.5:6). Господь неслучайно задает вопрос, на который может быть только один ответ. Он хочет пробудить особое внимание расслабленного к происходящему и показать его смирившееся от болезни сердце. Человек отвечает: «Так, Господи, но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода» (Ин.5:7).

Ни возмущения в духе: «что ты пустое спрашиваешь, и так понятно, что хочу, раз здесь лежу». Ни ропота на тех, кто уже почти сорок лет опережает его в получении исцеления, вероятно при менее серьёзных болезнях. В ответе парализованного видится смиренное принятие своего страдания как важной основы нравственного обновления. Болезнь достигла своей цели, и потому человек может быть исцелён без опасности вернуться к прежним грехам. «Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, взял постель свою и пошёл» (Ин.5:8–9).

Болезнь расслабленного была прямо связана с безнравственным образом его жизни, почему после исцеления Христос предупредил его, говоря: «не греши больше» (Ин.5:14). Бог ждёт от человека нравственных отношений и нравственной жизни, а безнравственная жизнь и порок всегда были источником человеческого несчастья. Как бы сладка ни была притягательность греха, он всегда несет горечь душе и разного рода потрясения, возникающие из-за греха в жизни человека.

В описываемом вполне историческом сюжете присутствует и духовная составляющая — иносказание, которое рассмотрели святые отцы православия. Это место, купальня, предизображает новозаветную эпоху. Источник воды — это будущее крещение. Пять крытых ходов — это пять книг Моисея, которые на протяжении всего ветхозаветного времени стремились привести людей к познанию Бога, описывая заповеди и готовя мир к встрече Мессии. Но люди, читая закон Божий, книги Моисея, не были способны полностью подчиниться духу закона и продолжали следовать путями своих развращенных сердец. Некая парализация воли и души сковала человека, не позволяя ему следовать законам правды и веры. Парализованный телом был привязан к кровати, а парализованные душой привязаны к земному, временному, тленному и греховному.

Исцелить и дать способность свободно ходить в законе Божием может только Христос. Его новые заповеди, Его Церковь снимают с души человека паралич воли, и мы можем ясно увидеть, что весь окружающий нас мир — это Божий мир, свидетельствующий о Боге.

Ефрем Сирин, воспевая Его в дивных песнопениях из тишины своего отшельничества, удивляется, как можно не слышать пение окружающего мира, открывающее величие Бога Творца. Апостол Павел выразил это красиво: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (Рим.1:20).

Всё говорит о Боге, но мы это не слышим, и даже, рассматривая творения, не видим Его творческой руки. Парализация и мрак. Блуд, пьянство, разврат, измены, аборты, безверие, обмирщенность, зависть, склочность, осуждение всех и вся, всем недовольство и, при всём этом, высокое о себе мнение. Разве это не парализованность веры?

Никому не было дела до расслабленного, лежавшего почти сорок лет, хотя вокруг него было много людей. Его исцеление оказалось возможным только во Христе. Человеческую болезнь греха и паралича веры ничто в этом мире исцелить не может: ни человек, ни власть, ни законы, ни самые высокие достижения медицины, ни аутотренинги, ни всеобщее образование. Сама эта тема мир не интересует.

Лежать бы и нам в этом гноище греха до конца дней, если бы не предложение Спасителя: «Хочешь быть здоров?» И если парализованный, истомленный болезнью, смирился и получил исцеление, то сегодня желающих так исцелиться всё меньше и меньше. Парализацию грехом болезнью уже не считают, а потому не словами, а делами отвечают Христу: «От чего исцеляться? Я не болею».

Ефрем Сирин, глядя на мир, удивляется Божьему долготерпению и снисхождению. Господь терпит как неверие, грехи и нераскаянность людей, так и неистовое богохульство демонов. Он ради тех редких людей, которые ещё способны, как расслабленный из притчи, возжелать исцеление, продлевает дни этого мира. Преподобный Ефрем изумляется Богу, который, видя нашу склонность злоупотреблять свободой — высшим даром, данным нам, измыслил второй дар, также чудный. Это — дар покаяния, который возвращает нам Божию милость. Прогневав чем-либо Творца по своей немощи, и отступив от Него в пороке и грехе, мы имеем нетрудную возможность испросить у Бога прощение и вернуть Его милость. Этот дар не связан ни со временем, ни с местом, от него невозможно устать, он всегда рядом, но и эту возможность исцеления современный парализованный отвергает.

Приходит человек в храм с просьбой освятить дом, но не с тем, чтобы в нём жить, а чтобы выгодно продать. На вопрос священника о том, был ли он этот человек раньше на исповеди, причащался ли, последовал отрицательный ответ с добавлением: «А разве это нужно?» Паралич охватил весь мир, и Господь, как смиренный странник, всё также ходит по земле, стуча в дверь каждого сердца, призывая к покаянию. «Хочешь ли здрав быть?» Но всех устраивает болезнь. И как тогда в бассейне было много больных, но только один исцелился, так и сегодня в мире, наполненном людьми с парализованной волей и душой, исцеляющихся очень мало. Но любовь Божия понуждает Его ходить и стучаться. Разным стуком к разным людям. И кто очнулся, тот и себя спасает, и Бога радует. Такие мысли мы можем почерпнуть из читаемого сегодня евангельского отрывка. С праздником!

Литургия. (26.05.2024)