В человеческом мышлении и нашей психике есть свои законы, по которым мы мыслим, творим и рассматриваем мир. Выходить за их границы мы не можем — такова наша природа. Когда греки фантазировали и выдумывали мир небесных богов, они наделяли их всеми человеческими страстями и склонностями. Олимпийские боги, как и люди пьют, едят, блудят, воруют, грабят и убивают. Это неизбежно, потому что, когда человек творит, он накладывает на создаваемое себя самого. Все тексты мира устроены по этому принципу.

Единственный текст на земле, со страниц которого на нас смотрит Человек, превышающий нашу меру, — это Евангелие, Иисус Христос. Давно заметили люди, весьма умные, что в образ этого Человека, Иисуса из Назарета, вложен тип поведения и мыслей, которые не свойственны обычному человеку. Если бы Евангелие выдумали люди, жизнь Иисуса была бы описана по-другому — по человеческим законам, законам нашей раздробленности, нашим склонностям, страстям и инстинктам, которым, хотим мы или нет, всегда подчиняется любое наше, даже самое возвышенное, устремление.

Христос целостен. В Нём нет ни точки нравственного обращения, ни покаянного обновления, ни трагичных сомнений. В Нём нет раздвоенности на сакральное и профанное, ибо цели, которой Он служит, подчинено всё в Его деятельности. Равнодушный к богатству, славе и покою, с бесконечными переходами из области в область, Он удивляется, обретая в человеке подлинную веру, радуется покаянному обновлению грешника, скорбит об ожесточении человеческих сердец. Каждое Его чудо лишено стремления произвести впечатление; оно направлено на пробуждение веры и духовное обновление в людях. Там, где это не предвидится, нет и чудес. Человек для Него — ценность. Он любит человека совершенной жертвенной любовью, зная, что эта любовь приведёт Его на крест. Но «на сей час Он и пришёл…» (Ин.12:27). От первого «покайтесь» до последнего «совершилось» невозможно найти ничего, выходящего за границы поставленной цели.

Выдумать подобное невозможно. Это можно лишь увидеть и, вдохновлённому Богом, описать. «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, — ибо жизнь явилась, и мы видели, и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам», — напишет позже апостол Иоанн (1Ин.1:1–2).

В Писании сказано, что человек — венец творения и высшее из Божиих творений. Отцы говорят, что он выше ангелов. Уже по самому тому, что Бог пришёл в мир и «дело совершив» «нас ради человек, и нашего ради спасения»[81], свидетельствует о человеческой ценности.

Нам в нашей будничности, окружённой примерами человеческих страстей и похотей, трудно это увидеть и осознать. Но в образе Христа нам показан образ подлинного человека в его исцелённой красоте.

Иисус, как человек, смирен, кроток и незлобив, любвеобилен к грешникам и бескомпромиссен ко греху. В Нём дух во всём господствует над плотью. Он ест и пьёт как все, но страсти чрева неподвластен. Вспомним Его сорокадневный пост в пустыне и диавола, пытавшегося Его на этом подловить. Евангелие подчёркивает, что сорок дней Он не ел. В условиях пустыни это почти смерть. Но Христос показал, что для полной жизни человеку нужна не пища, нужен Бог.

И в истории мы видим примеры этому. Так, Варсонофий Великий провёл в монастырском затворе пятьдесят лет. Некоторые монахи пришли в монастырь и там умерли, так и не увидев его, общаясь с ним только через письма. Подкрепляя подобного себе затворника, он пишет, что знает некоего человека (так говорит он о себе), который, если бы пробыл без еды, как Иисус Христос в пустыне, то не умер бы, ибо пища его уже Бог, но ради смирения вкушает, чтобы не возноситься… Таинственно? Для нас это непостижимо. Но это есть.

Иисус, представленный в Евангелии, прекрасен. Но не только потому, что Он Богочеловек, а потому, что явил очищенную от греховной порчи заложенную в человека Божественную красоту. Её спасти Он и пришёл. Божественная любовь привела Его «на запад Солнца», чтобы указать человеку путь «на восток», к раю сладости.

Всматриваясь в Лик Иисуса Христа, как в зеркало, мы получаем возможность трезво взглянуть на себя и понять, каковы мы ныне, как далеки от идеала. Ни высшее образование, ни правила хорошего тона, ни правильное пользование ножом и вилкой не изменят нас и не исцелят. Антоний Великий говорил, что умным человека, образованного всеми формами земного образования, назвать нельзя. Кто знает Бога и имеет с Ним живое общение в молитвенной жизни, тот стяжал подлинный и настоящий ум и видит мир в его целостности. Кто видит всё, но не познал Бога в общении, тот слеп и глуп.

А не таково ли сегодня просвещённое большинство?

Читая Евангелие, мы видим, что воскресший Господь проходил сквозь стены и двери. Он, хотя и ел с учениками, но не нуждался в пище, исцелял больных, преодолевал болезни, воскрешал мёртвых и видел будущее как настоящее. И не только потому, что Он Бог, но потому, что Он подлинный Человек, таким, каким его задумал Бог. Но на пути к этому у нас много препятствий.

Царство Божие силой берется, сказано потому, что усилий от человека требуется немало. Земная суета, личные страсти, непонимание окружающих, общественные предрассудки, падшие духи, о которых Церковь говорит как об объективной реальности и серьезной опасности для человека, и вражда которых к человеку лютая, ни на мгновение не прекращающаяся — всё это, как тучи, закрывающие солнце, окутывает нас тьмой. Кто поможет нам, аще не Сам Бог? Без Тебя, Боже, не можем «творити ничесоже» (Ин.15:5).

Господь и сходит с неба на землю, дабы нам помочь. Сегодня — праздник Крещения, день Богоявления. Крещение Иоанна Предтечи было как символ покаяния. Но Христу каяться не в чем. Он сам источник чистоты. Добровольно подчиняя себя закону этого мира, Он идет очистить и исцелить его изнутри, ибо внешними заповедями и предписаниями его уже не исправить.

Церковь празднует это вселенское событие, на которое творение и сегодня отзывается Творцу. В Иерусалиме православные христиане идут на реку Иордан, возглавляемые Иерусалимским патриархом. Там совершаются службы и молебны, освящаются воды. На реке Иордан, в предполагаемом месте, где Господь крестился, каждый год совершается событие, отражающее пророчество 113 псалма, написанного за тысячу лет до рождения Христа: «Что ти есть, море, яко побегло еси? И тебе, Иордане, яко возвратился еси вспять?» (Пс.113:5).

Река Иордан, тысячелетиями текущая в одну сторону, в праздник Крещения начинает течь вспять, поворачиваясь обратно на глазах у сотен и тысяч людей один раз в году, вызывая восторг и удивление молящихся. Земного объяснения этому нет. Это чудо показывает нам, что Слово Божие незыблемо. Тварный мир отзывается послушанием Творцу, призывая человека к послушанию Христу. А послушание — это главное, чего ждёт от нас с вами Господь. Ибо самое ценное в этом мире для Бога — это человек. Господь не зря именуется во всех молитвах «ЧЕЛОВЕКОЛЮБЕЦ». Какое утешительное для нас слово! Его невозможно придумать. Его можно узнать только из опыта Божественной любви к человеку. Как жаль, что человек к пониманию этой любви становится всё менее чувствительным. С праздником, братья и сестры!

Литургия (19.01.2024)