Церковь празднует сегодня память двух святых. Это наш соотечественник, отец Иоанн Кронштадтский, очень почитаемый в нашей стране, просиявший своей праведной жизнью и пророческими словами о России. Второй святой — незаслуженно забытый святой начала второго века (117 год), священномученик Игнатий Богоносец.

До наших дней дошли несколько его посланий. Епископ Антиохии Сирийской, осужденный за веру во Христа на смерть и ведомый в Рим на казнь, писал христианам в разные города: траллийцам, магнезийцам, филадельфийцам, ефесянам. В этих посланиях он излагал основы веры, а также поучения о христианской жизни и церковном устройстве.

Существует предание о том, что он был тем ребёнком, которого Господь Иисус Христос взял на руки и сказал: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное» (Мф.18:1–3). Еще молодым человеком он принял христианскую веру и позже стал епископом Антиохии. Его послания — это памятник раннехристианской полемики с докетами, учившими, что Христос Иисус приходил призрачно и с иудейской реакцией внутри Церкви, тянувшей ее назад к Ветхому завету. Особый акцент святитель делал на учении о соединении со Христом. Для христиан, по его словам, это соединение происходит двояким образом — духовным и плотским. Духовное соединение с Богом проявляется во взаимной любви и согласии верующих. Плотское соединение связано с верностью своему правящему епископу как поставленному Богом. С этими двумя факторами напрямую связано единство Церковного организма.

Христианам, находящимся в Риме, будущий священномученик пишет особое послание. Это второй век. Продолжаются гонения на христиан. Но в Риме христианами уже были не только рабы, но и богатые люди, чиновники и люди с высоким социальным положением. Епископ Антиохии им был известен, и известно то, почему его везут в Рим. Помочь престарелому епископу избежать казни было вполне в их силах. Святитель Игнатий об этом знает. Но что для святителя Игнатия жизнь? Она прожита. Помня слова Спасителя, сказанные апостолу Петру, что тот своей смертью прославит Бога, прославить Бога своей смертью хочет и святитель Игнатий.

Осужденный на казнь, он желает принять за Христа мученическую смерть. Восхотев отвратить любящую руку римских христиан от помощи, которую он не желает, он и пишет послание в Рим. Исполненное отеческой любви, прошение обращено к пастве, чтобы они не воспрепятствовали его подвигу. Он пишет, что добровольно умирает за Бога, умоляет не оказывать ему неблаговременной любви и не мешать. Уподобляет себя Божией пшенице, которую зубы зверей должны превратить в Христов хлеб. Зубы зверей для него — дорога ко Христу, которой он жаждет идти. И христиане Рима уступили такой силе веры.

Язычникам было известно его прозвище «Богоносец». Предание говорит о том, что перед казнью его спросили, почему его называют Богоносцем. Епископ ответил, что Имя Христово, написанное золотыми буквами, он носит в сердце. Он имел в виду то, что имя Божие непрестанно воспеваемо в его душе, и оно для него драгоценнее всего драгоценного. Кроме этого Имени в его сердце давно уже ничего нет. Несколько позже это образное выражение «имя Бога ношу в своем сердце» оформится в учение о трезвении и делании Иисусовой молитвы.

Да, Бог не сводим к Своему Имени, но, тем не менее, в Имени Иисуса заключена вся полнота Божества, перед которым преклоняется небесное, земное и преисподнее. Произнесение Имени Божия, Иисуса Христа, освящает человека, угашает страстные жжения, умиряет помыслы, врачует немощи. «Именем Иисуса бей супостаты», — говаривали опытные в духовной брани отцы.

Наше сердце больше этого мира. И Царство Божие внутри нас, и там же может вместиться «вся полнота Божества телесно». Ничто не способно вместить в себя Бога, кроме нашего сердца, почему и говорят псалмы: «Бездна бездну призывает…» (Пс.41:8). Призывание Имени Божия делает человека вместилищем Духа, храмом Божиим. Носящие в себе непрестанно призываемое Имя Божие подлинно становятся Богоносными.

Язычники по-своему поняли слова святителя об Имени Божием в его сердце и с сарказмом сказали: мол, посмотрим. Совершив свой подвиг, святой Игнатий почил. От растерзанного тела осталось одно сердце. Его приказали разрезать. Внутри увидели золотую надпись «Иисус Христос».

Верить про сердце или не верить — каждый волен думать, как желает. Но мы знаем, что «Идеже бо хощет Бог, побеждается естества чин, творит бо елика хочет»,[65]— как говорится в одном из церковных песнопений, посвященном воплощению Сына Божия. На русский язык эту фразу можно перевести так: «Если Бог хочет, Он побеждает законы естества», являя миру Своих праведников и Свое присутствие. Воспрепятствовать этому некому.

Мы удивляемся, читая о том, какие яркие чудеса происходили в те времена. В наше время они тоже есть, но они скрыты от людей по причине всеобщего оскудения веры.

Эти, хотя и древние, но актуальные и сегодня, послания являются свидетельством того, какой высокой веры и самоотвержения может быть человек. Люди не могут не бояться смерти, люди не могут не бояться боли. Но когда приходит вера и жажда послужить Богу, всё отступает от человека, и остаётся одно. Как пишет Исаак Сирин: «Нет ничего более жгучего, чем любовь к Богу».[66]

Слабое отражение этого мы находим в образе человеческой любви. Кто переживал чувство искренней глубокой любви, тот знает, как она влечёт к тому, кого любишь. Ещё более сильными свойствами обладает любовь к Богу, ибо Он для нас в высшем смысле Отец. Настоящий, в первой степени родства, нам всем Отец — это Бог. Когда в душе просыпается это чувство, оно огнём горит в сердце, отгоняя любой страх. Когда мы читаем об этом в книгах и посланиях, мы можем в какой-то мере почувствовать осколочек этой любви.

Когда Он входит в наше сердце, нам становится легче молиться, легче пост соблюдать, приятно выстаивать длинные богослужения, то есть совершать те поступки, которые угодны Богу, но непонятны людям. И ты готов идти на эту непонятность — быть «буйим»[67]для мира, мудрым только для Бога.[68]Празднуя память этих людей, церковь напоминает нам о том, чтобы мы, по словам апостола Павла, «взирая на кончину их жизни, подражали вере их» (Евр.13:7). С праздником!

Литургия (02.01.2024)