Спаситель Иисус Христос в конце Своего служения начинает открывать своим ученикам, что Ему предстоит много пострадать от старейшин и первосвященников и быть убитым. Апостолам понятны были эти горькие слова, слова же дальнейшие: «…и в третий день воскреснуть» (Мф.16:11) апостолы понять уже не могли. Это выше человеческого опыта.

Апостол Пётр, обращаясь к Спасителю, говорит: «Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою» (Мф.16:22). Каждый из нас в подобной ситуации повел бы себя так же, ибо это естественная реакция человека при желании избавить ближнего от опасности, беды.

Спаситель довольно жёстко пресекает поступок Петра: «Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! Ты мне соблазн!» (Мф.16:23).

Но что плохого сделал Пётр? Разве не добрым был мотив его поступка? Разве не из чувства заботы об Учителе он действовал? И поступок, и мотив апостола были добрыми. По-человечески добрыми. Но в данной конкретной ситуации человеческое «добро» в своём естественном излиянии становилось препятствием на пути Божественного замысла. Само того не понимая, оно ставилось препятствием на пути Креста, Воскресения и всей Новозаветной эпохи.

Прими Господь совет Петра, то спасение человечества не осуществилось бы, христианство не преобразило бы мир. Господь знал, кто этого не хотел по-настоящему, и кто истинный вдохновитель Петрова добра, поэтому напрямую к нему и обратился. В греческом языке это звучит даже жёстче: «Прочь, сатана, с моих глаз! Ты мне соблазн!».

Ученики не поняли резкости Спасителя, но дьявол понял, что этот Человек, эта таинственная Личность знает, чего хочет, и к этому придёт. Он испугался и отошёл.

Этот эпизод открывает для нас важную истину: не всякое человеческое добро угодно Богу. Кто не со Мной собирает, тот расточает. Есть поступки, при которых человек действует, как ему кажется, из желания помочь ближнему, но в реальности приносит вред и умножает зло.

Вот подобный текст из книги Деяний. Апостолу Павлу открывается, что ожидают его скорби, узы и, возможно, смерть. Верующим в Милите он говорит: «И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; только Дух Святой по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня» (Деян.20:22).

Когда же местные христиане просили его не ходить в Иерусалим, Павел в ответ сказал: «Что вы делаете? Что вы плачете и сокрушаете сердце мое? Я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за Имя Господа Иисуса. Когда же мы не могли уговорить его, то успокоились сказав: Да будет воля Господня!» (Деян.21:13–14).

Здесь тоже пересекаются добро человеческое и преображённая воля апостола Павла. Это не говорит о том, что человек не должен делать добра или стремиться к нему. Это говорит о том, что человеческое добро, при всей искренности своего мотива, только тогда способно принести подлинную пользу ближнему, когда оно воспитано Евангельскими заповедями и способно за овечьей шкурой увидеть волка. Как это нередко бывает в нашей жизни. Вот у человека беда, скорбь, проблема, болезнь. Хочется помочь. И надо помочь. Но у каждого свои представления о формах этой помощи. Благо такому человеку, если на его пути окажется кто-то, кто порекомендует хорошего специалиста-врача при болезни, или предложит сходить в храм и поговорить со священником при душевных терзаниях, или помолиться Богу при проблеме, не решаемой человеческими усилиями.

Но чаще всего, что советуют? Ясновидящих, парапсихологов, экстрасенсов, гадалок. Посмотрите рекомендации газет типа «Бабушкины рецепты». Реклама магов, спасающих от пьянства, снимающих порчи, чистящих энергетику, корректирующих карму. Благо, если это все простые мошенники, и люди, к ним обращающиеся, просто теряют деньги. Но хуже, если это практикующие и реально владеющие оккультными знаниями люди. Тогда потерей денег человек не обойдется. Его беды усугубятся. Я не раз наблюдал это за время своего служения в Церкви.

Нельзя сказать, что те, кто советует услуги этой сферы, злокозненные люди. Они искренне советуют. И желание помочь у них есть. Но, сами того не желая, ввергают страдающего человека в пучину больших бед и зол ложным советом.

В момент скорби и страдания человек, если не имеет твёрдой осмысленной веры и стойкости, колеблется и, подталкиваемый надеждой «а вдруг поможет», решается на любые действия, лишь бы помочь себе. Но помочь истинно может только Бог, Его Церковь и врачи. «Сын мой! В болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу, и Он исцелит тебя; оставь греховную жизнь, исправь руки твои и от всякого греха очисти сердце твоё… и дай место врачу, ибо и его создал Бог…» (Прем.Сир.38:9–10,12). Вот рецепт решения жизненных испытаний, при которых человек получает помощь, не усугубляя беду.

И если этой веры и стойкости нет, то человек совершает трагические ошибки. О нецерковных людях и говорить нечего, если даже некоторые из наших прихожан порой не выдерживают, соблазняются. Так, год назад у нас умерла одна женщина, прихожанка, не буду говорить её имя. Она долго ходила в храм, причащалась. Заболела тяжело. Страх, потрясение, смятение. Сердобольные подружки на работе окружили её заботой, советами: мол, есть женщина, которая массажами, пассами, заговорами лечит, точно поможет. И она соблазнилась и согласилась. Как не пытался я уговорить её не идти этим путём, гарантированные обещания подруг превозмогли.

«Да что тут такого? Надо всё пробовать в борьбе с болезнью. Главное — здоровье. Выздоровеешь, покаешься, если что. А пока надо бороться всеми способами». Полтора года её там мяли, махали руками, поили заговоренной водой. Болезнь то отступала, то усугублялась. В какой-то момент она позвала меня причастить её дома. Господь, видимо, так устроил, что, когда я приехал, сеанс «лечения» был в разгаре. Какая-то женщина водила над ней руками, что-то шептала, что-то втирала, что-то пить давала. Дождавшись окончания, когда проводили ту, которая «лечит и смотрит», я сел поговорить с болящей. Стал говорить ей, что не всякий путь к выздоровлению возможен для христианина, а уж тем более путь незаконный и греховный точно к выздоровлению не приведет.

Раз уж согрешила, соблазнившись, надо покаяться и лечиться у врачей. Даже если врачи не помогают, надо не забывать, что терпение болезни — тоже подвиг, угодный Богу, и что в Боге смерть есть переход к жизни. Если для кого-то рай, Небесное царство — всего лишь фантазия, то для нас, христиан, это реальность. Вернуть здоровье, лишившись мира с Богом, — худшее из бедствий. И нет страшнее смерти, совершившейся в разлуке с Богом. Я сказал: «Не могу принять вашу исповедь, пока вы не откажетесь от услуг той женщины. Не могу вас причастить, как отлучившую себя саму от Бога».

Она, обнадёженная временными, как ей казалось, успехами, все-таки решила продолжать лечение, как есть. Мы распрощались. Через три месяца меня вновь к ней пригласили. Она полежала в больнице. Как безнадёжную, её выписали домой, сказав родственникам, что день-два поживёт и умрёт. Уже перед самой смертью, как очнувшись и осознав приближающийся конец, она позвала священника. На мои слова: «Либо вы каетесь, либо я вас не причащаю», она, будучи на пороге смерти, еле дыша, произнесла: «Каюсь и прошу Бога простить мой грех, я виновата». Прочитав положенные молитвы, я причастил её. Светским людям это не понять, но эта женщина неверующей не была. Поняв, что земную жизнь уже не удержать, она не забыла о небесной жизни и все-таки припала к Богу с покаянием. А если бы она с этим грехом умерла, то пошла бы в ад, потому что, отвернувшись от Бога, взыскала помощи от ворожеи и сил тьмы. И это страшно.

Мы должны помнить, что есть ценности выше здоровья, есть ценности выше земной жизни. И когда возникает пограничный выбор, колебаться нельзя: «Прочь с моих глаз соблазн, я останусь с Богом до конца». Однако быть с Богом до конца совсем не предполагает отказа от лечения и от стремления выздороветь. Быть с Богом до конца — это поступать так, как учит приведённая выше премудрость. Успех лечения необходимо предать в руки Божии, принять свой крест, смиренно и терпеливо нести его до конца, оценивая сердобольные советы заповедями Божиими, помня о том, что не Петра Спаситель в тот миг оборвал, но отогнал диавола, воспользовавшегося несозревшим добром Петра. Это самый высший путь для христианина. Да услышит враг в час испытания твёрдое Христово и от нас: «Прочь с моих глаз…». Тогда это — исповедничество, угодное Богу. С праздником!

Литургия (24.01.2024)