Духоносные отцы пишут об особом чувстве, которое бывает и у живущих в миру́ христиан: некая сердечная теплота, как плод молитвенного труда и внутреннего сокрушения о грехе. Таинственный мир, который входит в сердце, осеняет его и наполняет душу благодатью. Почувствовать это, живя только светской суетной жизнью, невозможно. Также невозможно это почувствовать, когда тело хорошо отдохнуло, мягко поспало, вкусно поело. Этот тонкий огонёк Божией благодати способен протиснуться в душу только тогда, когда тело истомилось на Богослужении, погружённое долгое время в умилительную атмосферу церковных песнопений, наполненных небесными смыслами, фразами, образами. Некоторые из них наш ум ухватывает, погружается в них размышлением, но надолго удержать трудно, ибо внимание рассеивается. Необходимо снова и снова возвращать ум к размышлению над содержанием молитв и песнопений.

Такая борьба есть настоящее аскетическое делание. В своих высших формах оно являет богатство духа. Мы с вами, выстояв почти четырёхчасовую службу, чувствуем, что «внешний наш человек» немножко истлел, он устал, изнемог, но внутренний человек ощущает особое тонкое дыхание иной жизни. Это чувство ни с чем не спутаешь, его иначе не получишь. Не зря у святых отцов сказано: «дай кровь, чтобы принять Дух». Принеси труд полноценного участия в богослужении — получишь огонёк утешающей благодати. Только те, кто опытно почувствовал это, способны выстаивать такие службы. Поэтому мы трудимся, пренебрегая и болью в спине, и болью в мышцах, и усталостью дня, понимая, что в меру труда — мера помощи от Бога.

Великое дело стяжать этот опыт и этот свет, но немалого труда требуется, чтобы его сохранить и уберечь. Мало вырастить красивую розу, надо её сберечь от ветра, града и тли. Церковь нам помогает в этом своими поучениями. Каждое богослужение мы слышим слова из псалма: «Положи Господи, хранение устом моим, и дверь ограждения о устнах моих» (Пс.140:3). В переводе на русский язык это звучит так: «Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих».

Если после богослужения мы вышли из храма и дали волю языку, то получится так, как с тем человеком, который зимой, открыв настежь окна и двери в доме, выстудит долго накапливаемое тепло. Не хочешь выстудить дом — будь внимателен к окнам и дверям. Хочешь подольше сохранить в сердце молитвенное тепло — береги глаза, уши и язык. Кто видит эти оттенки в сердечном чувстве, тот вышел из младенческого возраста.

Как телом мы ощущаем холод, тепло, боль и их отсутствие, так и душой можно ощущать наитие благодати и её отход, пришествие и оставление. Через это Господь приучает нас к жизни с Собой.

По окончании поста и празднования Воскресения Христова, когда богослужения реже и короче, когда разрешено вкушение скоромной пищи, мы ясно ощутим, что, хотя телу станет легче, но в душе что-то умалится. Опытные прихожане это знают. Поэтому те, кто наиболее усерден в посту, проявляют и в пасхальные дни воздержность в пище, чтобы сохранить полученный в Великий пост плод и опыт. Это как с комнатным растением: если посадить его в большой горшок, оно всю силу бросит в корень, лишаясь сил подниматься вверх. Чтобы растение росло вверх, нужно утеснять корешок в горшочке. В этом суть аскетического делания.

Кто больше поджимает плоть, у того возрастает дух. Кто в какой мере очистил глаза, в такой мере будет наслаждаться Солнцем Правды. Великое подспорье этому — умилительные песнопения наших богослужений, глубокие по смыслу, красивые по форме и благодатные по присущему им духу. Взять тот же Великий Канон. Что же это был за человек, преподобный Андрей, так глубоко знавший Писание и сумевший переложить его в таких поэтичных и покаянных формах, прилагая всё к себе, к нам и ко всем! Вот уже больше полутора тысячи лет христиане разных народов, среди которых и мы с вами, возрастают на незабвенных словах преподобного Андрея, читая или слушая его Великий покаянный канон. Шедевр! Каковым, впрочем, является всё православное богослужение. Божие благословение всем! Храни Господи!

Вечернее богослужение (17.04.2024)