Вход Господень в Иерусалим. Евангелисты с удивлением описывают это событие, которое привело в движение всю столицу. Можно не сомневаться, что въезд Иисуса Христа в город на ослёнке никто не сопоставил с произнесённым за века пророчеством Захарии. Понимание происходящего придёт позже даже к апостолам, но всеобщее духовное воодушевление охватило всех так, что даже дети и младенцы возносили Христу хвалу и славословие.

Рационалисты находят этому всевозможные психологические объяснения, но для верующего человека, здесь очевидно явление Благодати Божией, перед лицом которой, человек, даже не понимающий что происходит, приходит в радостный восторг. Нечто подобное я видел собственными глазами, во время командировки в Турцию.

В 1997 году руководство Республики пригласило владыку Зосиму и духовенство для участия в праздничных мероприятиях, посвященных памяти святителя Николая в городке Демре — бывшие Миры Ликийские.

Общая делегация состояла из двенадцати человек: три представителя от буддистов, два от мусульман, четыре от православных, и светские люди. Празднование состояло из божественной литургии, которую совершало греческое духовенство в храме, где служил святитель Николай, каких-то общественных мероприятий, и экскурсии. В один из дней было запланировано посещение детского дома в городе Анталия.

Мы участвовали во всех мероприятиях. Помолились в восстанавливаемом на деньги немецких благотворителей храме святителя Николая Чудотворца, увидели, как почитают память этого угодника Божия турки-мусульмане, ревностно считая его не греком, а жителем Ликии — турком. В один из последних дней нашу делегацию пригласили посетить детей-сирот. Везти нас должны были два автобуса, и не помню по какой причине мы, православная часть делегации, задержались минут на тридцать, и все уехали раньше.

Мероприятие без нас не начинали, и мы заходили в зал, когда там всё было уже готово к началу, и все находились на своих местах. Когда мы вошли в зал, произошло совершенно неожиданное. Без какой-либо видимой причины, без какой-либо команды находившиеся там турецкие дети всех возрастов вдруг срываются со своих мест и с громкими возгласами радости бросаются к нам. Ни помешать им, ни остановить происходящее не удавалось. Начало мероприятия затягивалось, так как дети, как только их отрывали от нас, снова к нам бросались. Кто целовал нас в плечи, кто в руки, кто обнимал и прижимался; всё это происходило неимоверно громко и радостно. Поделать ничего было нельзя, и минут тридцать воспитатели беспомощно и удивлённо просто наблюдали за происходящим. У меня сохранились фотографии того удивительного момента, сокровенный смысл которого я понял только много позже. Божественная благодать, присущая священному сану православного епископа и священников, вызвала такую неосознанную реакцию у детишек детского дома, никогда не соприкасавшихся с православием.

Но это мы — «глиняные сосуды», в Иерусалим же смиренным человеком, входит Царь Царей, и Владыка Владеющих, Князь мира, Отец будущего века. Что люди? Здесь и камни возопиют! «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и молодом осле, сыне подъяремной» (Зах.9:9).

Не все понимали происходящее, но «весь город пришел в движение, и говорил: кто Сей?». Знавшие объясняли, что «Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского» ((Мф.21:11). Они срывали с себя одежды, бросали под ноги, возглашая: «Осанна Сыну Давидову! Осанна в вышних!» (Мф.21:9). По-гречески «осанна», по-еврейски «хошианна» обозначает: «Спаси нас, сын Давидов! Помоги нам!». Это первое в истории всеобщее молебствие Христу Спасителю, продолжаться которое отныне будет вечно.

Для Церкви время — условность. Его, как такового, нет. Движение небесных светил своими воздействиями на землю создаёт для нас иллюзию времени. Есть только Вечность, у которой не было начала, не будет и конца. Земная история соприкасается с Божественной вечностью через Церковь. Праздники Церкви не обращаются к прошлому; они вводят человека в само событие, делая его участником евангельской истории.

Сегодня мы празднуем «Вербное Воскресенье» — так обычно называют в народе праздник Входа Господня в Иерусалим. Православные христиане спешат в церковь с веточками пушистых верб. Даже неверующие приходят в храм и несут вербы. Спросишь их: «Зачем?», и сами не знают, говорят: «Хочется посвятить, все пошли, и мне хочется. Душе как-то становится легче, радостно». И это совершенно то же самое чувство, которое испытывали даже те жители Иерусалима, которые не понимали, что происходит, и спрашивали: «Кто Сей?» Конечно, это лучше, чем полная безучастность, но, несомненно, лучше те, чьё участие в празднике, в этой радости осмысленное и верное. При осмысленности и верности у таких людей в кризисные минуты жизни больше шансов не попасть в число кричащих: «Нет у нас царя, кроме кесаря!» (Ин.19:15), или «Церковь — опиум, отделена от государства!».

Будущая неделя полна праздников, на которых воспоминаются события последних дней жизни Христа Спасителя. Тот, кто эти дни переживёт в богослужении, тот почувствует и праздник Пасхи. Таков закон духовной жизни. У кого есть возможность участвовать — замечательно. У кого возможности нет, и он не участвует — Господь да утешит и поддержит. Но у кого возможность есть, и он не участвует, тому всуе и праздник Пасхи будет. Переживание пасхальной радости сподобляются те, кто прошёл крестный путь Спасителя в дни страстных богослужений. Призываю потрудиться вместе с нами, и Господу нам содействующему прийти к Пасхальным торжествам. С праздником!

Литургия (28.04.2024)