Глава пятая. Марксова типология социальных связей и ее значение для критики субстанциализма и анти–субстанциализма

§ 1. Необходимость и ограниченность жанра введений5

§ 2. Отрадные и тревожные знамения нынешнего времени6

§ 3. Интересы развития общей теории диалектики7

§ 4. Когда и где проблематизируется сам способ развития?8

§ 5. Непреходящие ценности сокровенного детства9

§ 6. Идея межпарадигмальных, гармонических (полифонических) отношений в истории и теории культуры10

§ 7. В каком смысле само творчество по сути своей есть отношение?11

§ 8. Диалектика Марксова «Капитала». Три ее истолкования применительно к теме творчества.12

§ 9. Краткая характеристика аспектов Марксовой диалектики «Капитала», служащих подспорьем для диалектики творчества13

***15

§ 1. Спектр нефилософских попыток объяснить творчество: сциентистски ориентированные варианты16

§ 2. Реактивизм в его максимально чистом виде и в смешанных вариантах17

§ 3. Другие научно ориентированные нефилософские концепции творчества. Техно–редукционизм. Семь граней задачи18

§4. Сциентистский и прикладнический редукционизм19

§ 5. От реактивизма к анти–реактивизму (или авто–активизму). Потребностный редукционизм.20

§ 6. Нереактивистская физиология активности21

§7. Идеологический анти–реактивизм и авто–активизм22

§ 8. Уроки из критики реактивизма и анти–реактивизма23

§ 9. Нередукционистский подход к творчеству как междусубъектный: отвечающий не отношению S — О, а отношению S — О — S24

§ 10. Философия как живая душа всей культуры. Ее отношение к сердцу культуры — к глубинному общению25

§ 11. Философско–психологическое наследие С. Л. Рубинштейна и другие исследования, вводящие в понимание творчества как процесса и отношения26

§ 12. Тенденции, благоприятствующие проникновению в междусубъектные отношения и в межпарадигмальность27

§ 13. Экологизация естествознания, ассимиляция ценностного подхода и отказ от презумпции естественности предмета28

§ 14. Что есть творчество: междусубъектное отношение или все–таки активность?29

§ 1. Активность как сверхкатегория, верховный объяснительный принцип, или парадигма31

§ 2. Расщепление «активности» на совершенно различные понятия32

§ 3. Строгое естественнонаучное понятие активности и кардинальные выводы из него33

§ 4. Объектно–вещная активность в облачении категории деятельности: логика самоутверждения субъекта как логика самоутраты34

§ 5. Попытки защитить субъектное бытие от сверхкатегории «деятельности»35

§ 6. Объектно–вещная активность как «принципиальность наоборот» и как сопротивление всекосмической эволюции36

§ 7. Уроки из анализа группы понятий об активности, включая и объектно–вещную активность37

§ 8. Требование к пониманию творчества — быть с ним взаимным и ему со–причастным39

§ 9. Где первоистоки для оправдания самой субъектной воли к творчеству?40

§ 1. Мировоззренческие тенденции как исторически опосредствующие и выражающие собою глубинные возможные отношения субъекта к творчеству и его первоистокам44

***46

§ 1. От проблемы овещнения вообще к Марксову ее анализу47

§ 2. Генез понятия овещнения у К. Маркса. Отличие овещнения от отчуждения в «Капитале»48

§ 3. Два процесса в структуре овещнения: «человек -> вещь» и «вещь -> человек»49

§ 4. Три главных направления процесса овещнения — три формы фетишизации (низшего уровня бытия)50

§ 5. Уроки редукции всего объективного бытия — к вещному51

§ 6. Овещнение как разобщение, а тем самым — как исток превратных форм субъектного бытия52

§ 7. Категория общения у К. Маркса как сросшаяся со всеми другими главнейшими философско–историческими его категориями53

§ 8. Предметная деятельность — процесс безграничного присвоения или процесс при–общения к беспредельности?54

§ 9. Всегда ли — чем больше творческих сил как таковых, тем лучше?55

***57

§ 1. Непериодизирующий характер типологии социальных связей. Ее становление58

§ 2. Социал–органические (gemeinschaftlich) связи как тип и его разделение на подтипы59

§ 3. Более специальный Марксов анализ замкнутых социал–органических связей Гетерономия жесткий традиционализм, групповая исключительность60

§ 4. Социал–атомистические (geselIschaftlichen) в узком смысле[520]связи как тип и его разделение на подтипы61

§ 5. Специальный Марксов анализ замкнуто–атомистических связей как безразличных. Индивидная автономия и исключительность62

§ 6. Плюрализм. Лжеоригинальность. Диктат Рынка и Моды63

§ 7. Связи, наследуемые и создаваемые универсальной деятельностью, — связи сотворческие. Общность творчески–свободного времени в противоположность досугу64

§ 8. От типологии социальных связей — к типологии воззрений65

***67

§ 1. Субстанциализм как мировоззренческая программа для позиции объектно–вещной активности. Философский редукционизм68

§ 2. Внутренняя антиномичность субстанциализма: коллективный субъективизм и в то же время начальная школа объективности69

***71

§ 1. Анти–субстанциализм как порождение негативной зависимости от субстанциализма72

§ 2. Два течения в анти–субстанциализме: нигилистическое и автономистски–искательское73

§ 3. Объективистские истоки субъективизма. Еще раз о спинозизме74

§ 4. «Феноменологический редукционизм». Прометеизм как символическое подытожение всего антропоцентризма75

§ 5. Антиномичность анти–субстанциализма и его самоотрицание. Проблематика общения76

Благотворительность

Тематические страницы медиатеки

Содержание

Глава пятая. Марксова типология социальных связей и ее значение для критики субстанциализма и анти–субстанциализма

Подписаться на рассылку:

Благотворительность

Тематические страницы медиатеки

Содержание