***

Введение в диалектику творчества

Батищев Генрих Степанович

Люди оказывают вещи… такое доверие, какого не оказывают друг другу как личностям. Но почему?

Карл Маркс[353]

Там. где буржуазные экономисты видели отношение вещей… там Маркс вскрыл отношение между людьми.

В. И. Ленин[354]

Содержание

В. А. Лекторский. Генрих Степанович Батищев и его «Введение в диалектику творчества»1
Часть первая. На подступах к диалектике творчества2
***3
Глава первая, вводная. Диалектика творчества в связи с общей теорией диалектики, ее общекультурными истоками и логикой «Капитала» К. Маркса4
§ 1. Необходимость и ограниченность жанра введений5
§ 2. Отрадные и тревожные знамения нынешнего времени6
§ 3. Интересы развития общей теории диалектики7
§ 4. Когда и где проблематизируется сам способ развития?8
§ 5. Непреходящие ценности сокровенного детства9
§ 6. Идея межпарадигмальных, гармонических (полифонических) отношений в истории и теории культуры10
§ 7. В каком смысле само творчество по сути своей есть отношение?11
§ 8. Диалектика Марксова «Капитала». Три ее истолкования применительно к теме творчества.12
§ 9. Краткая характеристика аспектов Марксовой диалектики «Капитала», служащих подспорьем для диалектики творчества13
Глава вторая. От условий, сопровождающих факторов, результатов — к пониманию самого творчества как процесса и отношения14
***15
§ 1. Спектр нефилософских попыток объяснить творчество: сциентистски ориентированные варианты16
§ 2. Реактивизм в его максимально чистом виде и в смешанных вариантах17
§ 3. Другие научно ориентированные нефилософские концепции творчества. Техно–редукционизм. Семь граней задачи18
§4. Сциентистский и прикладнический редукционизм19
§ 5. От реактивизма к анти–реактивизму (или авто–активизму). Потребностный редукционизм.20
§ 6. Нереактивистская физиология активности21
§7. Идеологический анти–реактивизм и авто–активизм22
§ 8. Уроки из критики реактивизма и анти–реактивизма23
§ 9. Нередукционистский подход к творчеству как междусубъектный: отвечающий не отношению S — О, а отношению S — О — S24
§ 10. Философия как живая душа всей культуры. Ее отношение к сердцу культуры — к глубинному общению25
§ 11. Философско–психологическое наследие С. Л. Рубинштейна и другие исследования, вводящие в понимание творчества как процесса и отношения26
§ 12. Тенденции, благоприятствующие проникновению в междусубъектные отношения и в межпарадигмальность27
§ 13. Экологизация естествознания, ассимиляция ценностного подхода и отказ от презумпции естественности предмета28
§ 14. Что есть творчество: междусубъектное отношение или все–таки активность?29
Глава третья. Объектно–вещная активность: ее собственный смысл и ее гиперболизация30
§ 1. Активность как сверхкатегория, верховный объяснительный принцип, или парадигма31
§ 2. Расщепление «активности» на совершенно различные понятия32
§ 3. Строгое естественнонаучное понятие активности и кардинальные выводы из него33
§ 4. Объектно–вещная активность в облачении категории деятельности: логика самоутверждения субъекта как логика самоутраты34
§ 5. Попытки защитить субъектное бытие от сверхкатегории «деятельности»35
§ 6. Объектно–вещная активность как «принципиальность наоборот» и как сопротивление всекосмической эволюции36
§ 7. Уроки из анализа группы понятий об активности, включая и объектно–вещную активность37
Итоги первой части книги и переход ко второй. Воля к творчеству и объективная диалектика38
§ 8. Требование к пониманию творчества — быть с ним взаимным и ему со–причастным39
§ 9. Где первоистоки для оправдания самой субъектной воли к творчеству?40
Часть вторая. Субстанциализм и анти–субстанциализм, их культуро–историческое объяснение и критика41
***42
***43
§ 1. Мировоззренческие тенденции как исторически опосредствующие и выражающие собою глубинные возможные отношения субъекта к творчеству и его первоистокам44
Глава четвертая. Марксова концепция овещнения. Процесс овещнения как созидание превратных форм и разобщенности45
***46
§ 1. От проблемы овещнения вообще к Марксову ее анализу47
§ 2. Генез понятия овещнения у К. Маркса. Отличие овещнения от отчуждения в «Капитале»48
§ 3. Два процесса в структуре овещнения: «человек -> вещь» и «вещь -> человек»49
§ 4. Три главных направления процесса овещнения — три формы фетишизации (низшего уровня бытия)50
§ 5. Уроки редукции всего объективного бытия — к вещному51
§ 6. Овещнение как разобщение, а тем самым — как исток превратных форм субъектного бытия52
§ 7. Категория общения у К. Маркса как сросшаяся со всеми другими главнейшими философско–историческими его категориями53
§ 8. Предметная деятельность — процесс безграничного присвоения или процесс при–общения к беспредельности?54
§ 9. Всегда ли — чем больше творческих сил как таковых, тем лучше?55
Глава пятая. Марксова типология социальных связей и ее значение для критики субстанциализма и анти–субстанциализма56
***57
§ 1. Непериодизирующий характер типологии социальных связей. Ее становление58
§ 2. Социал–органические (gemeinschaftlich) связи как тип и его разделение на подтипы59
§ 3. Более специальный Марксов анализ замкнутых социал–органических связей Гетерономия жесткий традиционализм, групповая исключительность60
§ 4. Социал–атомистические (geselIschaftlichen) в узком смысле[520]связи как тип и его разделение на подтипы61
§ 5. Специальный Марксов анализ замкнуто–атомистических связей как безразличных. Индивидная автономия и исключительность62
§ 6. Плюрализм. Лжеоригинальность. Диктат Рынка и Моды63
§ 7. Связи, наследуемые и создаваемые универсальной деятельностью, — связи сотворческие. Общность творчески–свободного времени в противоположность досугу64
§ 8. От типологии социальных связей — к типологии воззрений65
Глава шестая. Субстанциализм, или коллективный субъективизм. редукция творчества к самовоспроизведению66
***67
§ 1. Субстанциализм как мировоззренческая программа для позиции объектно–вещной активности. Философский редукционизм68
§ 2. Внутренняя антиномичность субстанциализма: коллективный субъективизм и в то же время начальная школа объективности69
Глава седьмая. Анти–субстанциализм, или индивидуалистский субъективизм. Редукция преемства к творчеству70
***71
§ 1. Анти–субстанциализм как порождение негативной зависимости от субстанциализма72
§ 2. Два течения в анти–субстанциализме: нигилистическое и автономистски–искательское73
§ 3. Объективистские истоки субъективизма. Еще раз о спинозизме74
§ 4. «Феноменологический редукционизм». Прометеизм как символическое подытожение всего антропоцентризма75
§ 5. Антиномичность анти–субстанциализма и его самоотрицание. Проблематика общения76
Заключение. Итоги и перспективы77
В. Н. Шердаков. Г. С. Батищев: в поиске истины пути и жизни78

***

О проекте

Тематические страницы медиатеки

Содержание

***

Подписаться на рассылку:

О проекте

Тематические страницы медиатеки

Содержание