“Церковь одна”, – именно в этом утверждении наиболее адекватно выражена ее природа. Святой Киприан пишет труд против раскольников и озаглавливает его вполне естественно “О единстве Церкви”. Это единство охватывает время и пространство, земное и небесное, Церковь людей и Церковь ангелов. “Разве разделился Христос?” (1Кор.??–13), –спрашивает апостол Павел, т. к. сама идея Тела противостоит всякому разделению. В день Пятидесятницы Церковь воспевает откровение своей природы: “Егда снизшед языки слия, разделяше языки Вышний; егда же огненныя языки раздаяше,в соединение вся призва; и согласно славим Всесвятаго Духа”. Един Господь, един Дух, т. к. един Бог и Отец для всех. Эпиклеза единства восходит к монархическому принципуОтца, источнику троичного единства, источнику церковного единства, в котором каждое действие, анафора, молитва-воспоминание, происходитво имя Отца и перед лицом Отца: “Святым Духом всяка душа живится, и чистотою возвышается, светлеется Троическим единством, священнотайне”.

Множественность автокефальных Церквей оставляет нетронутым историческое разнообразие языков и культур, но, совсем как многоголосая симфония, Церковь по существу едина в учении и в таинствах,koinonia. Она исповедует везде и всегда одну и ту же веру, “как если бы, рассеянная по миру, она обитала бы в одном доме”563.

В апостольские времена слово “Церкви” указывало на те места, где проявляло себя Тело Христово, всегда единое. Сегодня множественность относится также к частям разделенного христианского мира, и в качестве таковых лишенным евхаристического общения. С православной точки зрения, догматическое учение о единстве Церкви определяет Православную Церковь. Всякая христианская группа вне канонических границ принадлежит к православию по мере его причастности к истине (крещение, имя Божие). Ересь, раскол – это явление жизни Церкви. Ее связь с центром-плеромой может быть более или менее ослаблена, и это говорит о ее степени православности. Так происходит движение от какого-то случайного союза к принципиально церковному “единству”, которое открывается в связи с “уникальной” природой Церкви:Церковь едина и единственна.